[Цей допис спочатку був опублікований 12 квітня 2013 року, але з огляду на те, що на цих вихідних ми будемо вивчати цю першу статтю серії, яка за деякий час буде містити одну з наших найбільш суперечливих питань, видається доречним перевипустити її зараз. - Мелеті Вівлон]
 

Прийшов довгоочікуваний випуск! З моменту відкриття щорічного щорічного зібрання очікували свідків у всьому світі Вартова башта питання, яке зробить це нове розуміння вірного та розсудливого раба чиновником, і дасть більш повне пояснення, яке розгляне багато нерозкритих питань, які породили переговори. Що ми отримали за наше терпіння, це проблема, сповнена новими розуміннями. Надано не одну, а чотири навчальні статті, щоб передати нам цю щедрість інтерпретаційних одкровень. У цьому випуску стільки матеріалу, що для справедливості ми видамо чотири окремі пости, по одному для кожної статті.
Як завжди, наша мета - "переконатися у всьому" і "міцно триматися того, що це добре". У нашому дослідженні ми шукаємо те саме, що прагнули древні вірейці, щоб "перевірити, чи це так". Тож ми будемо шукати біблійної підтримки та гармонії для всіх цих нових ідей.

Пункт 3

Щоб отримати богословський бал, третій абзац коротко обговорює наше давнє розуміння того, коли почалася велика біда. Щоб заповнити пробіли, 1914 рік тоді не вважався початком присутності Христа. Це було встановлено в 1874 році. Ми переглянули його до 1914 року лише набагато пізніше. Найдавніше посилання, яке ми знайшли на сьогоднішній день, - це стаття про Золотий Вік 1930 року. Враховуючи те, що ми застосовуємо Дії 1:11, щоб означати, що повернення побачать лише його вірні, тому що це буде невидимим і помітним лише для тих, хто знає, здавалося б, ми не змогли цього зробити, оскільки пройшло повністю 16 років після 1914 року, перш ніж ми зрозуміли, що він прибув до влади Царства.

Пункт 5

У статті зазначено: "Ці" страждання від лиха "відповідають тому, що відбулося в Єрусалимі та Іудеї від 33 CE до 66 CE"
Це твердження зроблено, щоб зберегти нашу віру в подвійне здійснення гори. 24: 4-28. Однак немає жодних історичних та біблійних доказів того, що в ті роки існували «війни та повідомлення про війни, землетруси, мори та голод в одному місці». Історично склалося так, що кількість воєн фактично знизився за цей часовий період, частково через Pax Romana. Також не було ознак мору, землетрусу та голоду в одному місці за іншим. Якби це було, то хіба Біблія не записала б цього чудового сповнення пророцтва? Крім того, якби існували такі докази або в Писанні, або зі світської історії, чи не хотіли б ми надати їх тут для підтримки нашого вчення?
Це один із багатьох випадків у цих статтях, коли ми робимо категоричне твердження, не надаючи жодної біблійної, історичної та навіть логічної підтримки. Ми просто повинні прийняти твердження як дане; факт чи правда з бездоганного джерела.

Пункти 6 та 7

Тут ми обговорюємо, коли настає велика біда. Існує типова / антитипічна залежність між горем першого століття і нашими днями. Однак наше застосування цього створює деякі логічні невідповідності.
Перш ніж прочитати це, зверніться до ілюстрації на сторінках 4 та 5 статті.
Ось розбивка, куди веде логіка з цієї статті:
Велике порівняння Трибулатоїна
Ви бачите, як логіка руйнується? Велике горе першого століття закінчується, коли гидота руйнує святе місце. Однак коли те саме відбувається в майбутньому, велика біда не закінчується. Кажуть, що Єрусалим є паралельним християнству, християнство зникло до Армагеддону. І все ж ми говоримо: «… ми будемо свідками Армагедону, кульмінаційного періоду великої скорботи, яка паралельна руйнуванню Єрусалиму в 70 р. Н. Е.» Отож, здається, Єрусалим 66 р. Н. Е. (Який не зруйнований) характеризує християнство, яке руйнується, і зруйнований Єрусалим 70 р. н. е. характеризує світ в Армагеддоні.
Звичайно, є альтернативне пояснення, яке не вимагає від нас стрибків через інтерпретаційні обручі, але це не місце для додаткових спекуляцій. Ми залишимо це на інший час.
Ось ключові запитання, які ми повинні собі задати: чи є якісь докази включення Армагедону як так званої «фази дві» великої скорботи? Чи ця думка принаймні узгоджується зі Святим Письмом?
Уважне прочитання статті виявляє відповідь на обидва питання "Ні".
Що насправді говорить Біблія з цього приводу?
За даними Mt. 24:29, знаки, що передують Армагеддону, приходять “після скорбота тих днів ». То чому ж ми суперечимо тому явному проголошенню нашого Господа і кажемо, що ці ознаки прийшли під час велика скорбота? Ми прийшли до своєї віри у двофазну велику скорботу, засновану не на Святому Письмі, а на людській інтерпретації. Ми дійшли висновку, що слова Ісуса на горі 24:21 має застосовуватись до Армагеддону. З пар. 8: «З битвою під Армагеддоном як кульмінаційним моментом, що настане велика скорбота буде унікальною - подією,« яка не відбулася з початку світу ».« Якщо Армагеддон - це лихоліття, то потоп за днів Ноя також був одним . Знищення Содома і Гоморри можна назвати "Смут над Содомом і Гоморрою". Але це не підходить, правда? Слово скорбота вживається в Грецьких Писаннях для позначення часу випробувань і стресів і майже завжди стосується Божого народу, а не нечестивих. Злі не випробовуються. Отже, Ноїв Потоп, Содом, Гоморра та Армагеддон, були і не є часом випробувань, а руйнувань. Можна стверджувати, що Армагеддон є найбільшим руйнуванням усіх часів, але Ісус мав на увазі не руйнування, а скорботу.
Так, але Єрусалим був зруйнований, і це Ісус назвав найбільшим лихом усіх часів. Можливо, але, можливо, ні. Скорбота, яку він передбачав, стосувалася християн, котрих потрібно було подорожувати, покидати будинок і вогнище, набори та родичів, як тільки миттю повідомимо. Це було випробування. Але ті дні були скорочені, щоб прийдешнє тіло можна було врятувати. Вони були обірвані в 66 р. Н. Е., Тому тоді скорбота закінчилася. Ви кажете, що скорочуєте щось, якщо збираєтеся лише запустити це знову? Отже, після цього було знищення в 70 р. Н. Е., А не відродження скорботи.

Пункт 8

Кінцева примітка вказує на те, що ми відмовилися від думки, що деякі з помазаних могли прожити Армагеддон. Кінцева примітка посилається на "Питання читачів" у Вартова башта від 14 серпня 1990 р., в якому запитується: “Чи переживуть деякі помазані християни“ велику скорботу ”, щоб жити на землі”. Стаття відповідає на це запитання такими вступними словами: «Начебто Біблія не говорить».
ВИБАЧТЕ?!
Мої вибачення. Це не дуже гідна реакція, але, чесно кажучи, це була моя власна вісцеральна реакція, коли я прочитав це. Зрештою, Біблія говорить так і дуже чітко. Там сказано: «Негайно після скорбота тих днів ... він вишле своїх ангелів із великим звуком сурми, і вони зберуть обранців Його ... ”(Мт. 24:29, 31) Як Ісус міг сказати це чіткіше? Як ми могли висловити будь-який сумнів чи невизначеність щодо послідовності подій, які він передбачав?
Принаймні зараз у нас це правильно. Ну, майже. Ми говоримо, що вони будуть підхоплені - сміємо ми використовувати термін "захоплений" - перед Армагеддоном, але оскільки ми вважаємо, що це фаза друга великої скорботи, вони все ще не переживають її - принаймні не через усі цього. Але лише для зміни, давайте поговоримо з тим, що насправді сказано в Біблії, і визнаємо, що помазаник ще живий після кінці скорботи будуть захоплені.

Пункт 9

У цьому пункті сказано: "... люди Єгови, як група, вийдуть з великої скорботи".
Чому «як група»? Усі християни, які залишили Єрусалим у 66 р. Н. Е., Були врятовані. Будь-які християни, які залишались позаду, переставали бути християнами через свою непокірність. Подивіться на всі руйнування, які Єгова зазнав протягом історії. Немає жодного випадку, коли б загинули і деякі його вірні. Забезпечення збитків та допустимі збитки - це терміни, що стосуються людської, а не божественної війни. Сказавши, що ми врятовані як група, можна думати, що люди можуть бути загублені, але група в цілому виживе. Це скорочує руку Єгови, чи не так?

Пункт 13

У параграфі 13 робиться висновок, що Ісус «приходить під час великої скорботи». Це настільки несумісно з Писаннями, що це смішно. Наскільки зрозумілішим може бути цей уривок ...
(Метью 24: 29, 30) “Негайно після скорботи тих днів ... вони побачать Сина Людського, що приходить на хмарах небесних із силою та великою славою ".
Вся ця стаття повинна бути авторитетним висловленням термінів (зверніть увагу на наголос на "коли" в назві та початкових абзацах). Дуже добре. У горі 24:29 Ісус чітко заявляє про час подій. Наше вчення суперечить його твердженню. Чи вирішуємо десь протиріччя? Ні. Чи ми пропонуємо біблійну підтримку нашого суперечливого вчення, щоб допомогти читачеві вирішити конфлікт? Ні. Ми знову робимо довільне твердження, яке читач повинен безперечно прийняти.

Абзац 14 (далі)

Під підзаголовком "Коли приходить Ісус?" ми маємо справу зі зміною нашого розуміння часу приходу Христа, оскільки це стосується притч про 1) вірного та розсудливого раба, 2) незайманих як весільне свято та 3) талантів. Нарешті, ми визнаємо очевидне, що всі християнські коментатори знали роками: що прихід Христа ще є майбутнім. Це нове світло лише для нас. Кожна інша основна релігія, яка претендує на наслідування Христа, вірила в це роками. Це впливає на наше тлумачення застосування Пров. 4:18, що є настільки глибоким, що ми розглянемо це в окремому дописі.

Абзац 16-18

Як уже було сказано вище, тут коротко згадується притча про стриманих і дурних дівах. Наше нове розуміння знищує наше попереднє тлумачення цих притч, яке мало все виконуватися з 1914 по 1919 рік. Однак нового розуміння тут не дано, тому ми чекаємо на переглянуте тлумачення.

Підсумки

Ми прагнемо бути неупередженими та безпристрасно переглядати ці статті. Однак, маючи повністю півдюжини суперечок у самій першій статті з чотирьох, це справжній виклик. Новим розумінням потрібно навчати за повної підтримки Біблії. Будь-яка явна суперечність зі Святим Письмом потребує пояснення та вирішення. Підтверджуючі висловлювання ніколи не слід подавати як прийняту або встановлену істину без широкого підтвердження з Писань або історичних записів. Вищевикладене є частиною “шаблону здорових слів”, але цього шаблону ми не дотримуємось у цій статті. (1 Тим. 1:13) Давайте подивимось, чи буде нам краще в наступних статтях.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.
    60
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x