Я думаю, що глава 11 книги євреїв - одна з моїх улюблених глав у всій Біблії. Тепер, коли я навчився - або, можливо, варто сказати, зараз, коли я навчаюсь - читати Біблію без упередженості, я бачу речі, яких я ніколи раніше не бачив. Просто дозволити Біблії означати, що вона говорить про таке освіжаюче та заохочувальне підприємство.
Павло починає з того, що дає нам визначення того, що таке віра. Люди часто плутають віру з вірою, думаючи, що ці два терміни є синонімами. Звичайно, ми знаємо, що вони не є, тому що Джеймс говорить про демонів, які вірять і здригаються. Демони вірять, але у них немає віри. Далі Павло подає нам практичний приклад різниці між вірою та вірою. Він порівнює Авеля з Каїном. Не може бути сумнівів, що Каїн вірив у Бога. Біблія показує, що він насправді розмовляв з Богом і Бог з ним. Проте йому не вистачало віри. Існує припущення, що віра - це віра не в існування Бога, а в характер Бога. Павло каже: «Той, хто наближається до Бога, повинен вірити ... цьому він стає нагородженим з тих, хто щиро його шукає. "Вірою ми" знаємо ", що Бог зробить те, що він каже, і ми будемо діяти відповідно до цього. Тоді віра рухає нас до дії, до послуху. (Євреї 11: 6)
Протягом усієї глави Павло наводить великий список прикладів віри до свого часу. У вступному вірші наступної глави він згадує про них як про велику хмару свідків, що оточують християн. Нас вчили, що дохристиянські люди віри не отримують премії небесного життя. Однак, читаючи це без окулярів з упередженим кольором, ми виявляємо зовсім іншу картину.
Стих 4 говорить, що через його віру «Авель свідчив, що він праведний». Стих 7 говорить, що Ной "став спадкоємцем тієї правди, яка відповідає вірі". Якщо ти є спадкоємцем, ти спадкуєш від батька. Ной успадкував би праведність так само, як християни, які помирають вірними. Тож як ми могли уявити, що він воскреслий ще недосконалим, піддавшись праці протягом ще тисячі років, а потім був оголошений праведним лише після проходження остаточного випробування? Виходячи з цього, він не став би спадкоємцем нічого після свого воскресіння, тому що спадкоємцю гарантується спадщина і йому не потрібно працювати над цим.
У вірші 10 говориться про Авраама, який «чекає на місто, що має справжні основи». Павло має на увазі Новий Єрусалим. Авраам не міг знати про Новий Єрусалим. Насправді він також не знав би про старе, але він чекав виконання Божих обіцянок, хоча й не знав, у якій формі вони прийматимуться. Однак Павло знав, і так нам говорить. Помазані християни також "чекають на місто, що має справжні основи". Ми не маємо різниці в нашій надії від Авраама, за винятком того, що ми маємо це чіткіше уявлення, ніж він.
Вірш 16 посилається на Авраама та всіх вищезгаданих чоловіків та жінок віри як «налагодження кращого місця… того, хто належить до небес», і він завершує, заявляючи: «Він створив місто готовий до них.”Знову ми бачимо рівноцінність між надією християн та надією Авраама.
У вірші 26 говориться про Мойсея, котрий оцінює «докір Христа [помазанця] як багатство, яке перевищує скарби Єгипту; бо він пильно дивився на виплату винагороди ". Помазані християни також повинні прийняти докори Христа, якщо хочуть отримати винагороду. Той самий докір; той самий платіж. (Матвія 10:38; Луки 22:28)
У вірші 35 Павло говорить про людей, бажаючих померти вірними, щоб вони могли «досягти кращого воскресіння». Використання модифікатора порівняння «краще» вказує на те, що має бути принаймні два воскресіння, одне краще, ніж інше. Біблія говорить про два воскресіння в ряді місць. Помазані християни мають кращого, і, схоже, саме до цього прагнули вірні люди старого віку.
Цей вірш не має сенсу, якщо ми розглядаємо його у світлі нашого офіційного становища. Ной, Авраам і Мойсей воскреснуть так само, як і всі інші: недосконалі і потребують прагнення до наших тисячоліть, щоб досягти досконалості, аби потім пройти остаточне випробування, щоб побачити, чи зможуть вони продовжувати жити вічно чи ні. Як це «краще» воскресіння? Краще ніж що?
Павло завершує розділ цими віршами:
(Євреї 11: 39, 40) І все це, хоча вони свідчили про їхню віру через свою віру, не отримали [виконання] обіцянки, 40 як Бог передбачив щось краще для нас, щоб вони не були ідеальними від нас.
«Щось краще», яке Бог передбачив для християн, не було кращою нагородою, оскільки Павло цілком групує їх у заключній фразі, «щоб вони не були зроблено ідеальною від нас". Досконалість, на яку він посилається, - це та сама досконалість, якої досяг Ісус. (Євреїв 5: 8, 9). Помазані християни слідуватимуть за своїм зразком і завдяки вірі стануть повноцінними і отримають безсмертя разом зі своїм братом, Ісусом. Велика хмара свідків, на яких посилається Павло, вдосконалюється разом із християнами, а не окремо від них. Отже, “щось краще”, про яке він має на увазі, має бути згадане “виконання обіцянки”. Вірні слуги давніх пір не мали уявлення, якою буде форма винагороди чи як буде виконана обіцянка. Їхня віра не залежала від деталей, а лише про те, що Єгова не пропустить їх нагородити.
Пол відкриває наступний розділ цими словами: "Тож тому, що у нас така велика хмара свідків, що нас оточують ... »Як він міг порівнювати помазаних християн з цими свідками і припускати, що вони оточують їх, якщо він не вважає їх нарівні з тими, про які він писав. ? (Євреї 12: 1)
Чи може просте, неупереджене читання цих віршів привести нас до будь-якого іншого висновку, окрім цих вірних чоловіків та жінок старих, які отримають таку ж нагороду, яку отримують помазані християни? Але є більше, що суперечить нашому офіційному навчанню.
(Євреї 12: 7, 8) . . .Бог має справу з ВАМ, як із синами. Для якого він сина, якого батько не карає? 8 Але якщо ВИ без дисципліни, в якій усі стали учасниками, ВИ справді незаконні діти, а не сини.
Якщо Єгова не карає нас, то ми позашлюбні, а не сини. У публікаціях часто йдеться про те, як Єгова дисциплінує нас. Тому ми повинні бути його синами. Це правда, що люблячий батько буде дисциплінувати своїх дітей. Однак чоловік не дисциплінує своїх друзів. Проте нас навчають, що ми не його сини, а друзі. У Біблії немає нічого про те, щоб Бог дисциплінував своїх друзів. Ці два вірші євреїв не мають сенсу, якщо ми продовжуємо дотримуватися думки, що мільйони християн не є синами богів, а лише його друзями.
Ще одним моментом, який я вважав цікавим, було використання «публічно оголошеного» у вірші 13. Авраам, Ісаак та Яків не зайшли до дверей, і все ж вони оприлюднили, що «вони були чужими та тимчасовими оселями на землі». Можливо, нам потрібно розширити своє визначення того, що тягне за собою публічна декларація.
Це і захоплююче, і страшно бачити, як просто викладене вчення зі слова Божого було скручене, щоб одержати вчення про людей.
[...] Авраам, Давид та інші вірні чоловіки давніх часів також матимуть небесне життя, спираючись на такий погляд на Євр. […]
Добре, це може бути предметом для вивчення, адже в грецькій мові тексти, які я розглядав у грецькій міжрядковій книзі JW та інших онлайнових словах Цар, не використовуються в Об'явлення 3:21, 2: 26-27 1 Коринтянам 4 : 8-10 або 2тим. 2:12. Так, вживається слово Царствовання, і в Об'явлення 2: 26-27 воно говорить про владу над народами. І все-таки в розділі 20-ї книги Преподобного слова мова йде про тих, хто воскресне, щоб засудити тих, хто загинув чи мученик. Тож це, можливо, щось, що слід розглянути далі. Навіть у Rev.5: 9-10 він описує великий зріст, який царював не 144k.
Цікаво ...
Що слід врахувати в ефірі 4: 4 говорить про одну надію, але чи ця надія є воскресінням на землю чи на небо чи це надія насправді про примирення, про яке говорить Павло у римлян, повертаючись до стосунків з батьком?
Також у відповідь на коментар Мелеті: Ніде в Біблії, якщо ви читаєте грецьку мову, чи християни стають царями, у Писаннях не згадується жоден християнин, який править царями з Ісусом. Так, використовується слово царювання, але якщо поглянути на Римлянам 5, то взагалі існує інша думка про термін царювання.
Що з преподобним 5: 10?
Подивіться на це писання грецькою мовою, в ньому не сказано царів. Перевірте свою грецьку міжряддя з грецької сторони.
Це може бути так, але концепція привілеїв християн стає нацією царів та священиків, спочатку обіцяних згідно з Мозаїчним завітом, здається очевидним від узгодження всіх писань. (Об'явлення 3:21) Того, хто перемагає, я дам сісти зі мною на своєму престолі, навіть коли я переміг і сів з Отцем на троні. Чи можна сидіти на престолі Христа і не бути частиною царської домовленості? І хоча це правда, що влада включає в себе панування над смертю згідно з Римлянами 5, вона також над людьми... Детальніше »
Я щойно перевірив це за допомогою bible.cc та їх міжлінійного використання “царі”.
Привіт, божевільний, і лише, щоб додати мої два центи, хіба Павло не піддався смерті, як Христос, щоб досягти більш раннього воскресіння, навіть "кращого воскресіння", як це виражається в Євреях? Хоча це правда, що “перше воскресіння”, над яким “друга смерть не має влади”, називається воскресінням “царювання”, я не настільки впевнений, що Біблія описує когось як царювання без царства. (Об'явлення 20: 6; Євреїв 11:35; Філіппійців 3:10) Що стосується цього царювання, то я вважаю, що є й ті, хто зробить це так, щоб завчасно запанувати над нами, як... Детальніше »
Я думаю, що ще одним стихом, який має відношення до цього питання, буде Римлян 3:25: «Бог поставив його як жертву за умилосердження через віру в його кров. Це було для того, щоб продемонструвати власну праведність, бо він прощав гріхи, що мали місце в минулому, коли Бог проявляв терпіння; Цей вірш наводить на думку, що жертва Ісуса стосується людей, котрі жили в минулому - до того, як Христос прийшов на землю. А враховуючи, що жертва Христа є основою, на якій люди оголошуються праведниками за небесне життя. . . Ось ще один цікавий момент: в... Детальніше »
Це чудові зауваження, Джуд. Я не хочу бути догматичним у розумінні цього питання. Ми всі, хто відвідуємо цей сайт, зневажаємо підхід, який стосується доктринальних питань, який характеризує не лише наш, але й більшість інших релігійних ієрархій підхід до тлумачення Писань. Я знаю, ти теж почуваєшся так. Тому я дійсно дотримуюсь вашої думки, і можна сформулювати добрий випадок, коли на християн поширюється інша надія. Тим не менше, щоб аргументувати свою думку трохи далі, "завіт про царство", який Ісус уклав зі своїми безпосередніми учнями, не обов'язково поширюється... Детальніше »
Думаю, без сумніву, є дві окремі перекреації мертвих раніше чи першого воскресіння. І друге загальне перересурсування філіпійців 3 v11 до 14. Одкровення 20 v 4 до 6. Схоже, саме цього Пау перенадання намагався досягти. Від Матвія 22. V 1–14 показує, що запрошення до нього спочатку пропонувалося євреям, але потім розширювалось, щоб охопити будь-кого. V 9. Однак багатьох було запрошено, але мало хто обирається. Я думаю, що і слова "полюс", і "Ісус" це показують. Її бог, який обирає, хто отримує приз попередньої перестановки.... Детальніше »
Привіт, Джуд, хоча ти в двох думках, я думаю, багато в чому ти доповнив суть справи. Я не пам’ятаю, на якій посаді я зараз піднімав цю думку, але, як і вам, мені також спало на думку, що був укладений завіт про тілесний Ізраїль, який став Королівством священиків. Для мене немає сенсу, що присутні не можуть брати участь у насінні, оскільки вони одностайно відповіли: «Все, що сказав Єгова, ми готові зробити». Це було відповіддю на домовленість, що «ВИ самі будете... Детальніше »
Метью 22 v 29 до 33. Може мати відношення до цього. Ісус сказав, що люди, які перебувають у відпустці, не даються в марагейці, а є як небесні ангели. Потім він продовжував говорити про переустановлення абрахам. Також цікаво також matthew 8 v 11 та 12. Багато хто прийде і відкинеться за стіл. З Авраамом Ісаак і Якоб у Царстві Небесному. Це справді бог Ісус та 144000. Не впевнений, проте про matthew 11 v 11 до 13. Іван Хреститель повинен бути там. Кев
Твої змішані почуття поділяють багато, я впевнений, мелети. Я завжди захоплювався книгою Євреїв не лише тому, що вона є суттєвим ланкою між древніми та нами, що відносяться до новонароджених. Це суттєва ланка, яка втягує все людство в Авраамовий завіт, піднімаючи нас до всіх позачасових Божих обітниць. Я не знаю, чому вчені заперечують написання Павлом його слова, тому що його персонаж протікає повсюдно, коли він так красиво збирає всю Біблію, як із духовною шнурком. Тут немає людського виміру, немає місця для побудови релігії навколо нього. Це... Детальніше »
Добре сказано.
Молодці Мелеті. Дуже добре представлений. Друг, який є фейдером, століттями говорив мені те саме. Я відчуваю труднощі з помилкою ваших спостережень. Ваша логіка неможлива. Навіть після такого тривалого часу, знаючи, що WT неправдивий щодо більшості речей, ця ідея про дохристиян, які йдуть на небо, потребує звикання, але тим не менше ви маєте рацію. Перш ніж розмістити цей коментар, я перечитав іврит, і, схоже, Суспільство знову помиляється. Вони кажуть, що погані люди, які вмирають, виправдовуються у своїх гріхах, а "аркуш витирається". Тому як ви правильно... Детальніше »
Молодці, мелеті, це та річ, яку ми хочемо, і її мертві права, що ви сказали, коли ми дивимось на ці вірші з непристосованою точки зору, ми знаходимо іншу картину. Я багато років переписував листи і помітив це. Погодьтеся знову зі своїми спостереженнями. Мені освіжає почути інших, які можуть бачити те саме, що я бачу. Особисто я пройшов повз, намагаючись довести, що годинник помилився. Я просто хочу вести розмовні розмови з моїми братами про одну з найбільших кохань мого життя, боги говорять Біблію.... Детальніше »
Kev CI намагався з’ясувати, чому останнім часом я по-різному ставлюсь до WTS, і те, що ви сказали, є абсолютно правильним. Вони не тримають мене, і я більше на них не поглядаю. Хоча я не маю на увазі це принизливо, це не має ніякого значення для мого духовного зростання. Я все одно поважаю біблійні моменти, які висвітлюють публікації, але насправді стільки крутиться, що важко читати речі без відчуття роздратування. Згадайте ті часи, коли ми стикалися з релігійними лідерами на своїй території... Детальніше »
Чудові коментарі Кріс! Я в тій же точці, що і ти. Я не маю наміру бути конфронтаційним, роздільним чи деструктивним будь-яким способом. Однак я вже багато років живу в тіні в організації. Присутність на зборах протягом багатьох років, не погоджуючись з багатьма речами, про які навчають, які видаються за істину. З плином років я стаю все голоснішим, якщо мене прямо запитують, про розбіжності та небіблійні вчення. У минулому, коли мені задавали запитання щодо навчання чи в приватних бесідах... Детальніше »
Чесно кажучи, я не можу виключити можливість того, що деякі, а то й багато християн в кінцевому підсумку будуть жити на землі. Здається, не всім помазаним і вірним християнам потрібно в кінцевому підсумку правити на небі для сповнення Писань. Можливо, я не правий у цьому, але, схоже, це робить деякі Писання зрозумілими. Наприклад, розповідь Луки про вірного та розсудливого раба, що передбачає чотири різні результати. Можна також стверджувати, що обіцянка служити царями і священиками не вказує місця. Тому деякі можуть служити далі... Детальніше »
Ти правий. Не можна виключати можливість того, що деякі чи багато християн панують на небі та на землі. Буде цікаво подивитися, як це розвиватиметься. Я намагався сказати, що Писання справді підтримують дві надії. Вічне життя на Небесах і вічне життя на інших. Хто їде, скільки і як довго я не можу сказати з певністю. Я добре не знаю. Скрізь, де Єгова вважає за потрібне мені бути поганим, я буду щасливим. Мені не подобається, коли чоловіки вирішують, хто такі, скільки і для чого... Детальніше »
Ми на одній сторінці. 🙂