Бог є любов

Ще в 1984, співробітник штабу Брукліна, Карл Ф. Кляйн написав:

"Оскільки я вперше почав приймати" молоко слова ", ось лише кілька чудових духовних істин, які люди Єгови зрозуміли: різниця між Божою організацією та організацією сатани; що маркування Єгови важливіше, ніж спасіння істот ... "(w84 10 / 1 p. 28)

У Перша стаття в цій серії ми розглянули доктрину JW про те, що темою Біблії є «посвідчення суверенітету Єгови» і побачили, що це Писання є необгрунтованим.
У друга стаття, ми виявили основну причину постійного наголосу Організації на цьому фальшивому вченні. Зосередження уваги на так званому “питанні загального суверенітету” дозволило керівництву СВ взяти на себе мантію божественної влади. Повільно, непомітно Свідки Єгови перейшли від наслідування Христа до Керівного органу. Як і фарисеї за часів Ісуса, правила Керівного органу пронизують усі аспекти життя їхніх послідовників, впливаючи на спосіб мислення та поведінки вірних, вводячи обмеження, що виходять за рамки всього, що написано в Божому Слові.[1]
Підштовхування до теми «підтвердження Божого суверенітету» робить більше, ніж розширення можливостей керівництва Організації. Це виправдовує саме ім’я, Свідки Єгови, про що вони свідчать, якщо не про те, що правило Єгови краще, ніж правило Сатани? Якщо правило Єгови не потрібно підтверджувати, якщо мета Біблії не в тому, щоб довести, що його правило є кращим, ніж правило Сатани, тоді не існує "загальної судової справи"[2] і немає потреби свідків для Бога.[3]  Ні Він, ні його метод управління не перебувають під судом.
Наприкінці другої статті були поставлені питання щодо справжньої природи суверенітету Бога. Чи це подібно до суверенітету людини, з тією лише різницею, що Він забезпечує праведного правителя і справедливі закони? Або це щось кардинально відрізняється від усього, що ми коли-небудь переживали?
Вступна цитата в цій статті взята з жовтня 1, 1984 Сторожова вежа.  Це мимоволі виявляє, що для Свідків Єгови не існує практичної різниці між правлінням Сатани та Божим. Якщо виправдання Єгови є більше важливим, ніж спасіння свого народу, в чому полягає різниця між Божим правлінням і Сатаною? Чи маємо ми зробити висновок, що для Сатани це його власне підтвердження менше важливіший за порятунок його послідовників? Навряд чи! Отож, за свідченнями Свідків Єгови, сатана та Єгова не мають різниці щодо виправдання. Вони обидва хочуть одного і того ж: самовиправдання; і його отримання важливіше за порятунок підданих. Словом, Свідки Єгови дивляться на протилежну сторону тієї самої медалі.
Свідок Єгови може відчувати, що він демонструє смирення, навчаючи, що підтвердження Божого правління важливіше за його особисте спасіння. Однак, оскільки Біблія ніде не вчить такого, така смиренність має ненавмисним наслідком нанесення докору доброму імені Бога. Справді, ким ми можемо вважати себе, щоб сказати Богові те, що він повинен бачити важливим?
Частково така ситуація пов’язана з відсутністю реального розуміння того, що становить верховенство Бога. Чим Божий суверенітет відрізняється від суверенітету Сатани та людини?
Чи можемо ми отримати відповідь, переглянувши питання про тему Біблії?

Тема Біблії

Оскільки суверенітет не є темою Біблії, то що? Освячення Божого імені? Це, безумовно, важливо, але чи все про Біблію? Деякі вважають, що порятунок людства - це тема Біблії: Рай, втрачений для раю, повернувся. Інші припускають, що вся справа в насінні Буття 3:15. Слід визнати, що в цих міркуваннях є певна заслуга, оскільки тема книги проходить через неї від початку (вступ до теми) до кінця (вирішення теми), що якраз і робить «насіннєва тема». Вона введена в Бутті як таємниця, яка повільно розгортається на сторінках дохристиянських Писань. Ноїв потоп можна розглядати як засіб збереження тих кількох, що залишились із цього насіння. Книга Рут, хоч і є чудовим предметним уроком вірності та відданості, забезпечує зв'язок у генеалогічному ланцюжку, що веде до Месії, ключового елемента насіння. Книга Естер показує, як Єгова зберіг ізраїльтян, а отже і насіння від жахливого нападу Сатани. В останній книзі біблійного канону, Об'явлення, таємниця закінчена остаточним тріумфом насіння, що завершився смертю сатани.
Освячення, спасіння чи насіння? Безперечно одне, ці три теми тісно пов’язані. Якщо це стосуватиметься того, щоб визначитись на одному як на важливішому за інші; зупинитися на центральній темі Біблії?
Згадую зі свого класу англійської літератури середньої школи про те, що у Шекспіра Венеціанський купець є три теми. Якщо п’єса може мати три різні теми, скільки в Божому слові належить людству? Можливо, прагнучи ідентифікувати Темою Біблії ми ризикуємо звести її до статусу Священного Роману. Єдина причина, через яку ми навіть ведемо цю дискусію, полягає в помилковому акценті, який у публікаціях Товариства сторожової вежі, Біблії та Трактату зробили на це питання. Але, як ми вже бачили, це було зроблено для підтримки людського порядку денного.
Тож замість того, щоб брати участь у тому, що є по суті академічною дискусією щодо того, яка тема є основною, давайте натомість зосередимось на одній темі, яка допоможе нам краще зрозуміти нашого Батька; бо, розуміючи його, ми зрозуміємо його спосіб правління - його суверенітет, якщо хочете.

Підказка в кінці

Приблизно через 1,600 років натхненного письма Біблія закінчується. Більшість вчених сходяться на думці, що останніми коли-небудь написаними книгами є євангелія та три послання Івана. Яка головна тема книг, що складають останні слова, які Єгова проголосив людству? Одним словом, “любов”. Івана іноді називають «апостолом любові» через наголос на цій якості у своїх працях. У його першому листі є надихаюче одкровення про Бога, яке міститься у короткому, простому реченні, що складається лише з трьох слів: “Бог - це любов”. (1 Івана 4: 8, 16)
Я, можливо, тут виходжу на кінцівку, але я не вірю, що у всій Біблії є речення, яке розкриває більше про Бога, і справді про все творіння, ніж ці три слова.

Бог є любов

Це так, ніби все написане до цього моменту, що охоплює 4,000 років людської взаємодії з нашим Батьком, було там лише для того, щоб закласти основу для цього приголомшливого одкровення. Івана, учня, якого любив Ісус, в кінці свого життя обирають, щоб освятити Боже ім'я одкровенням цієї особливої ​​істини: Бог IS любити.
Ми маємо тут основну якість Бога; визначальна якість. Усі інші якості - його справедливість, його мудрість, його сила, що б там не було - підпорядковуються і модеруються цим одним з найважливіших аспектів Бога. Любов!

Що таке любов?

Перш ніж йти далі, спочатку слід переконатись, що ми розуміємо, що таке любов. Інакше ми могли б діяти за хибною передумовою, яка неминуче призвела б нас до неправильного висновку.
Є чотири грецькі слова, які можна перекласти як “любов” англійською мовою. Поширеним у грецькій літературі є так від чого ми отримуємо наше англійське слово “erotic”. Це стосується любові пристрасної натури. Хоча це не обмежується виключно фізичною любов’ю з її сильним сексуальним відтінком, вона найчастіше використовується в грецьких працях у цьому контексті.
Далі маємо storgē.  Це використовується для опису кохання між членами сім'ї. В основному він використовується для кровних стосунків, але греки також використовували його для опису будь-яких сімейних стосунків, навіть метафоричних.
ні так ні storgē з'являються у християнських грецьких Писаннях, хоча остання зустрічається у складному слові у Римлян 12: 10, що було перекладено «братня любов».
Найпоширеніше слово в грецькій мові - це любов філія що стосується любові між друзями - тієї теплої прихильності, яка народжується із взаємної поваги, спільного досвіду та "зустрічі умів". Таким чином, поки чоловік буде любити (так) дружина і син можуть любити (storgē) його батьки, члени справді щасливої ​​родини будуть зв'язані любов'ю (філія) один для одного.
На відміну від двох інших слів, філія трапляється в християнському Писанні в різних його формах (іменник, дієслово, прикметник) трохи більше двох десятків разів.
Ісус любив усіх своїх учнів, але серед них було відомо, що він має особливу прихильність до одного, Івана.

"Отже, вона прибігла до Симона Петра та іншого учня, того, кого любив Ісус (філія) і сказав: "Вони вивели Господа з гробниці, і ми не знаємо, куди його поклали!" (Іван 20: 2 NIV)

Четверте грецьке слово для любові agapē.  У той час як філія є досить поширеним у класичних грецьких творах, agapē не. Однак у Християнських Писаннях вірно і навпаки. На кожен випадок філія, є десять agapē. Ісус вхопився за це мало вживане грецьке слово, відкидаючи набагато частіших двоюрідних братів. Християнські письменники робили те саме, слідуючи керівництву свого пана, разом із Іоанном.
Чому?
Коротше кажучи, тому що нашому Господу потрібно було висловити нові ідеї; ідеї, про які не було слова. Тож Ісус взяв найкращого кандидата з грецької лексики і склав у це просте слово глибину змісту та силу, яку він ніколи раніше не виражав.
Інші три любові - це любові серця. Висловлюючи це кивком серед психологів серед нас, це любові, які пов’язані з хімічними / гормональними реакціями мозку. С так ми говоримо про закохування, хоча сьогодні частіше йдеться про закоханість. І все-таки вища функція мозку має мало спільного з цим. Як для storgē, це частково розроблено для людини, а частково - результатом формування мозку з дитинства. Це не означає, що є щось погане, оскільки це, очевидно, було задумано нами Богом. Але знову ж таки, людина не приймає свідомого рішення любити свою матір чи батька. Це просто трапляється так, і для знищення цієї любові потрібна величезна зрада.
Ми можемо так подумати філія відрізняється, але знову ж таки, тут задіяна хімія. Ми навіть використовуємо цей термін англійською мовою, особливо коли двоє людей розглядають питання шлюбу. Поки так може вплинути на те, що ми шукаємо в парі - це той, з ким у них "хороша хімія".
Ви коли-небудь стикалися з кимось, хто хоче стати вашим другом, але при цьому ви не відчуваєте особливої ​​прихильності до цієї людини? Він або вона може бути чудовою людиною - щедрою, надійною, розумною, що завгодно. З практичної точки зору - чудовий вибір для друга, і вам може навіть сподобатися людина до певної міри, але ви знаєте, що шансів на близьку та інтимну дружбу немає. Якщо його запитують, ви, мабуть, не зможете пояснити, чому ви не відчуваєте цієї дружби, але ви не можете змусити себе відчути це. Простіше кажучи, там просто немає хімії.
Книга Мозок, який сам змінюється автор Norman Doidge говорить про це на сторінці 115:

"Нещодавні сканування фМРТ (функціональна магнітно-резонансна томографія) любителів, переглядаючи фотографії своїх ласунів, показують, що частина мозку з великими концентраціями дофаміну активується; їхній мозок виглядав як у людей, кокаїну.

Словом, любов (філія) змушує нас почуватись добре. Ось так підключені наші мізки.
Агапе відрізняється від інших форм любові тим, що це любов, породжена інтелектом. Можливо, природно любити власний народ, своїх друзів, свою сім’ю, але любити своїх ворогів - це не природно. Це вимагає від нас іти проти природи, перемагати наші природні імпульси.
Коли Ісус наказав нам любити своїх ворогів, він застосував грецьке слово agapē запровадити любов на основі принципу, любов розуму, а також серця.

"Однак я кажу вам: продовжуйте любити (агапат) своїх ворогів і молитися за тих, хто переслідує вас, ⁴⁵ щоб ви могли довести себе синами свого Отця, який знаходиться на небі, оскільки він змушує Сонце підніматися і на безбожних, і на добрих, і робить дощ і на праведних, і на неправедних. "(Mt 5: 44, 45)

Це завоювання наших природних схильностей любити тих, хто нас ненавидить.
Це не для того, щоб це зробити agapē любов завжди добра.  Це може бути неправильно застосовано. Наприклад, Павло каже: «Бо Демас покинув мене, бо любив (agapēsas) сучасну систему речей ...» (2 Ти 4:10)  Демас залишив Павла, бо він міркував, що зможе отримати бажане, повернувшись у світ. Його любов була результатом свідомого рішення.
Хоча застосування розуму - сила розуму - відрізняє agapē з усіх інших кохань, ми не повинні думати, що в ньому немає емоційної складової.  Агапе це емоція, але це емоція, яку ми контролюємо, а не та, яка керує нами. Хоча «вирішити» щось відчути може здатися холодним і неромантичним, ця любов - все, що завгодно, але не холодна.
Протягом століть письменники та поети романували про те, що "закохуються", "їх охоплює любов", "поглинає любов" ... список можна продовжувати. Завжди коханець не здатний протистояти тому, щоб його несла сила любові. Але така любов, як показав досвід, часто непостійна. Зрада може призвести до втрати чоловіком так дружини; син втратити storgē цього батьків; людина втратити філія друга, але agapē ніколи не підводить. (1Co 13: 8) Це триватиме до тих пір, поки є сподівання на викуп.
Ісус сказав:

"Якщо ти любиш (agapēsēte) ті, хто тебе любить, яку нагороду ти отримаєш? Чи не роблять це навіть податківці? 47 І якщо ви вітаєте лише своїх людей, то що ви робите більше, ніж інші? Навіть язичники цього не роблять? 48, отже, будьте досконалі, як досконалий ваш Небесний Батько. "(Мт. 5: 46-48)

Ми можемо глибоко любити тих, хто нас любить, показуючи це agapē це любов до великих почуттів і емоцій. Але щоб бути досконалими, як досконалий наш Бог, ми не повинні зупинятися на досягнутому.
Іншими словами, інші три любові керують нами. Але agapē це любов, яку ми контролюємо. Навіть у своєму грішному стані ми можемо відображати любов Бога, бо ми створені за Його образом, а Він - любов. Без гріха, переважна якість досконалого[4] людина також була б любов'ю.
Застосовується як Бог, agapē це любов, яка завжди шукає найкращого для коханої людини.  Erōs: чоловік може терпіти погані риси коханого, щоб не втратити її.  Storgē: мати може не виправити погану поведінку у дитини через страх відчуження його.  Філія: а людина може дозволити неправильну поведінку в товариші, щоб не поставити під загрозу дружбу. Однак, якщо кожен із них теж відчуває agapē для коханого / дитини / друга він (або вона) зробить усе можливе, щоб принести користь коханій людині, незалежно від ризику для себе або для відносин.

Агапе ставить другу людину на перше місце.

Християнин, який бажає бути досконалим, як його Батько досконалий, пом'якшить будь-яке вираження такабо storgē або philia з agapē.
Агапе це переможне кохання. Це любов перемагає все. Це любов, яка терпить. Це безкорислива любов, яка ніколи не підводить. Це більше за надію. Це більше, ніж віра. (1 Джон 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)

Глибина Божої любові

Я вивчав Боже слово все своє життя і тепер офіційно вже старий чоловік. Я не одна в цьому. Багато читаючих статей на цьому форумі також присвятили своє життя вивченню любові Божої та її спробі зрозуміти.
Наша ситуація згадує мого друга, котрий є власником котеджу біля північного озера. Він з дитинства їздив туди щоліта. Він добре знає озеро - кожен закуток, кожен вхідний отвір, кожен камінь, що знаходиться прямо під поверхнею. Він бачив його на світанку тихого ранку, коли його поверхня схожа на скло. Він знає її течії, що випливають спекотним обідом, коли літній вітерець піднімає поверхню. Він плив на ньому, він переплив його, він грав у своїх прохолодних водах зі своїми дітьми. Проте він навіть не уявляє, наскільки це глибоко. Двадцять футів або дві тисячі, він не знає. Найглибше озеро на землі глибиною трохи більше милі.[5] І все-таки це просто ставок у порівнянні з глибиною нескінченної Божої любові. Після більш ніж півстоліття я схожий на свого друга, який знає лише поверхню Божої любові. Я ледь уявляю його глибину, але це нормально. Зрештою, для цього і потрібне вічне життя.

"... це вічне життя: пізнати тебе, єдиний справжній Бог ..." (Іван 17: 3 NIV)

Любов і суверенітет

Оскільки ми лише курсуємо поверхнею Божої любові, давайте сформулюємо ту частину озера - щоб розширити метафору - яка стосується питання суверенітету. Оскільки Бог є любов, його здійснення суверенітету, його правління повинно базуватися на любові.
Ми ніколи не знали уряду, який оперує любов’ю. Отже, ми заходимо у невизначені води. (Я зараз залишу метафору.)
На запитання, чи платив Ісус храмовий податок, Петро рефлексивно відповів ствердно. Пізніше Ісус виправив його запитанням:

- Як ти думаєш, Саймоне? Від кого земні царі отримують мито чи податок на голову? Від їхніх синів чи від чужих? " ²⁶ Коли він сказав: "Від чужих", Ісус сказав йому: "Тож справді сини не обкладаються податками." (Mt 17: 25, 26)

Будучи сином царя, спадкоємцем, Ісус не мав зобов'язань сплачувати податок. Цікаво те, що незабаром Симон Петро також мав стати сином царя, а отже, також не обкладатися податками. Але на цьому справа не зупиняється. Адам був сином Божим. (Лука 3: 38) Якби він не згрішив, ми все ще були б Божими синами. Ісус прийшов на землю, щоб здійснити примирення. Коли його робота буде закінчена, усі люди знову стануть Божими дітьми, як і всі ангели. (Робота 38: 7)
Тож одразу ми маємо унікальну форму правління в Божому царстві. Всі його піддані - це також його діти. (Пам’ятайте, Боже правління починається лише до кінця 1,000 років. - 1Co 15: 24-28) Тому ми повинні відмовитися від будь-якої ідеї суверенітету, такою, якою ми її знаємо. Найближчий людський приклад, який ми можемо знайти для пояснення Божого правління, - це батько над своїми дітьми. Чи прагне батько правити своїми синами та дочками? Це його мета? Дійсно, їм як дітям кажуть, що робити, але завжди з метою допомогти їм стати на ноги; досягти міри незалежності. Правила батька на їх користь, ніколи не його власні. Навіть ставши дорослими, вони продовжують керуватися цими законами, бо ще в дитинстві дізнались, що погане траплялося на них, коли вони не слухали батька.
Звичайно, людський батько обмежений. Його діти цілком можуть вирости, щоб перевершити його мудрістю. Однак цього ніколи не буде з нашим небесним Батьком. Однак Єгова не створив нас для того, щоб ми керували своїм життям. І він не створив нас, щоб ми служили йому. Йому не потрібні слуги. Він цілісний у собі. То чому він створив нас? Відповідь така Бог є любов. Він створив нас, щоб він міг любити нас, і щоб ми могли вирости, щоб полюбити Його у відповідь.
Хоча в наших стосунках з Богом Єговою є аспекти, які можна порівняти з царем із його підданими, ми набагато краще зрозуміємо його правило, якщо збережемо головним чином образ голови сім'ї. Який батько виправдовує добробут своїх дітей? Який батько більше зацікавлений у встановленні законності свого становища глави сім'ї, ніж він рятує своїх дітей? Пам’ятай, agapē ставить коханого на перше місце!
Хоча про підтвердження суверенітету Єгови в Біблії не згадується, освячення його імені є. Як ми можемо зрозуміти це, коли воно стосується нас і його agapē-основане правило?
Уявіть, батько бореться за опіку над своїми дітьми. Його дружина жорстока, і він знає, що діти з нею не будуть добре, але вона наклепила його ім'я до того, що суд збирається надати їй єдине піклування. Він повинен битися, щоб очистити своє ім’я. Однак він робить це не з гордості та не з необхідності самовиправдання, а навпаки, щоб врятувати своїх дітей. Любов до них - це те, що мотивує його. Це погана аналогія, але її мета - показати, що очищення його імені не приносить користі Єгові, а скоріше нам. Його ім'я заплямоване у свідомості багатьох його підданих, його колишніх дітей. Тільки розуміючи, що він не такий, як би багато хто малював його, але, скоріше, гідний нашої любові та слухняності, ми можемо отримати користь від його правління. Тільки тоді ми можемо приєднатися до його сім'ї. Батько може усиновити дитину, але дитина повинна бути готовою до усиновлення.
Освячення Божого імені рятує нас.

Суверен проти Отця

Ісус ніколи не називає свого Батька верховним. Самого Ісуса в багатьох місцях називають царем, але він завжди називав Бога Батьком. Насправді кількість випадків, коли Єгова згадується як Батько в Християнських Писаннях, перевищує навіть кількість місць, де Свідки Єгови самовпевнено вставляли Його ім'я у Священні Християнські Писання. Звичайно, Єгова - наш цар. Цьому не можна заперечувати. Але Він більше, ніж це - Він наш Бог. Більше того, Він єдиний справжній Бог. Але навіть при всьому цьому Він хоче, щоб ми називали його Отцем, бо Його любов до нас - це любов батька до своїх дітей. Замість государя, який керує, ми хочемо Батька, який любить, бо ця любов завжди буде шукати те, що найкраще для нас.
Любов - це справжній суверенітет Бога. Це правило, яке ні сатана, ні людина ніколи не можуть сподіватися наслідувати, тим більше перевершувати.

Любов - це справжній суверенітет Бога.

Перегляд суверенітету Бога в окулярах, пофарбованих урядовим правлінням людини, включаючи правління релігійних "керівних органів", змусив нас знеславити ім'я та правління Єгови. Свідкам Єгови кажуть, що вони живуть у справжній теократії, сучасному прикладі Божого правління, який може бачити весь світ. Але це не правило любові. Заміна Бога - це орган управління людьми. Заміна любові - це усний закон, який зачіпає всі аспекти життя людини, фактично викорінюючи потребу в совісті. Заміна милосердя - це заклик до все нових і нових жертв часу і грошей.
Існувало ще одне релігійне тіло, яке діяло таким чином, претендуючи на теократію і представляючи Бога, але настільки позбавлене любові, що насправді вбило сина Божої любові. (Полковник 1: 13) Вони заявляли, що вони діти Божі, але Ісус вказав на іншого як на їхнього батька. (Джон 8: 44)
Ознака, що ідентифікує справжніх Христових учнів agapē.  (Джон 13: 35) Це не їх ревність у проповідницькій роботі; це не кількість нових членів, які приєднуються до їх організації; це не кількість мов, на які вони перекладають добру новину. Ми не знайдемо його в красивих будівлях чи бридких міжнародних конвенціях. Ми знаходимо це на низовому рівні в справах любові та милосердя. Якщо ми шукаємо справжню теократію, людей, якими сьогодні керує Бог, тоді ми повинні ігнорувати всю пропаганду продажів церков і релігійних організацій у світі і шукати цей простий ключ: любов!

"Цим усе пізнає, що ви мої учні - якщо у вас є любов між собою" "(Джон 13: 35)

Знайдіть це, і ви знайшли суверенітет Бога!
______________________________________
[1] Як і усний закон Писань і Фарисеїв, який регулював дрібниці життя, наприклад, чи дозволяється вбивати муху в суботу, Організація Свідків Єгови має свої усні традиції, які забороняють жінці носити штанину в полі служіння в мертві зими, які утримують брата з бородою від просування, і які регулюють, коли дозволено плекати громаді.
[2] Див. W14 11 / 15 стор. 22 номінал. 16; w67 8 / 15 стор. 508 номінал. 2
[3] Це не означає, що немає необхідності свідчити. Християни покликані свідчити про Ісуса та наше спасіння через нього. (1Ів 1: 2; 4: 14; Об 1: 9; 12:17) Однак цей свідок не має нічого спільного з якоюсь метафоричною судовою справою, в якій судять про право Бога на правління. Навіть уживане виправдання назви з Ісаї 43:10 закликає ізраїльтян, а не християн, свідчити перед народами того часу, що Єгова був їхнім спасителем. Його право керувати ніколи не згадується.
[4] Я вживаю тут “досконалий” у значенні повного, тобто без гріха, яким Бог нас задумав. Це на відміну від «досконалого» чоловіка, той, чия цілісність була доведена вогняним випробуванням. Ісус був досконалим при народженні, але вдосконалився випробуванням через смерть.
[5] Озеро Байкал в Сибіру