це Вартова башта рецензію написав Andere Stimme

[Від ws15 / 06 стор. 20 за серпень 17-23]

 

"Нехай ти будеш освячений". - Матвія 6: 9

 Жоден християнин не може помилитися з порадою "жити в гармонії з типовою молитвою". Однак уроки, які слід засвоїти з будь-якої частини Писань, матимуть найбільшу цінність, якщо уривок, про який йдеться, розуміється так, як його задумав автор. У наступному огляді ми спробуємо відокремити пшеницю з натхненним повчанням від розпуки спекулятивних міркувань людей.
Після вступних абзаців перший підзаголовок прагне відповісти на перше з трьох оглядових питань: Чого ми можемо навчитися із виразу «Отче наш»? І тут стаття вперше стикається з проблемами. Хоча зразкова молитва Ісуса чітко дає зрозуміти, що його послідовники повинні розглядати Бога як свого Батька, стаття ввозить поняття двох груп християн, які мають два дуже різні типи стосунків зі своїм небесним батьком. У пункті 4 сказано:

Вираз «Отче наш», а не «Мій Батько» нагадує нам, що ми належимо до «об’єднання братів», які по-справжньому люблять один одного. (1 Peter 2: 17) Яка дорогоцінна привілей! Християни-помазаники, народжені як Божі сини з небесним життям, справедливо звертаються до Єгови як до «Отця» у повному сенсі. (римляни 8: 15-17) Християни, сподіваючись на те, щоб назавжди жити на землі, також можуть звернутися до Єгови як до «Отця». Він є їх Життєдавцем, і він з любов'ю забезпечує потреби всіх справжніх поклонників. Ті, хто має цю земну надію, в повному сенсі стануть Божими дітьми після того, як вони досягли досконалості та довели свою вірність у останньому випробуванні.Римляни 8: 21; Одкровення 20: 7, 8..

 Наведені Писання нічим не сприяють підтримці цього заплутаного поняття подвійного синівства, якщо тільки вони не взяті в рамках більшої теологічної бази, яка ґрунтується на людській інтерпретації. Протиріччя продовжуються в наступному абзаці, де брат розповідає про те, як його діти, які вже виросли, «згадують атмосферу, священність спілкування з нашим Батьком, Єговою». Очевидно, що на довгоочікуваний день, коли атмосфера спілкування з нашим небесним Батьком стане священною «в повному розумінні», залишився якийсь «запас святості».

Нехай освячується ваше ім’я

На початку цього підзаголовка згадується необхідність "навчитися любити Боже ім'я". У наступних параграфах термін "ім'я" використовується у значенні "поважна, відома або велика репутація"[1]. Ми від усієї думки погоджуємось, що ім’я, яке треба любити і освячувати, - це не просто власний іменник, як би високий, але це опис чудових якостей Всевишнього.[2] Просячи освячення Божого імені, параграф 7 каже нам, „може спонукати [нас] просити Єгову допомогти [нам], щоб ми не робили чи говорили що-небудь, що ганьбило б його святе ім’я”. Це чудова порада, і час - відразу після засідань Австралійської королівської комісії - настільки ж гострий, як і іронічний. Нам нагадують заклик Ісуса “практикуйте і виконуйте все, що вони вам говорять, але не наслідуйте їх приклад”. (Матвія 23: 3).

Нехай прийде Ваше Царство

На сьогоднішній день найсучасніший матеріал цієї статті знаходиться у цій підзаголовці. Ми зупинимося на трьох проблемах:
1. Дії 1: 6, 7, де Ісус чітко заявив, що не належить Його учням знати "часи та пори року", не стосуються нас, і це не було приблизно 140 років

Серпень 15, 2012 Вартова башта каже, що «Ми тепер можемо зрозуміти значення пророцтв, які залишалися« таємницею »протягом століть, але зараз виконуються в цей час кінця. (Дан. 12: 9). Сюди входить ... інтронізація Ісуса ". Слова ангела до Даниїла про те, що «слова слід зберігати в таємниці і запечатати до часу кінця» сприймаються як означають, що спеціальні знання будуть доступні в момент кінця. Однак логіка тут кругова: ми маємо спеціальні знання, тому що знаходимося в часі кінця; ми знаємо, що ми в часі кінця, тому що маємо спеціальні знання.

2. Молитви про пришестя королівства були частково відповіді в 1914, але ми все одно повинні молитися, щоб воно було в повному розумінні.

Ніде в Писаннях ми не знаходимо ідеї двох “пришестя”. Знову ж таки, доктрини людей імпортуються, щоб замутити ясну істину з Писань, а саме те, що користь, яку можна отримати під Божим царством, починається тоді, коли вона настає, і вона приходить лише один раз.

3. 19th Християни століття отримали одкровення ("їм допомогли зрозуміти"), що кінець Поганських часів наблизився.

Видання часто визнавали, що вони не надихаються (див. G93 3 / 22 p. 4). Але яка практична відмінність між тим, щоб “допомогти зрозуміти” щось, що не є явним у Писанні, і отримати одкровення від Бога? Однак це не лише помилкове припущення, саме твердження є оманливим. Абзац 12 говорить:

 Коли наблизився час Божого Царства в руках Ісуса, щоб почати правити з небес, Єгова допоміг своїм людям зрозуміти терміни подій. У 1876 стаття, написана Чарльзом Тезе Расселом, була опублікована в журналі «Біблія Екзаменатор». У цій статті "Поганські часи: коли вони закінчуються?" Вказується на 1914 як на значний рік.

"Божий народ" до кінця 1920-х років думав, що невидима присутність Ісуса почалася в 1874 р. І що він був інтронований як цар в 1878 р. Однак уривок вище створює враження, що в 1876 р. Єгова допоміг своєму народові зрозуміти що Ісус "почне правити з неба" в 1914 році. Автори, схоже, підтримують філософію, що "Невелика неточність іноді економить тонни пояснень". (Подивитися Прокинься! 2 / 8 / 00 стор. 20 Лежачи - чи це колись виправдано?)

Нехай ваша воля відбудеться ... на Землі

Останній підзаголовок спонукає нас не лише робити це прохання у молитві, але й жити в гармонії з ним. Це справді відмінна порада. Однак ми залишаємося чухати голову на прикладі, який вони дають: «Відповідно до цієї частини типової молитви», цитується сестра, «Я часто молюсь, щоб з усіма людьми, подібними до овець, зв’язались і допомогли дізнатися Єгова, поки не пізно ". Не ставлячи під сумнів щирі наміри нашої сестри, людина задається питанням, чого вона боїться. Що Бог Справедливості знищить «овечих», бо вони не дотримались терміну? Тоді нам пропонується наслідувати її приклад і «виливатися, виконуючи Божу волю», незважаючи на наші обмеження.
Безумовно, це гарна порада зробити все можливе, щоб проповідувати справжню євангелію. Шкода, що ця стаття, присвячена, начебто зразковій молитві Христа, так часто відхиляється від неї.

[1] Визначення #5 на Dictionary.com
[2] Прикладами біблійних персонажів, імена яких були змінені для кращого опису їх якостей чи ролей, - Авраам, Ізраїль та Петро. Імена, що даються при народженні, часто були також описовими, такі як Сет, Яків та Манасія.
38
0
Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x