Милосердя торжествує над судом

У нашому останньому відео ми вивчили, як наше спасіння залежить від нашої готовності не лише покаятись у своїх гріхах, а й від готовності прощати інших, які каються за кривду, яку вони вчинили проти нас. У цьому відео ми збираємось дізнатись про одну додаткову вимогу до спасіння. Повернімось до притчі, яку ми розглядали у минулому відео, але з акцентом на тій ролі, яку милість відіграє у нашому спасінні. Ми почнемо в Матвія 18:23 з англійської стандартної версії.

«Тому Царство Небесне можна порівняти з царем, який хотів звести рахунки зі своїми слугами. Коли він почав влаштовуватися, до нього привели одного, хто заборгував йому десять тисяч талантів. А оскільки він не міг заплатити, його господар наказав продати його разом із дружиною та дітьми та всім, що він мав, і здійснити оплату. Тож слуга впав на коліна, благаючи його: `` Потерпіть зі мною, і я вам все заплачу ''. І з жалю до нього пан того слуги відпустив його і простив борг. Але коли той самий слуга вийшов, він знайшов одного зі своїх товаришів по службі, який заборгував йому сто динаріїв, і, схопивши його, почав його душити, кажучи: «Сплачуй, що ти винен». Тож його товариш по службі впав і благав його: `` Потерпіть зі мною, і я заплачу вам ''. Він відмовився і пішов і посадив його до в'язниці, поки він не сплатить борг. Коли його товариші по службі побачили, що сталося, вони були дуже засмучені, і вони пішли і доповіли своєму господареві про все, що відбулося. Тоді його хазяїн покликав його і сказав йому: `` Нечестивий слуго! Я пробачив тобі весь той борг, бо ти благав мене. І чи не слід було вам помилувати свого товариша по службі, як я змилосердився над вами? ' І в гніві його господар віддав його до тюрем, поки він не сплатить увесь свій борг. Так само мій Небесний Батько зробить з кожним із вас, якщо ви не простите свого брата від свого серця ». (Матвій 18: 23-35 ESV)

Зверніть увагу на причину, яку король називає тим, що не прощає своєму слузі: Як сказано у перекладі БОЖЬОГО СЛОВА: "Чи не слід було поводитися з іншим слугою так милосердно, як я з вами?

Чи не правда, що коли ми думаємо про милосердя, ми будемо думати про судову ситуацію, про судову справу, коли суддя винесе вирок якомусь ув’язненому, якого визнали винним у якомусь злочині? Ми думаємо про того в’язня, який благає судді про милість. І можливо, якщо суддя добрий чоловік, він буде м’яко виносити вирок.

Але ми не повинні судити одне одного, правда? То як милість вступає в дію між нами?

Щоб відповісти на це, нам потрібно визначити, що означає слово «милосердя» в біблійному контексті, а не те, як ми можемо використовувати його сьогодні в повсякденному мовленні.

Іврит - цікава мова, оскільки вона обробляє вираження абстрактних ідей чи нематеріальних цінностей, використовуючи конкретні іменники. Наприклад, людська голова - це відчутна річ, тобто її можна торкнутися. Ми називали б іменник, який позначає матеріальну річ, як людський череп, конкретним іменником. Бетон, оскільки він існує у фізичному, доторканому вигляді. Іноді мені цікаво, чи насправді черепи деяких людей не наповнені бетоном, але це обговорення на інший день. У будь-якому випадку наш мозок (конкретний іменник) може придумати думку. Думка не відчутна. Його не можна чіпати, і все ж він існує. У нашій мові часто не існує зв’язку між конкретним іменником та абстрактним іменником, між чимось матеріальним та іншим нематеріальним. В івриті не так. Чи не здивувало б вас дізнатися, що печінка по-єврейськи пов’язана з абстрактним поняттям важкості, а далі - з ідеєю слави?

Печінка є найбільшим внутрішнім органом тіла, отже, найважчим. Отже, щоб виразити абстрактне поняття тяжкості, єврейська мова походить від кореневого слова печінка. Потім, щоб висловити ідею «слави», воно походить від кореня нового слова «важкий».

Так само і єврейське слово рачам що використовується для вираження абстрактного поняття жалю та милосердя, походить від кореневого слова, що стосується внутрішніх частин, лона, кишечника, кишечника.

“Подивіться з неба і дивіться на житло святості своєї та слави своєї: де твій завзяття та сила твоя, звук твоїх надр та милосердя до мене? Вони стримані? » (Ісаї 63:15 KJV)

Це приклад єврейського паралелізму, поетичного засобу, в якому дві паралельні ідеї, подібні концепції, передаються разом - «звучання твоїх надр та милосердя». Це показує стосунки між ними.

Це насправді не так дивно. Коли ми побачимо сцени людських страждань, ми будемо називати їх "кишечником", тому що ми відчуваємо їх у своєму кишечнику. Грецьке слово splanchnizomai що використовується для висловлення жалю чи почуття жалю сплагхнон що буквально означає «кишечник або внутрішні відділи». Тож слово про жалість пов’язане з “відчуттям нутрощів”. У притчі «з жалю» господаря спонукали пробачити борг. Отже, спочатку є реакція на страждання іншого, почуття співчуття, але це майже марно, якщо не супроводжується якимись позитивними діями, актом милосердя. Отже, жалість - це те, як ми почуваємось, а милосердя - це дія, яку спонукає жалість.

Ви могли б згадати в нашому останньому відео, що ми дізналися, що немає закону проти плодів духу, а це означає, що немає обмежень щодо того, наскільки ми можемо мати кожну з цих дев'яти якостей. Однак милосердя - це не плід духу. У притчі милість короля була обмежена милістю, яку виявив його слуга до своїх рабів. Коли він не виявив милосердя, щоб полегшити страждання іншого, король зробив те саме.

Як ви думаєте, кого представляє король у цій притчі? Це стає очевидним, якщо врахувати борг, який раб повинен перед королем: десять тисяч талантів. У стародавніх грошах це доходить до шістдесяти мільйонів динаріїв. Денарієм була монета, якою оплачували фермерського робочого за 12-годинний робочий день. Один денарій на день роботи. Шістдесят мільйонів денаріїв принесуть вам шістдесят мільйонів днів праці, що становить приблизно двісті тисяч років праці. Враховуючи, що люди існують на землі лише близько 7,000 років, це смішна сума грошей. Жоден король ніколи не позичив би простому рабу таку астрономічну суму. Ісус використовує гіперболу, щоб прогнати додому фундаментальну істину. Те, що ми з вами винні королю - тобто ми винні Богові - більше, ніж ми можемо сподіватися заплатити, навіть якщо ми прожили двісті тисяч років. Єдиний спосіб, яким ми можемо коли-небудь позбутися боргу - це прощення його.

Наш борг - це наш успадкований гріх Адама, і ми не можемо заробити собі вільного шляху - нам потрібно пробачити. Але чому Бог простить нам наш гріх? Притча вказує на те, що ми повинні бути милосердними.

Яків 2:13 відповідає на запитання. Він каже:

“Бо суд немилосердний тому, хто не помилував. Милосердя торжествує над судом ". Це з англійської стандартної версії. У «Новому живому перекладі» сказано: «Не буде милості для тих, хто не виявив милосердя до інших. Але якщо ви були милосердними, Бог буде милосердний, коли засудить вас ”.

Щоб проілюструвати, як це працює, Ісус використовує термін, який пов’язаний з бухгалтерським обліком.

«Будь обережний, щоб не виконувати СВОЮ праведність перед людьми, щоб вони могли спостерігатися ними; інакше ВАШ не матиме нагороди з ВАШИМ Батьком, який на небі. Отже, коли ви ходите робити дари милосердя, не трубіть перед собою, як це роблять лицеміри в синагогах та на вулицях, щоб їх могли прославити люди. Справді кажу ВАМ: Вони отримують свою винагороду в повному обсязі. Але ви, роблячи дари милосердя, не дайте своїй лівій руці зрозуміти, що робить ваша права, щоб ваші дари милосердя були таємними; тоді Отець ваш, що дивиться потай, відплатить вам. (Матвій 6: 1-4 Переклад нового світу)

За часів Ісуса багатий чоловік міг найняти трубачів, щоб ходити перед ним, коли він несли свою дарчу жертву до храму. Люди чули звук і виходили зі своїх домівок, щоб подивитися, що відбувається, побачити, як він прогулюється, і подумати, який він чудовий і щедрий чоловік. Ісус сказав, що таким платили повністю. Це означало б, що більше їм нічого не заборгували. Він застерігає нас не вимагати такої оплати за наші дари милосердя.

Коли ми бачимо когось у потребі і відчуваємо його страждання, а потім спонукаємо діяти від їх імені, ми вчиняємо вчинок милосердя. Якщо ми зробимо це, щоб здобути славу для себе, тоді ті, хто хвалить нас за наш гуманітаризм, будуть нам платити. Однак, якщо ми робимо це таємно, не шукаючи слави від людей, а з любові до наших ближніх, тоді Бог, який дивиться потай, помітить. Наче на небі є книга, і Бог робить у ній бухгалтерські записи. Зрештою, у наш судний день, ця заборгованість настане. Наш Небесний Батько буде винен нам. Бог відплатить нам за наші вчинки милосердя, простягнувши милість до нас. Ось чому Джеймс каже, що «милосердя перемагає суд». Так, ми винні в гріху, і так, ми заслуговуємо на смерть, але Бог простить наш борг у шістдесят мільйонів денаріїв (10,000 талантів) і звільнить нас від смерті.

Розуміння цього допоможе нам зрозуміти суперечливу притчу про овець та козлів. Свідки Єгови неправильно сприймають застосування цієї притчі. У недавньому відео член Керівного органу Кеннет Кук-молодший пояснив, що причина загибелі людей в Армагеддоні полягає в тому, що вони не поводились милостиво з помазаними членами Свідків Єгови. Є близько 20,000 20,000 Свідків Єгови, які заявляють, що вони помазані, тож це означає, що в Армагеддоні загине вісім мільярдів людей, оскільки вони не змогли знайти одного з цих 13 XNUMX і зробити для них щось приємне. Чи справді ми віримо, що якась XNUMX-річна наречена в Азії помре вічно, бо навіть ніколи не зустрічала Свідка Єгови, не кажучи вже про того, що претендує на помазання? Як дурне тлумачення, це займає там дуже безглузде вчення про покоління.

Подумайте над цим на хвилинку: В Івана 16:13 Ісус каже своїм учням, що святий дух “веде їх до всієї істини”. Він також говорить у Матвія 12: 43-45, що коли дух не в людині, його будинок порожній, і незабаром сім злих духів захоплять його, і його становище буде гіршим, ніж раніше. Тоді апостол Павло каже нам у 2 Коринтянам 11: 13-15, що будуть служителі, які прикидаються праведними, але насправді керуються духом сатани.

То який дух, на вашу думку, керує Керівним органом? Чи святий дух скеровує їх до “усієї правди”, чи це інший дух, злий дух, що змушує їх придумати справді дурні та недалекоглядні тлумачення?

Керівний орган одержимий часом притчі про вівці та кози. Це пояснюється тим, що вони залежать від теології адвентистів останніх днів, щоб підтримувати почуття терміновості всередині пастви, що робить їх податливими та простішими у контролі. Але якщо ми хочемо зрозуміти його цінність для нас індивідуально, ми повинні перестати турбуватися про те, коли це буде застосовуватися, і почати турбуватися про те, як і до кого це стосуватиметься.

Чому в притчі «Вівці та кози» вівці отримують вічне життя і чому кози йдуть у вічне знищення? Вся справа в милосерді! Одна група діє милосердно, а інша група утримує милість. У притчі Ісус перераховує шість актів милосердя.

1. Їжа для голодних,
2. Вода для спраглих,
3. Гостинність для незнайомця,
4. Одяг для оголених,
5. Догляд за хворими,
6. Підтримка в’язня.

У кожному випадку вівці були зворушені стражданням іншого і робили щось, щоб зменшити ці страждання. Однак кози нічим не допомогли і не виявили милосердя. Їх не зворушили страждання інших. Можливо, вони судили інших. Чому ти голодний і спраглий? Ви не забезпечували себе? Чому ти без одягу та житла? Ви приймали невдалі життєві рішення, через які ви потрапили в цей безлад? Чому ти хворий? Ви не дбали про себе, чи Бог вас карає? Чому ти в тюрмі? Ви, мабуть, отримуєте те, що заслужили.

Розумієте, все-таки йдеться про судження. Ви пам’ятаєте час, коли сліпі закликали Ісуса зцілитися? Чому натовп наказав їм замовкнути?

“І, дивись! двоє сліпих, що сиділи біля дороги, почувши, що Ісус проходить повз, закричали, кажучи: "Господи, помилуй нас, Сину Давидів!" Але натовп суворо наказав їм мовчати; проте вони кричали все голосніше, кажучи: "Господи, помилуй нас, Сину Давидів!" Тоді Ісус зупинився, покликав їх і сказав: "Що ВИ бажаєте, щоб я зробив для ВАС?" Вони сказали йому: "Господи, нехай нам відкриються очі". Зжалений, Ісус торкнувся їхніх очей, і вони відразу ж побачили, і вони пішли за Ним ». (Матвія 20: 30-34 СЗВ)

Чому сліпі закликали до милосердя? Тому що вони розуміли значення милосердя і хотіли, щоб їхні страждання закінчились. І чому натовп сказав їм мовчати? Тому що натовп оцінив їх як негідних. Натовп не відчував до них жалю. І причина, по якій вони не відчували жалю, полягала в тому, що їх навчили, що якщо ти був сліпим, або кульгавим, або глухим, ти згрішив і Бог карав тебе. Вони оцінювали їх як негідних і стримували природне людське співчуття, співчуття, і тому не мали мотивації діяти милосердно. З іншого боку, Ісус жалів їх, і ця жалість спонукала його до милосердя. Однак він міг вчинити милосердя, бо мав Божу силу це зробити, тому вони відновили зір.

Коли Свідки Єгови уникають когось, щоб той покинув свою організацію, вони роблять те саме, що і євреї робили з цими сліпими людьми. Вони судять їх як негідних будь-якого співчуття, винуватість у гріху та засуджені Богом. Тому, коли хтось у такій ситуації потребує допомоги, як жертва жорстокого поводження з дітьми, яка шукає справедливості, Свідки Єгови утримують її. Вони не можуть діяти милосердно. Вони не можуть полегшити страждання іншого, тому що їх навчили судити і засуджувати.

Проблема в тому, що ми не знаємо, хто є Ісусовими братами. Кого Бог Єгова визнає таким гідним усиновлення, як хтось із його дітей? Ми просто не можемо знати. У цьому була суть притчі. Коли вівцям дарується вічне життя, а козли засуджуються до вічного знищення, обидві групи запитують: "Але Господи, коли ми бачили вас спраглими, голодними, бездомними, голими, хворими чи ув'язненими?"

Ті, хто виявляв милосердя, робили це з любові, не тому, що очікували чогось отримати. Вони не знали, що їхні дії еквівалентні виявленню милосердя до самого Ісуса Христа. А ті, хто затримав милосердний вчинок, коли було в їх силах зробити щось хороше, не знали, що затримують люблячий вчинок від самого Ісуса Христа.

Якщо вас все ще турбує час притчі про вівці та кози, подивіться на це з особистої точки зору. Коли ваш судний день? Чи не зараз? Якби ти мав померти завтра, як би виглядав твій рахунок у книзі Бога? Чи будете ви вівцею з великим рахунком, чи ваша книга буде читати: "Сплачено повністю". Нічого не завдячував.

Подумайте про це.

Перш ніж закритись, дуже важливо зрозуміти, що означає, що милосердя не є плодом Духа. Немає обмежень для жодного з дев'яти плодів духу, але милосердя там не вказано. Тож існують обмеження щодо здійснення милосердя. Як і прощення, милосердя - це те, що потрібно вимірювати. Є чотири основні риси Бога, якими ми всі володіємо, створені за Його образом. Ці якості - це любов, справедливість, мудрість і сила. Саме баланс цих чотирьох якостей породжує акт милосердя.

Дозвольте мені проілюструвати це таким чином. Ось кольорове зображення, яке ви бачили б у будь-якому журналі. Всі кольори цього зображення є результатом змішування чотирьох різнокольорових фарб. Є жовтий, блакитний пурпуровий і чорний. Правильно змішані, вони можуть відображати практично будь-який колір, який може виявити людське око.

Подібним чином милосердя - це пропорційне поєднання чотирьох основних якостей Бога в кожному з нас. Наприклад, будь-який акт милосердя вимагає, щоб ми застосовували свою силу. Наша влада, будь то фінансова, фізична чи інтелектуальна, дозволяє нам забезпечити засоби для полегшення чи усунення страждань іншого.

Але мати силу діяти безглуздо, якщо ми нічого не робимо. Що спонукає нас використовувати свою силу? Любов. Любов до Бога і любов до наших ближніх.

І любов завжди шукає найкращих інтересів іншого. Наприклад, якщо ми знаємо, що хтось є алкоголіком або наркоманом, давати їм гроші може здатися актом милосердя, поки ми не зрозуміємо, що вони використовували наш дар лише для продовження деструктивної залежності. Підтримувати гріх було б неправильно, тому якість справедливості, пізнання правильного і неправильного зараз входить у гру.

Але як тоді ми можемо допомогти комусь таким чином, що покращує їхнє становище, а не погіршує? Саме тут мудрість вступає в дію. Будь-який вчинок милосердя - це прояв нашої сили, мотивований любов’ю, керований справедливістю і керований мудрістю.

Ми всі хочемо бути врятованими. Ми всі прагнемо спасіння і позбавлення від страждань, які є невід’ємною частиною життя в цій злій системі. Ми всі зіткнемось із судом, але ми можемо здобути перемогу над несприятливим судженням, якщо створимо звіт про небесні милосердні справи.

На закінчення ми прочитаємо слова Павла, він каже нам:

“Не вводьте в оману: Бог не з тих, кого знущаються. Що б людина не сіяла, це вона також пожне », а потім додає:« Тож, поки у нас є можливість, давайте працюватиме те, що добре для всіх, але особливо для тих, хто пов’язаний з нами у вірі . " (Галатів 6: 7, 10 СЗВ)

Дякуємо за ваш час та за вашу підтримку.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.