Свідки Єгови в Італії (1891-1976)

Марія Г. Бушема

Перший випуск Ла Ведетта ді Сіон, Жовтень 1, 1903,
Італійське видання Башта "Сіон"

Серед нових релігійних рухів із Сполучених Штатів Америки є Свідки Єгови, у яких близько 8.6 мільйона послідовників у світі та близько 250,000 18 послідовників в Італії. Активний в Італії з початку ХХ століття, руху перешкоджав у своїй діяльності фашистський уряд; але після перемоги союзників і в результаті Закону від 1949 червня 385 р. XNUMX, який ратифікував Договір про дружбу, торгівлю та судноплавство між урядом США та Урядом Альсіде Де Гаспері, Свідки Єгови, як і інші некатолицькі релігійні органи, отримали юридичне визнання юридичними особами, що базуються в США.

1. Витоки Свідків Єгови (Ita. Свідки Єгови, відтепер JW), християнська деномінація теократична, тисячолітня та реставраційна, або «примітивістська», переконана, що християнство має бути відновлено згідно з тим, що відомо про ранньоапостольську церкву, датується 1879 роком, коли Чарльз Тейз Рассел (1852-1916) , бізнесмен з Пітсбурга, відвідавши Других адвентистів, почав видавати журнал Вартова вежа Сіону та Вісник Христової присутності у липні того ж року. Він заснував у 1884 році Товариство сторожової вежі та урочища Сіона,[1] включена в Пенсільванію, яка в 1896 р. стала Товариство спостереження за Біблією та трактом Тауерського штату Пенсільванії, Inc. або Товариство сторожової башти (яке Світові Ієви звично називають «Товариство» або «Організація Єгови»), головна юридична особа, що використовується керівництвом Свідків для розширення роботи по всьому світу.[2] Протягом десяти років невелика група вивчення Біблії, яка спочатку не мала конкретної назви (щоб уникнути деномінаціоналізму вони віддадуть перевагу простим "християнам"), потім назвалася "Дослідниками Біблії", зростала, породжуючи десятки зборів, які були поставляється релігійною літературою Товариством Біблії та урочища сторожової вежі Пенсильванії, яке в 1909 р. перенесло свою штаб-квартиру до Брукліна, штат Нью-Йорк, а сьогодні воно знаходиться в Уоріку, штат Нью-Йорк. Назва «Свідки Єгови» була прийнята в 1931 році наступником Рассела Джозефом Франкліном Резерфордом.[3]

Свідки Ієгови стверджують, що основують свої переконання на Біблії, для них натхнене та непохитне Слово Єгови. Їх теологія включає вчення про «прогресивне одкровення», яке дозволяє керівництву, Керівному органу, часто змінювати біблійні тлумачення та вчення.[4] Наприклад, Свідки Ієгови відомі тисячоліттям та проповідують майбутній кінець від будинку до будинку. (оголошує в журналах Вартова башта, Прокинься!, книги, опубліковані Товариством сторожової башти, та статті та відео, розміщені на офіційному веб-сайті організації, jw.org тощо), і роками вони досягають того, що нинішня “система речей” закінчиться до того, як усі члени покоління, що живуть у 1914 помер. кінець, ознаменований битвою під Армагеддоном, він все ще близький, вже не стверджуючи, що повинен потрапити до 1914 року.[5] штовхає їх до сектантського відчуження від суспільства, приреченого на руйнування в Армагедоні, вони антитринітарні, умовні (не переконує безсмертя душі), вони не дотримуються свят християн, піклуючись про язичницьке походження, і приписувати суть спасіння імені Бога, "Єгова". Незважаючи на ці особливості, понад 8.6 мільйонів Свідків у світі не можуть бути віднесені до американської релігії.

Як пояснив проф. Містер Джеймс Пентон,

Свідки Єгови виросли з релігійного середовища американського протестантизму кінця XIX століття. Хоча вони можуть здатися надзвичайно відмінними від основних протестантів і відкидають певні центральні вчення великих церков, в реальному сенсі вони є американськими спадкоємцями адвентизму, пророчими рухами в межах британського та американського євангелізму XIX століття та мілленарізмом обох сімнадцятих століття англіканство та англійська протестантська невідповідність. Насправді про їхню доктринальну систему, яка виходить за межі широкої англо-американської протестантської традиції, дуже мало, хоча існують певні концепції, які вони мають більше спільного з католицизмом, ніж із протестантизмом. Якщо вони багато в чому унікальні - як це, безсумнівно, є - це просто через певні богословські поєднання та перестановки їх вчень, а не через їхню новизну.[6]

Поширення руху по всьому світу відбуватиметься динамікою, частково пов'язаною з місіонерською діяльністю, але частково з основними геополітичними подіями у світі, такими як Друга світова війна та перемога союзників. Це має місце в Італії, навіть якщо група присутня з початку ХХ століття.

2. Особливістю генезису СВ в Італії є те, що їх розвитку сприяли особи, що не входять до Товариства сторожової вежі. Засновник, Чарльз Т. Рассел, прибув до Італії в 1891 році під час європейського туру і, на думку лідерів руху, зупинився б у Пінероло, у вальденських долинах, викликаючи інтерес Даніеле Рівуар, вчителя англійської мови Вальденська віра. Але існування зупинки в Пінероло - що, схоже, підтверджує тезу про те, що американське керівництво, як і інші американські визнання, стало жертвою «вальденського міфу», тобто теорії, яка виявилася хибною, згідно з якою було легше перетворити вальденсів в Італію, а не католиків, зосередивши свої місії навколо Пінероло та міста Торре Пелліче -,[7] допитується на підставі вивчення документів того часу, що стосуються європейської подорожі пастора в 1891 році (де згадуються Бріндізі, Неаполь, Помпеї, Рим, Флоренція, Венеція та Мілан, але не Пінероло і навіть не Турин),[8] а також наступні поїздки, що зацікавили Італію (1910 і 1912), не містять уривків ні в Пінероло, ні в Турині, будучи усною традицією без документальної основи, однак офіційно опублікованою істориком та старшим Свідків Ієгови Паоло Піччолі в статті у 2000 р. в Bollettino della Società di Studi Valdesi ( Вісник Товариства вальденсіанських досліджень), протестантський історіографічний журнал та в інших працях, виданих як сторожовою вежею, так і видавцями поза рухом.[9]

Звичайно, Рівуар через Адольфа Ервіна Вебера, швейцарського проповідника Расселіта і колишнього садівника пастора, захопленого тисячолітніми тезами Рассела, але не бажаючого відмовитись від вальденської віри, отримає дозвіл на переклад творів, а в 1903 році - перший том Рассела Вивчення Писань, тобто Il Divin Piano delle Età (Божественний план століть), тоді як у 1904 р. вийшов перший італійський випуск Башта "Сіон" було звільнено, під назвою La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, або простіше Ла Ведетта ді Сіон, що поширюється в місцевих газетних кіосках.[10]

У 1908 р. В Пінероло було сформовано першу громаду, і з огляду на те, що сьогодні жорстка централізація не діяла серед членів Товариства сторожової башти - відповідно до певних міркувань «пастора» Рассела -,[11] італійці використовуватимуть назву «Дослідники Біблії» лише з 1915 року. У перших випусках Ла Ведетта ді Сіон, італійські співробітники сторожової вежі використовували, щоб визначити своє братство, досить розпливчасті імена з явним «примітивістським» смаком у гармонії з русельськими працями 1882-1884 років, які розглядали деномінаціоналізм як передпокій сектантства, такі назви, як «Церква» , “Християнська церква”, “Церква Малої Отари та віруючих” або, навіть, “Євангельська Церква”.[12] У 1808 році Клара Лантере в Шантелені (вдова) у своєму довгому листі визначила італійських співробітників Товариства Біблії та урочищ сторожової вежі, до якого вона належала, як “Читачів АВОРИ і ТОРУ”. Він писав: «Нехай Бог дасть усім нам бути відвертими та відкритими у своєму свідченні про справжню істину та радісно розгорнути наш прапор. Нехай він дасть усім читачам Світанку і Вежі невпинно радіти Господу, який бажає, щоб наша радість була досконалою і не дозволяв нікому забирати її у нас ».[13] Через два роки, у 1910 році, в іншому довгому листі Лантерет лише туманно висловився про послання «пастора» Рассела як про «світло» або «дорогоцінну істину»: «Я маю радість повідомити, що літній пастор - давно відставний баптист , Містер М., після частих дискусій з нами двома (ми з Фанні Луглі) повністю виходить на світло і радісно приймає дорогоцінні істини, які Бог вважав за потрібне відкрити нам через свого дорогого і вірного слугу Рассела ”.[14] Того ж року у звільненому листі, написаному в травні 1910 р. Чотирма членами вальденської євангелічної церкви, а саме Генрієттою Бауну, Франсуа Сульє, Генрі Бушардом та Луоазою Вінкон Рівоар, ніхто, крім Бушарда, який використовував термін «Церква Христа», він не використовував імені для визначення нової християнської деномінації, а також Консисторії вальденської церкви, беручи до уваги відступ від вальденської конгрегації групи, яка підтримувала тисячолітні доктрини "пастора" Рассела, не використовував жодної точна деномінація у реченні, навіть плутаючи їх із членами інших церков: "Пізніше президент читає листи, які він писав на ім'я Консисторії, тим особам, які протягом тривалого часу або нещодавно, які протягом двох років вони покинули вальденс церкви приєднатися до Дарбиштів або заснувати нову секту. (...) Поки Луїза Вінкон Рівоар остаточно перейшла до баптистів ».[15] Представники католицької церкви плутатимуть прихильників Товариства Біблії та урочищ сторожової вежі до початку Першої світової війни з протестантизмом або валдизмом[16] або, як деякі вальденські періодичні видання, які дадуть простір для руху, разом із його лідером Чарльзом Тезе Расселом, який у 1916 році наполягав на листівці італійських представників ідентифікувати себе з “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[17]

У 1914 р. Група, як і всі громади Расселітів у світі, постраждає від розчарування тим, що її не викрали на небі, що змусить рух, який охопив близько сорока послідовників, зосереджених переважно у вальденських долинах, спуститися лише п'ятнадцять членів. Насправді, як повідомляється в 1983 Щорічник Свідків Єгови (Англійське видання 1983 р.):

У 1914 році деякі Дослідники Біблії, як тоді називали Свідків Єгови, очікували, що їх «схоплять хмари, щоб зустріти Господа в повітрі», і вірили, що їхня земна проповідницька робота закінчилася. (1 Фес. 4:17) Існуюча розповідь розповідає: “Одного разу деякі з них вийшли в ізольоване місце, щоб почекати, коли відбудеться подія. Однак, коли нічого не сталося, вони були змушені повернутися додому з дуже пригніченим настроєм. У результаті багато з них відпали від віри ».

Близько 15 осіб залишились вірними, продовжуючи відвідувати засідання та вивчати публікації Товариства. Коментуючи той період, брат Реміджіо Кумінетті сказав: «Замість очікуваного вінця слави ми отримали міцну пару чобіт для проповідницької роботи».[18]

Група перейде до заголовків, оскільки один з дуже небагатьох, хто заперечує сумління з релігійних причин під час Першої світової війни, Реміджіо Кумінетті, був послідовником Вартової башти. Кумінетті, який народився в 1890 р. В Пісчіні, недалеко від Пінероло, провінція Турін, ще хлопчиком виявляв «гарячу релігійну відданість», але лише прочитавши твір Чарльза Тезе Рассела Il Divin Piano delle Età, знаходить свій справжній духовний вимір, якого він марно шукав у “літургійних практиках” Римської церкви.[19] Відірваність від католицизму призвела його до приєднання до Біблійних дослідників Пінероло, тим самим розпочавши свій особистий шлях проповідування.

На початку Першої світової війни Реміджіо працював на конвеєрі механічних майстерень Riv у Вільяр-Перосі, провінція Турін. Компанія, яка виробляє кулькові підшипники, оголошена італійським урядом допоміжною для війни, а отже, пише Мартелліні, "накладається мілітаризація робітників": "робітників (...) одягають браслет з ідентифікацією армійський італієць, який фактично санкціонує їхню ієрархічну підпорядкованість військовій владі, але в той же час їм надається постійне звільнення від діючої військової служби ».[20] Для багатьох молодих людей це вигідний доцільний втеча з фронту, але не для Кумінетті, який, згідно з біблійними вказівками, знає, що йому не потрібно співпрацювати у будь-якій формі у підготовці війни. Тому молодий Дослідник Біблії вирішує подати у відставку і негайно, через кілька місяців, отримує картку приписів для виходу на фронт.

Відмова носити форму відкриває судовий процес над Кумінетті у Військовому суді Олександрії, який - як пише Альберто Бертоне - в тексті вироку чітко посилається на "причини совісті, висловлені заперечувачем:" Він відмовив, заявивши, що віра Христа має за основу мир між людьми, загальне братство, яке (...) як переконаний віруючий у цю віру не міг і не хотів носити уніформу, яка є символом війни, а це вбивство братів ( як він називав ворогів вітчизни) ».[21] Після вироку людська історія Кумінетті знає "звичайний тур в'язниць" Гаети, Регіни Коелі та П'яченци, інтернування в притулку Реджо-Емілії та численні спроби звести його до послуху, після чого вирішує "увійти в військовий санітарний корпус як авіаносець ",[22] робити насправді те, що згодом буде заборонено кожному молодому JW або замінити службу мілітарі - і нагороджуватись срібною медаллю за військову доблесть, від чого Кумінетті відмовився, зробивши все це за “християнську любов”, що згодом буде після війни Кумінетті відновив проповідь, але з появою фашизму Свідок Єгови, підданий ретельній увазі ОВРА, був змушений діяти в нелегальному режимі. Помер у Турині 1995 січня 18 року.

3. У 1920-х роках робота в Італії отримала новий поштовх завдяки поверненню додому численних емігрантів, які приєдналися до культу в США, а невеликі спільноти СВ розповсюдилися в різні провінції, такі як Сондріо, Аоста, Равенна, Вінченца, Тренто, Беневенто , Авелліно, Фоджа, Л'Аквіла, Пескара і Терамо, однак, як і в 1914 р., З розчаруванням щодо 1925 р., Робота зазнає подальшого уповільнення.[23]

Під час фашизму, навіть за тип проповідуваного послання, віруючих культу (як і інших католицьких релігійних конфесій) переслідували. Режим Муссоліні вважав послідовників Товариства сторожової вежі "найнебезпечнішими фанатиками".[24] Але це не було італійською особливістю: роки Резерфорда були ознаменовані не лише прийняттям імені «Свідки Єгови», але введенням ієрархічної організаційної форми та стандартизацією практики в різних конгрегаціях, що діють і сьогодні, - так звані "Теократія" -, а також зростаюча напруженість між Товариством сторожової вежі та навколишнім світом, що призведе до переслідування секти не лише фашистським та націонал-соціалістичним режимами, але й марксистським та ліберально-демократичним.[25]

Щодо переслідування Свідків Єгови фашистською диктатурою Беніто Муссоліні, Товариство сторожової вежі, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, на сторінці 162 італійського видання, повідомляється, що „деякі представники католицького духовенства вирішально сприяли розв’язанню фашистських переслідувань проти свідків Єгови”. Але історик Джорджо Рочат, протестантської віри і, як відомо, антифашист, повідомляє, що:

Насправді не можна говорити про узагальнений і продовжуваний антипротестантський наступ з боку основних католиків, які, хоча, безумовно, засуджуючи саме існування євангельських церков, мали різну поведінку стосовно принаймні чотирьох основних змінних: регіонального середовища ( …); різний ступінь агресивності та успіху євангельської проповіді; вибір окремих парафіяльних священиків та місцевих провідників (…); і нарешті наявність базової державної та фашистської влади.[26]

Рочат повідомляє, що щодо "великого збору ОВРА" в кінці 1939 - початку 1940 р., "Незвична відсутність втручання та тиску католиків у цілому розслідуванні, що підтверджує низьку частоту Свідків Єгови в місцевих ситуаціях та політику характеристики, їх репресії ”.[27] Очевидно був тиск Церкви та єпископів проти всіх католицьких християнських культів (і не лише проти дуже небагатьох послідовників Вартової башти, приблизно 150 по всій Італії), але у випадку Свідків вони також мали місце через явні провокації проповідниками. Насправді, починаючи з 1924 року, випускається брошура під назвою L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (італійське видання трактату Засуджено проти еклезіастики, обвинувальний акт, прочитаний на з'їзді в Колумбусі, штат Огайо, 1924 р.) згідно Щорічник 1983 р., на с. 130, «страшне засудження» для духовенства католиків, в Італії було розповсюджено 100,000 XNUMX примірників, і Свідки зробили все можливе, щоб Папа та Ватиканські раритети отримали по одному примірнику. Реміджіо Кумінетті, відповідальний за роботу Компанії, у листі до Джозефа Ф. Резерфорда, опублікованому в Ла Торре ді Гуардія (Італійське видання) листопад 1925 р., С. 174, 175, пише про антиклерикальну брошуру:

Ми можемо сказати, що все пройшло добре пропорційно «чорному» [тобто католицькому] середовищу, в якому ми живемо; у двох місцях лише недалеко від Риму та у місті на узбережжі Адріатичного моря наших братів зупинили, а аркуші, які були знайдені для нього, вилучили, оскільки закон вимагає дозволу з оплатою на розповсюдження будь-якої публікації, тоді як ми не шукали дозволу знаючи, що ми маємо владу Верховної влади [тобто Єгова та Ісус через Вартову башту, ред.]. Вони викликали здивування, здивування, вигуки і, перш за все, роздратування серед духовенства та союзників, але, наскільки нам відомо, ніхто не наважився опублікувати жодного слова проти цього, і звідси ми бачимо більше, що звинувачення є правильним.

Жодна публікація ніколи не мала більшого тиражу в Італії, проте ми визнаємо, що вона все ще недостатня. У Римі потрібно було б повернути його у великих кількостях, щоб про це стало відомо в цьому святому році [Кумінетті посилається на ювілей Католицької Церкви в 1925 р., - ред.], Який є святим отцем і найбільш преподобним духовенством, але для цього нас не підтримав Європейський центральний офіс [Вартової башти], до якого пропозиція була висунута з минулого січня. Можливо, час ще не Господній.

Таким чином, намір кампанії був провокаційним і не обмежувався лише проповіддю Біблії, а мав тенденцію до нападів на католиків саме в місті Римі, де є папа, коли там був ювілей, для католиків рік прощення гріхів, примирення, навернення та покаяння таїнство, вчинок, який не поширюється ні шанобливо, ні обережно, і який, здавалося, був зроблений навмисно, щоб залучити переслідування на себе, враховуючи, що метою кампанії було, згідно Кумінетті, щоб “у цей святий рік оголосити, хто є святим отцем і найбільш преподобним духовенством”.

В Італії, принаймні з 1927-1928 рр., Сприймаючи Свідки Ієгови як визнання США, яке може порушити цілісність Королівства Італія, поліцейські органи збирали інформацію про культ за кордоном через мережу посольств.[28] В рамках цих розслідувань емісари фашистської поліції відвідали і світову штаб-квартиру Товариства сторожової башти Пенсильванії, а також бернське відділення, яке контролювало роботу СВ в Італії.[29]

В Італії всі, хто отримав публікації збору, будуть зареєстровані, а в 1930 році - введення на італійській території журналу Втіха (пізніше Сторож Божий!) Було заборонено. У 1932 році в Мілані, поблизу Швейцарії, було відкрито підпільний офіс Вартової вежі для координації невеликих громад, які, незважаючи на заборони, не переставали діяти: щоб змусити італійського диктатора скандалити, повідомлялося в OVRA, в якому повідомлялося, що Свідки Ієва вважали "викидами диявола" та "факусизмом". Насправді публікації організації, а не просто проповідування Євангелія Христового, поширювали напади на режим Муссоліні, написані в США, не на відміну від антифашистських партій, визначаючи Муссоліні як маріонетку католицького духовенства та режиму як “ клерикально-фашистський », що підтверджує, що Резерфорд не знав італійської політичної ситуації, природи фашизму та протиріч з католицизмом, виступаючи в кліше:

Кажуть, що Муссоліні нікому не довіряє, що у нього немає справжнього друга, що він ніколи не прощає ворога. Побоюючись, що він втратить контроль над людьми, він невблаганно тримається. (...) Амбіція Муссоліні - стати великим воєначальником і силою керувати усім світом. Римо-католицька організація, працюючи за згодою з ним, підтримує його амбіції. Коли він вів завойовницьку війну проти бідних негрів Абіссінії, під час якої були принесені в жертву тисячі людських життів, папа та католицька організація підтримали його та «благословили» його смертельну зброю. Сьогодні диктатор Італії намагається змусити чоловіків і жінок розмножуватися звіриною, щоб у великих кількостях приносити жертв у майбутні війни, і в цьому також його підтримує папа. (...) Це був лідер фашистів Муссоліні, який під час світової війни виступав проти того, щоб папство було визнано тимчасовою владою, і це був той самий, хто забезпечив у 1929 році папі відновлення тимчасової влади, відтоді не більше було чути, що папа шукав місця в Лізі Націй, і це тому, що він прийняв кмітливу політику, отримавши місце на спині всього "звіра", і вся конга схилена до його ніг, готова цілувати в палець ногу великий палець.[30]

На стор. 189 та 296 тієї самої книги Резерфорд навіть наважився на розслідування, гідні найкращих шпигунських історій: «Уряд Сполучених Штатів має генерального директора пошти, який є римо-католиком, а насправді є агентом та представником Ватикану (...) Агент Ватикану є диктаторською цензурою фільмів кінотеатрів, і він схвалює вистави, які звеличують католицьку систему, спокійну поведінку серед статей та багато інших злочинів ". Для Резерфорда Папа Пій XI був ляльководом, який рухав струни, маніпулюючи Гітлером і Муссоліні! Марення Рутерфорда про всемогутність досягає апогею, коли про це йдеться на с. 299, що "Царство (...), проголошене Свідками Єгови, є єдиним, чого сьогодні насправді побоюється Римо-Католицька Ієрархія". У буклеті Фашизм про свободу (Фашизм чи свобода), 1939 р., на сторінках 23, 24 і 30 повідомляється, що:

Чи погано публікувати правду про купу злочинців, які грабують людей? " Ні! І тоді, можливо, погано оприлюднювати правду про релігійну організацію [католицьку], яка діє лицемірно так само? […] Фашистські та нацистські диктатори за допомогою та співпрацею римсько-католицької ієрархії, розташованої у Ватикані, руйнують континентальну Європу. Вони також зможуть на короткий час взяти під контроль Британську імперію та Америку, але потім, згідно з тим, що проголосив Сам Бог, Він втрутиться і через Христа Ісуса ... Він знищить повністю всі ці організації.

Резерфорд прийде передбачити перемогу нацистсько-фашистів над англо-американцями за допомогою католицької церкви! З фраз цього типу, перекладених із текстів, написаних у США і сприйнятих режимом як іноземне втручання, почнуться репресії: на пропозиціях про переведення в ув'язнення та на інших каральних пропозиціях було знайдено штамп із фразою « Я приймав розпорядження сам керівника уряду »або« Я приймав розпорядження від Дуче », з ініціалами начальника поліції Артуро Бокчіні на знак схвалення пропозиції. Потім Муссоліні безпосередньо стежив за всіма репресіями і доручив ОВРА координувати розслідування щодо італійських СВ. Велике полювання, в якому брали участь карабінери та поліція, відбулося після циркулярного листа No. 441/027713 від 22 серпня 1939 р. Під назвою «Sette religiose dei« Pentecostali »ed altre» («Релігійні секти« п’ятидесятників »та інших»), що змусить поліцію включити їх до сект, яківін виходить за межі суворо релігійного поля і входить у політичне поле, і тому його слід розглядати нарівні з диверсійними політичними партіями, які, дійсно, для деяких проявів та за певних аспектів є набагато небезпечнішими, оскільки, діючи на релігійних настроях індивідів, що набагато глибше, ніж політичні настрої, вони підштовхують їх до справжнього фанатизму, майже завжди стійкого до будь-яких міркувань та положень ".

Протягом декількох тижнів було допитано близько 300 людей, у тому числі осіб, які лише підписалися на сторожову вежу. Близько 150 чоловіків та жінок були заарештовані та засуджені, у тому числі 26 найбільш відповідальних, переданих до Спеціального суду, до позбавлення волі від мінімум 2 років до максимум 11 на загальну суму 186 років і 10 місяців (вирок No 50 від 19 квітня 1940 р.), Хоча спочатку фашистська влада плутала Сведку Ієгови з П'ятидесятниками, також переслідуваними режимом: "Усі памфлети, вилучені досі у послідовників секти" П'ятидесятники ", є перекладами американських видань, з яких майже завжди автором якийсь Дж. Ф. Резерфорд ».[31]

Інший міністерський циркуляр, ні. 441/02977 від 3 березня 1940 р. Визнав жертв поіменно із заголовка: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose and cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» («Релігійна секта« Свідків Єгови »або« Дослідників Біблії »та інших релігійних сект, принципи яких конфлікт з нашою установою ”). У міністерському циркулярі говорилося про: “точне виявлення тих релігійних сект (...), які відрізняються від уже відомої секти“ п’ятидесятників ”, підкреслюючи:“ Визначення існування секти “Свідки Єгови” та факт що авторство друкованої продукції, яка вже розглядалася у згаданому циркулярі від 22 серпня 1939 р. N. 441/027713, має бути віднесено до неї, це не повинно породити думки, що секта "п'ятидесятників" є політично нешкідливою (...) цю секту слід визнати небезпечною, хоча і в меншій мірі, ніж секта «Свідків Єгови». «Теорії представлені як справжня суть християнства, - продовжує начальник поліції Артуро Бокчіні в циркулярі, - із довільними тлумаченнями Біблії та Євангелій. Особливо націлені на цих відбитках правителі будь-якої форми правління, капіталізму, права на оголошення війни та духовенство будь-якої іншої релігії, починаючи з католицької ”.[32]

Серед італійських СВ також була жертва Третього рейху, Нарцисо Ріє. У 1943 році, з падінням фашизму, Свідки, засуджені Спеціальним судом, були звільнені з в'язниці. Марія Піццато, нещодавно звільнена Свідок Єгови, зв’язалася з релігієзнавцем Нарцисо Ріє, репатрійованим з Німеччини, який був зацікавлений у перекладі та розповсюдженні основних статей Вартова башта журнал, що сприяє підпільному впровадженню публікацій в Італії. Нацисти, підтримані фашистами, виявили будинок Ріє і заарештували його. На слуханні 23 листопада 1944 р. Перед Берлінським народним судом Ріє був покликаний відповісти за "порушення законодавства про національну безпеку". Проти нього було винесено «смертний вирок». Згідно зі стенограмою, зробленою суддями, в одному з останніх листів до своїх братів у гітлерівській Німеччині Ріє сказав би: «Ні в одній країні на землі цей сатанинський дух не проявляється настільки очевидно, як у безбожній нацистській нації (...) Як інакше чи можна пояснити жахливі жорстокості та надзвичайне насильство, унікальне в історії Божого народу, що здійснюється нацистськими садистами як проти Свідків Єгови, так і проти мільйонів інших людей? " Ріє було депортовано до Дахау та засуджено до смертної кари за вироком, винесеним у Берліні 29 листопада 1944 року.[33]

4. Джозеф Ф. Резерфорд помер у 1942 р., А його наступником став Натан Х. Норр. Згідно з доктриною, що діяла з 1939 року під керівництвом Резерфорда та Норра, послідовники Свідків Єгови зобов'язані були відмовитись від військової служби, оскільки її прийняття було визнано несумісним із християнськими стандартами. Коли під час Другої світової війни робота Свідків Єгови в Німеччині та Італії була заборонена, Товариство сторожової вежі могло і надалі забезпечувати “духовну їжу” у вигляді журналів, листівок тощо зі свого швейцарського штабу. Свідкам з інших європейських країн. Швейцарський штаб компанії був стратегічно дуже важливим, оскільки він знаходився в єдиній європейській країні, яка не брала безпосередньої участі у війні, оскільки Швейцарія завжди була політично нейтральною державою. Однак, коли все більше і більше швейцарських Свідків було засуджено і засуджено за відмову від військової служби, ситуація стала небезпечною. Насправді, якби внаслідок цих звинувачень швейцарські органи заборонили СВ, робота з друку та розповсюдження могла б майже повністю припинитися, і, перш за все, матеріальні цінності, нещодавно передані Швейцарії, були б конфісковані, як `` сталося в інших країнах. Преса Швейцарії звинуватила швейцарських Свідків у приналежності до організації, яка підривала лояльність громадян в армії. Ситуація ставала дедалі критичнішою до того, що в 1940 році солдати зайняли бернське відділення Вартової вежі і вилучили всю літературу. Керівників відділень було передано до військового суду, і існував серйозний ризик заборони всієї організації СВ в Швейцарії.

Тоді юристи Товариства порадили зробити заяву, в якій зазначено, що СВ не мають нічого проти військових і не намагаються будь-яким чином підірвати його легітимність. У швейцарському виданні Трост (Втіха, В даний час Прокинься!) від 1 жовтня 1943 р. тоді була опублікована «Декларація», лист на ім’я швейцарських властей, в якому зазначалося, «що жодного разу [Свідки] не розглядали виконання військових зобов’язань як злочин проти принципів та прагнень Асоціації Свідків Єгови ". На підтвердження добросовісності в листі зазначається, що "сотні наших членів та прихильників виконали свій військовий обов'язок і продовжують це робити".[34]

Зміст цієї заяви частково відтворено та піддано критиці у книзі, написаній у співавторстві Джанін Таверньє, колишньою президентом асоціації з боротьби із сексуальними зловживаннями ADFI, яка сприймає в цьому документі "цинізм",[35] беручи до уваги добре відоме ставлення Сторожової башти до військової служби та те, що переживали в той час адепти у фашистській Італії або на територіях Третього Рейху, враховуючи, що, з одного боку, Швейцарія завжди була нейтральною державою, але ставлення керівництва руху, яке вже намагалося змиритися з Адольфом Гітлером у 1933 р., ніколи не заважало знати, чи воює держава, яка вимагає виконання військових зобов'язань, чи ні; водночас німецьких Свідків Єгови стратили за відмову від військової служби, а італійських опинились у в'язниці чи засланні. Отже, ставлення швейцарського відділення виглядає проблематичним, навіть якщо лідери руху впродовж певного часу приймали не що інше, як застосування цієї стратегії, а саме "доктрину теократичної війни",[36] згідно з яким «доречно не доводити до відома істину тих, хто не має права її знати»,[37] враховуючи, що для них брехня полягає в тому, „сказати щось неправдиве тим, хто має право знати правду, і робити це з метою обману чи заподіяння шкоди йому чи комусь іншому».[38] У 1948 році, коли війна закінчилася, наступний президент Товариства Натан Х. Кнорр відмовився від цього твердження, як зазначено в Ла Торре ді Гуардія від 15 травня 1948 р., с. 156, 157:

Протягом декількох років кількість видавців у Швейцарії залишалася незмінною, і це контрастувало з найбільшим припливом видавництв у зростаючій кількості, що відбувся в інших країнах. Вони не зайняли твердої і однозначної позиції в повному обсязі, щоб визначити себе справжніми біблійними християнами. Таким був серйозний випадок щодо питання нейтралітету, який слід дотримуватись щодо світових справ та суперечок, а також протистояння [?] Тим, хто заперечує сумління пацифістів, а також стосовно питання про позицію, яку вони повинні займати як щирі міністри Євангеліє, призначене Богом.

Наприклад, в 1 жовтня 1943 року видання " Трост (Швейцарське видання Втіха), який таким чином з'явився під час максимального тиску в цій останній світовій війні, коли політичний нейтралітет Швейцарії здавався загроженим, швейцарське бюро взяло на себе зобов'язання опублікувати Декларацію, пункт якої містив: "З сотень наших колег Мітглідер] та друзі по вірі [Glauberfreunde] виконали свої військові обов'язки і виконують їх і сьогодні ». Це улесливе твердження мало смутний ефект як у Швейцарії, так і в деяких частинах Франції.

Гаряче аплодуючи, брат Кнорр безстрашно відмовився від цього пункту в декларації, оскільки він не відображав позиції, яку займає Товариство, і не відповідав християнським принципам, чітко викладеним у Біблії. Тому настав час, коли швейцарські брати повинні були дати розум перед Богом і Христом, і, у відповідь на запрошення брата Норрра показати себе, багато братів підняли руки, щоб вказати всім спостерігачам, що вони відкликають своє мовчазне схвалення, дане цю декларацію в 1943 р., і вони не бажали надалі її підтримувати.

"Декларація" також була відхилена в листі від Французького товариства, де не лише справжність Декларація визнається, але там, де незручності для цього документа очевидні, добре знаючи, що це може завдати шкоди; він хоче, щоб він залишався конфіденційним, і розглядає питання подальших обговорень із особою, яка задавала питання щодо цього документа, про що свідчать дві рекомендації, які він звернувся до цього послідовника:

Проте ми просимо вас не передавати цю "Декларацію" в руки ворогів істини і тим більше не дозволяти її ксерокопії в силу принципів, викладених у Матвія 7: 6; 10:16. Тому, не бажаючи бути занадто підозрілими до намірів чоловіка, якого ви відвідуєте, та з простої розсудливості, ми вважаємо за краще, щоб він не мав жодної копії цієї "Декларації", щоб уникнути можливого шкідливого використання проти правди. (...) Ми вважаємо, що старійшині доречно супроводжувати вас, щоб відвідати цього джентльмена, враховуючи неоднозначну та тернисту сторону дискусії.[39]

Однак, незважаючи на зміст згаданої "Декларації", 1987 Щорічник Свідків Єгови, присвячений історії Свідків Єгови у Швейцарії, повідомляв на сторінці 156 [сторінка 300 італійського видання, вид.] про період Другої світової війни: «Слідуючи тому, що диктувало їх християнське сумління, майже всі Свідки Єгови відмовлялися робити військова служба. (Іс. 2: 2-4; Рим. 6: 12-14; 12: 1, 2) ".

Випадок, що стосується цієї швейцарської «Декларації», згадується у книзі Сільві Граффард та Лео Трістана під назвою Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, у своєму шостому виданні. Перше видання тому, що вийшло у 1994 році, було перекладено на італійську мову з назвою I Bibleforscher e il nazism. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, видане паризьким видавництвом Editions Tirésias-Michel Reynaud, і придбання було рекомендовано серед італійських СВ, які використовуватимуть його в наступні роки як джерело поза рухом, щоб повідомити про жорстоке переслідування, здійснене нацистами. Але після першого видання подальші оновлені не вийшли. Автори цієї книги під час підготовки шостого видання отримали відповідь швейцарських геовізуальних органів, з яких ми наводимо деякі уривки, на сторінках 53 і 54:

У 1942 р. Відбувся помітний військовий процес проти керівників роботи. Результат? Християнські аргументи підсудних були визнані лише частково, і певна провина була їм приписувана у питанні про відмову від військової служби. Як наслідок, над роботою Свідків Єгови у Швейцарії насувався серйозний ризик - це офіційна заборона уряду. Якби це було так, Свідки втратили б останній офіс, який ще офіційно працював на європейському континенті. Це могло б серйозно загрожувати допомогою для свідків-біженців з країн, якими керують нацисти, а також підпільних зусиль від імені жертв переслідування в Німеччині.

Саме в цьому драматичному контексті адвокати Свідків, включаючи високо відомого адвоката Соціал-демократичної партії Йоганнеса Хубера з Санкт-Галлена, закликали чиновників Бетелю виступити з заявою, яка розвіє політичний наклеп. Створений проти Асоціації Свідків Єгови. Текст «Декларації» був підготовлений цим адвокатом, але підписаний та опублікований посадовими особами Асоціації. „Декларація” була добросовісною і в цілому добре сформульована. Можливо, це допомогло уникнути заборони.

"Однак твердження в" Декларації "про те, що" сотні наших членів та друзів "виконували і продовжували виконувати" свої військові обов'язки "просто підсумовувало більш складну реальність. Термін «друзі» стосувався нехрещених людей, включаючи чоловіків, які не були Свідками, які, звичайно, проходили військову службу. Щодо “членів”, то насправді це були дві групи братів. У першій були Свідки, які відмовились від військової служби і були засуджені досить суворо. В «Декларації» про них немає згадки. У другому було багато Свідків, які насправді пішли в армію.

«У зв'язку з цим слід зазначити ще один важливий аспект. Коли влада сперечалася зі Свідками, вони наполягали на тому, що Швейцарія є нейтральною, що Швейцарія ніколи не почне війни і що самооборона не порушує християнських принципів. Останній аргумент не був неприйнятним для Свідків. Таким чином, принцип глобального християнського нейтралітету з боку Свідків Єгови був затемнений фактом офіційного «нейтралітету» Швейцарії. Свідчення наших старших членів, які жили в той час, підтверджують це: у випадку, якщо Швейцарія активно вступила у війну, рекрути мали намір негайно відмежуватися від армії і вступити в ряди тих, хто заперечував. […]

На жаль, до 1942 р. Контакти зі світовим штабом Свідків Єгови були припинені. Тому особи, відповідальні за роботу в Швейцарії, не мали можливості проконсультуватися з нею, щоб отримати необхідну консультацію. Як результат, серед Свідків у Швейцарії деякі вирішили відмовитись від сумління та відмовитись від військової служби, що призвело до позбавлення волі, тоді як інші дотримувались думки, що служба в нейтральній армії в країні, що не воює, не є непримиренною з їхніми віра.

“Ця неоднозначна позиція Свідків у Швейцарії була неприйнятною. Ось чому, одразу після закінчення війни та після відновлення контактів зі світовою штаб-квартирою, було порушено питання. Свідки дуже відверто говорили про те, що збентежило їх "Декларація". Цікаво також зазначити, що проблематичне речення було предметом публічного докору та виправлення президентом Всесвітньої асоціації Свідків Єгови М.Н.Норр, і що в 1947 році, коли на конгресі, що відбувся в Цюріху [...]

«Відтоді всім швейцарським Свідкам завжди було ясно, що християнський нейтралітет означає утримання від будь-якого зв’язку з військовими силами країни, навіть якщо Швейцарія продовжує офіційно визнавати свій нейтралітет. […]

Отже, причина цієї декларації очевидна: організація повинна була захистити останній оперативний офіс в Європі, оточений Третім Рейхом (у 1943 р. Німці вторгнуться навіть на північ Італії, яка створить Італійську соціальну республіку як державна фашистська маріонетка). Заява була навмисно неоднозначною; змусити швейцарську владу повірити, що Свідки Єгови, які відмовились від військової служби, робили це за власною ініціативою, а не за релігійним кодексом, і що "сотні" JW проходили військову службу, неправдива заява згідно із заявою 1987 Щорічник Свідків Єгови, де говорилося, що “більшість Свідків Єгови відмовлялися брати військову службу."[40] Тому автор Декларація включив без уточнення “невіруючих” чоловіків, одружених із жінкою СВ, та нехрещених слідчих - котрі, згідно з доктриною, не вважаються Свідками Єгови, - і, очевидно, деяких справжніх Свідків Єгови.

Відповідальність за цей текст покладається на особу, яка не входить до релігійного руху, в даному випадку адвоката Вартової башти. Однак, якщо ми хочемо провести порівняння, зауважимо, що те саме було тим самим, що й "Декларація фактів" від червня 1933 р., Адресована нацистському диктатору Гітлеру, текст якого мав антисемітські частини, стверджуючи, що його автором був Пол Бальцерейт, керівник Магдебурзької сторожової вежі, буквально ганебний у 1974 Щорічник Свідків Єгови як зрадник причини руху,[41] але лише після того, як історики, М. Джеймс Пентон на передовій приєднається до інших авторів, таких як колишні італійські Свідки Ахілле Авета та Серджо Полліна, зрозуміє, що автором тексту був Джозеф Резерфорд, представляючи німецьких Свідків, які прагнуть прийти на терміни з режимом Гітлера, який демонструє таку саму нацистську антипатію до США та єврейських кіл у Нью-Йорку.[42] У всіх випадках, навіть якщо це було написано одним із їх адвокатів, швейцарські органи організації "Вартова башта" дійсно були підписантами цього тексту. Єдиним виправданням є загін у зв'язку з війною зі світовою штаб-квартирою в Брукліні в жовтні 1942 р. Та подальшим публічним запереченням 1947 р.[43] Хоча це правда, що це звільняє американську владу від культу тисячоліть, це не заважає їм зрозуміти, що влада Швейцарської сторожової вежі, хоч і добросовісно, ​​насправді використовувала неприємну хитрість, щоб уникнути флангової критики з боку швейцарських правителів, перебуваючи в сусідній фашистській Італії або У нацистській Німеччині та багатьох інших частинах світу багато їхніх одновірців потрапляли до в'язниць або до поліцейських ізоляторів, або навіть були розстріляні або гільйотировані СС, щоб не провалитися в команді не брати зброю в руки.

5. Роки після президентства Резерфорда характеризуються переговорами про нижчий рівень напруженості в компанії. Етичні занепокоєння, пов'язані, зокрема, з роллю сім'ї, стають все більш і більш помітними, і ставлення байдужості до навколишнього світу буде вкрадатися в СВ, замінюючи відкриту ворожість до установ, яку спостерігали за Резерфорда навіть у фашистській Італії.[44]

Якщо одружитися на більш м’якому іміджі, це сприятиме світовому зростанню, яке характеризуватиме всю другу половину ХХ століття, що також відповідає чисельному розширенню СпІ, яке переходить із 180,000 1947 активних членів у 8.6 році до 2020 мільйонів (дані за 70 рік), кількість зросла через 1942 років. Але глобалізації Сведкових Ієв сприяла релігійна реформа, запроваджена в XNUMX році третім президентом Натаном Х. Кнорром, а саме створення «місіонерського коледжу суспільства, Біблійна школа Вартової башти ileілеад»,[45] спочатку Біблійний університет ileілеад Вартової башти, створений для підготовки місіонерів, але також майбутніх лідерів та розширення культу у всьому світі[46] після чергового апокаліптичного сподівання, залишеного на папері.

В Італії, з падінням фашистського режиму та закінченням Другої світової війни, робота Свідків відновиться повільно. Кількість активних видавців була дуже низькою, лише 120 за офіційними підрахунками, але за наказом президента сторожової вежі Кнорр, який наприкінці 1945 року відвідав швейцарський філіал із секретарем Мілтоном Г. Хеншелем, де робота координується в Італії, буде придбана невеличка вілла в Мілані, за адресою вулиця Вегеціо, 20, для координації роботи 35 італійських конгрегацій.[47] Збільшити роботу в католицькій країні, де в фашистську епоху церковні ієрархії виступали проти СІВ та протестантських культів, помилково асоціюючи їх з «комунізмом»,[48] Товариство сторожової вежі відправить кількох місіонерів зі Сполучених Штатів до Італії. У 1946 році прибув перший місіонер СР, італійсько-американець Джордж Фредіанеллі, і кілька підуть за ними, досягнувши 33 років у 1949 році. Однак їхнє перебування буде чим завгодно простим, і те ж саме стосується перебування інших протестантських місіонерів, євангелістів та -Католики.

Щоб зрозуміти контекст судомних відносин між італійською державою, католицькою церквою та різними американськими місіонерами, слід бачити різні аспекти: з одного боку, міжнародний контекст, а з іншого, католицьку активність після Другої світової війни. У першому випадку Італія підписала мирний договір з переможцями в 1947 р., Де виділялася влада - США, в якій євангельський протестантизм був сильним культурно, але перш за все політично, саме тоді, коли розподіл між модерністськими християнами та „новою євангелістикою ”Фундаменталісти з народженням Національної асоціації євангелістів (1942), Повнішої семінарії для місіонерів (1947) та Християнство сьогодні журнал (1956), або популярність баптистського пастора Біллі Грема та його хрестових походів, що підкріпить думку про те, що геополітичне зіткнення проти СРСР було "апокаліптичним" типом,[49] звідси поштовх для місіонерської євангелізації. Поки Товариство сторожової вежі створює Біблійну школу Вартової башти ileілеад, американські євангелісти, внаслідок Pax America та великої кількості надлишку військової техніки, посилюють місії за кордоном, зокрема в Італії.[50]

Все це повинно бути частиною посилення італійсько-американської взаємозалежності з Договором про дружбу, торгівлю та судноплавство між Італійською Республікою та Сполученими Штатами Америки, підписаним у Римі 2 лютого 1948 р. Та затвердженим Законом No. 385 від 18 червня 1949 р. Джеймсом Данном, американським послом у Римі, та Карло Сфорца, міністром закордонних справ уряду Де Гаспері.

Закон № 385 від 18 червня 1949 р., Опублікований у додатку до Службова газета Італійської Республіки ( 'Офіційний вісник Італійської Республіки ”) №. 157 від 12 липня 1949 р. Зазначав ситуацію привілею, що Сполучені Штати насправді користувалися по відношенню до Італії, особливо в економічній галузі, такій як мистецтво. 1, № 2, де зазначено, що громадяни кожної з Високих Договірних Сторін мають право здійснювати права та привілеї на територіях Високої Договірної Сторони без будь-якого втручання та з дотриманням чинних законів та положень на умовах не менше сприятливим для тих, хто наразі наданий або який буде наданий у майбутньому громадянам цієї іншої Договірної Сторони, як в'їжджати на території один одного, проживати там і вільно подорожувати.

У статті зазначалося, що громадяни кожної з двох сторін взаємно матимуть право здійснювати на територіях іншого Високого підрядника "комерційну, промислову, трансформаційну, фінансову, наукову, освітню, релігійну, благодійну та професійну діяльність, крім здійснення адвокатської професії ”. Ст. 2, № 2, з іншого боку, зазначає, що «Юридичні особи або асоціації, створені або організовані відповідно до закону та положень, що діють на територіях кожної Високої Договірної Сторони, будуть вважатися юридичними особами зазначеної Іншої Договірної Сторони, і їх юридичний статус буде визнаний територіями іншої Договірної Сторони, незалежно від того, чи мають вони постійні офіси, філії чи установи ». За номером 3 цього ж ст. 2 також зазначено, що «Юридичні особи або асоціації кожної Високої Договірної Сторони, без втручання, відповідно до чинних законів та норм, мають усі права та привілеї, зазначені в абз. 2 ст. 1 ”.

Договір, який критикується лівим марксистом за переваги, отримані американськими трастами,[51] також вплине на релігійні відносини між Італією та США на підставі положень статей 1 та 2, оскільки юридичні особи та асоціації, створені в одній з двох країн, можуть бути повністю визнані в Іншій Договірній Стороні, але перш за все для мистецтва . 11, абз. 1, який буде служити різним американським релігійним групам, щоб мати більшу свободу маневру, незважаючи на відмінності католицької церкви:

Громадяни кожної Високої Договірної Сторони користуватимуться на територіях другої Високої Договірної Сторони свободою совісті та свободою віросповідання і можуть, як індивідуально, так і колективно, або в релігійних установах чи об'єднаннях, і без будь-яких неприємностей чи переслідувань будь-якого виду через їхні вірування релігійні, святкують функції як у своїх будинках, так і в будь-якій іншій придатній будівлі, за умови, що їх доктрини чи їхні практики не суперечать суспільній моралі або громадському порядку.

Крім того, після Другої світової війни католицька церква здійснила в Італії проект «християнської відбудови суспільства», який передбачав для своїх пасторів виконання нової соціальної ролі, але також політичної, яка буде виконуватися електорально з масовою політичною підтримкою на користь християнських демократів, італійська політична партія християнсько-демократичного та поміркованого натхнення, розташована в центрі парламентського півкола, заснована в 1943 році і діяла протягом 51 року, до 1994 року, партія, яка відігравала ключову роль роль у повоєнний період Італії та в процесі європейської інтеграції, враховуючи, що християнські демократи були членами всіх італійських урядів з 1944 по 1994 рік, більшу частину часу висловлюючи Президент Ради міністрів, також борючись за підтримка християнських цінностей в італійському суспільстві (протидія християнських демократів запровадженню розлучень та абортів в італійському законодавстві).[52]

Історія про Церкву Христа, реставраційну групу, яка походить із США, підтверджує політичну роль американських місіонерів, враховуючи, що спроба вигнати їх з італійської території перешкоджала втручанню представників американського уряду, які повідомляли до італійської влади, що Конгрес зможе відреагувати з "дуже серйозними наслідками", включаючи відмову у фінансовій допомозі Італії, якщо місіонерів буде вислано.[53]

Для католицьких культів загалом - навіть для Свідків Іоанна, хоча їх не вважають протестантами проти антитринітарного богослов'я - ситуація в Італії після війни не буде однією з найбільш веселих, незважаючи на те, що формально країна мала Конституцію, яка гарантувала права меншин.[54] Фактично, починаючи з 1947 року, для згаданої "християнської відбудови суспільства" Католицька Церква буде протистояти цим місіонерам: у листі апостольського нунція Італії від 3 вересня 1947 р. Та надісланому міністру закордонних справ, повторюється, що «Державний секретар Його Святості» виступив проти включення до згаданого Договору про дружбу, торгівлю та мореплавство між Італійською Республікою та Сполученими Штатами Америки, який повинен був бути підписаний лише після цього, пункту, який міг би дозволити некатолицькі культи «організовувати справжні культи та пропаганду поза храмами».[55] Невдовзі той самий апостольський нунцій вкаже на те, що зі мистецтвом. 11 Договору, «в Італії баптисти, пресвітеріанці, єпископальці, методисти, веслійці, мерехтіння [буквально« Тремоланти », зневажливий термін, що використовується для позначення п’ятидесятників в Італії, ред.] Квакери, шведборгіанці, вчені, дарбіти тощо». вони мали б здатність відкривати «культові місця скрізь, особливо в Римі». Згадується «складність отримання точки зору Святого Престолу, яка повинна бути прийнята американською делегацією щодо мистецтва. 11 ”.[56] Італійська делегація наполягала на спробі переконати делегацію США прийняти пропозицію Ватикану ",[57] але даремно.[58] Італійське відділення Товариства Біблії та урочищів Вартової башти в Пенсільванії, яке, як ми вже говорили, просило відправити місіонерів із США, першим з яких буде Джордж Фредіанеллі, «відправленого в Італію для службового нагляду», тобто як єпископ-мандрівник, до компетенції якого входитиме «Вся Італія, включаючи Сицилію та Сардинію».[59] Команда Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Англ. Видання, 1982 Щорічник Свідків Єгови), де в декількох місцях також розповідається про історію Свідків Єгови в Італії, де описується його місіонерська діяльність у повоєнній Італії, Італії, яка повністю руйнується, як спадщина світової війни:

... Однак першим призначеним окружним наглядачем був брат Джордж Фредіанеллі, який розпочав свої візити в листопаді 1946 р. Його вперше супроводжував брат Ванноцці. (...) Брат Джордж Фредіанеллі, який сьогодні є членом Комітету філії, згадує наступні події зі своєї окружної діяльності:

“Коли я зателефонував до братів, я знайшов рідних і близьких, які чекали мене і хотіли послухати. Навіть під час повернення люди закликали своїх родичів. Насправді окружний наглядач не проводив лише одну публічну промову на тиждень, а одну - кілька годин при кожному повторному візиті. На цих дзвінках може бути присутнім навіть 30 осіб, а іноді і багато більше людей, що збираються, щоб уважно слухати.

«Наслідки війни часто ускладнювали життя в окружній роботі. Брати, як і більшість інших людей, були дуже бідними, але їхня доброзичливість це компенсувала. Вони від усієї душі ділилися малою їжею, яку мали, і часто наполягали на тому, щоб я спав на ліжку, поки вони лягали на підлогу без покривала, бо були надто бідні, щоб мати зайві. Іноді мені доводилося спати в корівнику на купі соломи чи сухого листя кукурудзи.

«Одного разу я прибув на станцію Кальтаніссетта на Сицилії з чорним обличчям, як сажотрус, від сажі, що вилітала з парової машини попереду. Хоча мені знадобилося 14 годин, щоб проїхати приблизно від 80 до 100 кілометрів (50 - 60 миль), у мене піднявся настрій після прибуття, коли я вигадував видіння приємної ванни, за якою слід заслужено відпочити в якомусь готелі чи іншому. Однак цього не повинно було бути. Кальтаніссетта кишала людьми на святкування Дня Святого Михайла, і кожен готель у місті був переповнений священиками та черницями. Нарешті я повернувся до станції з думкою лягти на лавку, яку бачив у приймальні, але навіть ця надія зникла, коли я виявив, що станція закрита після прибуття останнього вечірнього поїзда. Єдине місце, де я знайшов, щоб трохи посидіти і відпочити, - це сходинки перед вокзалом ».

За допомогою окружного нагляду збори почали проводити регулярні збори Вартова башта та книгознавство. Крім того, коли ми покращували якість службових зборів, брати ставали дедалі більш кваліфікованими у проповідницькій та навчальній роботі.[60]

Фредіанеллі звернеться з проханням про продовження терміну перебування своїх місіонерів в Італії, але МЗС відхилить прохання після негативної думки посольства Італії у Вашингтоні, яке оголосить про це 10 вересня 1949 року: не бачимо політичного інтересу з нашого боку, який радить нам прийняти прохання про продовження ».[61] Також у записці Міністерства внутрішніх справ від 21 вересня 1949 р. Зазначалося, що "не було політичного інтересу у задоволенні прохання про продовження".[62]

За винятком деяких, які були дітьми італійців, місіонерам Товариства Біблії та урочищ сторожової вежі, лише через шість місяців після прибуття, доведеться покинути італійські землі. Але лише за наполяганням відбудеться продовження їхнього перебування,[63] що також підтверджено італійським виданням журналу руху в номері від 1 березня 1951 року:

Ще до того, як двадцять вісім місіонерів прибули до Італії в березні 1949 р., Відомство подало регулярну заяву, вимагаючи візи на один рік для всіх них. Спочатку чиновники дали зрозуміти, що уряд розглядає цю проблему з економічної точки зору, і тому ситуація видається обнадійливою для наших місіонерів. Через півроку ми раптово отримали повідомлення від Міністерства внутрішніх справ, в якому наказували нашим братам покинути країну до кінця місяця, менш ніж за тиждень. Звичайно, ми відмовились прийняти цей наказ без юридичного бою, і було докладено всіх можливих зусиль, щоб дійти до суті справи, щоб з'ясувати, хто відповідальний за цей зрадницький удар. Розмовляючи з людьми, які працювали в міністерстві, ми дізналися, що в наших файлах не було звернення з боку поліції чи інших органів влади, і тому лише декілька "великих хлопців" можуть нести відповідальність. Ким він міг бути? Друг міністерства повідомив нам, що акція проти наших місіонерів була дуже дивною, оскільки ставлення уряду було дуже толерантним і прихильним до американських громадян. Можливо, посольство може вам допомогти. Особисті візити до посольства та численні переговори з секретарем посла виявились марними. Це було більш ніж очевидним, як визнавали навіть американські дипломати, що той, хто володів великою владою в італійському уряді, не хотів, щоб місіонери сторожової вежі проповідували в Італії. Проти цієї сильної сили американські дипломати просто знизали плечима і сказали: "Ну, ви знаєте, католицька церква тут є державною релігією, і практично вони роблять те, що їм подобається". З вересня по грудень ми відклали дії Міністерства проти місіонерів. Нарешті, був встановлений ліміт; місіонери мали виїхати з країни до 31 грудня.[64]

Після вислання місіонери змогли повернутися в країну єдиним дозволеним законодавством способом як туристи, просячи скористатися туристичною візою тривалістю три місяці, після чого їм довелося виїхати за кордон, щоб повернутися до Італії на кілька днів пізніше, практика, яка була негайно помічена, з побоюванням, поліцейськими органами: Міністерство внутрішніх справ, фактично, в циркулярі від 10 жовтня 1952 р. «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Асоціація «Свідки Єгови»), адресована всім префектам Італії, попередила поліцейські органи посилити «пильність щодо діяльності» вищезазначеного релігійного об’єднання, не допускаючи «будь-якого продовження дозволу на проживання іноземним експонентам» асоціації.[65] Паоло Піччолі зазначив, що "два місіонери [Свідки Ієгови], Тімоті Пломарітіс та Едвард Р. Морс, були змушені покинути країну, як це показано у файлі на їх ім'я", цитованому вище, тоді як з архівної документації в Центральному державному архіві зазначено “Заборона в’їзду до Італії ще двом місіонерам, Мадорським. Документи 1952-1953 років були знайдені в АС [Державний архів] Аости, з яких, як видно, поліція намагалася відшукати подружжя Альберта та Опала Трейсі та Френка та Лаверну Мадорські, місіонерів [СР], щоб утилізувати їх вивезення з національної території або для недовіри їм до прозелітизму ".[66]

Але часто наказ, завжди в контексті згаданої «християнської реконструкції суспільства», походить від церковної влади, у той час, коли Ватикан ще мав значення. 15 жовтня 1952 р. Ільдефонсо Шустер, кардинал Мілана, опублікований в Римський спостерігач Стаття “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” (("Протестантська небезпека в Міланській архієпархії"), жорстоко проти протестантських релігійних рухів та об'єднань "в командуванні та в оплаті праці іноземних лідерів", відзначаючи її американське походження, де вона прийде переоцінити інквізицію, оскільки там духовенство "мало велику перевагу допомоги цивільної влади в репресіях проти єресі", аргументуючи це тим, що діяльність так званих протестантів "підривала національну єдність" і "поширювала розбрат у сім'ях", що є очевидним посиланням на євангелізацію роботи цих груп, насамперед членів Товариства сторожової вежі.

Насправді, у виданні 1-2 лютого 1954 року ватиканська газета уLettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("Лист президентів регіональних єпископських конференцій Італії »), закликав священнослужителів та віруючих боротися з роботою протестантів та Свідків Єгови. Хоча в статті не згадуються імена, очевидно, що в основному мова йде про них. У ньому сказано: "Потім ми повинні засудити посилену протестантську пропаганду, як правило, іноземного походження, яка сіє згубні помилки навіть у нашій країні (...), аби бути прихильниками боргу (...)". “Ким має бути” могли бути лише органи державної безпеки. Насправді Ватикан закликав священиків денонсувати Сведку Ієгови - та інші некатолицькі християнські культи, насамперед п’ятидесятників, жорстоко переслідувані фашистами та християнсько-демократичною Італією до 1950-х років -[67] до поліцейських органів: насправді сотні були заарештовані, але багато хто був негайно звільнений, інші оштрафовані або затримані, навіть використовуючи невідмінені норми фашистського законодавчого кодексу, враховуючи, що як і для інших культів - згадайте про п'ятидесятників - циркуляр міністра . 600/158 від 9 квітня 1935 року, відомий як "Циркуляр Буффаріні-Гвіді" (від імені заступника секретаря внутрішніх справ, який підписав його, складений разом з Артуро Боккіні та схваленням Муссоліні), а також звинувачувався у порушенні статей 113, 121 та 156 Зведеного закону про закони громадської безпеки, видані фашизмом, які вимагали ліцензії або реєстрації в спеціальних реєстрах для тих, хто розповсюджував писання (ст. 113), здійснював професію вуличного торговця (ст. 121), або вони здійснював збір грошей або колекцій (ст. 156).[68]

6. Відсутність інтересу з боку політичної влади США походить від того факту, що Сведкові Ієва утримується від політики, вважаючи, що вони «не є частиною світу» (Іван 17: 4). Свідкам Іоанна чітко наказано зберігати нейтралітет щодо політичних та військових питань націй;[69] членів культу закликають не втручатися в те, що роблять інші, що стосується голосування на політичних виборах, балотування на політичні посади, вступу до політичних організацій, вигуку політичних гасел тощо, як зазначено в Ла Торре ді Гуардія (Італійське видання) від 15 листопада 1968 року, сторінки 702-703 та від 1 вересня 1986 року, сторінки 19-20. Використовуючи свій безперечний авторитет, керівництво Свідків Єгови змусило адептів у переважній більшості країн (але не в деяких штатах Південної Америки) не з'являтися на виборчих дільницях під час політичних виборів. ми пояснимо причини такого вибору, використовуючи листи з римського відділення Свідків Ієгови:

Те, що порушує нейтралітет, - це не просто поява на виборчій дільниці чи вхід у кабіну для голосування. Порушення відбувається, коли людина робить вибір уряду, відмінного від уряду Бога. (Ів. 17:16) У країнах, де існує обов'язок йти на виборчі дільниці, брати поводяться так, як зазначено в W 64. В Італії такого зобов'язання немає або не застосовуються покарання за тих, хто не з'явився. Ті, хто з’являється, навіть якщо вони не зобов’язані, повинні запитати себе, чому вони це роблять. Однак той, хто представиться, але не зробить вибір, не порушуючи нейтралітету, не підлягає дисципліні судового комітету. Але особистість не є зразковою. Якби він був старшим, слугою служителя чи піонером, він не міг бути бездоганним і був би усунутий від відповідальності. (1Тим 3: 7, 8, 10, 13) Однак, якщо хтось з’явиться на виборчих дільницях, старшим добре поговорити з ним, щоб зрозуміти, чому. Можливо, йому потрібна допомога, щоб зрозуміти мудрий шлях, яким слід керуватися. Але за винятком того, що він може втратити певні привілеї, сам по собі голосування залишається справою особистої та совісті.[70]

Для керівництва Свідків Єгови:

Дія того, хто висловить преференційний голос, є порушенням нейтралітету. Щоб порушити нейтралітет, потрібно більше, ніж представити себе, потрібно висловити перевагу. Якщо хтось це робить, він відмежовується від збору за порушення свого нейтралітету. Ми розуміємо, що духовно зрілі люди не представляють себе настільки, наскільки, як в Італії, це не є обов'язковим. В іншому випадку проявляється неоднозначна поведінка. Якщо людина з’являється і є старшим або служителем міністра, вона може бути відсторонена. Однак, не призначивши зустрічі в зборі, той, хто представиться, виявить, що він духовно слабкий і буде вважатися таким за старійшин. Добре дозволити кожному взяти на себе власні обов’язки. Відповідаючи, ми звертаємось до W 1 жовтня 1970 p. 599 та розділ "Vita Eterna". 11. Корисно згадувати про це в приватних розмовах, а не на засіданнях. Звичайно, навіть на засіданнях ми можемо наголосити на необхідності бути нейтральними, проте справа настільки делікатна, що деталі найкраще давати усно, приватно.[71]

Оскільки охрещені СВ «не є частиною світу», якщо член збору непокаяно проводить поведінку, що порушує християнський нейтралітет, тобто він голосує, втручається в політичні справи або виконує військову службу, відмежовується від збору, в результаті чого остракізм та соціальна смерть, як зазначено в Ла Торре ді Гуардія (Італійське видання) 15 липня 1982 р., 31 рік, за матеріалами Івана 15: 9. Якщо JW зазначено, що він порушує християнський нейтралітет, але відмовляється від запропонованої допомоги та переслідується, судовий комітет старійшин повинен повідомити факти, що підтверджують роз'єднання до національного відділення через бюрократичну процедуру, яка передбачає заповнення деяких форм, підписаних S-77 та S-79, які підтвердять рішення.

Але якщо для керівництва руху справжнє порушення принципу християнського нейтралітету виражається політичним голосуванням, чому Свідки Ієгови затвердили позицію не йти на вибори? Здається, Керівний орган робить вибір на користь такого радикального вибору, щоб «не викликати підозр і не спотикати інших»,[72] “Забувши”, в суворо італійському випадку, що мистецтво. 48 Конституції Італії сказано: «Голосування є особистим і рівним, вільним і таємним. Його вправою є громадянський обов'язок”; «забувається», що мистецтво. 4 Зведеного закону № 361 від 3 березня 1957 р., Опублікований у звичайному додатку до Ufficiale Gazzetta  ні. 139 від 3 червня 1957 р. Сказано: „Здійснення голосування є зобов'язання до якого жоден громадянин не може втекти, не виконавши точного обов'язку перед країною ". То чому Керівний орган та комісія філії в Римі Бетел не беруть до уваги ці два стандарти? Оскільки в Італії не існує чіткого законодавства, яке, як правило, карає тих, хто не приходить на виборчі дільниці, натомість існує законодавство, яке існує в деяких країнах Південної Америки і яке залучає місцевих та іноземних Свідків для участі у виборах, щоб не застосовувати адміністративні санкції. , проте скасовуючи голосування відповідно до “християнської нейтральності”.

Що стосується політичних виборів, то явище утримання в Італії закріпилося в 1970-х. Якщо після війни громадяни Італії відчували за честь мати можливість брати участь у політичному житті Республіки після років фашистської диктатури, з появою численних скандалів, пов'язаних з партіями, наприкінці 70-х років, довіра тих, хто має право пропустити. Цей феномен існує і сьогодні і демонструє дедалі більшу недовіру до партій, а отже, і до демократії. Як повідомляється в цьому дослідженні ISTAT: "Частка виборців, які не прийшли на вибори, постійно зростала з часу політичних виборів 1976 року, коли вона представляла 6.6% електорату, до останніх консультацій у 2001 році, досягнувши 18.6% з тих, хто має право голосу. Якщо до основних даних - тобто частки громадян, які не прийшли на виборчі дільниці, - додати дані, що стосуються так званих невиражених голосів (порожні бюлетені та нульові бюлетені), то явище зростання "не голосуючих" набуває ще більших масштабів, охоплюючи майже кожного четвертого виборця за останні політичні консультації ».[73] Очевидно, що утримання від виборів, окрім “християнського нейтралітету”, може мати політичне значення, просто подумайте про політичні групи, такі як анархісти, які явно не голосують як вираз своєї глибокої ворожості до системи легалітаризму та вступу до інституцій. Італія неодноразово мала політиків, які пропонували виборцям не брати участь у голосуванні, щоб не досягти кворуму на певних референдумах. У випадку Свідків про Ісуса абстенсионізм має політичну цінність, оскільки, як і анархісти, це є виразом їх глибокої ворожості до будь-якої політичної системи, яка, згідно з їх теологією, буде протистояти суверенітету Єгови. СВ не бачать себе громадянами цієї «теперішньої системи речей», але, виходячи з 1 Петра 2:11 («Я закликаю вас як чужинців та тимчасових мешканців продовжувати утримуватися від плотських бажань», СЗЗ), вони відчужуються від будь-яка політична система: «У більш ніж 200 країнах, в яких вони присутні, свідки Єгови є законослухняними громадянами, але незалежно від того, де вони живуть, вони схожі на незнайомців: вони дотримуються позиції абсолютного нейтралітету щодо політичних та соціальні проблеми. Навіть зараз вони бачать себе громадянами нового світу, світу, обіцяного Богом. Вони радіють, що їхні дні як тимчасові мешканці в недосконалому світі система добігає кінця ".[74]

Однак саме це повинно бути зроблено для всіх послідовників, навіть якщо лідери, як керівники світових штаб-квартир, так і різних відділень у всьому світі, часто використовують політичні параметри для дії. Насправді явна увага провідних італійських СВ до політичної арени підтверджується різними джерелами: у листі 1959 р. Зазначається, що італійська філія Товариства сторожової вежі прямо рекомендувала покладатися на юристів «республіканських або соціал-демократичних тенденції », оскільки« вони - найкращий наш захист », тому, використовуючи політичні параметри, заборонені адептам, коли очевидно, що адвоката слід цінувати за професійні навички, а не за партійну приналежність.[75] Той 1959 р. Не буде поодиноким випадком, але, схоже, це була практика з боку італійського відділення: кількома роками раніше, в 1954 р.італійське відділення Вартової башти направило двох спеціальних піонерів - тобто повних євангелізаторів у райони, де найбільша потреба у проповідниках; щомісяця вони присвячують міністерству 130 годин або більше, маючи тверезий спосіб життя та невелику компенсацію від Організації - у місто Терні, Лідія Джорджіні та Серафіна Санфеліце.[76] Двох піонерів JW, як і багатьом євангелізаторам того часу, буде пред'явлено позов і висунуто звинувачення в євангелізації від дверей до дверей. У листі після скарги італійська філія Свідків Єгови запропонує старшому відповідальному адвокату оборони двох піонерів на основі навчальних, але відверто політичних параметрів:

Шановний брате,

Цим інформуємо вас, що суд над двома сестрами-піонерками відбудеться 6 листопада у Тернірському районному суді.

Суспільство захищатиме цей процес, і для цього ми будемо раді дізнатися від вас, чи знайдете ви в Терні адвоката, який зможе взяти захист під час судового розгляду.

Беручи цей інтерес, ми вважаємо за краще, щоб вибір адвоката був некомуністичною тенденцією. Ми хочемо використовувати юриста-республіканця, ліберала чи соціал-демократа. Ще одне, що ми хочемо знати заздалегідь, - це витрати адвоката.

Як тільки ви отримаєте цю інформацію, будь ласка, повідомте її в наш офіс, щоб Товариство могло продовжити справу та прийняти рішення. Нагадуємо, що вам не доведеться залучати жодного адвоката, а лише отримувати інформацію до очікування нашого повідомлення щодо вашого листа.

Ми раді співпрацювати з вами в теократичній роботі і, чекаючи на вашу згадку, ми надсилаємо вам наші братні вітання.

Ваші брати в цінній вірі

Товариство B&T сторожової вежі[77]

У листі до італійського бюро філії Товариства сторожової вежі, розташованого в Римі, за адресою вулиця Монте-Малоя, 10, було запропоновано JW Данте П'єрфеліце доручити захист справи адвокату Еучеріо Мореллі (1921-2013), муніципальному раднику в Терні і кандидат на парламентські вибори 1953 року від Республіканської партії, гонорар якої становив 10,000 XNUMX лір, що вважається філією "розумним", і додав дві копії подібних речень, щоб показати їх адвокату.[78]

Причини параметрів, прийнятих у 1954 та 1959 рр., Параметри політичного характеру, зрозумілі, параметри більш ніж правомірні, але якби їх застосовував загальний СВ, це, безумовно, було б оцінено не надто духовно, явний випадок "подвійні стандарти". Фактично, в політичному ландшафті післявоєнного періоду Республіканська партія (PRI), Соціал-демократична партія (PSDI) та Ліберальна партія (PLI) були трьома центристськими політичними силами, світськими та поміркованими, перші дві з «демократичних зліва ”, і останній консервативний, але світський, але всі троє будуть проамериканськими та атлантичними;[79] не було б доречним для тисячолітньої організації, яка робить боротьбу з католицизмом своєю сильною стороною, використовувати адвоката, пов’язаного з християнськими демократами, і нещодавнє переслідування під час фашистського режиму виключало можливість зв’язку з адвокатом крайніх правих до Соціального руху (MSI), політичної партії, яка забере спадщину фашизму. Не дивно, що захищаючи місіонерів та видавців та відмовлених від сумлінних справ JW, ми матимемо таких юристів, як адвокат Нікола Ромуальді, республіканський представник Риму, який буде захищати JW понад тридцять років, „коли було дуже важко знайти адвоката, готового підтримати ( ...) причина ", і який також напише кілька статей в офіційній газеті PRI, Республіканський голос, на користь релігійної групи в ім’я секуляризму. У статті 1954 року він писав:

Поліцейська влада продовжує порушувати цей принцип [релігійної] свободи, перешкоджаючи мирним зібранням віруючих, розганяючи підсудних, зупиняючи пропагандистів, накладаючи на них попередження, заборону на проживання, репатріацію до муніципалітету за допомогою обов'язкової накладної . Як ми вже зазначали раніше, дуже часто мова йде про ті прояви, які нещодавно називали "непрямими". Громадська безпека, тобто Arma dei Carabinieri, не діють, забороняючи справедливо забороняти прояви релігійних настроїв, які конкурують з католицькими, а приймають під приводом інші порушення, які або не існують, або є результатом руйнівний та озлоблений чинний регламент. Іноді, наприклад, розповсюджувачі Біблії чи релігійних памфлетів домагаються, що вони не мають ліцензії, передбаченої для вуличних торговців; іноді засідання розпускаються, оскільки - стверджується - попередній дозвіл поліції не вимагався; іноді пропагандистів дорікають за дражливу та настирливу поведінку, за яку, однак, не здається, що вони, в інтересах своєї пропаганди, несуть відповідальність. Горезвісний громадський порядок дуже часто виходить на сцену, в ім'я якого стільки арбітражів у минулому виправдано.[80]

На відміну від листа 1959 р., В якому просто вимагалося використовувати адвоката, близького до PRI та PSDI, у листі 1954 р. Вказувалося, що філія вважає за краще, щоб вибір адвоката, який використовуватиметься, падав на одного з "некомуністичних нахилів". Незважаючи на те, що в деяких муніципалітетах мери, обрані за списками Соціалістичної партії та Комуністичної партії, допомагали, в антикатолицькому ключі (оскільки католицькі миряни голосували за Християнську Демократію), місцеві євангельські громади та Свідки Іоанна проти гноблення католиків, найняти марксистського адвоката, хоч і світського, і на користь релігійних меншин, підтвердило б звинувачення, фальшиве та адресоване некатолицьким місіонерам, у тому, що вони є "диверсійними комуністами",[81] звинувачення, яке не було відображено - обмежуючи нас лише Свідками Ієгови - літературою руху, яка в листуванні з Італії опублікувала спочатку в американському виданні, а потім, через кілька місяців, в італійському, не лише критикуючи католицька церква рясніла "комуністичними атеями", підтверджуючи, як закріпився американський фон, де панував жорстокий антикомунізм.

Стаття, опублікована в італійському виданні Ла Торре ді Гуардія від 15 січня 1956 р. про роль італійського комуніста в католицькій Італії використовується для відмежування від звинувачень, висунутих церковними ієрархіями, що комуністи використовували протестантські та католицькі культи (включаючи Свідків), щоб допомогти розбити суспільство:

Релігійні чиновники стверджували, що комуністичні представники та преса "не приховують свого співчуття та підтримки цієї роз'єднаної протестантської пропаганди". Але чи це так? У Італії були досягнуті значні кроки до свободи віросповідання, але це не пройшло без труднощів. І коли прокомуністичні газети повідомляють у своїх шпальтах про зловживання та несправедливе ставлення до релігійних меншин, їхнє занепокоєння полягає не в правильній доктрині, не в співчутті чи підтримці інших релігій, а в тому, щоб зробити політичний капітал з того факту, що недемократичні та неконституційні дії проти цих груп меншин. Факти показують, що комуністів серйозно не цікавлять духовні справи, як католицькі, так і некатолицькі. Їх головний інтерес полягає в матеріальних речах цієї землі. Комуністи висміюють тих, хто вірить в обіцянки Божого царства під Христом, називаючи їх боягузами та паразитами.

Комуністична преса висміює Біблію і зневажає християнських служителів, які навчають Божого Слова. Як приклад, зверніть увагу на наступний звіт комуністичної газети Правда Брешії, Італія. Називаючи свідків Єгови «американськими шпигунами, переодягненими в« місіонерів », він сказав:« Вони ходять від дому до дому і пропонують проповідувати «Святе Письмо» війні, підготовлену американцями ». агенти нью-йоркських та чиказьких банкірів і намагалися "зібрати будь-яку інформацію про чоловіків та діяльність [комуністичних] організацій". Письменник дійшов висновку, що «борг робітників, які знають, як добре захищати свою країну. . . отже, ляпати дверима в обличчя цим вульгарним шпигунам, замаскованим під пасторів ".

Багато італійських комуністів не заперечують проти того, щоб їх дружини та діти відвідували католицьку церкву. Вони вважають, що оскільки жінки та діти бажають якоїсь релігії, це могло б бути тією самою старою релігією, якій їх навчали їхні батьки. Їх аргумент полягає в тому, що релігійним вченням католицької церкви немає шкоди, але саме багатство церкви дратує їх і стає на бік капіталістичних країн. Проте католицька релігія є найбільшою в Італії - факт, який комуністи, що прагнуть голосу, добре визнають. Як засвідчують їх неодноразові публічні заяви, комуністи набагато воліли б католицьку церкву як партнера, аніж якусь іншу релігію в Італії.

Комуністи твердо налаштовані отримати контроль над Італією, і це вони можуть зробити лише завоювавши на свою сторону більшу кількість католиків, а не католиків. Перш за все, це означає переконання таких іменних католиків, що комунізм, безумовно, не надає переваги жодній іншій релігійній вірі. Комуністів дуже цікавлять голоси католицьких селян - класу, який століттями був прив'язаний до католицької традиції, і, за висловом італійського комуністичного лідера, вони "не просять католицький світ перестати бути католицьким, ", Але" прагне до взаєморозуміння ".[82]

Підтверджуючи, що на організацію Свідків Єгови, незважаючи на проповідуваний "нейтралітет", впливає американське походження, між 50-х і 70-ми роками є не мало статей, де існує певний антикомунізм, спрямований на PCI, звинувачуючи церква не бути оплотом проти "червоних".[83] Інші статті 1950-х та 1970-х років, як правило, негативно сприймають комуністичний підйом, доводячи, що північноамериканський фон є фундаментальним. З нагоди Міжнародної конвенції про Свідки Іова, яка відбулася в Римі в 1951 році, журнал руху описує факти наступним чином:

«Прокламатори та місіонери Італійського королівства цілими днями працювали над підготовкою майданчика та зали для цього зібрання. Будівля, що використовувалась, являла собою Г-подібний виставковий зал. Комуністи були там деякий час раніше і залишили речі в жалюгідному стані. Підлоги були брудні, а стіни були замазані політичними виразами. Чоловік, у якого брати орендували землю та будівлю, сказав, що навряд чи він може собі дозволити витрати на налагодження справи за три дні конгресу. Він сказав свідкам Єгови, що вони можуть робити все, що хочуть, щоб зробити місце презентабельним. Коли власник прибув на місце за день до початку збору, він з подивом побачив, що всі стіни будівлі, які ми використаємо, були пофарбовані, а земля чистою. було впорядковано, а на розі букви «Л» встановлено прекрасну трибуну. Були встановлені люмінесцентні лампи. Тильна сторона сцени була зроблена з плетеної лаврово-зеленої сітки та всіяна рожевими та червоними гвоздиками. Зараз це було схоже на нову будівлю, а не на місце аварій та повстань, залишене комуністами ».[84]

І з нагоди «Святого 1975 року», окрім опису секуляризації італійського суспільства в 1970-х, де «церковна влада визнає, що менше кожного третього італійця (...) регулярно ходить до церкви», журнал Свеглятеві! (Прокинься!) фіксує чергову “загрозу” для духовності італійців, яка сприяє відстороненню від церкви:

Це проникнення заклятого ворога Церкви серед італійського населення, особливо серед молоді. Цей ворог релігії - комунізм. Хоча кілька разів комуністична доктрина насправді відповідає як релігії, так і іншим політичним ідеологіям, кінцева мета комунізму не змінилася. Ця мета - усунути релігійний вплив та владу, де б не був комунізм.

Протягом останніх тридцяти років в Італії офіційним католицьким вченням було не обирати кандидатів-комуністів. Кілька разів католиків попереджали не голосувати за комуністів через біль відлучення. У липні Святого року католицькі єпископи Ломбардії заявили, що священики, які закликали італійців голосувати за комуніста, повинні були відмовитись, інакше вони ризикують відлучення від церкви.

L'Osservatore Romano, орган Ватикану опублікував декларацію єпископів північної Італії, в якій вони висловили своє "болісне несприйняття" результатом виборів у червні 1975 року, на яких комуністи набрали два з половиною мільйони голосів, перевершивши майже кількість голосів отримана правлячою партією за підтримки Ватикану. А наприкінці Святого року, в листопаді, Папа Павло дав нові застереження католикам, які підтримали Комуністичну партію. Але деякий час було очевидно, що подібні попередження потрапляли на більш глухі вуха.[85]

Що стосується чудових результатів PCI в політиці 1976 року, консультації, в яких християнська демократія знову взяла гору, майже стабільні - 38.71%, першість яких, однак, вперше була серйозно підірвана італійською комуністичною партією, яка, отримавши бурхливе збільшення підтримки (34.37%), зупинив кілька процентних пунктів від християнських демократів, досягнувши найкращого результату в історії, для Вартової башти ці результати були знаком того, що "система речей" закінчується і що Вавилон Великим було б, щоб його було знищено незабаром після цього (ми незабаром після 1975 року, коли організація пророкувала неминучий Армагеддон, як ми побачимо пізніше) комуністами, як зазначено в Ла Торре ді Гуардія від 15 квітня 1977 р., с. 242, у розділі “Significato delle notizie”: 

На політичних виборах, що відбулися в Італії минулого літа, партія більшості "Християнська демократія", підтримана католицькою церквою, здобула вузьку перемогу над Комуністичною партією. Але комуністи продовжували завойовувати позиції. Це було видно і на місцевих виборах, що проходили одночасно. Наприклад, в адміністрації муніципалітету Риму Комуністична партія набрала 35.5 відсотка голосів проти 33.1 відсотка християнської демократії. Отже, вперше Рим опинився під контролем коаліції на чолі з комуністами. "Недільні новини" в Нью-Йорку зазначають, що "це був крок назад для Ватикану і для папи, який здійснює владу католицького єпископа Риму". Голосуючи в Римі, комуністична партія зараз переважає в адміністрації кожного великого італійського міста, зазначає "Новини". (...) Ці тенденції, зафіксовані в Італії та інших країнах до більш радикальних форм правління та відхід від “православної” релігії, є поганою прикметою для церков християнства. Однак це було передбачено в біблійних пророцтвах в главах 17 і 18 Об'явлення. Там Слово Боже відкриває, що релігії, які "здійснили проституцію" з цим світом, будуть раптово знищені найближчим часом, на велике розчарування прихильників цих релігій. .

Тому комуністичний лідер Берлінгер, визнаний усіма досить врівноваженим політиком (він ініціював поступовий відхід ПКІ від Радянського Союзу), у запальному розумі Товариства сторожової вежі мав намір зруйнувати Вавилон в Італії: шкода, що з цими виборчими результатами відкрилася фаза "історичного компромісу" між ДК Альдо Моро і ПКІ Енріко Берлінгуера, фаза, відкрита в 1973 р., що вказує на тенденцію до зближення між християнськими демократами та італійськими комуністами, що спостерігалася в 1970-х рр., у 1976 році призведе до першого одноколірного християнсько-демократичного уряду, який керувався зовнішнім голосуванням депутатів-комуністів, який називався "Національна солідарність", очолюваний Джуліо Андреотті. У 1978 р. Цей уряд подав у відставку, щоб дозволити більш органічне входження PCI до більшості, але занадто поміркована лінія італійського уряду ризикувала зруйнувати все; справа закінчиться в 1979 році, після викрадення вбивства християнсько-демократичного лідера марксистськими терористами Червоних бригад до 16 березня 1978 року.

Апокаліптична есхатологія руху також була зумовлена, вона була зумовлена ​​міжнародними подіями, такими як підйом Гітлера та "холодна війна": при інтерпретації Даниїла 11, який говорить про зіткнення між королем Півночі та Півдня, що для ІС подвійне виконання, Керівний орган буде ототожнювати південного короля з «подвійною англо-американською владою», а північного - з нацистською Німеччиною в 1933 р., а після закінчення Другої світової війни з СРСР та його союзниками . Крах Берлінської стіни призведе до того, що організація припинить ототожнювати короля Півночі з Радами.[86] Зараз антирадянізм перетворився на критику Російської Федерації Володимира Путіна, який заборонив юридичним особам Товариства Біблії та урочищ Вартової башти Пенсильванії.[87]

7. Клімат зміниться для Свідків Ієгови - і для некатолицьких культів - завдяки різним подіям, таким як припинення застосування циркуляра "Буффаріні Гвіді", який відбувся у 1954 р. (Відповідно до вироку Касаційного суду від 30 Листопада 1953 р., В якому цей циркуляр залишався "суто внутрішнім розпорядженням, що стосується залежних органів, без будь-якої публічності щодо громадян, які, як постійно вирішував цей Коледж, не могли нести кримінальних санкцій у разі невиконання"),[88] і, зокрема, на два речення 1956 та 1957 років, які сприятимуть роботі Товариства Біблії та урочища сторожової башти Пенсильванії, полегшуючи її визнання в Італії культом на основі Італійсько-американського договору про дружбу 1948 р. нарівні з іншими некатолицькими культами американського походження.

Перше речення стосувалось закінчення застосування ст. 113 Зведеного закону про громадську безпеку, який вимагає «ліцензії місцевого органу державної безпеки» на «розповсюдження або введення в обіг у громадському місці або місці, відкритому для громадськості, писань чи вивісок», і який керував владою покарати СВ, відомих своєю роботою від дверей до дверей. Після арешту кількох видавців Товариства сторожової вежі Конституційний суд виніс перше в історії речення, оголошене 14 червня 1956 року,[89] історичне речення, унікальне у своєму роді. Насправді, як повідомляє Паоло Піччолі:

Це рішення, яке науковці вважають історичним, не обмежувалось лише перевіркою законності вищезазначеного правила. Перш за все, він мав висловитись із фундаментального питання, а саме - раз і назавжди встановити, чи поширюється його повноваження контролю на вже існуючі положення Конституції, чи слід обмежуватись тими, що видаються згодом. Церковні ієрархії давно вже мобілізували католицьких юристів на підтримку некомпетентності Суду щодо вже існуючих законів. Очевидно, що ватиканські ієрархії не хотіли скасування фашистського законодавства з його апаратом обмежень, який задушив прозелітизм релігійних меншин. Але Суд, суворо дотримуючись Конституції, відхилив цю тезу, затвердивши фундаментальний принцип, а саме, що «конституційний закон, завдяки його внутрішній природі в системі жорсткої Конституції, повинен мати перевагу над звичайним законом». Досліджуючи вищезазначену статтю 113, Суд заявляє про конституційну нелегітимність різних міститься в ній положень. У березні 1957 р. Пій ХІІ, посилаючись на це рішення, критикував "яскраво вираженою конституційною нелегітимністю деяких попередніх норм".[90]

Натомість другий вирок стосувався 26 послідовників, засуджених Спеціальним судом. У той час, коли багато італійських громадян, засуджених цим судом, отримали перегляд судового розгляду і були виправдані, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova («Християнська асоціація Свідків Єгови»), як тоді було відомо про культ, вирішила запитати для перегляду судового розгляду справи щодо витребування прав не 26 засуджених, а судового суду організації,[91] враховуючи те, що вирок Спеціального суду звинувачував Свідків, що вони є "таємною асоціацією, спрямованою на пропаганду з метою придушення національних настроїв та здійснення актів, спрямованих на зміну форми правління", та переслідування "злочинних цілей".[92]

Прохання про перегляд судового розгляду обговорювалося в Апеляційному суді Л'Аквіли 20 березня 1957 року з 11 із 26 засуджених, яких захищав адвокат Нікола Ромуальді, офіційний адвокат італійського відділення Товариства сторожової вежі, член Республіканської партії та оглядач Республіканський голос.

Звіт про перегляд вироку повідомляє, що, хоча адвокат Ромуальді пояснив Суду, що Іоанни Св. Вважали католицьку ієрархію "блудницею" для її втручання у політичні справи (оскільки завдяки її спіритичній практиці "всі нації вводяться в оману", у Об'явленні 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "судді обмінялись поглядами та усмішками розуміння". Суд вирішив скасувати попередні судимості і, отже, визнав, що робота італійського відділення Товариства Біблії та урочищ сторожової вежі не була ні незаконною, ні підривною.[93] Захід підтримувався, беручи до уваги "той факт, що циркуляр 1940 року [який вигнав СВ] досі не був явно скасований, [отже] потрібно буде попередньо вивчити можливість ввести в дію заборону будь-якої діяльності Асоціація ", зазначивши, однак, що" було б [ro] оцінено (...) можливі наслідки для Сполучених Штатів Америки ",[94] з огляду на те, що навіть якщо офіційно організація СВ не мала політичного прикриття, лють проти американської юридичної особи також може призвести до дипломатичних проблем.

Але епохальною зміною, яка сприятиме юридичному визнанню цієї та інших некатолицьких організацій з боку США, стане Другий Ватиканський Собор (жовтень 1962 - грудень 1965), який зі своїми 2,540 "батьками" був найбільшим нарадчим збором у історія Церкви. Католицизм і один з найбільших в історії людства, який вирішить реформи в біблійній, літургійній, екуменічній галузі та в організації життя в Церкві, змінивши коріння католицизму, реформуючи літургію, запровадивши мови торжества, на шкоду латині, відновлення обрядів, сприяння концелебраціям. З реформами, що відбулися після Собору, вівтарі було перетворено, а місали повністю перекладені на сучасні мови. Якщо спочатку Римсько-католицька церква буде просувати, будучи дочкою Тридентського собору (1545-1563) та Контрреформації, моделі нетерпимості до всіх релігійних меншин, підбурюючи сили ПС до їх репресії та переривання засідань, збори, підбурюючи натовпи, які напали на них, кидаючи в них різні предмети, перешкоджаючи адепатам некатолицьких культів отримати доступ до державної роботи та навіть до простих похоронних церемоній,[95] годину, з ІІ Ватиканським Собором, церковники будуть зневажати себе, і навіть для різних документів, що стосуються екуменізму та релігійної свободи, почався більш м'який клімат.

Це забезпечить, що у 1976 році Товариство Біблії та урочища сторожової вежі Пенсільванії «було допущено до прав, гарантованих Договором про дружбу, торгівлю та судноплавство 1949 року між Італійською Республікою та Сполученими Штатами Америки»;[96] культ міг звернутися до Закону No. 1159 від 24 червня 1929 р. Про "Положення про здійснення культів, прийнятих до держави, і про шлюб, що святкуються перед тими ж служителями богослужінь", де у ст. 1 говорили про "прийняті культи", а не про "терпимі культи", як це передбачалося статутом Альбертину з 1848 р., До якого "Міжнародна асоціація дослідників Біблії" була виключена, оскільки не мала юридичної особи, не є юридичним "тілом". в Королівстві Італія, ані за кордоном і був заборонений з 1927 р. Тепер, з допуском до прав, гарантованих договором, передбаченим Сполученими Штатами, італійське відділення Товариства сторожової вежі могло мати міністрів молитви з можливістю святкування дійсний шлюб для цивільних цілей, користування медичним обслуговуванням, пенсійними правами, гарантованими законом, та доступом до виправних установ для здійснення міністерства.[97] Експоненція, створена в Італії на підставі dpr від 31 жовтня 1986 р. № 783, опублікованої в Офіційна газета Італійської Республіки від 26 листопада 1986 року.

8. З кінця 1940-х до 1960-х рр. Збільшення кількості видавців JW, як правило, пояснювалося Товариством сторожової вежі як доказ божої милості. Американське керівництво Свідків Єгови їх тішило, коли в журналістських описах їх описували як «найшвидше зростаючу релігію світу», ніж «За 15 років вона потроїла своє членство»;[98] страх перед атомною бомбою, холодна війна, збройні конфлікти ХХ століття зробили апокаліптичні очікування сторожової вежі дуже правдоподібними і сприятимуть збільшенню з президентством Кнора. І про втрату сили католицької церкви та різних “традиційних” євангельських церков не слід забувати. Як зазначив М. Джеймс Пентон: «Багато колишніх католиків приваблювали Свідків з часів реформи II Ватикану. Вони часто відкрито заявляють, що їхня віра похитнулася змінами в традиційних католицьких звичаях, і вказують, що вони шукали релігію з "певними зобов'язаннями" щодо моральних цінностей і твердої структури влади ".[99] Дослідження Йогана Лемана щодо сицилійських іммігрантів у Бельгії та дослідження Луїджі Берцано та Массімо Інтровіньє в центральній Сицилії підтверджують роздуми Пентона.[100]

Ці міркування оточують "справу Італії", враховуючи те, що рух JW мав у католицькій країні великий успіх, спочатку повільне зростання: результати організаційних заходів, запроваджених президентом Норром, незабаром дозволили регулярно друкувати книги та Ла Торре ді Гуардія з 1955 р. Свеглятеві! Того ж року регіон Абруццо мав найбільшу кількість послідовників, але були регіони Італії, такі як Марші, де не було зборів. У службовому звіті 1962 р. Було визнано, що, також через аналізовані вище труднощі, «проповідь здійснювалась у невеликій частині Італії».[101]

Однак з часом відбулося експоненціальне збільшення, яке можна узагальнити наступним чином:

1948 р. ……………………………………………………………………………… 152
1951 р. …………………………………………………………………………… .1.752
1955 р. …………………………………………………………………………… .2.587
1958 р. …………………………………………………………………………… .3.515
1962 р. …………………………………………………………………………… .6.304
1966 р. …………………………………………………………………………… .9.584
1969 р. …………………………………………………………………………… 12.886
1971 р. …………………………………………………………………………… 22.916
1975 р. …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Ми спостерігаємо дуже сильний чисельний приріст після 1971 року. Чому? Говорячи на загальному рівні, а не лише на італійській справі, М. Джеймс Пентон відповідає, посилаючись на ментальність керівництва сторожової башти перед позитивними післявоєнними результатами:

Вони також, здавалося, сприймали особливе американське почуття задоволення не тільки завдяки різкому збільшенню кількості хрестин і нових видавців Свідків, а й від будівництва нових друкарень, штаб-квартири філій та феноменальної кількості літератури, яку вони опублікували і розподілений. Більший завжди здавався кращим. Відвідувачі спікерів із Бруклінського Бетелю часто демонстрували слайди чи фільми нью-йоркської поліграфічної фабрики, тоді як вони красномовно розмовляли аудиторії Свідків у всьому світі про кількість паперу, який використовували Вартова башта та Прокинься! журнали. Отже, коли значне збільшення на початку 1950-х років було замінено повільним зростанням протягом наступних десяти-дванадцяти років, це було дещо невтішним як для керівників Свідків, так і для окремих Свідків Єгови у всьому світі.

Результатом таких почуттів з боку деяких Свідків було переконання, що, можливо, проповідницька робота майже закінчена: можливо, більшість інших овець були зібрані. Можливо, Армагеддон був під рукою.[103]

Все це зміниться з прискоренням, що вплине, як видно вище, на прихильників у 1966 році, коли Товариство електрифікувало всю спільноту Свідків, вказавши 1975 рік як кінець шести тисяч років людської історії і , отже, найімовірніше, початок тисячоліття Христа. Це відбулося завдяки новій книзі під назвою Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Англ.) Життя вічне на свободі синів богів), опублікований для літніх конвенцій 1966 р. (1967 р. для Італії). На сторінках 28-30 її автор, який згодом було відомо, що це був Фредерік Вільям Франц, віце-президент Вартової башти, заявив після критики біблійної хронології, розробленої ірландським архієпископом Джеймсом Асшером (1581-1656), яку він зазначив у 4004 до н. рік народження першої людини:

З часів Усшера почалося інтенсивне вивчення біблійної хронології. У цьому двадцятому столітті було проведено незалежне дослідження, яке не сліпо слідує деяким традиційним хронологічним підрахункам християнства, а друкований розрахунок часу, який є результатом цього незалежного дослідження, вказує дату створення людини як 4026 р. До н. Є. В. Відповідно до цієї довіреної біблійної хронології, шість тисяч років після створення людини закінчиться в 1975 році, а сьомий тисячолітній період історії людства почнеться восени 1975 року н. Е.[104]

Автор піде далі:

Отже, шість тисяч років існування людини на землі ось-ось закінчаться, так, у межах цього покоління. Бог Єгова вічний, як написано в Псалмі 90: 1, 2: «О Господи, ти сам показав, що ти для нас царське житло з покоління в покоління. До того, як самі гори зароджуються, або до того, як ти керував землею і плодоносною землею, як з болями при народженні, від невизначеного часу до невизначеного часу ти Бог ». Отже, з точки зору Бога Єгови, ці шість тисяч років людського існування, які ось-ось мають пройти, складають лише шість днів по двадцять чотири години, оскільки той самий псалом (вірші 3, 4) далі говорить: «Ти приносиш поверніть смертного до пороху, а ви скажете: «Поверніться, діти людські. Тисяча років у ваших очах, як учора, коли минуло, і як сторожа вночі. ”М. Небагато років у нашому поколінні ми підійдемо до того, що Бог Єгова може вважати сьомим днем ​​існування людини.

Як би годилося Богу Єгові зробити цей сьомий тисячолітній період суботнім періодом відпочинку, великою ювілейною суботою для проголошення земної свободи всім її мешканцям! Це було б дуже доречно для людства. Це також було б дуже доречно з боку Бога, оскільки, пам’ятайте, перед людством все ще є те, про що в останній книзі Святої Біблії говориться як про тисячолітнє правління Ісуса Христа на землі, про тисячолітнє правління Христа. Пророче Ісус Христос, коли був на землі дев'ятнадцять століть тому, сказав про себе: "Син Людський є Господом Суботи". (Матвія 12: 8) Це було б не випадково, але відповідно до любовної мети Бога Єгови царство Ісуса Христа, “Господаря суботи”, проходило паралельно сьомому тисячоліттю існування людини. "[105]

В кінці глави, на стор. 34 і 35, “Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM "("Таблиця знаменних дат створення людини на 7000 ранку »). де сказано, що перша людина Адам була створена в 4026 році до н. е. і що шість тисяч років існування людини на землі закінчиться в 1975 році:

Але лише з 1968 року організація надала великого значення новій даті кінця шести тисяч років людської історії та можливим есхатологічним наслідкам. Нова невеличка публікація, La verità che conduce alla vita eterna, бестселер в організації, який досі з певною ностальгією згадується як «синя бомба», був представлений на районних конгресах того року, який замінить стару книгу Sia Dio riconosciuto verace як основний інструмент вивчення навернених, який, як і книга 1966 р., породив очікування на той 1975 рік, що містить підказки, які вказували на той факт, що світ не виживе після того доленосного року, але який буде виправлений у Перевидання 1981 року.[106] Суспільство також запропонувало обмежувати вивчення Біблії з місцем проживання з особами, залученими за допомогою нової книги, до короткого періоду, що не перевищує шести місяців. До кінця цього періоду майбутні навернені вже мали стати Свідками Ієва або принаймні регулярно відвідувати місцевий Зал Царства. Час був настільки обмежений, що було врегульовано, що якби люди не прийняли «Істину» (як це визначено Свідками Ієви в усьому їхньому доктринальному та богословському апараті) протягом шести місяців, можливість знати, що вона повинна бути надана іншим, поки вона теж не стала пізно.[107] Очевидно, що навіть дивлячись на дані про зростання лише в Італії з 1971 по 1975 рік, припущення про апокаліптичну дату прискорило відчуття терміновості вірних, і це спонукало багатьох зацікавлених стрибнути на апокаліптичну колісницю Товариства Вартової Башти. Крім того, багато теплих Свідків Єгови зазнали духовного потрясіння. Потім, восени 1968 року, компанія, реагуючи на відгук громадськості, почала публікувати серію статей на тему Свеглятеві! та Ла Торре ді Гуардія це не залишало сумнівів у тому, що вони очікували кінця світу в 1975 році. Порівняно з іншими есхатологічними очікуваннями минулого (наприклад, 1914 або 1925), сторожова вежа буде більш обережною, навіть якщо є заяви, які чітко вказують, що організація змусила послідовників повірити в це пророцтво:

Одне є абсолютно впевненим, біблійна хронологія, підкріплена виконаним біблійним пророцтвом, показує, що шість тисяч років людського існування скоро закінчаться, так, у межах цього покоління! (Матвія 24:34) Отже, зараз не час бути байдужим чи самовдоволеним. Зараз не час жартувати зі словами Ісуса, що «щодо того дня та години ніхто не знає, ні ангели небесні, ні Син, а лише Батько». (Матвія 24:36) Навпаки, це час, коли слід чітко усвідомити, що кінець цієї системи речей швидко наближається до свого насильницького кінця. Нехай вас не обманюють, досить, щоб сам Батько знав і "день, і годину"!

Навіть якщо ми не бачимо після 1975 року, чи це причина бути менш активним? Апостоли не бачили навіть до цього дня; вони нічого не знали про 1975 рік. Все, що вони могли бачити, - це був короткий час перед ними, за який можна було закінчити доручену їм роботу. (1 Пет. 4: 7) Отже, у всіх їх працях є почуття тривоги та крик нагальності. (Дії 20:20; 2 Тим. 4: 2) І з розумом. Якби вони затримали або витратили час і пограли з думкою, що залишилося кілька тисяч років, вони ніколи не закінчили б поставлену перед ними гонку. Ні, вони бігли важко і швидко, і перемогли! Для них це було питання життя чи смерті. - 1 Кор. 9:24; 2 Тім. 4: 7; Євр. 12: 1.[108]

Слід сказати, що в літературі Товариства ніколи догматично не зазначалося, що в 1975 році настане кінець. Лідери того часу, особливо Фредерік Вільям Франц, безсумнівно, базувались на попередній невдачі 1925 року. Тим не менше, переважна більшість Свідків Ізраїлю, які мало або нічого не знали про старі есхатологічні провали культу, були охоплені ентузіазмом; багато мандрівних та окружних наглядачів використовували дату 1975 року, особливо на конгресах, як засіб заохочення членів Церкви посилювати свою проповідь. І було нерозумно відкрито сумніватися в даті, оскільки це могло свідчити про «погану духовність», якщо не про відсутність віри у «вірного та розсудливого раба» або керівництва.[109]

Як це вчення вплинуло на життя Свідків Світу у всьому світі? Це вчення драматично вплинуло на життя людей. У червні 1974 р Міністерство дель Регно повідомляли, що кількість піонерів вибухнула, і людей, які продали свої будинки, хвалили, щоб вони провели трохи часу, що залишився на службі у Бога. Так само їм порадили відкласти навчання своїх дітей:

Так, кінець цієї системи неминучий! Хіба це не причина для розвитку нашого бізнесу? У цьому відношенні ми можемо чомусь навчитися у бігуна, який до кінця перегону робить останній спринт. Подивіться на Ісуса, який, очевидно, прискорив свою діяльність в останні дні перебування на землі. Насправді понад 27 відсотків матеріалу в Євангеліях присвячено останньому тижня земного служіння Ісуса! - Матвій 21: 1–27: 50; Марка 11: 1–15: 37; Луки 19: 29-23: 46; Івана 11: 55–19: 30.

Уважно вивчаючи свої обставини в молитві, ми можемо також виявити, що ми можемо приділяти більше часу та енергії проповідуванню в цей останній період до закінчення нинішньої системи. Багато братів роблять саме це. Це видно із швидко зростаючої кількості піонерів.

Так, з грудня 1973 року щомісяця спостерігаються нові піонерські максимуми. Зараз в Італії 1,141 штатний та спеціальний піонер, безпрецедентний максимум. Це дорівнює 362 піонерам більше, ніж у березні 1973 року! Зростання на 43 відсотки! Чи не радіють наші серця? Чуються новини про те, як брати продають свої будинки та майно та домовляються провести решту своїх днів у цій старій системі як піонери. Це, безумовно, чудовий спосіб використати короткий час, що залишився до кінця злого світу. - 1 Івана 2:17.[110]

Тисячі молодих Свідків Світу почали кар’єру постійного піонера за рахунок університетської або денної кар’єри, а також багато нових навернених. Бізнесмени, крамарі і т. Д. Відмовилися від свого процвітаючого бізнесу. Професіонали кинули роботу на повний робочий день, і чимало сімей у всьому світі продали свої будинки та переїхали "там, де потреба [у проповідників] була найбільшою". Молоді пари відкладали шлюб або вирішили не мати дітей, якщо одружуються. Зрілі пари знімали свої банківські рахунки, а там, де пенсійна система була частково приватною, пенсійні фонди. Багато, як молоді, так і старі, як чоловіки, так і жінки, вирішили відкласти деякі оперативні втручання або відповідне лікування. Це випадок в Італії Мікеле Маццоні, колишнього старійшини громади, який свідчить:

Це побиття, безрозсудні та безрозсудні, які штовхнули цілі сім'ї [Свідків Єгови] на бруківку на користь ГБ [Керівного органу, - ред.], Через що наївні послідовники втратили товари та роботу, щоб пройти від дверей до двері для збільшення доходів Суспільства, вже багато суттєвих і помітних ... Багато Свідків Ісуса пожертвували своїм власним майбутнім та своїм дітьми на користь тієї ж Компанії ... наївні СВ вважають, що корисно запастися, щоб протистояти першим періоди виживання після жахливого дня Божого гніву, який у 1975 році був би розв'язаний у Гармагеддоні ... деякі Свідки Ієгови почали запасатися живим та свічками влітку 1974 року; такий психоз розвинувся (...).

Маццотті проповідував кінець системи речей на 1975 рік скрізь і на всі випадки життя згідно з даними вказівками. Він також є одним із тих, хто зробив стільки провіанту (консервів), так що наприкінці 1977 року він ще не розпорядився ними разом з родиною.[111] "Нещодавно я вступив у контакт з людьми різних національностей: французами, швейцарцями, англійцями, німцями, новозеландцями та людьми, які живуть у Північній Африці та Південній Америці", - говорить Джанкарло Фаріна, колишній СР, який потім зробить шлях до втечі і стане протестантським і директор Каса делла Біббія (Будинок Біблії), євангельське видавництво в Туріні, яке розповсюджує Біблію, «всі мені підтвердили, що Свідки Єгови проповідували 1975 рік як рік кінця. Подальший доказ неоднозначності ГБ міститься у протиставленні того, що було зазначено в Міністерстві дель Регно 1974 р., І того, що зазначено у Вартовій башті [від 1 січня 1977 р., Сторінка 24]: там братів хвалять за те, що вони продали свої будинків та товарів та проведення останніх днів у піонерській службі ».[112]

Зовнішні джерела, такі як національна преса, також зрозуміли повідомлення про те, що Вартову башту запускають. Видання римської газети від 10 серпня 1969 року Погода опублікував звіт Міжнародної асамблеї "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Ми зможемо перемогти сатану в серпні 1975 року"), і повідомляє:

Минулого року їхній президент [JW] Натан Норр пояснив у серпні 1975 року, що настане кінець 6,000 років людської історії. Тоді його запитали, чи не це було оголошення про кінець світу, але він відповів, підносячи руки до неба заспокійливим жестом: «О ні, навпаки: у серпні 1975 р. Лише кінець почнеться епоха воєн, насильства та гріха і тривалий і плідний період 10 століть миру, під час якого війни будуть заборонені, а гріх виграний ... "

Але як настане кінець світу гріха і як можна було встановити початок цієї нової ери миру з такою дивовижною точністю? На запитання керівник відповів: «Це просто: завдяки всім свідченням, зібраним у Біблії, і завдяки одкровенням численних пророків ми змогли встановити, що саме в серпні 1975 року (однак ми не знаємо дня) Сатана буде остаточно побитий і почнеться. нова ера миру.

Але очевидно, що в теології СВ, яка передбачає не кінець планети Земля, а людську систему, якою «править Сатана», «кінець епохи воєн, насильства і гріха» і «Початок довгого і плідного періоду 10 століть миру, протягом якого війни будуть заборонені і гріх буде переможений» відбудеться лише після битви при Армагедоні! Про це було кілька газет, особливо з 1968 по 1975 рік.[113] Коли Керівний орган Свідків Єгови опинився в омані, щоб нести відповідальність за передбачення чергового «відкладеного апокаліпсису» в приватному листуванні, надісланому читачеві його журналів, італійське відділення пішло так далеко, що заперечувало, що ніколи не говорило про світ має закінчитися в 1975 р., звинувачуючи журналістів, переслідуючи «сенсаційність» і під владою Сатани Диявола:

Шановні панове,

Ми відповідаємо на ваш лист, і ми прочитали його з особливою обережністю, і вважаємо за розумне запитати, перш ніж довіряти подібним заявам. Він ніколи не повинен забувати, що сьогодні майже всі публікації приносять прибуток. Для цього письменники та журналісти прагнуть догодити певним категоріям людей. Вони бояться образити читачів чи дикторів. Або вони використовують сенсаційне чи химерне для збільшення продажів, навіть ціною спотворення правди. Практично кожна газета та джерело реклами готові формувати суспільні настрої відповідно до волі Сатани.

Звичайно, ми не робили жодних заяв щодо кінця світу в 1975 році. Це помилкова новина, яку підхопили численні газети та радіостанції.

Сподіваючись, що нас зрозуміли, ми щиро вітаємо Вас.[114]

Тоді Керівний орган, коли виявив, що багато Свідків Єгови не купують його, звільнив свою відповідальність виданням журналу, в якому дорікає Бруклінському комітету письменників за те, що він наголосив на даті 1975 року як даті закінчення світу, «забувши» вказати, що Комітет письменників та редакторів складається з членів одного і того ж Керівного органу.[115]

Коли прийшов 1975 рік і довів, що черговий «апокаліпсис відкладений» на більш пізній термін (але пророцтво покоління 1914 року залишилося, що не пройде до Армагеддону, на що організація наголосить, наприклад, у книзі Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982, і в 1984, навіть якщо це не була нова доктрина)[116] не мало Свідків Ієва зазнали колосального розчарування. Тихо багато хто залишив рух. 1976 Щорічник на сторінці 28 повідомляється, що протягом 1975 року кількість видавців зросла на 9.7% порівняно з попереднім роком. Але в наступному році приріст становив лише 3.7%,[117] а в 1977 році відбулося навіть зниження на 1%! 441 У деяких країнах зменшення було ще більшим.[118]

Дивлячись нижче графіка, виходячи із відсотка приросту СВ в Італії з 1961 по 2017 рік, ми можемо дуже добре прочитати з цифри, що ріст був високим саме з часів книги Vita eterna nella libertà dei figli di Dio і виникла в результаті пропаганда. На графіку чітко показано збільшення в 1974 році, поблизу доленосної дати, і з піками 34% і середнім зростанням з 1966 по 1975 рік 19.6% (проти 0.6 у період 2008-2018). Але після банкрутства подальше зниження, при сучасних темпах зростання (обмежені лише Італією), що дорівнюють 0%.

Графік, дані якого переважно взяті зі службових звітів, опублікованих у грудневих виданнях міністерств Царства, вказує на те, що проповідь того періоду, зосереджена на зазначеному кінці 1975 року, мала переконливий ефект, сприяючи зростанню Свідків Єгови, які наступного, 1976 року, були визнані італійською державою. Зниження в наступні роки свідчать не лише про існування дезертирств, але і про стагнацію - з деяким підйомом у 1980-х роках - руху, який вже не матиме темпів зростання порівняно з населенням, як це було тоді.[119]

ФОТОГРАФІЧНИЙ ДОДАТОК

 Перший італійський конгрес міжнародних дослідників Біблії
Асоціація, що відбулася в Пінероло, з 23 по 26 квітня 1925 року

 

 Реміджіо Кумінетті

 

Лист римського відділення Свідків Ієвангельців, підписаний SB, від 18 грудня 1959 р., Де сторожова вежа прямо рекомендує покладатися на юристів «республіканських або соціал-демократичних тенденцій», оскільки «вони найкращі для нашої оборони».

У цьому листі римського відділення Свідків Ієвангельців, підписаному ЗБ, від 18 грудня 1959 року, сторожова вежа прямо рекомендує: «ми вважаємо за краще, щоб вибір адвоката був некомуністичною тенденцією. Ми хочемо використовувати юриста-республіканця, ліберала чи соціал-демократа ”.

У цьому листі від Римського відділення Свідків Ієгови підписав EQA: SSC від 17 вересня 1979 р., адресований вищому керівництву RAI [компанії, яка є ексклюзивним концесіонером державної служби радіо і телебачення в Італії, - ред.] та президенту Парламентської комісії з нагляду законного представника Товариства сторожової вежі в Італії, пише RAI, законний представник Товариства сторожової вежі в Італії: «У такій системі, як італійська, яка базується на цінностях Опору, Свідки Єгови є однією з дуже небагатьох груп, яка наважилася пояснити причини совісті до довоєнної влади в Німеччині та Італії. тому вони виражають благородні ідеали в сучасній дійсності ».

Лист італійського відділення JW, підписаний SCB: SSA, від 9 вересня 1975 р., Де італійська преса звинувачується в поширенні тривожних новин про кінець світу в 1975 р.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Ми зможемо перемогти сатану в серпні 1975 року"),
Погода, Серпень 10, 1969.

Збільшений фрагмент газети, цитований вище:

“Минулого року їхній президент [JW] Натан Норр пояснив у серпні 1975 року, що настане кінець 6,000 років людської історії. Тоді його запитали, чи не це було оголошення про кінець світу, але він відповів, піднімаючи руки до неба заспокійливим жестом: «О ні, навпаки: у серпні 1975 р. Лише кінець почнеться епоха воєн, насильства та гріха і тривалий і плідний період 10 століть миру, протягом якого війни будуть заборонені, а гріх переможений ...

Але як настане кінець світу гріха і як можна було встановити початок цієї нової ери миру з такою дивовижною точністю? На запитання керівник відповів: "Це просто: завдяки всім свідченням, зібраним у Біблії, і завдяки одкровенням численних пророків ми змогли встановити, що саме в серпні 1975 року (однак ми не знаємо дня) Сатана буде остаточно побитий і почнеться. нова ера миру ".

декларація or Декларація, опублікований у швейцарському виданні журналу Трост (Втіха, сьогодні Сторож Божий!) від 1 жовтня 1943 року.

 

Переклад Декларація опубліковані в Трост від 1 жовтня 1943 р.

ДЕКЛАРАЦІЯ

Кожна війна переслідує людство незліченними злами і викликає серйозні скрупули совісті у тисяч, навіть мільйонів людей. Це те, що можна дуже влучно сказати про триваючу війну, яка не шкодує континенту і ведеться в повітрі, у морі та на суші. Неминуче, що в такі періоди ми мимоволі будемо нерозуміти і навмисно підозрювати помилково не лише від імені окремих людей, але й від громад усіх видів.

Ми, Свідки Єгови, не є винятком із цього правила. Деякі представляють нас як асоціацію, діяльність якої спрямована на знищення "військової дисципліни, таємне провокування або запрошення людей утримуватися від служби, не виконувати військові накази, порушувати службовий обов'язок або дезертирство".

Таку річ можуть підтримати лише ті, хто не знає духу і роботи нашої громади і зі злістю намагається спотворити факти.

Ми твердо твердимо, що наша асоціація не наказує, не рекомендує і не пропонує будь-яким чином діяти проти військових приписів, і ця думка не виражена на наших зустрічах та в працях, опублікованих нашою асоціацією. Ми такими справами взагалі не займаємось. Наша робота - свідчити про Бога Єгову і проголошувати правду всім людям. Сотні наших соратників та симпатиків виконали свої військові обов'язки і продовжують це робити.

Ми ніколи і ніколи не матимемо претензій заявити, що виконання військових обов'язків суперечить принципам і цілям Асоціації Свідків Єгови, викладеним у її статутах. Ми благаємо всіх своїх соратників та друзів у вірі, яка займається проголошенням Царства Божого (Матвія 24:14), дотримуватися, як це завжди робилося дотепер, вірно і твердо проголошувати біблійні істини, уникаючи всього, що могло породжувати непорозуміння. або навіть тлумачиться як підбурювання до неслухняності військовим положенням.

Асоціація Свідків Єгови Швейцарії

Президент: Ad. Гамменталер

Секретар: Д. Віденманн

Берн, 15 вересня 1943 р

 

Лист французького відділення, підписаний SA / SCF, від 11 листопада 1982 року.

Переклад Л.etter з французького відділення, підписаний SA / SCF, від 11 листопада 1982 року.

SA / SCF

Листопад 11, 1982

Шановна сестро [ім’я] [1]

Ми отримали ваш лист від 1-го потоку, якому ми приділили пильну увагу і в якому ви просите у нас фотокопію «Декларації», яка з’явилася в періодичному виданні «Втіха» жовтня 1943 року.

Ми надсилаємо вам цю ксерокопію, але ми не маємо копії виправлення, зробленого під час національного конгресу в Цюріху в 1947 році. Однак багато братів і сестер чули це з цього приводу, і з цього приводу у нашій поведінці не було ніякого непорозуміння; до того ж це занадто добре відомо, щоб не було необхідності в подальших роз'ясненнях.

Проте ми просимо вас не передавати цю «Декларацію» в руки ворогів істини і тим більше не дозволяти її ксерокопії в силу принципів, викладених у Матвія 7: 6 [2]; 10:16. Тому, не бажаючи бути занадто підозрілими щодо намірів чоловіка, якого ви відвідуєте, і для простої розсудливості, ми вважаємо за краще, щоб він не мав жодної копії цієї "Декларації", щоб уникнути можливого шкідливого використання проти правди.

Ми вважаємо, що старійшині доречно супроводжувати вас, щоб відвідати цього джентльмена, враховуючи неоднозначну та тернисту сторону дискусії. Саме з цієї причини ми дозволяємо собі надіслати їм копію нашої відповіді.

Запевняємо вас, дорога сестро [ім'я], все наше братнє кохання.

Ваші брати та товариші по службі,

АСОЦІАЦІЯ КРЕТЬЄН

Les Témoins de Jéhovah

ФРАНЦІЇ

Пс.: Фотокопія “Декларації”

cc: до тіла людей похилого віку.

[1] На розсуд ім’я одержувача опускається.

[2] У Матвія 7: 6 сказано: “Не кидай перлів своїх перед свинями”. Очевидно, що "перлами" є Декларація і свині були б «противниками»!

Кінцеві примітки рукопису

[1] У Расселі переважають посилання на Сіон. Провідний історик руху М. Джеймс Пентон пише: «Протягом першої половини історії Дослідників Біблії - Свідків Єгови, яка відьма розпочалася в 1870-х роках, чи були вони помітними своєю симпатією до євреїв. Перший президент Товариства сторожової вежі, Чарльз Т. Рассел, постійно підтримував ціоністичні справи, ніж у більшості американських протестантських прем'єніалітів наприкінці дев'ятнадцятого та двадцятого століть. Він відмовився від спроб навернення євреїв, вірив у переселення євреїв в Палестину, а в 1910 році очолив єврейську аудиторію в Нью-Йорку, виконуючи сіоністський гімн "Хатіква". М. Джеймс Пентон, “A Історія of Спроба компромісу: Свідки Єгови, Анти-Семітизм, А Третій Рейх ", Команда Християнський квест, вип. Я не. 3 (літо 1990 р.), 33-34. Рассел у листі на ім’я баронів Моріса де Гірша та Едмона де Ротшильда, який з’явився на Башта "Сіон" у грудні 1891, 170, 171, попросить «двох провідних євреїв світу» придбати землю в Палестині для створення сіоністських поселень. Подивитися: Пастор Чарльз Тезе Рассел: ранньохристиянський сіоніст, Девід Горовіц (Нью-Йорк: Філософська бібліотека, 1986), книга, яку високо оцінив тодішній посол Ізраїлю в ООН Бенджамін Нетаньяху, як повідомив Філіп Бохстром, в “До Герцля був пастор Рассел: знехтувана глава сіонізму ”, Haaretz.com, 22 серпня 2008 р. Наступник Джозеф. Ф. Резерфорд, після початкової близькості до сіоністської справи (з 1917-1932 рр.), Докорінно змінив доктрину, і, продемонструвавши, що Сведкові Ієвреї були "справжнім Ізраїлем Божим", він ввів антиєврейські концепції в літературу руху . У кн Визначення він напише: «Євреїв вигнали, а їхній дім залишився запустілим, бо вони відкинули Ісуса. До цього дня вони не покаялись у цьому злочинному діянні своїх предків. Ті, хто повернувся до Палестини, роблять це з егоїзму або з сентиментальних причин ». Джозеф Ф. Резерфорд, Визначення, вип. 2 (Бруклін, Нью-Йорк: Товариство Біблії та урочищ сторожової вежі, 1932), 257. Сьогодні Свідки Ісуса не слідують ні російському сіонізму, ні рутерфордівському антиюдаїзму, стверджуючи, що нейтральні щодо будь-якого політичного питання.

[2] Товариство сторожової вежі одночасно представляє себе як корпоративний юридичний інститут, як видавництво та релігійну організацію. Аркуляція між цими різними вимірами є хитромудрою, і в ХХ столітті вона пройшла різні етапи. З космічних міркувань див .: Джордж Д. Хриссидес, Від А до Я Свідків Єгови (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Ідентифікатор, Свідки Єгови (Нью-Йорк: Routledge, 2016), 141-144; Джеймс Пентон, Апокаліпсис затриманий. Історія Свідків Єгови (Торонто: Університет Торонто, 2015), 294-303.

[3] Назва «Свідки Єгови» була прийнята 26 липня 1931 року на конгресі в Коламбусі, штат Огайо, коли Джозеф Франклін Резерфорд, другий президент Вартової башти, виголосив промову Королівство: надія світу, з роздільною здатністю Нове ім’я: “Ми хочемо, щоб нас знали і називали іменем, тобто свідками Єгови”. Свідки Єгови: Проголосники Божого Царства (Бруклін, Нью-Йорк: Товариство сторожової вежі, Біблія та урочища, Нью-Йорк, Інк., 1993), 260. Вибір натхненний Ісаєю 43:10, уривком, який у 2017 Переклад нового світу Святого Письма, говорить: "Ви мої свідки", говорить Єгова, "... Боже, і не було нікого після мене". Але справжня мотивація інша: «У 1931 році, - пише Алан Роджерсон, - відбулася важлива віха в історії організації. Протягом багатьох років послідовників Резерфорда називали різними іменами: `` Міжнародні дослідники Біблії '', `` Расселіти '' або `` Міленіальні світанки ''. З метою чіткого розмежування своїх послідовників від інших груп, що відокремилися в 1918 р., Резерфорд запропонував їм прийняти абсолютно нову назву Свідки Єгови.”Алан Роджерсон, Мільйони людей, що живуть, ніколи не помруть: дослідження Свідків Єгови (Лондон: Констебль, 1969), 56. Сам Резерфорд підтвердить це: «Після смерті Чарльза Т. Рассела виникли численні компанії, сформовані з тих, хто колись ходив з ним, кожна з цих компаній стверджувала, що вчить правді, і кожен називає себе якимось іменем, наприклад, «Послідовники пастора Рассела», «ті, хто дотримується правди, викладеної пастором Расселом», «Асоційовані дослідники Біблії», а деякі іменами своїх місцевих лідерів. Все це має тенденцію до плутанини і заважає тим, хто має добру волю, хто не має кращої інформації, щоб отримати знання істини ". “А Нове ім’я ”, Команда Дозорна вежа, Жовтень 1 р., 1931, стор. 291

[4] Читати М. Джеймс Пентон [2015], 165-71.

[5] там же., 316-317. Нова доктрина, яка відкинула "старе розуміння", з'явилася в Росії Вартова башта, 1 листопада 1995 р., 18-19. Доктрина отримала подальші зміни в період між 2010 і 2015 роками: у 2010 році Товариство сторожової вежі заявило, що «покоління» 1914 року, яке Свідки Єгови розглядають як останнє покоління перед битвою за Армагеддон, включає людей, життя яких «перекриває» життя « помазаники, які були живі, коли знак почав, стали очевидними в 1914 році ". У 2014 та 2015 роках Фредерік В. Франц, четвертий президент Товариства сторожової башти (р. 1893 р., Р. 1992), був наведений як приклад одного з останніх членів "помазаних" у 1914 р., Що свідчить про те, що " покоління »має включати всіх« помазаних »осіб до його смерті в 1992 році. Див. статтю« Роль Святого Духа у виконанні наміру Єгови », Команда Вартова вежа, 15 квітня 2010 р., С.10 та книга 2014 р Il Regno di Dio è già una realtà! (Англ. Видання, Правила Божого Царства!), книга, яка ревізіоністським чином реконструює історію СВ, які намагаються встановити обмеження за часом накладеного покоління, виключаючи з покоління будь-кого помазанця після смерті останнього помазанця до 1914 року. З історією змін покоління, що навчає, коли будь-який такий часовий проміжок не вдається виконати, без сумніву, це застереження теж зміниться з часом. «Покоління складається з двох перекриваються груп помазаних - перша складається з помазаних, які побачили початок здійснення знаку в 1914 році, а друга, помазаних, які деякий час були сучасниками першої групи. Принаймні деякі з тих, хто входить до другої групи, доживуть до початку майбутньої скорботи. Ці дві групи утворюють одне покоління, оскільки їхнє життя помазаних християн на деякий час збігалося ". Правила Божого Царства! (Рим: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Виноска, с. 12: «Той, хто був помазаний після смерті останнього з помазаних у першій групі, тобто після тих, хто був свідком« початку мук біди »в 1914 році, не буде частиною« цього покоління ». -Матт. 24: 8 ". Ілюстрація в книзі  Il Regno di Dio è già una realtà!, на стор. 12, показані дві групи поколінь, помазаник 1914 року та накладання помазанця живими сьогодні. Як наслідок, зараз існує 3 групи, оскільки сторожова вежа вважає, що початкове виконання “покоління” стосувалося християн першого століття. Не було перекриття для християн першого століття і жодної біблійної основи, на яку сьогодні не повинно було б накластися.

[6] М. Джеймс Пентон [2015], 13.

[7] Див .: Майкл В. Гомер, “L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, про Джана Паоло Романьяні (ред.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 серпня-2 вересня 1997 р. І 30 серпня- 1º серпня 1998 р.)) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 та Id., "Пошук первісного християнства у вальденських долинах: протестанти, мормони, адвентисти та Свідки Єгови в Італії", Nova Religio (Університет Каліфорнії, преса), вип. 9, № 4 (травень 2006 р.), 5-33. Вальденська євангелічна церква (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) - це допротестантська конфесія, заснована середньовічним реформатором Пітером Вальдо в 12 столітті в Італії. Починаючи з Реформації 16 століття, вона прийняла реформатське богослов'я та влилася в ширшу реформатську традицію. Після протестантської Реформації Церква дотримувалася кальвіністської теології і стала італійською філією реформатських церков, аж до злиття з Методистською євангельською церквою, щоб у 1975 році створити Союз методистських та вальденських церков.

[8] Про етапи турне Рассела в Італії див .: Башта "Сіон", 15 лютого 1892, 53-57 та номер від 1 березня 1892, 71.

[9] Див .: Паоло Піччолі, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), ні. 186 (червень 2000 р.), 76-81; Ідентифікатор, Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Неаполь: Джовен, 2010), 29, nt. 12; 1982 Щорічник Свідків Єгови (Бруклін, Нью-Йорк: Товариство Біблії та урочища сторожової вежі Пенсільванії - Міжнародна асоціація дослідників Біблії, 1982), 117, 118 та “Два пастори, які високо оцінили твори Рассела», Вартова башта, 15 квітня 2002 р., 28-29. Паоло Пікколі, колишній окружний наглядач Свідків Ієреї (або єпископ, як еквівалентний офіс в інших християнських церквах) і колишній речник італійської нації "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", юридичного органу, що представляє Товариство сторожової вежі в Італії, помер від рак 6 вересня 2010 р., як зазначено в біографічній замітці, опублікованій у короткому нарисі Паоло Піччолі та Макса Вернхарда «Століття супресії, росту та визнання», в роботі Герхарда Бесьє, Катажина Стоклоза (ред.), Свідки Єгови в Європі: минуле і сьогодення, Вип. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, був головним автором праць про Свідків в Італії та редагував праці, опубліковані Товариством сторожової вежі, такі як 1982 Щорічник Свідків Єгови, 113–243; він анонімно співпрацював у розробці томів, таких як Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova в Італії: досьє (Рома: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) і є автором кількох історичних досліджень про італійських Свідків Єгови, серед яких: “I testimoni di Geova durante il mode fascista”, Студі Сторічі. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), вип. 41, No 1 (січень-березень 2000 р.), 191-229; "I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Студі Сторічі. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), вип. 43, ні. 1 (січень-березень 2002 р.), 167-191, що ляже в основу книги Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010), і e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, з Introduzione від проф. Августо Комба, 76-77, що стане основою для статті "Два пастори, які оцінили твори Рассела", опублікованої в Вартова башта від 15 квітня 2002 р., де, проте, підкреслюється апологетичний та есхатологічний тон, а бібліографія видаляється для полегшення читання. Піччолі є автором статті, в якій “вальденський міф” та ідея про те, що ця спільнота на початку була рівнозначна християнам І століття, була “примітивістською” спадщиною під назвою “Вальденси: від єресі до Протестантизм " Сторожова вежа, 15 березня 2002 р., 20–23, та коротка релігійна біографія, написана його дружиною Елізою Піччолі під назвою «Слухняність Єгові приніс мені багато благословень», опублікована в Вартова башта (Навчальне видання), червень 2013, 3-6.

[10] Див .: Чарльз Т. Рассел, Il Дівін Фортепіано делле Ета (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Паоло Піччолі стверджує в Bollettino della Società di Studi Valdesi (стор. 77), що Рівуар переклав книгу в 1903 р. і оплатив власною кишенею витрати на її публікацію в 1904 р., але це ще одна «міська легенда»: за цю роботу заплатили Каса Женераль дей договори Сіонської сторожі Товариство Тауер Аллегені, Пенсильванія, використовуючи офіс Швейцарської сторожової вежі в Івердоні як посередника та керівника, як повідомляє Башта "Сіон", 1 вересня 1904, 258.

[11] У США перші навчальні групи або збори були створені в 1879 році, і протягом року понад 30 із них збирались на шестигодинні навчальні сесії під керівництвом Рассела, щоб вивчити Біблію та його писання. М. Джеймс Пентон [2015], 13-46. Групи були автономними еклезія, організаційну структуру Рассел розглядав як повернення до «первісної простоти». Див .: “Екклезія”, Башта "Сіон", Жовтень 1881 р. У 1882 р Башта "Сіон" У своїй статті він сказав, що його загальнонаціональне співтовариство дослідницьких груп було "суворо несектантським, і, отже, не визнавало жодного сектантського імені ... у нас немає віросповідання (паркану), який би зв'язав нас разом або не допустив інших до нашої компанії. Біблія - ​​це наш єдиний стандарт, а її вчення - наше єдине віросповідання ». Він додав: "Ми спілкуємося з усіма християнами, в яких ми можемо впізнати Духа Христа". "Питання та відповіді", Башта "Сіон", Квітень 1882 р. Через два роки, уникаючи будь-якого релігійного деномінаціоналізму, він сказав, що єдиними відповідними назвами для його групи будуть «Церква Христова», «Церква Божа» або «Християни». Він дійшов висновку: «Під будь-якими іменами люди можуть називати нас, це не для нас важливо; ми не визнаємо нічого іншого, крім «єдиного імені, даного під небом та серед людей» - Ісус Христос. Ми називаємо себе просто християнами ». “Наше ім’я”, Башта "Сіон", Лютий 1884.

[12] У 1903 р. Вийшов перший номер Ла Ведетта ді Сіон назвав себе загальною назвою "Церква", а також "Християнська Церква" і "Вірна Церква". Подивитися: Ла Ведетта ді Сіон, вип. Я не. 1, жовтень 1903, 2, 3. У 1904 р. Поряд із “Церквою” говорять про “Церкву Малої Отари та віруючих” і навіть “Євангельську Церкву”. Подивитися: Ла Ведетта ді Сіон, вип. 2, № 1, січень 1904 р. 3. Це не буде італійською особливістю: сліди цього антинаціоналізму також можна знайти у французькому виданні Башта "Сіон", Фар де ла Тур де Сіон: у 1905 р. у листі, надісланому вальденським Даніеле Рівуаром, в якому описуються дебати про віру щодо доктрин Расселіту з комісією вальденської церкви, у фіналі повідомляється, що: «Цієї неділі вдень я їду до С. Германо Кізоне на зустріч ( …) Там, де є п’ять-шість людей, які дуже цікавляться „справжньою істиною". Пастор вживав вислови на кшталт „Свята справа" та "Опера", але ніколи інших імен. Подивитися: Ле Фар де ла Тур де Сіон, Вип. 3, № 1-3, Jenuary-березень 1905, 117.

[13] Ле Фар де ла Тур де Сіон, Вип. 6, № 5, травень 1908 р., 139.

[14] Ле Фар де ла Тур де Сіон, Вип. 8, № 4 квітня 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Архів вальденської таблиці) - Торре Пелліче, Турин.

[16] Боллеттіно Менсіле делла К'єза (Montly бюлетень церкви), Вересень 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Бруклін, Нью-Йорк: Товариство Біблії та урочища сторожової вежі Пенсильванії - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Аморено Мартелліні, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Донзеллі: Редакція, Рома 2006), 30.

[20] Те ж.

[21] Текст речення, речення No. 309 від 18 серпня 1916 р. Взято з твору Альберто Бертоне, Реміджіо Кумінетті, про різних авторів, Le periferie della Memoria. Profili di testimoni di pace (Верона - Торіно: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Аморено Мартелліні [2006], 31. Під час бойових дій на фронті Кумінетті відзначився мужністю і щедрістю, допомагаючи «пораненому офіцеру», який «опинився перед траншеєю, не маючи сили відступити». Кумінетті, якому вдається врятувати офіцера, в ході операції поранено в ногу. В кінці війни «за мужність [...] він був нагороджений срібною медаллю за військову доблесть», але вирішує відмовитись у ній, оскільки «він не зробив цього вчинку, щоб заробити кулон, а заради любові до ближнього» . Див .: Вітторіо Джоузе Пашетто, “L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, L'incontro, Липень-серпень 1952 р., 8.

[23] У 1920 р. Резерфорд видав книгу Milioni або Viventi non Morranno Mai (Мільйони, які зараз живуть, ніколи не помруть), проповідуючи, що в 1925 р. «ознаменується повернення [воскресіння] Авраама, Ісаака, Якова та вірних давніх пророків, зокрема тих, кого назвав апостол [Павло] в розділі Євреїв. 11, до умови людської досконалості »(Бруклін, Нью-Йорк: Товариство Біблії та урочищ сторожової вежі, 1920, 88), прелюдія до битви Армагеддону та відновлення райського раю на Землі. «1925 рік - це дата, яка чітко і чітко позначена в Писаннях, навіть більш чітка, ніж у 1914 році» (Дозорна вежа, 15 липня 1924, 211). З цього приводу див .: M. James Penton [2015], 58; Ахілле Авета, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 та Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Рома: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Про репресії в епоху фашизму читайте: Паоло Піччолі, “I testimoni di Geova durante il mode fascista”, Студі Сторічі. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), вип. 41, No 1 (січень-березень 2000 р.), 191-229; Джорджо Рочат, Режим fascista e chiese evangeliche. Спрямоване артикуляційне керування електронною репресією (Торіно: Клаудіана, 1990), 275-301, 317-329; Маттео П'єро, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Комо: Editrice Actac, 1997); Ахілле Авета та Серхіо Полліна, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 та Емануеле Пейс, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova в Італії, 7 вол. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Див .: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Чи соно, прийди камбіано (Сієна: Кантагалі, 2015), 53-75. У деяких випадках напруженість завершиться відкритими сутичками на вулицях, спровокованими натовпом людей, в залах судів і навіть жорстокими переслідуваннями під нацистським, комуністичним та ліберальним режимами. Див .: М. Джеймс Пентон, Свідки Єгови в Канаді: чемпіони свободи слова та поклоніння (Торонто: Макміллан, 1976); Ідентифікатор, Свідки Єгови та Третій Рейх. Сектантська політика під переслідуванням (Торонто: Університет Торонто, 2004 р.) Видання I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una pregnacuzione (Болонья: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Зої Нокс, “Свідки Єгови як неамериканці? Запобігання Біблії, громадянські свободи та патріотизм », в Журнал американських досліджень, Вип. 47, No 4 (листопад 2013), с. 1081-1108 та Id, Свідки Єгови та світський World: З 1870-х років до сьогодення (Оксфорд: Палгрейв Макміллан, 2018); Д. Гербе, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Yovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) та Е.Б. Баран, Інакомислення на маргінесі: як радянські свідки Єгови кидали виклик комунізму і жили, щоб проповідувати про нього (Оксфорд: Oxford University Press, 2014).

[26] Джорджо Рочат, Режим fascista e Chiese evangeliche. Спрямоване артикуляційне керування електронною репресією (Торіно: Клаудіана, 1990), 29.

[27] там же., 290. OVRA - це абревіатура, що означає “opera vigilanza repressione antifascismo” або, англійською мовою, “antifacism repression vigilance”. Створений самим главою уряду, ніколи не використовуваний в офіційних актах, він вказував на комплекс секретних служб політичної поліції під час фашистського режиму в Італії з 1927 по 1943 рік та Італійської соціальної республіки з 1943 по 1945 рік, коли центрально-північна Італія перебував під нацистською окупацією, італійським еквівалентом націонал-соціалістичного гестапо. Див .: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Рома: Ruffolo Editore, 1946); Гвідо Лето, ОВРА фашизм-антифашизм (Болонья; Каппелі, 1951); Уго Гуспіні, Режим Лореккіо дель. Le intercettazioni telefoniche al tempo del facismo; презентація Джузеппе Ромолотті (Мілано: Мурсія, 1973); Міммо Франзінеллі, I tentacoli dell'OVRA. Агенти, колабораціоністи та віттайм політичного фашизму (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Мауро Каналі, Le spie del режим (Болонья: Il Mulino, 2004); Доменіко Векчіоні, Le spie del facismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) та Антоніо Санніно, Il Fantasma dell'Ovra (Мілано: Греко та Греко, 2011).

[28] Перший документ, що простежується, датується 30 травня 1928 р. Це копія телепресо [телепресо - це повідомлення, яке зазвичай надсилається Міністерством закордонних справ або різними посольствами Італії за кордоном] від 28 травня 1928 р., Надіслане делегація Берна в Міністерстві внутрішніх справ на чолі з Беніто Муссоліні, який зараз знаходиться в Центральному державному архіві [ZStA - Рим], Міністерстві внутрішніх справ [MI], Відділі загальної громадської безпеки [GPSD], Відділі загальних резервів [GRAD], кішка G1 1920-1945 р.н. 5.

[29] Про візити фашистської поліції до Брукліна завжди бачити ZStA - Рим, Мічиган, GPSD, GRAD, кат. G1 1920-1945 р.н. 5, рукописна анотація до договору, опублікована сторожовою вежею Un Appello alle Potenze del Mondo, що додається до телепресо від 5 грудня 1929 року Міністерства закордонних справ; Міністерство закордонних справ, 23 листопада 1931 р.

[30] Джозеф Ф. Резерфорд, Вороги (Бруклін, Нью-Йорк: Товариство сторожових веж Біблії та урочищ, 1937), 12, 171, 307. Цитати відтворені в додатку до звіту, складеного Генеральним інспектором громадської безпеки Петрілло, від 10, XVIII Фашистська ера, N. 11 з протесту, N. Ovra 1939, в ZStA - Рим, MI, GPSD, GRAD, тема: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre ”, міністерський циркуляр № 441/027713 від 22 серпня 1939 р., 2.

[32] Читати: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ред.) (Рома: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova в Італії: Досьє (Рома: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] “Декларація” буде відтворена та перекладена англійською мовою у додатку.

[35] Бернард Філлер і Джанін Таверньє, Секти (Париж: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Товариство сторожової башти фактично вчить нас чітко і прямо брехати: «Однак є один виняток, про який християнин повинен пам’ятати. Як солдат Христа, він бере участь у теократичній війні і повинен бути надзвичайно обережним у спілкуванні з ворогами Бога. Насправді, Писання вказують на це щоб захистити інтереси Божої справи, правильно приховувати правду від Божих ворогів. .. Це було б включено в термін "стратегія ведення війни", як пояснюється в Ла Торре ді Гуардія від 1 серпня 1956 р., і це узгоджується з порадою Ісуса бути «обережними, як змії», перебуваючи серед вовків. Якщо обставини вимагають, щоб християнин давав свідчення в суді, присягаючи говорити правду, якщо він говорить, то він повинен говорити правду. Якщо він опиниться в альтернативній формі - розмовляти і зраджувати своїх братів, або мовчати і доноситись до суду, зрілий християнин поставить добробут своїх братів перед своїм власним ». Ла Торре ді Гуардія від 15 грудня 1960 р., с. 763, курсив додано. Ці слова є чітким підсумком позиції Свідків щодо стратегії «теократичної війни». Для Свідків всі критики та противники Товариства сторожової вежі (яке, на їхню думку, є єдиною християнською організацією у світі) вважаються «вовками», постійно воюючими з тим самим Товариством, послідовників яких, навпаки, називають « овець ”. Тому "правильно для нешкідливих" овець "використовувати стратегію війни проти вовків в інтересах Божої роботи". Ла Торре ді Гуардія від 1 серпня 1956 р., с. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Рома: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Студія Perspicacia nello delle Scritture, Вип. II (Рома: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Подивитися: Вартова башта, 1 червня 1997 р., 10 сс.

[39] Letter від французького відділення, підписаний SA / SCF, від 11 листопада 1982 р., відтворений у додатку.

[40] 1987 Щорічник Свідків Єгови, 157.

[41] У 1974 Щорічник Свідків Єгови (1975 р. Італійською мовою), Товариство сторожової башти є головним звинувачувачем Бальцерейта, якого він звинуватив у тому, що він «послабив» німецький текст, переклавши його з англійської. У третьому абзаці на сторінці 111 у публікації сторожової дружини сказано, що: «Брат Бальцерейт не вперше поливав чітку і безпомилкову мову публікацій Товариства, щоб уникнути труднощів з державними установами». А на сторінці 112 далі йдеться: «Незважаючи на те, що декларація була послаблена, і багато братів не могли від усього серця погодитися з її прийняттям, проте уряд розлютився і розпочав хвилю переслідування проти тих, хто її розповсюдив. " В «обороні» Бальцерейта ми маємо два роздуми Серхіо Полліни: «Бальцройт, можливо, був відповідальним за німецький переклад Декларації, а також, можливо, відповідав за підготовку листа для Гітлера. Однак також чітко видно, що він не маніпулював цим, змінюючи вибір слова. По-перше, Товариство сторожової вежі опублікувало в 1934 Щорічник Свідків Єгови англомовна версія Декларації - яка фактично ідентична німецькій версії - яка становить її офіційну декларацію Гітлеру, урядовим німецьким чиновникам та німецьким чиновникам - від найбільших до найменших; і все це не могло бути зроблено без повного схвалення Резерфорда. По-друге, англійська версія Декларації чітко складена у безпомилковому бомбастичному стилі судді. По-третє, вислови, спрямовані проти євреїв, що містяться в Декларації, набагато більше співзвучні з тим, що можна писати американку, такому як Резерфорд, про те, що, можливо, писав німець ... Нарешті [Резерфорд] був абсолютним самодержавцем, який не терпів серйозного роду непідпорядкованості, в якій Бальцерайт був би винний, "послаблюючи" Декларація ... Незалежно від того, хто написав Декларацію, справа в тому, що вона була опублікована як офіційний документ Товариства сторожової вежі ". Серхіо Полліна, Risposta a “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] У квітні 1933 р., Після заборони їх організації в більшості Німеччини, німецькі СВ - після візиту Резерфорда та його співробітника Натана Х. Норра - 25 червня 1933 р. Зібрали сім тисяч вірних у Берліні, де затверджується "Декларація" , надісланий із супровідними листами ключовим членам уряду (включаючи рейхсканцлера Адольфа Гітлера), і з яких понад два мільйони примірників розповсюджуються протягом наступних тижнів. Листи та Декларація - остання аж ніяк не є секретним документом, пізніше передруковується в 1934 Щорічник Свідків Єгови на сторінках 134-139, але він відсутній у базі даних Інтернет-бібліотеки сторожової башти, а розповсюджується в Інтернеті у форматі PDF на сайтах дисидентів - являє собою наївну спробу Резерфорда піти на компроміс з нацистським режимом і таким чином отримати більшу толерантність та скасування оголошення. У той час як лист до Гітлера нагадує про відмову дослідників Біблії брати участь в антинімецьких заходах під час Першої світової війни, "Декларація фактів" відіграє демагогічну карту популізму низького рівня, стверджуючи, що "чинний німецький уряд заявив війна проти гноблення великого бізнесу (…); це саме наша позиція ”. Крім того, додається, що і Свідки Єгови, і німецький уряд проти Ліги Націй та впливу релігії на політику. «Народ Німеччини зазнав великої біди з 1914 року і став жертвою великої несправедливості, накладеної на них іншими. Націоналіст оголосив себе проти такої неправедності і оголосив, що "Наші стосунки з Богом високі і святі". Відповідаючи на аргумент, використаний пропагандою режиму проти СІВ, звинувачуваних у фінансуванні євреями, Декларація стверджує, що новини є неправдою, тому що «вороги звинувачують нас у тому, що ми отримали фінансову підтримку своєї роботи від євреїв. Ніщо не знаходиться далі від істини. До цієї години жодної гроші не вкладали в нашу роботу євреї. Ми є вірними послідовниками Христа Ісуса і віримо в Нього як Спасителя світу, тоді як євреї повністю відкидають Ісуса Христа і рішуче заперечують, що він є Спасителем світу, посланого Богом на благо людини. Це саме по собі має бути достатнім доказом, щоб показати, що ми не отримуємо підтримки від євреїв, і тому звинувачення проти нас є зловмисно помилковими і можуть надходити лише від Сатани, нашого великого ворога. Найбільша і найбільш гнітюча імперія на землі - це англо-американська імперія. Під цим розуміється Британська імперія, частиною якої є Сполучені Штати Америки. Саме комерційні євреї Британо-Американської імперії створили та продовжували Великий бізнес як засіб експлуатації та утисків народів багатьох країн. Цей факт особливо стосується міст Лондона та Нью-Йорка, оплотів великого бізнесу. Цей факт настільки очевидний в Америці, що існує прислів'я стосовно міста Нью-Йорк, яке говорить: "Євреї володіють ним, ірландські католики ним керують, а американці платять за рахунками". Потім він проголосив: «Оскільки наша організація повністю схвалює ці праведні принципи і займається виключно виконанням роботи з просвітлення народу стосовно Слова Бога Єгови, Сатана своєю витонченістю [sic] намагається налаштувати уряд проти нашої роботи та знищити це тому, що ми збільшуємо важливість пізнання і служіння Богу ". Як і слід було очікувати, Декларація не має великого ефекту, майже як би це була провокація, і переслідування німецьких Сведень Іоанна, якщо що, посилюється. Подивитися: 1974 Щорічник Свідків Єгови, 110-111; "Свідки Єгови - мужні перед фашистською небезпекою ", Прокинься!, 8 липня 1998 р., 10-14; М. Джеймс Пентон, “A Історія of Спроба компромісу: Свідки Єгови, Анти-Семітизм, А Третій Рейх ", Команда Християнський квест, вип. Я не. 3 (літо 1990 р.), 36-38; Ідентифікатор, I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una pregnacuzione (Болонья: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Ахілле Авета та Серхіо Полліна, Scontro fra totalitarismi: нацифашизм e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Див: 1987 Щорічник Свідків Єгови, 163, 164.

[44] Див: Джеймс А. Бекфорд, Сурма пророцтва. Соціологічне дослідження Свідків Єгови (Оксфорд, Великобританія: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Див. Енциклопедичний запис Свідки Єгови, Джеймс Пентон (ред.), Енциклопедія Американа, Вип. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] Команда Енциклопедія Британіка зазначає, що школа Gілеад призначена для підготовки “місіонерів та провідників”. Дивіться запис Біблійна школа ileілеаду сторожової вежі, Гордон Мелтон (редактор), Британська енциклопедія (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; двоє нинішніх членів Керівного органу СВ є колишніми місіонерами-випускниками Галааду (Девід Сплайн та Герріт Леш, як повідомляється в Вартова башта від 15 грудня 2000 р., 27 та 15 червня 2004 р., 25 р.), а також чотири члени, які вже померли, тобто Мартін Потцингер, Ллойд Баррі, Кері В. Барбер, Теодор Ярач (як повідомляється в Вартова башта від 15 листопада 1977 р. 680 р. і в Ла Торре ді Гуардія, Італійське видання, від 1 червня 1997 р., 30 червня, 1 червня 1990 р., 26 червня і 15 червня 2004 р., 25 р.) Та Раймонда В. Франца, колишнього місіонера в Пуерто-Рико в 1946 р. Та представника Карибського товариства сторожової башти до 1957 р., Коли СВ були заборонені в Домініканській Республіці диктатором Рафаелем Трухільо, пізніше висланим навесні 1980 р. Зі світової штаб-квартири в Брукліні за звинуваченням в тому, що вони знаходились поруч із співробітником, відлученим від церкви за "відступництво", і в 1981 році він був виключений з посади. обід зі своїм роботодавцем, колишнім Джозефом Пітером Грегерсоном, який звільнився з Товариства сторожової вежі. Див .: “61-й випуск Галаада - духовне задоволення”, Вартова башта від 1 листопада 1976 р. 671 та Раймонда В. Франца, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Рома: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Дані цитуються у: Паоло Піччолі, “I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), вип. 43, ні. 1 (січень-березень 2001 р.), 167 та Ла Торре ді Гуардія Березень 1947, 47. Ахілле Авета, у своїй книзі Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) повідомляє на сторінці 148 таку ж кількість зборів, тобто 35, але лише 95 послідовників, але 1982 Щорічник Свідків Єгови, на сторінці 178, зазначає, нагадуючи, що в 1946 р. «в середньому було 95 вісників Царства з максимум 120 проповідників з 35 невеликих зборів».

[48] У 1939 р. Генуезький католицький журнал Фідес, у статті анонімного «священика, який опікується душами», стверджується, що «рух Свідків Єгови - це атеїстичний комунізм і відкритий напад на безпеку держави». Анонімний священик назвав себе "три роки твердо прихильним до цього руху", виступаючи на захист фашистської держави. Див .: “I Testimoni di Geova in Italia”, Фідес, ні. 2 (лютий 1939 р.), 77-94. Про переслідування протестантів див .: Giorgio Rochat [1990], с. 29-40; Джорджо Спіні, Італія Муссоліні та протестанти (Турін: Клаудіана, 2007).

[49] Про політичну та культурну вагу “нового євангелізму” після Другої світової війни див .: Роберт Елвуд, Духовний ринок п’ятдесятих: американська релігія в десятиліття конфлікту (Видавництво Rutgers University Press, 1997).

[50] Див.: Рой Палмер Доменіко, “За справу Христа тут, в Італії”: протестантський виклик Америки в Італії та двозначність культури “холодної війни”, Дипломатична історія (Oxford University Press), вип. 29, ні. 4 (вересень 2005), 625-654, та Оуен Чедвік, Християнська церква в холодну війну (Англія: Harmondsworth, 1993).

[51] Подивитися: "Porta aperta ai trust americani la firma del траттато Сфорца-Данн ”, l'Unità, 2 лютого 1948, 4 та “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Римське видання), 2 лютого 1948 р., 1. Газети l'Unità та l'Avanti! вони були відповідно органом преси італійської комуністичної партії та італійської соціалістичної партії. Останній на той час був на прорадянських та марксистських позиціях.

[52] Про діяльність католицької церкви після Другої світової війни див .: Мауріліо Гуаско, Chiesa e cattolicesimo в Італії (1945-2000), (Болонья, 2005); Андреа Рікарді, “La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”, Габріеле Де Роза, Тулліо Грегорі, Андре Ваучес (ред.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Рома-Барі: Латерца, 1995), 335-359; П'єтро Скоппола, “Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, Андреа Ріккарді (ред.), Le Chiese di Pio XII (Рома-Барі: Латерца, 1986), 3-19; Еліо Геррієро, I cattolici e il dopoguerra (Мілано 2005); Франческо Транелло, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Болонья 1998); Вітторіо Де Марко, Le barricate invisibili. Chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Галатина 1994); Франческо Мальєрі, Chiesa, cattolici e demokcrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Джованні Мікколі, “Chiesa, partito cattolico e società civile”, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Андреа Рікарді, Рома «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Мілан 1979); Антоніо Пранді, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici в Італії (Болонья 1968).

[53] За повідомленням посольства Італії у Вашингтоні, "310 депутатів і сенаторів" Конгресу втрутилися "письмово або особисто в Державному департаменті" на користь Церкви Христової. Див .: ASMAE [Історичний архів при Міністерстві закордонних справ, Політичні справи], Святий Престол, 1950-1957 р.н. 1688, Міністерства закордонних справ, 22 грудня 1949; ASMAE, Святий Престол, 1950 р., Нар. 25, Міністерство закордонних справ, 16 лютого 1950 р .; ASMAE, Святий Престол, 1950-1957 р.н. 1688, лист та секретна записка посольства Італії у Вашингтоні, 2 березня 1950; ASMAE, Святий Престол, 1950-1957 р.н. 1688, Міністерства закордонних справ, 31/3/1950; ASMAE, Святий Престол, 1950-1957 р.н. 1687, письмово «таємно та особисто» посольства Італії у Вашингтоні до Міністерства закордонних справ, 15 травня 1953 р., Усі цитовані на Паоло Піччолі [2001], 170.

[54] Про складну ситуацію з католицькими культами в повоєнній Італії див .: Серхіо Ларічча, Stato e Chiesa In Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., “La libertà religiosa nella società italiana”, далі Teoria e prassi delle libertà di religione (Болонья: Il Mulino, 1975), 313-422; Джорджо Пейро, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Артуро Карло Джемоло, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Джорджо Спіні, “Le minoranze protestanti in Italia”, Іл Понте (Червень 1950), 670-689; Ід., “La persecuzione contro gli evangelici в Італії”, Іл Понте (Січень 1953 р.), 1-14; Джакомо Розапепе, Inquisizione addomesticata, (Барі: Латерца, 1960); Луїджі Песталоцца, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose в Італії (Мілан-Рим: Edizioni Avanti !, 1956); Ернесто Аяссот, Я протестую в Італії (Мілан: Площа 1962), 85 133.

[55] АСМАЕ, Святий Престол, 1947, б. 8, фас. 8, апостольська нунціатура Італії, 3 вересня 1947 р., До його преосвященства честь. Карло Сфорца, міністр закордонних справ. Останній відповість: "Я сказав нунцію, що він може розраховувати на наше бажання уникнути того, що може зашкодити почуттям і який тиск може здатися". ASMAE, DGAP [Генеральний директорат з політичних питань], Управління VII, Святий Престол, 13 вересня 1947 р. В іншій записці на ім’я Генерального директорату з політичних питань МЗС від 19 вересня 1947 р. Ми читаємо, що ст. 11 не мав «виправдання в договорі з Італією (...) ліберальних традицій італійської держави у питаннях культів». У примітці («Підсумкові протоколи») від 23 листопада 1947 р. Делегація Сполучених Штатів взяла до уваги проблеми, порушені Ватиканом, усі згадані у Паоло Піччолі [2001], 171.

[56] АСМАЕ, Святий Престол, 1947, б. 8, фас. 8, апостольська нунціатура Італії, записка від 1 жовтня 1947 р. У подальшій записці нунцій попросив додати таку поправку: «Громадяни Договірної Вищої Сторони зможуть на територіях іншої Договірної Сторони реалізовувати право свободи совісті та віросповідання відповідно до конституційних законів двох Високих договірних сторін ». ASMAE, DGAP, Office VII, Святий Престол, 13 вересня 1947 р., Згадується у Паоло Піччолі [2001], 171.

[57] АСМАЕ, Святий Престол, 1947, б. 8, фас. 8, “Підсумкові протоколи” делегації США, 2 жовтня 1947 р .; записка італійської делегації про сесію від 3 жовтня 1947 р. У записці Міністерства закордонних справ від 4 жовтня 1947 р. було зазначено, що «пункти, що містяться у ст. 11 щодо свободи совісті та віросповідання [...] насправді не є звичними в договорі про дружбу, торгівлю та мореплавство. Є прецеденти лише в договорах, які зазвичай укладаються між двома державами, що не мають рівної цивілізації ”, згадане в Паоло Піччолі [2001], 171.

[58] Монс. Доменіко Тардіні, Державний секретаріат Святого Престолу, у листі від 4 р. Зазначив, що стаття 10 договору "серйозно шкодить правам католицької церкви, урочисто санкціонована в Латеранському договорі". "Чи було б принизливим для Італії, а також обуренням для Святого Престолу, включати заплановану статтю до торгового договору?" ASMAE, Святий Престол, 1947, б. 8, фас. 8, лист монс. Тардіні апостольському нунцію, 4 жовтня 1947 р. Але поправки не будуть прийняті делегацією США, яка повідомила італійській декларації, що уряд Вашингтона, виступаючи проти "американської громадської думки", протестантською та євангельською більшістю, що може "також ввести в дію сам Договір і зашкодити ватикано-американським відносинам". ASMAE, Святий Престол, 1947 р., Н. 8, фас. 8, Міністерство закордонних справ, DGAP, Управління VII, саме для міністра Зоппі, 17 жовтня 1947 року.

[59] Автобіографія Джорджа Фредіанеллі під назвою «Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, було опубліковано в Ла Торре ді Гуардія (Італійське видання), 1 квітня 1974, 198-203 (англ. Видання: «Відкривається велика дверцята, що веде до діяльності», Вартова башта, 11 листопада 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Листи, адресовані Міністерству внутрішніх справ, від 11 квітня 1949 р. І 22 вересня 1949 р., Які зараз перебувають в АСС [Архів християнської конгрегації Свідків Єгови в Римі, Італія], згадуються у Паоло Піччолі [2001], 168 Негативні відгуки Міністерства закордонних справ містяться в ASMAE, Політичні справи США, 1949, б. 38, фас. 5, Міністерство закордонних справ, від 8 липня 1949 року, 6 жовтня 1949 року та 19 вересня 1950 року.

[62] ZStA - Рим, Мічиган, кабінет, 1953-1956 р.н. 271 / Загальна частина.

[63] Див .: Джорджо Спіні, “Le minoranze protestanti in Italia ”, Іл Понте (Червень 1950), 682.

[64] «Attività dei testimoni di Geova в Італії», Ла Торре ді Гуардія, 1 березня 1951 р., 78-79 р., Непідписана кореспонденція (як практика у Свідках Ієвреї з 1942 р.) З американського видання 1951 Щорічник Свідків Єгови. Подивитися: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Рим, Мічиган, кабінет, 1953-1956, 1953-1956, нар. 266 / Пломарит та Морзе. Див .: ZStA - Рим, Мічиган, кабінет, 1953-1956, нар. 266, лист державного секретаря закордонних справ від 9 квітня 1953 р .; ZStA - Рим, Мічиган, кабінет, 1953-1956, нар. 270 / Брешія, префектура Брешія, 28 вересня 1952 р .; ZStA - Рим, Мічиган, кабінет, 1957-1960 р.н. 219 / Американські протестантські місіонери та пастори, Міністерство внутрішніх справ, Генеральне управління з питань богослужінь, саме для честі. Бісорі, не датоване, цитується в Паоло Піччолі [2001], 173.

[66] Паоло Піччолі [2001], 173, про яку він згадує в тексті ZStA - Рим, штат Мічиган, кабінет, 1953-1956, 1953-1956, нар. 266 / Plomaritis and Morse and ZStA - Рим, Мічиган, кабінет, 1953-1956 р.н. 270 / Болонья. 

[67] Візьмемо, наприклад, те, що сталося в місті в районі Тревізо, Кавасо-дель-Томба, у 1950 р. На прохання п’ятидесятників отримати водопровід для одного з їх місіонерських будинків, християнсько-демократичне муніципалітет відповіло листом від квітня 6, 1950, протокол No. 904: «В результаті вашого запиту від 31 березня минулого року щодо об’єкта [заява про надання концесії на надання води в оренду для побутових потреб], ми повідомляємо вас, що муніципальна рада визначила, розглядаючи тлумачення волі більшості населення, щоб ви не могли надати вам в оренду воду для побуту в будинку, що знаходиться в місті Віколо-Бузо №3, оскільки в цьому будинку проживає відомий пан Марін Енріко - Джакомо, який здійснює культ п’ятидесятників у країна, яка, крім заборони італійської держави, засмучує католицькі настрої переважної більшості населення цього муніципалітету ». Див .: Луїджі Песталоцца, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose в Італії (Мілано: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Поліцейські органи християнсько-демократичної Італії, дотримуючись цих правил, піддаватимуться репресіям проти Свідків Ієгови, які фактично пропонували релігійну літературу від дверей до дверей в обмін на незначну суму. Паоло Піччолі у своєму дослідженні роботи Товариства сторожової вежі в Італії з 1946 по 1976 рік повідомляє, що префект Асколі Пічено, наприклад, просив інструкцій з цього питання у міністра внутрішніх справ, і йому було сказано: поліція чітко визначає положення, щоб будь-яким чином перешкоджати пропагандистській роботі членів асоціації [Свідки Єгови] (див .: ZStA - Рим, Мічиган, кабінет, 1953-1956 р.н. 270 / Ascoli Piceno, записка від 10 квітня 1953 р., Міністерство внутрішніх справ, Головне управління громадської безпеки). Фактично, урядовий уповноважений з регіону Трентіно-Альто-Адідже у звіті від 12 січня 1954 р. (Нині в ZStA - Рим, штат Мічиган, кабінет, 1953-1956, нар. 271 / Тренто, цит Те ж.) Повідомляється: "З іншого боку, вони можуть бути притягнуті до кримінальної відповідальності [Свідки Ієгови] за свої релігійні думки, як хотіли б священнослужителі Трентіно, які раніше часто зверталися до поліцейського відділу". З іншого боку, префект Барі отримав наступні вказівки, "щоб пропагандистська робота [...] була будь-яким чином запобігана як під час прозелітизму, так і щодо розповсюдження друкованої продукції та плакатів" (ZStA - Рим, ІМ, кабінет, 1953-1956 р.н. 270 / Барі, примітка Міністерства внутрішніх справ, 7 травня 1953 р.). З цього приводу див .: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Див: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Рим: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Лист римського відділення Свідків Ієгови, підписаний SCB: SSB, від 14 серпня 1980 року.

[71] Лист від римського відділення Свідків Ієвангельця, підписаний SCC: SSC, від 15 липня 1978 року.

[72] Витяг з приватного листування між Керівним органом та Ахілле Аветою, цитований у книзі Ахілле Авети [1985], 129.

[73] Лінда Лаура Саббадіні, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Національний статистичний інститут) - це італійський державний дослідницький орган, який займається загальними переписами населення, сферою послуг та промисловістю, а також сільським господарством, вибірковими дослідженнями домогосподарств та загальними економічними дослідженнями на національному рівні.

[74] "Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'", Ле-Торре-ді-Гардія (Навчальне видання), грудень 2012 р., 20.

[75] Лист від римського відділення Свідків Ієвангелії, підписаний SB, від 18 грудня 1959 р., Фотографічно відтворений в Achille Aveta та Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, і опубліковано в додатку. Політична трансформація керівництва СВ без добросовісного знання адептів, орієнтуючись лише на Італію, стає кричущою, оскільки для того, щоб отримати радіо- і телевізійні простори в «програмах доступу», щоб мати можливість проводити біблійні конференції, телебачення і радіо, лідери культових тисячолітників представляють себе, незважаючи на визнаний нейтралітет і незважаючи на заборону будь-якому адепту брати участь у будь-яких політичних та патріотичних демонстраціях, таких як щороку, що проводяться в Італії 25 квітня з нагоди закінчення Другого Світова війна та звільнення від нацистського фашизму, як один із найбільш переконаних прихильників республіканських цінностей антифашистського опору; насправді, у листі від 17 вересня 1979 р. на ім’я вищого керівництва RAI [компанії, яка є ексклюзивним концесіонером державної служби радіо і телебачення в Італії, - ред.] та президента Парламентської комісії з нагляду законного представника Товариства сторожової вежі в Італії, пише RAI, законний представник Товариства сторожової вежі в Італії: «У такій системі, як італійська, яка базується на цінностях Опору, Свідки Єгови є однією з дуже небагатьох груп, яка наважилася пояснити причини совісті до довоєнної влади в Німеччині та Італії. тому вони виражають благородні ідеали в сучасній дійсності ». Лист від римського відділення Свідків Ієвангелії підписаний EQA: SSC від 17 вересня 1979 р., Згаданий в Achille Aveta [1985], 134, і фотографічно відтворений в Achille Aveta і Sergio Pollina [2000], 36-37 і опублікований у додатку. . Авета зазначила, що римська філія порадила одержувачам листа "використовувати дуже конфіденційно вміст цього листа", оскільки, якщо він опиниться в руках послідовників, це засмутить їх.

[76] Лист від римського відділення Свідків Ієгови, підписаний CB, від 23 червня 1954 р.

[77] Letter з римського відділення Свідків Ієгови, підписаний CE, від 12 жовтня 1954 р. та опублікований у додатку.

[78] Лист від римського відділення Свідків Ієгови підписаний ЦБ, від 28 жовтня 1954 р.

[79] Про атлантизм PSDI (раніше PSLI) див .: Даніеле Піпітоне, Il socialismo democratico italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Мілано: Ledizioni, 2013), 217-253; про При-ді-Ла-Мальфа див .: Паоло Содду, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Атлантизм та європізмо, Piero Craveri and Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; про ПЛІ, який висловив постать Гаетано Мартіні на посаді міністра закордонних справ у 1950-х роках, див .: Клаудіо Камарда, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, дипломна робота з політології, науковий керівник проф. Федеріко Ніглія, Луїс Гвідо Карлі, сесія 2012-2013 рр. Та Р. Батталья, Гаетано Мартіно і політика естера італійська (1954-1964) (Мессіна: Сфамені, 2000).

[80] Республіканський голос, 20 січня 1954 р. Див .: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Паоло Піччолі та Макс Вернхард, “Йовас Цайген - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Йовас Цайген у Європі: Geschichte und Gegenwart, Вип. 1, Бельгія, Френкрайх, Греція, Італія, Люксембург, Нідерланди, Пуртугал і Іспанія, Герхард Бесьєр, Катажина Стоклоза (ред.), Йовас Цайген у Європі: Geschichte und Gegenwart, Вип. 1, Бельгія, Френкрайх, Греція, Італія, Люксембург, Нідерланди, Пуртугал і Іспанія, (Берліно: LIT Verlag, 2013), 384 та Паоло Піччолі [2001], 174, 175.

[81] Такі звинувачення, що супроводжуються переслідуванням видавців, перелічені в Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 на с. 196-218. Католицьке звинувачення, висунуте проти некатолицьких культів у тому, що вони є "комуністами", розкрито у циркулярі від 5 жовтня 1953 року, надісланому тодішнім підсекретарем до президентства Ради міністрів різним італійським префектам, що призведе до розслідування. Державний архів Алессандрії, зазначив Паоло Піччолі на с. 187 його досліджень італійських СВ в післявоєнний період зберігає велику документацію, що стосується розслідування, проведеного в імплементації цих положень, і зазначив, що 16 листопада 1953 р. У звіті карабінерів Алессандрії було зазначено, що " засоби, якими користуються професори обряду «Свідки Єгови», схоже, не було жодних інших форм релігійної пропаганди […] [це виключено], можливо, існує логічний зв’язок між вищезазначеною пропагандою та діями лівих », що суперечить це звинувачення.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", Ла Торре ді Гуардія, 15 січня 1956 р., 35–36 (англ. Видання: “Італійські комуністи та католицька церква”, Вартова башта, 15 червня 1955, 355-356).

[83] "В Італії понад 99 відсотків католицьких, ультралівих та комуністичних партій набрали 35.5 відсотка голосів на останніх національних виборах, і це становило збільшення ", відзначаючи, що" комунізм проникає в католицьке населення цих країн, але навіть впливає на духовенство, зокрема у Франції », посилаючись на справу« французького католицького священика та ченця-домініканця Моріса Монтуклара, було виключено з Ієрархії за те, що опублікувало в 1952 році книгу, що висловлює марксистські погляди, а також за те, що очолило «Молодь Церковний ”рух, який висловив виражену симпатію до комуністичної партії у Франції,“ не одиничний випадок, враховуючи, що є епізоди священиків, які є членами марксистського союзу CGT або які зняли сутану для роботи на заводі, очолюючи сторожову вежу запитати: «Яким оплотом проти комунізму є Римо-Католицька Церква, коли вона не може дозволити, щоб її власні священики, пронизані римо-католицькими догмами з самого раннього дитинства, були піддані червоним опаганда? Чому, по суті, ці священики виявляють інтерес до соціальних, політичних та економічних реформ марксизму більше, ніж до проповіді своєї релігії? Чи не тому, що в їхній духовній дієті є певна помилка? Так, у римо-католицькому підході до комуністичної проблеми є іманентна слабкість. Він не усвідомлює, що справжнє християнство не має нічого спільного із цим старим світом, але воно повинно тримати окремо від нього. З егоїстичних інтересів Ієрархія дружить з Чезаре, домовляючись з Гітлером, Муссоліні та Франко, і готова вести переговори з Комуністичною Росією, якщо вона зможе таким чином отримати переваги для себе; так, навіть із самим дияволом, згідно з папою Пієм XI. - Ігл з Брукліна, 21 лютого 1943 р. " “I comunisti convertono sacerdoti cattolici”, Ла Торре ді Гуардія, 1 грудня 1954, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, Ла Торре ді Гуардія, 1 липня 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali resultati ha conseguito?", Свеглятеві!, 22 серпня 1976 р., 11.

[86] Див .: Зої Нокс, “Товариство сторожової вежі та кінець холодної війни: інтерпретації кінців, конфлікт наддержав та мінливий геополітичний порядок”, Журнал Американської академії релігії (Oxford University Press), вип. 79, ні. 4 (грудень 2011 р.), 1018-1049.

[87] Нова холодна війна між Сполученими Штатами Америки та Російською Федерацією, яка заборонила Товариству сторожову вежу з її територій з 2017 року, призвела Адміністративну раду до спеціальної наради, заявивши, що вона визначила останнього короля Півночі. це Росія та її союзники, як неодноразово повторювалося: «З часом Росія та її союзники взяли на себе роль північного царя. (...) Чому ми можемо сказати, що Росія та її союзники є нинішнім північним королем? (1) Вони безпосередньо впливають на Божий народ, забороняючи проповідницьку діяльність і переслідуючи сотні тисяч братів і сестер, що мешкають на підконтрольних їм територіях; (2) цими діями вони демонструють, що ненавидять Єгову та його народ; (3) вони стикаються з південним королем, англо-американською світовою державою, у боротьбі за владу. (...) В останні роки Росія та її союзники також увійшли до “Чудової країни” [за біблійним переліком це Ізраїль, ототожнений тут із “вибраними” 144,000, які підуть на небо, “Ізраїлем Божим”, ред.). Як У 2017 році нинішній північний король заборонив нашу роботу і посадив деяких наших братів і сестер у в'язницю. Він також заборонив наші публікації, зокрема "Переклад нового світу". Він також конфіскував наше відділення в Росії, а також Зали Царства та Зали Зборів. Після цих дій Керівний орган пояснив у 2018 році, що Росія та її союзники є царем півночі ". "Chi è il 're del Nord' oggi?", Ла Торре ді Гуардія (Навчальне видання), травень 2020, 12-14.

[88] Джорджо Пейро, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Рим: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Конституційний Суд, рішення No 1 від 14 червня 1956 р., Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Паоло Піччолі [2001], 188-189. Про речення див .: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, цит., с. 361-362; Ідентифікатор, Diritti civil e fattore religioso (Болонья: Il Mulino, 1978), 65. Офіційний запис Товариства Біблії та урочищ Вартової башти Пенсильванії див. У журналі Свеглятеві! від 22 квітня 1957 р., 9-12.

[91] Як зазначалося в Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, де повідомляється: «Вірні брати знали, що зазнали несправедливості за свою позицію, і, хоча їм не було надто піклуватися про свою репутацію в очах світу, вони вирішили попросити переглянути процес, щоб заявити права Свідків Єгови як народу »(курсив у тексті, що розуміється як« народ Єгови », тобто всіх італійських Свідків Ієреви).

[92] Судове рішення 50 від 19 квітня 1940 р., Опублікована в Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Рішення emesse nei 1940, Міністерство оборони (ред.) (Рим: Fusa, 1994), 110-120

[93] Процитовано в Апеляційному суді Абруцці-Л'Аквіли, вирок No. 128 від 20 березня 1957 р. "Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova", з приміткою Серхіо Тентареллі, Rivista abruzzese di studi storici dal facismo alla Resistenza, вип. 2, No 1 (1981), 183-191 та у журналі "Різні автори", Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Неаполь: Джовен, 2001), додаток IX. Заява магістратів цитується в Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Записка Генерального директорату з питань богослужінь від 12 серпня 1948 р ZStA - Рим, Мічиган, кабінет, 1953-1956, b. 271 / Загальна частина.

[95] Ганебний випадок релігійної нетерпимості до Свідків Іоанна, який стався в 1961 році, був зафіксований у Савіньяно Ірпіно (Авелліно), де католицький священик незаконно увійшов до будинку СВ, де мала відбутися церемонія похорону за смерть його матері . Парафіяльний священик, оточений іншим священиком та карабінерами, перешкоджатиме похоронній церемонії, що відбувалась за обрядом СВ, передаючи тіло до місцевої церкви та вводячи католицьку церемонію обряду, згодом залучаючи владу до втручання, засуджуючи залучені люди. Див .: Суд Аріано Ірпіно, рішення від 7 липня 1964 р., Giurisprudenza Italiana, II (1965), зб. 150-161 та II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 і 285-292.

[97] Дивіться, наступні листи від римського відділення Свідків Ієвреїв, адресовані “До людей похилого віку, яких визнано служителями богослужінь” від 7 червня 1977 р., Та “... тим, хто зарахований до ІНАМ як релігійний служитель” від 10 жовтня 1978 р. доступ до Фонду, зарезервованого для релігійних служителів на підставі Закону 12 р. 22 щодо пенсійних прав, а також лист від 1973 вересня 903 р., Адресований “Усім згромадженням Свідків Єгови в Італії”, який регулює закон про релігійні шлюби з внутрішніми міністрами культу, уповноваженими Італійською Республікою.

[98] Визначення дано Маркусом Бахом, «Дивовижні свідки», Християнське століття, No 74, 13 лютого 1957 р., с. 197. Ця думка вже деякий час не існує. Відповідно до звіту, наданого 2006 Щорічник церков, Свідки Єгови, поряд з багатьма іншими релігіями на американському християнському ландшафті, зараз перебувають у фазі стабільного занепаду. Відсотки зменшення основних церков у США такі (всі негативні): Південно-баптистський союз: - 1.05; Об'єднана методистська церква: - 0.79; Лютеранська євангельська церква: - 1.09; Пресвітеріанська церква: - 1.60; Єпископська церква: - 1.55; Американська баптистська церква: - 0.57; Об’єднана Церква Христа: - 2.38; Свідки Єгови: - 1.07. З іншого боку, існують також церкви, що зростають, і серед них: Католицька церква: + 0.83%; Церква Ісуса Христа святих останніх днів (мормони): + 1.74%; Асамблеї Бога: + 1.81%; Православна Церква: + 6.40%. Отже, порядок зростання, згідно з цією високоавторитетною та історичною публікацією, показує, що на перше місце серед п’ятидесятників та нетрадиційних американських течій стоять Асамблеї Божі, а за ними мормони та католицька церква. Очевидно, що золоті роки Свідків минули.

[99] М. Джеймс Пентон [2015], 467, nt. 36.

[100] Див .: Йохан Леман, “I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica ”, теми, вип. II, ні. 6 (квітень-червень 1987), 20-29; Ід., «Італо-брюссельські свідки Єгови, переглянуті: від релігійного фундаменталізму першого покоління до формування етнорелігійної громади», Соціальний компас, вип. 45, ні. 2 (червень 1998), 219-226; Ідентифікатор, Від культури, що кидає виклик культурі. Сицилійська Культурний кодекс і соціокультурна практика Росії Сицилійська Іммігранти в Бельгії (Лювен: Університетська преса Левена, 1987). Подивитися: Луїджі Берцано та Массімо Інтровінь, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centralle (Кальтаніссетта-Рим: Sciascia, 1994).

[101] Ла Торре ді Гуардія, 1 квітня 1962 р., 218.

[102] Дані, повідомлені Achille Aveta [1985], 149, і отримані на перетині двох внутрішніх джерел, а саме Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 і різними Міністри Реґно, щомісячний бюлетень у межах руху, який розповсюджувався лише для видавців, хрещених та нехрещених. У ньому була представлена ​​щотижнева програма трьох зустрічей, які колись розподілялись на початку тижня та в середині, а згодом об’єдналися до середини тижня в один вечір: „Вивчення книги”, згодом „Вивчення Біблійної Конгрегації »(спочатку зараз, потім 30 хвилин); «Школа теократичного служіння» (спочатку 45 хвилин, потім приблизно 30 хвилин) та «Службова нарада» (спочатку 45 хвилин, потім приблизно 30 хвилин). Міністерство використовується саме під час цих трьох засідань, особливо на “Службовій нараді”, де свідки проходять духовну підготовку та отримують корисні вказівки для повсякденного життя. Він також містив презентації відомих публікацій, які розповсюджували Свідки Єгови, Ла Торре ді Гуардія і Svegliatevi !, щоб підготувати або порадити членам, як залишити ці журнали для проповіді. Міністерство дель Регно завершив видання в 2015 році. У 2016 році його замінив новий щомісячний Віта Крістіана і Міністеро.

[103] М. Джеймс Пентон [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Бруклін, Нью-Йорк: Товариство Біблії та урочища сторожової вежі Нью-Йорка, Інк. - Міжнародна асоціація дослідників Біблії, 1967), 28, 29.

[105] Там же., 28-30.

[106] 1968 видання Правда книга містила тонкі цитати, що вказують на той факт, що світ не міг вижити минулого 1975 року. "Крім того, як повідомлялося в 1960 році, колишній державний секретар США Дін Ачесон заявив, що наш час" - час неперевершеної нестабільності, неперевершеної насильство. І попередив: "Я знаю достатньо того, що відбувається, щоб запевнити вас, що через п'ятнадцять років цей світ буде занадто небезпечним для життя". (...) Зовсім недавно вийшла книга під назвою "Голод - 1975!" (Carestia: 1975! ") Говорили про сьогоднішній дефіцит їжі:" Голод панує в одній країні за іншою, на одних континентах за іншим навколо слаборозвиненої смуги тропіків і субтропіків. Сьогоднішня криза може йти лише в одному напрямку: до катастрофи. Голодні нації сьогодні, голодні нації завтра. У 1975 році громадянські заворушення, анархія, військові диктатури, висока інфляція, транспортні збої та хаотичні заворушення стануть порядком у багатьох голодуючих країнах ". La verità che conduce alla vita eterna (Бруклін, Нью-Йорк: Товариство Біблії та урочища сторожової вежі Нью-Йорка, Інк. - Міжнародна асоціація дослідників Біблії, 1968), 9, 88, 89. Перероблене видання, опубліковане в 1981 році, замінило ці цитати таким чином: у 1960 році колишній державний секретар США Дін Ачесон заявив, що наш час - це "час неперевершеної нестабільності, неперевершеного насильства. “І, виходячи з того, що він бачив, що відбувалося у світі на той час, він дійшов висновку що незабаром "Цей світ буде занадто небезпечним для життя". Останні звіти зазначають, що постійний брак достатньої кількості їжі, що призводить до хронічного недоїдання, став "головною проблемою, пов'язаною з голодом сьогодні". The Times з Лондона каже: “Голод завжди був, але розмір і повсюдність (тобто той факт, що вони присутні скрізь) голоду сьогодні представлені в абсолютно нових масштабах. (...) Сьогодні недоїдання зачіпає більше мільярда людей; можливо, не менше чотирьохсот мільйонів постійно живуть на порозі голоду ". Слова Діна Ачесона, в яких згадувалося про п’ятнадцять років, починаючи з 1960 року, як про обмеження життєздатності світу, а висловлювання у книзі “Голод: 1975” були повністю замінені менш катастрофічними і, безумовно, не датованими. The Times з Лондона!

[107] На питання “Як ви закінчуєте непродуктивні вивчення Біблії?” Міністерство дель Регно (Італійське видання), березень 1970 р., Сторінка 4, відповів: “Це питання, яке ми повинні розглянути, якщо якесь із наших поточних досліджень проводилось близько півроку. Чи вони вже приходять на збори збору і чи починають оновлювати своє життя в гармонії з тим, чого навчились із Божого Слова? Якщо так, ми хочемо продовжувати їм допомагати. Але якщо ні, можливо, ми можемо використовувати свій час більш вигідно, щоб свідчити іншим ». Міністерство дель Регно (Італійське видання) у листопаді 1973 р., На сторінці 2, є ще більш чітким: “... Вибираючи конкретне запитання, він вказує, що його цікавить, і це допоможе вам вирішити, який розділ книги правда навчатися. Наша програма вивчення Біблії описана на сторінці 3 цього уроку. Він відповідає на запитання: Де? Коли? ВООЗ? і що? Розглянемо з ним різні моменти. Можливо, ви захочете сказати йому, наприклад, що урочище - це ваша письмова гарантія того, що наша послуга є абсолютно безкоштовною. Поясніть, що курс навчання триває шість місяців і що ми присвячуємо приблизно годину на тиждень. У цілому це еквівалентно приблизно одному дню життя. Звичайно, люди з добрим серцем захочуть присвятити день свого життя, щоб пізнати Бога ».

[108] “Перше відвідувач у 1975 році?”, Ла Торре ді Гуардія, 1 лютого 1969 р., 84, 85. Див.: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Свеглятеві!, Квітень 22 р.,  1969, 13-16.

[109] Див .: М. Джеймс Пентон [2015], 125. На окружному конгресі 1967 р. Наглядач округу Вісконсін Шебойган, брат Чарльз Синутко, виступив з доповіддю «Служіння з вічним життям в очах», зробивши таке твердження: «« Ну, як Свідки Єгови , як бігуни, хоча деякі з нас трохи втомлюються, майже здається, ніби Єгова забезпечив м’ясо у належний час. Тому що він тримався перед усіма нами, новою метою. Новий рік. Щось, до чого можна тягнутися, і, здається, це дало всім нам набагато більше енергії та сили в цьому остаточному сплеску швидкості до фінішу. І це 1975 рік. Ну, нам не потрібно здогадуватися, що означає 1975 рік, якщо ми читаємо Вартову башту. І не чекайте 'до 1975 року. До цього часу двері зачинять. Як сказав один брат, "Залишайтеся в живих до сімдесяти п'яти""У листопаді 1968 року наглядач округу Дагган оголосив на асамблеї в Пампасі в Техасі, що" насправді не залишилося цілих 83 місяців, тому будьмо вірними і впевненими в собі і ... ми будемо живі після війни в Армагеддоні ... ", яка, таким чином, запланувала Армагеддон до жовтня 1975 (Аудіофайл із цими частинами двох виступів мовою оригіналу доступний на сайті https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Че не доля делла востра віта?", Міністерство дель Регно (Італійське видання), червень 1974, 2.

[111] Див .: Паоло Джованніллі та Мікеле Маццотті, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Річчоне; 1990), 108, 110, 114

[112] Джанкарло Фаріна, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scriture (Торіно, 1981 р.).  

[113] Див., Наприклад, венеціанську газету Газеттіно від 12 березня 1974 р. у статті "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("Кінець світу близький: настане восени 1975 р.") та статті в тижневику Новела 2000 від 10 вересня 1974 р. під назвою «I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti» («Поганих хлопців попереджають: у 1975 році всі вони помруть»).

[114] Лист італійського відділення JW, підписаний SCB: SSA, від 9 вересня 1975 р., Про який ми повідомляємо у додатку.

[115] Див: Ла Торре ді Гуардія, 1 вересня 1980, 17.

[116] Після минулого 1975 року Товариство сторожової башти продовжувало наголошувати на вченні про те, що Бог виконає свій суд над людством до того, як покоління людей, які були свідками подій 1914 року, не помре. Наприклад, з 1982 по 1995 р. Внутрішня обкладинка Свеглятеві! Журнал включав у свою місію посилання на «покоління 1914 року», натякаючи на «обіцянку Творця (…) про мирний і безпечний новий світ до того покоління, яке бачило, як події 1914 року минають». У червні 1982 р. Під час окружних конгресів «Verità del Regno» («Правди про Царство»), що проводились у всьому світі Свідками Ієгови, в США та в інших місцях, включаючи Італію, було представлено нову публікацію вивчення Біблії, яка замінила книгу La Verità che conduce alla vita eterna, яка була «переглянута» для ризикованих заяв про 1975 рік, у 1981 році: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, як рекомендується починати з Міністерство дель Регно (Італійське видання), лютий 1983 р., На сторінці 4. У цій книзі багато акцентується на поколінні 1914 р. На сторінці 154 сказано: Про яке покоління мав на увазі Ісус? Покоління живих людей у ​​1914 році. Залишки цього покоління зараз дуже давні. Але деякі з них будуть живі, коли настане кінець цієї нечестивої системи. Тож ми можемо бути впевнені в цьому: несподівано закінчиться всяке зло і всі злі люди в Армагеддоні. " У 1984 році, майже на згадку про вісімдесят років 1914 року, вони виходили з 1 вересня по 15 жовтня 1984 року (однак для італійського видання. У США вони вийдуть раніше, з 1 квітня по 15 травня того ж року рік) чотири випуски поспіль Ла Торре ді Гуардія журнал, зосереджений на пророчій даті 1914 р., з останнім номером, назва якого рішуче зазначена на обкладинці: «1914: La generazione che non passerà» («1914 - Покоління, яке не пройде»).

[117] 1977 Щорічник Свідків Єгови, 30.

[118] 1978 Щорічник Свідків Єгови, 30.

[119] Дякую італійському YouTuber JWTruman, який надав мені графіку. Див .: “Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg і довгий документальний фільм «Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato», створений JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. М. Джеймс Пентон пише про занепад світу після 1975 р .: «За даними 1976 та 1980 рр Щорічники , у 17,546 р. у Нігерії було 1979 1975 видавців Свідків Єгови, ніж у 2,722 р. У Німеччині на 1,102 менше. А у Великобританії за той самий проміжок часу було втрачено 2015 ». М. Джеймс Пентон [427], 6, nt. XNUMX.