Після публікації англійською та іспанською мовами мого останнього відео про те, чи правильно молитися Ісусу чи ні, я отримав неабияку реакцію. Тепер я очікував цього від тринітарного руху, тому що, зрештою, для тринітаріїв Ісус є Богом Всемогутнім. Тому, звичайно, вони хочуть молитися Ісусу. Проте були також щирі християни, які, хоча й не визнавали Трійцю як дійсне розуміння природи Бога, все ж відчували, що молитва до Ісуса — це те, що діти Божі повинні практикувати.
Це змусило мене задуматися, чи я тут чогось не втрачаю. Якщо так, то для мене просто неправильно молитися Ісусу. Але ми не маємо керуватися своїми почуттями, хоча вони дещо мають значення. Нас має вести святий дух, який, як обіцяв Ісус, приведе нас до всієї правди.
Але коли прийде той, саме Дух істини, то приведе вас до цілої істини, бо не буде говорити сам від себе, але те, що почує, буде говорити. І воно відкриє вам те, що прийде. (Івана 16:13 Вірна версія)
Тож я запитав себе, чи моя стриманість щодо молитви Ісусу була лише пережитком моїх днів Свідка Єгови? Чи піддався я глибоко прихованій упередженості? З одного боку, я чітко усвідомлював, що грецьке слово, яке означає «молитва» і «молитися», ніколи не вживається в Християнських Писаннях у зв’язку з Ісусом, а лише у зв’язку з нашим Батьком. З іншого боку, як зазначили мені кілька кореспондентів, ми бачимо приклади в Біблії, де вірні християни звертаються до нашого Господа Ісуса і благають його.
Наприклад, ми знаємо, що Степан, у Діях 7:59, зробив прохання до Ісуса, якого він бачив у видінні, коли його побивали камінням до смерті. «Поки вони побивали його камінням, Стівене звернувся, «Господи Ісусе, прийми мій дух». Так само Петро мав видіння і почув голос Ісуса з неба, який давав йому настанови, і він відповів Господу.
«…до нього почувся голос: «Вставай, Петре! вбивай і їж». Але Петро сказав: «Ні в якому разі, Господи; бо я ніколи не їв нічого поганого чи нечистого». І вдруге почувся до нього голос: «Що Бог очистив, того не вважай оскверненим». Це сталося тричі, і річ одразу була піднесена на небо. (Дії 10:13-16).
Крім того, є апостол Павло, який, не розповідаючи про обставини, каже нам, що він тричі благав Ісуса позбавити його від певної колючки в його тілі. "Тричі Я благав з Господом, щоб забрати це від мене». (2 Коринтян 12:8)
Проте в кожному з цих випадків грецьке слово «молитва» не використовується.
Мені це здається важливим, але тоді чи не забагато я використовую відсутність слова? Якщо кожна ситуація описує дії, пов’язані з молитвою, чи потрібно використовувати слово «молитва» в контексті, щоб вважати її молитвою? Можна подумати, що ні. Можна подумати, що якщо те, що описується, є молитвою, то нам насправді не потрібно читати іменник «молитва» або дієслово «молитися», щоб це було молитвою.
І все-таки щось хвилювало мене в глибині душі. Чому в Біблії ніколи не вживається ні дієслово «молитися», ні іменник «молитва», за винятком випадків спілкування з Богом, нашим Батьком?
Тоді це мене вразило. Я порушував основне правило екзегези. Якщо ви пам’ятаєте, екзегеза — це метод вивчення Біблії, коли ми дозволяємо Святому Письму тлумачити себе. Є низка правил, яких ми дотримуємося, і перше з них полягає в тому, щоб розпочати наше дослідження з розумом, вільним від упереджень і упереджень.
Яке моє упередження, яке упередження я привносив у це вивчення молитви? Я зрозумів, що це була віра в те, що я знаю, що таке молитва, що я повністю розумію біблійне визначення цього терміну.
Я вважаю це чудовим прикладом того, як віра чи розуміння можуть бути настільки глибоко вкорінені, що ми навіть не думаємо ставити їх під сумнів. Ми просто сприймаємо це як даність. Наприклад, молитва є частиною нашої релігійної традиції. Незалежно від того, з якого релігійного походження ми походимо, ми всі знаємо, що таке молитва. Коли індуси звертаються до імені одного зі своїх багатьох богів у поклонінні, вони моляться. Коли мусульмани звертаються до Аллаха, вони моляться. Коли ортодоксальні рабини неодноразово схиляються перед стіною плачу в Єрусалимі, вони моляться. Коли триєдині християни звертаються до свого триєдиного Божества, вони моляться. Коли вірні чоловіки та жінки давнини, такі як Мойсей, Анна та Даниїл, призивали ім’я «Ягве», вони молилися. Чи до правдивого Бога, чи до фальшивих богів, молитва є молитвою.
По суті, це SSDD. Принаймні версія SSDD. Та сама мова, інше божество.
Чи керуємося ми силою традиції?
Варта уваги одна річ у вченні нашого Господа — це його точність і розумне використання мови. З Ісусом немає неохайної мови. Якби ми мали молитися йому, то він би сказав нам це робити, чи не так? Зрештою, до того моменту ізраїльтяни лише молилися Ягве. Авраам молився Богу, але ніколи не молився в ім’я Ісуса. Як він міг? Це було безпрецедентно. Ісус не з’явиться на сцені ще через два тисячоліття. Отже, якби Ісус вводив новий елемент у молитву, зокрема те, що вона повинна включати його, він мав би це сказати. Насправді, він мав би чітко це сказати, тому що він долав дуже сильне упередження. Євреї молилися лише Ягве. Язичники молилися багатьом богам, але не євреї. Сила закону впливати на єврейське мислення та створювати упередження — хоч і правильне — видно з того факту, що Господь — наш Господь Ісус Христос, Цар царів — мав сказати Петру не раз, не двічі, а тричі. часів, коли тепер він міг їсти м’ясо тварин, яких ізраїльтяни вважали нечистими, наприклад свинину.
Звідси випливає, що якби Ісус зараз збирався сказати цим пов’язаним з традицією євреям, що вони можуть і повинні молитися йому, у нього було б багато упереджень, через які він міг би подолати. Туманні заяви не збиралися його різати.
Він дійсно ввів два нові елементи до молитов, але зробив це з ясністю та повторенням. По-перше, він сказав їм, що тепер потрібно буде молитися Богу в ім’я Ісуса. Інша зміна молитви, внесена Ісусом, описана в Матвія 6:9,
«Отже, так треба молитися: «Отче наш, що єси на небесах, нехай святиться ім’я Твоє…»
Так, тепер його учні мали привілей молитися Богові не як до свого суверена, а як до свого особистого Батька.
Як ви думаєте, ці настанови стосувалися лише його безпосередніх слухачів? Звичайно, ні. Як ви думаєте, він мав на увазі людей усіх релігій? Чи він мав на увазі індуїстів чи римлян, які поклонялися язичницьким богам? Звичайно, ні. Чи мав він на увазі взагалі євреїв? Ні. Він звертався до своїх учнів, до тих, хто прийняв його як Месію. Він звертався до тих, хто мав сформувати тіло Христа, новий храм. Духовний храм, який замінив би фізичний в Єрусалимі, тому що той уже був позначений для знищення.
Це важливо розуміти: Ісус звертався до дітей Божих. Ті, хто складають перше воскресіння, воскресіння до життя (Об’явлення 20:5).
Перше правило екзегетичного вивчення Біблії таке: починайте своє дослідження з розумом, вільним від упереджень і упереджень. Треба викласти все на стіл, нічого не припускати. Тому ми не можемо вважати, що знаємо, що таке молитва. Ми не можемо сприймати загальне визначення слова як належне, припускаючи, що те, що традиційно визначається світом сатани та релігіями, які домінують у свідомості людей, є те, що мав на увазі Ісус. Нам потрібно переконатися, що ми пам’ятаємо те саме визначення, яке Ісус передає нам. Щоб визначити це, ми повинні скористатися іншим правилом екзегези. Ми повинні враховувати аудиторію. До кого Ісус говорив? Кому він відкривав ці нові істини? Ми вже погодилися, що його нова вказівка молитися в його ім’я та звертатися до Бога як до нашого Батька була вказівкою для його учнів, які мали стати дітьми Бога.
Маючи це на увазі, і абсолютно несподівано, я подумав про інший уривок зі Святого Письма. Насправді один із моїх улюблених біблійних уривків. Я впевнений, що деякі з вас вже там зі мною. Для інших спочатку це може здатися неважливим, але незабаром ви побачите зв’язок. Давайте подивимося на 1 Коринтян 15:20-28.
Але тепер Христос воскрес із мертвих, первісток із тих, що померли. Оскільки через людину смерть, то через людину й воскресіння мертвих. Бо як в Адамі всі вмирають, так і в Христі всі оживуть. Але кожен у своєму порядку: Христос, первоплід; потім, під час Його приходу, ті, хто належить Христу. Тоді настане кінець, коли Він передасть царство Богові Отцю, коли Він скасовує всяке правління і всяку владу та силу. Бо Він має царювати, доки не покладе всіх Своїх ворогів під ноги Свої. Останнім ворогом, якого треба знищити, є смерть. Бо Бог усе поклав Йому під ноги. Але коли сказано, що «все підпорядковується Йому», очевидно, що Той, хто підпорядковує все Йому, є винятком. А коли все підкориться Христові, тоді й Сам Син підкориться Тому, Хто підкорив Йому все, щоб Бог був усім у всьому. (1 Коринтян 15:20-28 Християнська стандартна Біблія Холмана)
Ця остання фраза мене завжди хвилювала. «Щоб Бог був усім у всьому». Більшість перекладів використовують дослівний переклад грецької мови. Однак деякі вдаються до невеликої інтерпретації:
New Living Translation: «буде абсолютно вищим над усім усюди».
Переклад доброї новини: «Бог правитиме повністю над усім».
Сучасна англійська версія: «Тоді Бог буде означати все для кожного».
Переклад нового світу: «щоб Бог був усім для всіх».
Немає причин, щоб нас бентежило те, що означає сказати, що Бог буде «всього в усьому». Подивіться на безпосередній контекст, ще одне правило екзегези. Те, про що ми тут читаємо, є остаточним вирішенням бід людства: відновлення всього сущого. По-перше, Ісус воскрес. «Перші плоди». Потім ті, хто належать Христу. Хто вони?
Раніше, у цьому листі до коринтян, Павло відкриває відповідь:
“. . .все належить ВАМ; у свою чергу ВИ належите Христу; Христос, у свою чергу, належить Богові». (1 Коринтян 3:22, 23)
Павло звертається до дітей Божих, які належать йому. Вони воскресають до безсмертного життя, коли Христос повернеться, під час Його пришестя або царювання параю. (1 Івана 3:2 BSB)
Далі Павло перескакує тисячолітнє тисячолітнє правління до кінця, коли будь-яке людське правління було скасовано і навіть смерть, спричинена гріхом, була скасована. У цей момент часу не залишилося ворогів ні Бога, ні людини. Лише тоді, наприкінці, Цар Ісус підпорядковується тому, хто підкорив йому все, щоб Бог міг бути всім для всіх. Я знаю, що «Переклад нового світу» часто критикують, але кожен переклад Біблії має свої недоліки. Я думаю, що в цьому випадку його інтерпретаційний переклад є точним.
Запитайте себе, що тут відновлює Ісус? Втрачене потребувало відновлення. Вічне життя для людей? Ні. Це побічний продукт того, що було втрачено. Він відновлює те, що втратили Адам і Єва: їхні родинні стосунки з Ягве як їхнім Батьком. Вічне життя, яке вони мали і яке вони відкинули, було побічним продуктом цих стосунків. Це був їхній спадок як дітей Божих.
Люблячий батько не віддалений від своїх дітей. Він не покидає їх і не залишає без керівництва та настанов. Буття показує, що Яхве регулярно розмовляв зі своїми дітьми, у провітряну частину дня — ймовірно, пізно вдень.
«Вони почули голос Бога Ягве, який ходив у саду в прохолоду дня, і чоловік і його жінка сховалися від присутності Бога Ягве серед дерев саду». (Буття 3:8 World English Bible)
Тоді небесне і земне були пов’язані між собою. Бог говорив зі Своїми людськими дітьми. Він був для них Батьком. Вони поговорили з ним, і він відповів. Це було втрачено. Їх вигнали з саду. Відновлення втраченого тоді було тривалим процесом. Воно увійшло в нову фазу, коли прийшов Ісус. З цього моменту стало можливим народитися знову, усиновити дітей Бога. Тепер ми можемо говорити з Богом не як з нашим Царем, Сувереном чи Всемогутнім Божеством, а як з нашим особистим Батьком. «Авва Отче. "
Коли час сповнився, Бог послав Свого Сина, народженого від жінки, народженого під законом, щоб викупити тих, хто під законом, щоб ми могли прийняти усиновлення. А оскільки ви сини, то Бог послав у наші серця Духа Свого Сина, який кличе: «Авва, Отче!» Отже, ти вже не раб, а син, а якщо син, то спадкоємець через Бога. (Галатам 4:4-7)
Але відколи прийшла та віра, ми вже не під опікою, бо всі ви сини Божі через віру в Христа Ісуса. Бо всі ви, хто в Христа хрестився, зодягнулися в Христа, як у одежу. Немає єврея чи грека, раба чи вільного, чоловіка чи жінки; бо всі ви одно у Христі Ісусі. А коли ви Христові, то ви насіння Авраамове, спадкоємці за обітницею. (Галатам 3:26, 27 HCSB)
Тепер, коли Ісус відкрив ці нові аспекти молитви, ми бачимо, що загальне визначення молитви, яке дають релігії світу, не зовсім підходить. Вони розглядають молитву як прохання та вихваляння свого божества. Але для Дітей Бога важливо не те, що ви говорите, а те, кому ви це говорите. Молитва – це спілкування між Божою дитиною і самим Богом, як нашим Отцем. Оскільки існує лише один правдивий Бог і один Батько всіх, молитва є словом, яке стосується лише спілкування з цим небесним Батьком. Це біблійне визначення, як я бачу.
Є одне тіло і один Дух—так само, як ви були покликані до єдиної надії, яка належить вашому покликанню—один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Отець усіх, який над усіма, через усіх і в усіх. (Ефесянам 4:4-6 ESV)
Оскільки Ісус не є нашим Батьком, ми не молимося до нього. Ми можемо з ним поговорити, звичайно. Але слово «молитва» описує унікальну форму спілкування, яка існує між нашим небесним Батьком і його усиновленими дітьми.
Молитва є нашим правом, як дітьми Божими, але ми повинні пропонувати її через двері до Бога, яким є Ісус. Ми молимося в його ім'я. Нам не потрібно буде цього робити, коли ми воскреснемо до життя, тому що тоді ми побачимо Бога. Слова Ісуса в Матвія сповняться.
«Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога.
Блаженні миротворці, бо синами Божими вони назвуться.
Ті, кого переслідують за праведність, блаженні, бо їм належить Царство Небесне».
(Від Матвія 5:8-10)
Але для решти людства ці стосунки Батько/дитина повинні будуть чекати до кінця, як описує Павло.
Коли всі вороги Бога і людей будуть усунені, тоді не буде потреби молитися Богу в ім’я Ісуса, тому що тоді стосунки Батько/дитина будуть повністю відновлені. Бог буде всім для всіх, усім для кожного, тобто Отцем для кожного. Він не буде далеким. Молитва не буде односторонньою. Як Адам і Єва розмовляли зі своїм Батьком, а він розмовляв з ними та направляв їх, так і Яхве, наш Бог і наш Батько, буде говорити з нами. Робота Сина буде виконана. Він віддасть свою Месіанську корону і підкориться тому, хто підкорив йому все, щоб Бог був усім для всіх.
Молитва – це спосіб спілкування дітей Божих зі своїм Батьком. Це унікальна форма спілкування між батьком і дитиною. Чому ви хочете розбавити це чи заплутати проблему. Хто б цього хотів? Кому вигідно руйнувати ці відносини? Я думаю, ми всі знаємо відповідь на це питання.
У будь-якому випадку, я так розумію, що Святе Письмо говорить про молитву. Якщо ви відчуваєте інакше, то дійте по совісті.
Дякуємо за те, що вислухали, і всім тим, хто продовжує підтримувати нашу роботу, сердечне спасибі.
Привіт, Еріку! Дякуємо за добре вивчені відео. Ну, так, слово «молитва» використовується для Ісуса, за винятком того, що Новий Завіт замінив його на Єгова… У Діях 1:24 апостоли моляться до Господа (грецькою: Kurié), щоб попросити Його вести їх у виборі новий апостол. Грецьке слово Kurie завжди вживають апостоли, коли вони звертаються до Ісуса, як ви зазначаєте, коли вони говорять безпосередньо з ним. У цьому вірші грецьке слово: proseuchomia, яке міститься в Матвія 5:44, 6:5, 6, 7, 9 тощо. З іншого боку, у 2 Коринтян 12:8,... Детальніше »
Привіт, Софі, дякую за ваш внесок в обговорення. Ви написали: «У Діях 1:24 апостоли моляться до Господа (грецькою: Kurié), щоб Він попросив Його скерувати їх у виборі нового апостола». Дивлячись на міжрядковий текст, ми отримуємо дещо інше бачення, яке гарно передає Верійська буквальна Біблія: «І, помолившись, вони сказали: «Ти, Господи, Серцезнавець усіх, покажи, кого з цих двох Ти вибрав». Це вказує на те, що вони молилися, а потім, помолившись – закінчивши свою молитву – вони попросили Ісуса показати їм, кого з них двох вибрати. Це... Детальніше »
Bonjour Eric, Merci pour te videos très recherchées. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour Jésus, sauf que la TMN a remplacé par Jéhovah… En Actes 1:24, les apôtres prient le Seigneur (en grec: Kurié) pour lui demander de les guider dans le choix d 'un nouvel apôtre. Le terme grec Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils s'adressent à Jésus, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parent directement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 etc. D'autre part, en 2 Corinthiens... Детальніше »
чудово Тепер, ризикуючи здатися, ніби я сідаю волосся, – чи є різниця між молитвою та розмовою? Що стосується конкретних віршів у Новому Заповіті, в яких кілька вірних людей благали Ісуса (деякі з яких ви коротко висвітлили), принаймні на мене, немає двозначності. Один із них – коли Павло благав Ісуса в 2 Коринтянах 12:8. Павло, безсумнівно, знав, що Ісус міг заступитися за свою справу перед Батьком – можливо, навіть негайно задовольнити прохання Павла, не порадившись з Батьком… бо “всяка влада (наголос на “повноваження”) була дана мені в... Детальніше »
Застереження щодо моєї заяви вище:
Існують дискусії щодо того, чи звертався Павло до нашого «Господа» Ісуса чи до Я у 2 Кор. 12:8. Однак є кілька причин, чому я вважаю, що він, ймовірно, звертався до Ісуса, однією з яких є наступний вірш. Здається, вірш 9 пояснює, що Павло звертався до Ісуса.
Крім того, незважаючи на те, що аргумент «не явний, відкинь його» виглядає круговим... у цьому випадку я вважаю, що він підходить з причин, які я наводжу в аргументі.
Я також вірю, що Павло розмовляє з Ісусом у 2 Коринтян 12:8. Однак я не вірю, що Павло очікував, що Ісус заступиться за його справу перед своїм Батьком. По-перше, ми маємо ці слова нашого Господа про ідею благати за нас перед Богом. “. . .Того дня ВИ проситимете в Моє Ім'я, і Я не кажу ВАМ, що буду просити Отця про ВАС. Бо сам Батько має прихильність до ВАС, тому що ВИ мали прихильність до мене і вірили, що я вийшов як представник Батька». (Івана 16:26,... Детальніше »
Шановний Еріку! «Ісус — це канал, а не ретрансляційна станція». Ви зробили мій день!
Френкі
Дякую Еріку. Мої думки сьогодні ясніші завдяки твоєму роздуму. Дійсно, у нас є думка про молитву, яку ми сформували в багатьох релігіях, у тому числі для багатьох із нас, Свідків Єгови, як ритуал. Але, будучи дітьми Бога, ми звертаємося до нього як ритуал? Було б дивно, якби ми зробили те саме з нашим плотським батьком. Ісус почав говорити своїм учням, як молитися: «Таким чином...». Отже, ми повинні говорити з ним простим способом, як батько/дитина, молитися йому просто. Це тільки до нашого Отця, інакше... Детальніше »
Привіт, дорогий Еріку. Дякую, що взялися за тему молитви чи спілкування з Ісусом Христом. Наш Небесний Батько привернув нас до Свого Єдинородного Сина. Іван 6:44. У вірші 45 Ісус говорить: «... Кожен, хто слухає Батька і приймає його вчення, прийде до мене». Якщо ми прийшли до Ісуса як діти Бога, ми повинні мати з Ним певні стосунки. Які відносини? Треба було б сказати йому: привіт, я вірив у твоє ім'я, я люблю тебе, я ціную тебе і дякую тобі за те, що ти помер за мене. У попередній лекції,... Детальніше »
Чудові думки, шановний Збіґнєве. Ось чому наш Господь Ісус не опирався Томі, коли Хома сказав йому: «Господь мій і Бог мій». (Івана 20:28) На мою думку, для цього є дві причини. А. Стосунки між батьком і сином є ключем до розуміння стосунків між Єговою та Ісусом, а також стосунків між християнином і Єговою. Ісус є єдинородним Сином, Він не має братів і сестер (порівняйте з Луки 7:12). Ісус не був створений, Він був народжений. Так само я був народжений. Мій дорогий батько створив багато речей у своєму житті, але він мене породив, він ні... Детальніше »
Шановний Френкі, твоя запропонована молитва заходить занадто далеко для мене, тому що ти переключаєшся з Єгови на Його Сина під час своєї молитви. Роблячи так, ви робите Ісуса об’єктом поклоніння. Тільки диявол хотів цю роль, а не Ісус. Павло написав про це в Посланні до Филип’ян 2:6 (ESV): «який, хоч і був у вигляді Божому, не вважав рівності з Богом за те, що треба хвилюватися». Ми знаємо, що Ісус дасть нам усе, чого ми просимо в Його ім’я. Ми можемо починати кожну подяку, а особливо всі прохання словами: «Отче мій, в ім’я Твоє... Детальніше »
Дякую, дорога Крісті Нахфольгер, за вашу відповідь. Будь ласка, дозвольте мені пояснити висновок мого коментаря, який я, мабуть, погано описав. Я просто хотів згадати деякі речі (серед багатьох інших), про які я згадую у своїх молитвах. Це не пропозиція для молитви і не зразкова молитва – я б ніколи собі цього не дозволив. Кожен з нас молиться відповідно до Божого Духа, який у ньому. Можливо, «амінь» наприкінці дозволило зрозуміти звернення до Єгови та Ісуса як повну молитву. Ні. Тільки це «амінь».... Детальніше »
Привіт Френкі!!! Дякуємо за коментар. Я радий, що ми такі одностайні. Якщо наш Отець притягує нас до Свого Сина, тоді ми повинні зв’язатися з Ним, подякувати Йому, просити, благати або віддати Йому належну Йому славу. Ісус сказав в Івана 5:23: хто не шанує Сина, той не шанує Батька. Батько не заздрить нашим стосункам із Його Сином. Для мене стосунки Павла з Христом є доказом необхідності спілкування з моїм Господом. 2 Тим 4:18 Господь визволить мене від усякого лукавого діла і спасе мене... Детальніше »
Дорогий Збіґнєве, свідок Ісуса. Дякую за гарні слова та побажання. Спілкування з Ісусом є важливим. Ніхто не може заборонити мені говорити з моїм Господом і моїм братом. Ви процитували потужний вірш – 2 Тим. 4:18 – Христос – наш Спаситель: «Цей Ісус є камінь, який відкинули ви, будівничі, і став наріжним каменем. І ні в кому іншому немає спасіння, бо немає іншого імені під небом, даного людям, яким би ми мали спастися». (Дії 4:11-12). Ви також написали важливу річ: «Батько не ревнує наших стосунків... Детальніше »
Дякую, Збігнев Яне
Молодець, Ерік, молодець 👍
Одне прохання, я хочу, щоб ви знову переглянули Матвія 24.
Твій брат у Христі
Усі тринадцять відео все ще є на моєму каналі YouTube, але я також буду писати книгу про цей розділ.
Це було дуже ясно, Еріку. Це тема, над якою я думав протягом деякого часу. Ви чітко пояснюєте, що ми можемо розмовляти з Ісусом, але це не означає, що це молитва. Молитва до Бога. Це складна тема, оскільки ми не маємо прямої двосторонньої розмови з Єговою. І я б цього не очікував. Не впевнений у двох пунктах:- A. Коли Єгова говорив у прохолодну частину дня, це був насправді Єгова чи це був ангел, який представляв його? Це взагалі щось змінює? B. У 2 Коринтян 12:8, де... Детальніше »
Привіт, любий Леонардо. Я спробую відповісти на ваші два запитання. В. З цього вірша я не знаю, як це було, тому що Бог може говорити з людьми по-різному – безпосередньо (Мт 17:5), або через ангелів (Бут 18:1-2) або людей (наприклад, пророків) . Але якщо це інформація від Єгови, то неважливо, як вона була передана, бо Він сам забезпечить її правильність. Б. Я думаю, що в 2 Коринтян 12:8 Павло прямо благає Ісуса Христа. Це пояснюється у вірші 9, де написано «…. Моєї благодаті достатньо для вас, для мого [Господа]... Детальніше »
Дякуємо за роз’яснення у вашому відео. Ми в усьому наслідуємо нашого Господа Ісуса. Однак поклоніння належить лише Його Отцеві, як Він нас навчав. Тільки ворог Бога хотів, щоб йому поклонялися. Ісус рішуче виступив проти цього прохання диявола, тому що поклоніння належить тільки Його Отцеві.
Під кінець я трохи заблукав.
У ваших дискурсах було б корисно, якби ви використовували «крапки».
найкращі побажання..