Чи повинні ми дотримуватися суботи, щоб бути врятованими?

Відповідно до адвентистів сьомого дня, релігії яких налічується понад 14 мільйонів людей, і таких людей, як Марк Мартін, колишній активіст JW, який став євангельським проповідником, ми не врятуємося, якщо не будемо дотримуватися суботи, тобто не виконувати «працює» в суботу (за єврейським календарем).

Звичайно, прихильники суботи часто заявляють, що субота передує Мойсеєвому закону і була встановлена ​​під час створення. Якщо це так, то чому суботня субота за єврейським календарем проповідується суботниками? Звичайно, на момент створення календаря, створеного людиною, не було.

Якщо принцип перебування в Божому відпочинку діє в серцях і розумі правдивих християн, тоді, безумовно, такі християни розуміють, що ми стаємо праведними завдяки нашій вірі, за допомогою святого духу, а не завдяки нашим власним повторним, марним зусиллям ( Римлянам 8:9,10). І, звісно, ​​ми маємо пам’ятати, що діти Божі – це духовні люди, нове створіння (2 Коринтян 5:17), які знайшли свою свободу в Христі; свобода не лише від рабства гріха та смерті, але й від усіх ДІЛ, які вони роблять, щоб спокутувати ці гріхи. Апостол Павло наголосив на цьому, коли сказав, що якщо ми все ще намагаємося отримати спасіння та примирення з Богом повторюваними діями, які, на нашу думку, роблять нас гідними (наприклад, у християн, які дотримуються Мойсеєвого закону або підраховують години в проповідницькому служінні), тоді ми маємо були відірвані від Христа і відпали від благодаті.

«Саме заради свободи Христос визволив нас. Тож стійте твердо і не піддавайтесь знову ярму рабства…Ви, хто намагаєтеся виправдатися законом, були відірвані від Христа; ти відпав від благодаті. Але вірою ми з нетерпінням чекаємо через Духа надії праведності». (Галатам 5:1,4,5)

Це сильні слова! Не спокушайтеся вченнями суботників, інакше ви будете відірвані від Христа. Для тих із вас, хто може бути введений в оману ідеєю, що ви повинні «відпочити», повинні дотримуватися обмеженого часу суботи з п’ятниці до суботи від заходу сонця до заходу сонця, інакше зіткнетеся з наслідком отримання позначки звір (чи якась інша подібна нісенітниця) і тому буде знищений в Армагеддоні, глибоко вдихни. Давайте міркувати екзегетично на основі Писання без упереджених упереджень і обговорювати це логічно.

По-перше, якщо дотримання суботи є умовою для участі у воскресінні праведних з Ісусом Христом, то хіба велика частина доброї новини про Боже Царство, яку проповідували Ісус та його апостоли, не згадує про це? Інакше звідки б ми, язичники, могли знати? Зрештою, язичники не мали упередженого уявлення або занепокоєння щодо дотримання суботи та того, що це передбачає, на відміну від євреїв, які практикували це як невід’ємну частину Мойсеєвого закону протягом понад 1,500 років. Без Мойсеєвого закону, який регулює, що можна, а що не можна робити в суботу, сучасні суботники повинні виробити власні нові правила щодо того, що означає «робота» і «відпочинок», оскільки Біблія не дає жодних правил щодо цього. . Непрацюючи (чи не будуть вони носити свою циновку?), вони зберігають ідею перебування в Божому спокої фізичною ідеєю, а не духовною. Не потрапляймо в цю пастку, але пам’ятаймо і ніколи не забуваймо, що ми стали праведними перед Богом через нашу віру в Христа, а не через наші вчинки. «Але вірою ми з нетерпінням чекаємо через Духа надії праведності». (Галатам 5:5).

Я знаю, що тим, хто виходить з організованих релігій, дуже важко зрозуміти, що робота — це не шлях до раю, щоб служити з Христом у Його Месіанському Царстві. Святе Письмо говорить нам, що спасіння не є нагородою за добрі справи, які ми зробили, тому ніхто з нас не може хвалитися (Ефесянам 2:9). Звичайно, зрілі християни усвідомлюють, що ми все ще фізичні істоти, і тому діємо згідно з нашою вірою, як писав Яків:

«О дурний чоловіче, ти хочеш доказів, що віра без справ нічого не варта? Хіба наш батько Авраам не виправдався тим, що зробив, коли приніс свого сина Ісака на жертовник? Ви бачите, що його віра впливала на його дії, і його віра була вдосконалена завдяки тому, що він робив». (Якова 2:20-22 BSB)

Звичайно, фарисеї, які переслідували Ісуса та його учнів за те, що вони збирали колоски та їли їх у суботу, могли хвалитися своїми вчинками, оскільки не мали віри. З приблизно 39 категоріями заборонених дій у суботу, включаючи збирання зерна для втамування голоду, їхня релігія була зайнята роботами. Ісус відповів на їхні спонукання, намагаючись допомогти їм зрозуміти, що вони запровадили репресивну та легалістичну систему законів про суботу, якій бракувало милосердя та справедливості. Він міркував з ними, як ми бачимо в Марка 2:27, що «субота для людини, а не людина для суботи». Як Господь суботи (Матвія 12:8; Марка 2:28; Луки 6:5) Ісус прийшов, щоб навчати, щоб ми могли визнати, що нам не потрібно працювати, щоб досягти нашого спасіння ділами, а вірою.

«Ви всі сини Божі через віру в Христа Ісуса». (Галатам 3:26)

Коли пізніше Ісус сказав фарисеям, що Царство Боже буде відібрано в ізраїльтян і дано народу, язичникам, які принесуть його плоди в Матвія 21:43, він сказав, що язичники будуть тими, хто отримає Божа ласка. І вони були набагато більш густонаселеним народом, ніж ізраїльтяни, чи не так!? Отже, з цього випливає, що якби дотримання суботи справді було (і продовжує залишатися) невід’ємним елементом доброї новини про Боже Царство, то ми б очікували побачити численні та часті біблійні заклики, які б наказували новонаверненим християнам-язичникам дотримуватися суботи, не ми?

Однак, якщо ви дослідите християнські писання в пошуках прикладу, де язичникам наказано дотримуватися суботи, ви не знайдете жодного — ні в Нагірній проповіді, ні в повчаннях Ісуса будь-де, ні в книга Діянь апостолів. Те, що ми бачимо в Діяннях, це апостоли та учні, які проповідують юдеям у синагогах у суботу, щоб повірити в Ісуса Христа. Давайте прочитаємо про деякі з цих випадків:

«За своїм звичаєм Павло ввійшов до синагоги, і три суботи розмовляв з ними з Писання, пояснюючи і доводячи, що Христос мав постраждати і воскреснути з мертвих.” (Дії 17:2,3)

«І з Перги вони вирушили вглиб країни до Антіохії Пісідійської, де ввійшли в синагогу в суботу й сіли. Після читання Закону та Пророків начальники синагоги послали до них: «Брати, якщо у вас є слово підбадьорення для людей, будь ласка, говоріть». (Дії 13: 14,15)

«Кожної суботи він міркував у синагозі, намагаючись переконати як євреїв, так і греків. І коли Сила та Тимофій прийшли з Македонії, Павло повністю присвятив себе слову, свідчити юдеям, що Ісус є Христос.” (Дії 18:4,5)

Прихильники суботи звернуть увагу на те, що в цих писаннях сказано, що вони поклонялися в суботу. Звичайно, євреї-нехристияни поклонялися в суботу. Павло проповідував тим євреям, які все ще дотримувалися суботи, тому що в цей день вони збиралися разом. Через день їм доводилося працювати.

Щось ще, що слід враховувати, це те, що, дивлячись на писання Павла, ми бачимо, що він витрачає багато часу та зусиль, навчаючи різниці між тілесними та духовними людьми в контексті розуміння різниці між Угодою Закону та Новою Угодою. Він закликає дітей Божих розуміти, що вони, як усиновлені діти, скеровані духом, навчені святим духом, а не письмовим кодексом законів і правил, або людьми, такими як фарисеї, книжники, «найвищі апостоли» або керуючі Члени тіла (2 Коринтянам 11:5, 1 Івана 2:26,27).

«Те, що ми отримали, не є духом світу, але Духом, що від Бога, щоб ми могли зрозуміти те, що Бог дарував нам. Це те, що ми говоримо не словами, навченими нас людською мудрістю, але словами, навченими від Духа, пояснюючи духовні реалії словами, навченими від Духа”. (1 Коринтян 2:12-13).

Різниця між духовним і тілесним є важливою, тому що Павло вказує коринтянам (і всім нам), що згідно з Мойсеєвою Угодою Закону ізраїльтяни не могли бути навчені Духом, оскільки їхнє сумління не могло бути очищеним. Згідно з угодою Мойсеєвого Закону, вони мали можливість спокутувати свої гріхи лише неодноразово, приносячи в жертву тварин. Іншими словами, вони працювали, працювали і працювали, щоб спокутувати гріхи, жертвуючи кров тварин. Ці жертви були лише нагадуванням про гріховну природу, «тому що кров биків і козлів не може зняти гріхи». (Євреїв 10:5)

Стосовно дії Божого святого духу автор послання до Євреїв сказав таке:

«Завдяки такому розпорядженню [спокутування гріхів жертвами тварин] Святий Дух показав, що шлях до Святого Святих ще не був відкритий, поки стояла перша скинія. Це приклад для теперішнього часу, тому що принесені дари та жертви не змогли очистити сумління поклонника. Вони полягають лише в їжі, напоях і спеціальних миттях — зовнішніх приписах, які діяли до часу реформи». (Євреям 9:8-10)

Але коли Христос прийшов, все змінилося. Христос є посередником Нового Завіту. У той час як стара угода, Угода закону Мойсея, могла спокутувати гріхи лише через кров тварин, кров Христа, очищена раз і назавжди совість кожного, хто вірив у нього. Це важливо зрозуміти.

«Бо якщо кров козлів і биків і попіл телиці, покроплені обрядово нечистими, освятять їх, щоб їхні тіла стали чистими, тим більше кров Христа, Який через вічного Духа приніс Себе непорочного Богові, очистить нашу совість від учинків смерті, щоб ми могли служити Богові Живому!” (Євреїв 9:13,14)

Звичайно, багатьом було важко зрозуміти чи прийняти зміну Угоди Мойсеєвого Закону з її понад 600 конкретними правилами та розпорядженнями на свободу у Христі. Хоча Бог поклав кінець Мойсеєвому закону, подібне правило приваблює тілесний розум недуховних людей нашого часу. Члени організованих релігій із задоволенням дотримуються законів і правил, як створені свого часу фарисеї, тому що ці люди не хочуть знайти свободу у Христі. Оскільки керівники церков сьогодні не знайшли своєї свободи у Христі, вони також не дозволять нікому знайти її. Це плотський спосіб мислення, і «секти» та «розподіли» (всі тисячі зареєстрованих релігій, створених і організованих людьми) Павло називає «справами тіла» (Галатам 5:19-21).

Озираючись назад у перше століття, ті з «тілесними розумами», які все ще застрягли в Мойсеєвому законі, коли Христос прийшов виконати цей закон, не могли зрозуміти, що означало те, що Христос помер, щоб звільнити нас від рабства гріха, тому що їм бракувало віри. і бажання зрозуміти. Крім того, як доказ цієї проблеми, ми бачимо, як Павло лає нових християн-язичників за те, що на них схилилися юдаїсти. Іудаїсти були тими єврейськими «християнами», яких не провадив Дух, тому що вони наполягали на поверненні до старого закону обрізання (що відкриває двері для дотримання Мойсеєвого закону) як засобу спасіння Богом. Вони пропустили човен. Павло назвав цих юдаїстів «шпигунами». Він сказав про цих шпигунів, які пропагують плотський спосіб мислення, а не духовний чи вірний:

«Це питання виникло через те, що прийшли деякі фальшиві брати під фальшивими приводами шпигувати за нашою свободою в Христі Ісусі, щоб поневолити нас. Ми не піддавалися їм ні на мить, щоб істина Євангелія залишалася з вами». (Галатам 2:4,5).

Павло чітко сказав, що істинні віруючі покладатимуться на свою віру в Ісуса Христа і будуть керовані Духом, а не людьми, які намагатимуться повернути їх до виконання діл Закону. В іншому докорі до галатів Павло написав:

«Я хотів би дізнатися від вас лише одне: чи ви отримали Духа через діла закону, чи через слухання з вірою? Ти такий дурний? Після того, як ви почали в дусі, ви тепер закінчуєте в плоті?  Невже ти стільки страждав дарма, якщо це справді було даремно? Бог зливає Свого Духа на вас і творить чудеса через те, що ви виконуєте закон, чи тому, що ви чуєте і вірите?» (Галатам 3:3-5)

Павло показує нам суть справи. Ісус Христос прибив заповіді кодексу Закону до хреста (Колосянам 2:14), і вони померли разом з ним. Христос виконав закон, але не скасував його (Матвія 5:17). Павло пояснив це, коли сказав про Ісуса: «Таким чином Він засудив гріх у тілі, щоб праведне мірило закону сповнилося в нас, хто живе не за тілом, а за духом». (Римляни 8: 3,4)

Отже, знову діти Божі, справжні християни живуть згідно з Духом і їх не хвилюють релігійні правила та старі закони, які більше не діють. Ось чому Павло сказав колосянам:

«Тож нехай ніхто вас не судить за те, що ви їсте чи п’єте, чи за святом, за молодиком чи суботній день.” Колосянам 2:13-16

Християни, єврейського чи язичницького походження, розуміли, що заради свободи Христос звільнив нас від рабства гріха та смерті, а також, отже, від обрядів, які спокутували постійну гріховну природу. Яке полегшення! У результаті Павло міг сказати зборам, що бути частиною Божого царства залежить не від проведення зовнішніх обрядів і ритуалів, а від дії святого духу, який приводить людину до праведності. Павло назвав нове служіння служінням Духа.

«Якби служіння смерті, вирізьблене літерами на камені, прийшло з такою славою, що ізраїльтяни не могли дивитися на обличчя Мойсея через його швидкоплинну славу, чи не буде служіння Духа ще славетнішим? Бо коли служіння осуду було славним, то наскільки ж славнішим служіння праведності!» (2 Кор 3: 7-9)

Павло також зазначив, що входження в Царство Боже не залежить від того, яку їжу християни їдять чи п’ють:

«Бо є Царство Боже не їжа та пиття, а праведність, мир і радість у Святому Дусі.” (Римлянам 14:17).

Павло знову і знову наголошує, що Царство Боже полягає не в зовнішніх обрядах, а в прагненні молитися, щоб святий дух спонукав нас до праведності через нашу віру в Ісуса Христа. Ми бачимо, що ця тема знову і знову повторюється в християнських Писаннях, чи не так!

На жаль, суботники не можуть побачити істинність цих писань. Фактично Марк Мартін каже в одній зі своїх проповідей під назвою «Намір змінити часи та закон» (одна з його 6-частинної серії «Пророцтво надії»), що дотримання суботнього дня відокремлює правдивих християн від решти світу, яка включатиме всіх християн, які не дотримуються суботи. Це нахабне зауваження. Ось суть цього.

Як і тринітарії, суботники мають власні непродумані упередження, сміливі та фальшиві твердження, які потрібно викрити так, як Ісус викрив «закваску фарисейську». (Матвія 16:6) Вони становлять небезпеку для Божих дітей, які тільки починають розуміти своє усиновлення Богом. З цією метою давайте подивимося, що інші адвентисти сьомого дня мають сказати про суботу. На одному з їхніх веб-сайтів ми читаємо:

Субота - це "символом нашого відкуплення у Христі, знак нашого освячення, жетон нашої вірності, і передчуття нашого вічного майбутнього в Божому царстві, і вічний знак Божого вічного заповіту між ним і його народом». (З Adventist.org/the-sabbath/).

Яка велична колекція піднесених слів, і всі вони без жодного посилання на Писання! Вони стверджують, що субота є вічний знак і печать Божого вічного заповіту між собою і своїм народом. Нам слід цікавитися, яких людей вони мають на увазі. Насправді вони встановлюють фальшиву доктрину про те, що субота, як частина угоди Мойсеєвого Закону, стає вічним завітом раніше або важливішим за новий завіт, який наш Небесний Батько уклав з дітьми Бога за посередництва Ісуса Христа. (Євреям 12:24) на основі віри.

Збентежений автор анотації на веб-сайті Sabbatarian використовує біблійні грецькі терміни, які використовуються для ідентифікації святого духа як підпис, печатка, жетон і гарантія затвердження нашого небесного Батька для його вибраних дітей Бога і використовує ці слова, щоб описати суботній ритуал. Це акт богохульства, оскільки ніде в християнських Писаннях немає жодної згадки про печатку, знак, знак чи символ, що стосується суботи. Звичайно, ми бачимо, що терміни «знак» і «печать» часто використовувалися в єврейських писаннях стосовно таких речей, як угода обрізання та угода суботи, але ці вживання були обмежені давньоєврейськими текстами стосовно ізраїльтян під ярмом Угоди Мойсеєвого Закону.

Давайте подивимося на писання Павла про печать, знак і гарантію святого духу в багатьох уривках, які показують схвалення Бога щодо Його обраних усиновлених дітей на основі їхньої віри в Ісуса.

«І ви також були приєднані до Христа, коли ви почули звістку правди, євангелію вашого спасіння. Коли ви повірили, ви були відзначені в ньому а печатка, обіцяне Святий Дух, який є заставою, що гарантує нашу спадщину аж до викуплення тих, хто належить Богу, на хвалу Його слави». (Ефесянам 1:13,14)

«Тепер Бог утверджує і нас, і вас у Христі. Він нас помазав, поклав на нас Свою печать і вклав Свого Духа в наші серця як запоруку того, що має прийти.” (2 Коринтян 1:21,22 BSB)

«І Бог підготував нас саме для цієї мети і дав нам Дух як запорука того, що має прийти». (2 Коринтян 5:5 BSB)

Гаразд, давайте підсумуємо те, що ми виявили на даний момент. У християнських писаннях немає жодної згадки про піднесення суботи як печаті Божого схвалення. Це святий дух, який визначено як печать схвалення дітей Божих. Схоже, ніби суботники не виявляють віри в Христа Ісуса та добру новину, яку він навчав, тому що вони не розуміють, що ми стаємо праведними духом, а не стародавньою, ритуальною роботою.

І все ж, у відповідній екзегетичній манері, давайте уважно розглянемо, які елементи складають добру новину, щоб побачити, чи є будь-які натяки на будь-яку згадку про дотримання суботи як невід’ємну частину прийняття в царство Боже.

Для початку мені спало на думку згадати, що перелік гріхів, які не дозволяють людям потрапити в Царство Боже, перерахований у 1 Кор. 6:9-11, не включає недотримання суботи. Хіба це не було б у списку, якби воно насправді було підвищено як "вічний знак Божого вічного заповіту між ним і його народом» (згідно з веб-сайтом адвентистів сьомого дня, який ми цитували вище)?

Давайте почнемо з того, що прочитаємо те, що Павло написав колосянам про добру новину. Він написав:

 «Бо ми чули вашу віру в Ісуса Христа і ваша любов до всього Божого народу, яка походить від вас впевнена надія на те, що Бог зберіг для вас на небі. У вас було це очікування відтоді, як ви вперше почули правду про Добру Новину. Та сама Добра Новина, яка прийшла до вас, розходиться по всьому світу. Він приносить плоди всюди, змінюючи життя, так само, як це змінило ваше життя з того дня, як ви вперше почули та зрозуміли правда про чудову Божу благодать.” (Колосян 1:4-6)

У цьому вірші ми бачимо, що добра новина включає віру в Ісуса Христа, любов до всього Божого народу (вже не лише ізраїльтян, а більш важливо язичників) і розуміння правди про чудову Божу благодать! Павло каже, що добра новина змінює життя, що означає дію святого духу на тих, хто чує й розуміє. Саме завдяки дії святого духу на нас ми стаємо праведними в Божих очах, а не завдяки ділам закону. Павло дуже чітко дав це зрозуміти, коли сказав:

«Бо ніхто ніколи не може бути виправданий перед Богом, роблячи те, що наказує закон. Закон просто показує нам, наскільки ми грішні». (Римлянам 3:20)

Під «законом» Павло тут має на увазі Мойсеєву законну угоду, яка складається з понад 600 конкретних правил і розпоряджень, які кожному члену народу Ізраїлю було наказано виконувати. Цей кодекс поведінки діяв приблизно 1,600 років як положення, яке Яхве дав ізраїльтянам, щоб покрити їхні гріхи, тому цей кодекс називали «слабким тілом». Як згадувалося вище в цій статті, але варто повторити: кодекс законів ніколи не міг дати ізраїльтянам чисте сумління перед Богом. Тільки кров Христа могла це зробити. Пам’ятаєте, що Павло застерігав галатів щодо тих, хто проповідує фальшиву добру новину? Він сказав:

«Як ми вже казали, так і тепер знову кажу: коли хто благовістить вам Євангеліє не те, що ви прийняли, нехай буде проклятий!» (Галатам 1:9)

Чи суботники проповідують фальшиву добру новину? Так, тому що вони вважають дотримання суботи ознакою християнства, і це не відповідає Біблії, але ми не хочемо, щоб вони були прокляті, тож давайте допоможемо їм. Можливо, їм було б корисно, якби ми поговорили про Угоду обрізання, яку Яхве (Єгова) уклав з Авраамом приблизно за 406 років до того, як Угода Закону була укладена приблизно в 1513 р. до н.

Бог також сказав Аврааму:

«Ви повинні дотримуватися Мого заповіту — ви і ваші нащадки в поколіннях після вас… Кожен чоловічої статі між вами повинен бути обрізаний. Ти маєш обрізати крайню плоть, і це буде знаком заповіту між Мною і тобою...Мій заповіт у твоєму тілі буде заповітом вічним. (Genesis 17: 9-13)

Хоча у вірші 13 ми читаємо це це мав бути вічний заповіт, цього не вдалося. Після закінчення дії Закон-угоди в 33 році н. е. ця практика більше не була потрібною. Єврейські християни мали символічно сприймати обрізання як Ісуса, який позбавив їхньої гріховної природи. Павло писав колосянам:

«У Ньому [Христі Ісусі] ви також були обрізані, щоб позбутися вашої гріховної природи, з обрізанням, здійсненим Христом, а не людськими руками. І бувши похований з Ним у хрещенні, ви виросли з Ним через вашу віру в силу Бога, хто воскресив Його з мертвих». (Колосян 2:11,12)

Подібним чином ізраїльтяни мали дотримуватись суботи. Подібно до Завіту обрізання, який називали вічним завітом, субота мала зберігатися як знак між Богом та ізраїльтянами на невизначений час.

«…Впевнено, ви повинні дотримуватися Моїх субот, бо це буде знаком між Мною і вами для майбутніх поколінь, щоб ви знали, що Я Господь, який освячує вас…Ізраїльтяни повинні дотримуватися суботи, святкуючи її як постійний завіт для майбутніх поколінь. (Вихід 13-17)

Подібно до вічної Угоди обрізання, вічна Угода суботи закінчилася, коли Бог дав язичникам обітницю через Авраама. «А коли ви Христові, то ви нащадки Авраамові, спадкоємці за обітницею». (Галатам 4:29)

Завдяки пролитій крові Ісуса Мойсеєвий Закон був припинений, і Новий Завіт став чинним. Як сказано в священному писанні:

«Однак тепер Ісус отримав набагато краще служіння, як і завіт Він кращий посередник і заснований на кращих обіцянках. Бо якби той перший заповіт був безгрішний, то не шукали б місця для другого. Але Бог докоряв людям...» (Євреїв 8:6-8).

 «Говорячи про новий завіт, Він зробив перший застарілим; і те, що застаріло, скоро зникне.” (Євреїв 8:13)

Коли ми підходимо до висновку, ми повинні пам’ятати, що коли Мойсеєвий закон припинився, припинилися і заборони дотримуватися суботи. Субота від заходу сонця до заходу сонця була залишена правдивими християнами і не практикувалася ними! І коли рада апостолів і учнів зібралася в Єрусалимі, щоб поговорити про те, що язичники мають підтримувати як християнські принципи, у контексті знову виринаючої проблеми тих, хто повертається до обрізання як засобу до спасіння, ми не бачимо жодної згадки про дотримання суботи. Відсутність такого духовного мандату є найважливішою, чи не так?

«Бо святий дух і ми самі схвалили не додавати вам жодного тягаря, крім цих необхідних речей: утримуватися від ідольських жертв, від крові, від задушеного та від статевої розпусти». (Дії 15:28, 29)

Він також сказав:

«Браття, ви знаєте, що в перші дні Бог вибрав між вами, щоб погани почули з моїх уст звістку Євангелія і повірили.  І серцезнавець Бог виявив Своє схвалення, давши їм Святого Духа, як і нам. Він не робив різниці між нами та ними, бо Він очистив їхні серця вірою. (Дії 15:7-9)

Те, що нам потрібно визнати і про що медитувати, це те, що, згідно зі Святим Письмом, наш внутрішній стан перебування у Христі Ісусі є тим, що дійсно має значення. Нас має вести Дух. І як згадував Петро вище і Павло багато разів, немає жодних зовнішніх відмінностей національності, статі чи рівня багатства, які б ідентифікували дитину Божу (Колосянам 3:11; Галатам 3:28,29). Усі вони є духовними людьми, чоловіками та жінками, які розуміють, що лише святий дух може спонукати їх бути праведними, і ми отримуємо життя з Христом не через дотримання ритуалів, правил і приписів, встановлених людьми. Це засновано на нашій вірі, а не на суботньому дні. Павло сказав, що «ті, кого веде Дух Божий, є дітьми Божими». Немає біблійної підтримки, щоб сказати, що дотримання суботи є розпізнавальною ознакою для дітей Божих. Натомість внутрішня віра в Ісуса Христа дає нам право на вічне життя! «Почувши це, погани зраділи та прославили слово Господнє, і ввірували всі, хто призначений для життя вічного». (Дії 13:48)

Венді Wiens