Уникання, частина 4: Що Ісус мав на увазі, коли сказав нам ставитися до грішника як до язичника чи збирача податків!

Це четверте відео в нашій серії про уникання. У цьому відео ми розглянемо Матвія 18:17, де Ісус каже нам ставитися до нерозкаяного грішника як до збирача податків, або до язичника, або до людини з інших народів, як сказано в «Перекладі нового світу». Ви можете думати, що знаєте, що Ісус має на увазі під цим, але давайте не дозволяємо на себе впливати будь-які попередні ідеї. Натомість спробуймо підійти до цього з відкритим розумом, без упереджень, щоб ми могли дозволити доказам зі Святого Письма говорити самі за себе. Після цього ми зробимо порівняння з тим, що, як стверджує Організація Свідків Єгови, мав на увазі Ісус, коли сказав поводитися з грішником як з людиною з народів (язичником) або збирачем податків.

Почнемо з того, що Ісус говорить у Матвія 18:17.

«...якщо він [грішник] відмовляється слухати навіть громаду, нехай стане між вами, як поган, або як збирач податків». (Матвій 18:17b 2001Translation.org)

Для більшості християнських конфесій, католицької та православної церков, а також для більшості протестантських конфесій це означає «відлучення». У минулі часи це включало тортури і навіть страти.

Як ви думаєте, чи саме це мав на увазі Ісус, коли говорив про те, щоб ставитися до грішника так, як до язичника чи збирача податків?

Свідки стверджують, що Ісус мав на увазі «виключення» — терміна, якого немає в Святому Письмі, як і інших слів, яких немає в Писанні, які підтримують релігійні доктрини, як-от «трійця» або «організація». Пам’ятаючи про це, давайте подивимося, як Керівна рада тлумачить слова Ісуса про те, що з вами поводилися як з язичником або збирачем податків.

У розділі «Часті запитання» на сайті JW.org ми знаходимо відповідне запитання: «Чи Свідки Єгови цураються тих, хто раніше належав до їхньої релігії?»

У відповідь: «Ми не виключаємо автоматично того, хто вчинив серйозний гріх. Однак якщо охрещений Свідок порушує біблійний моральний кодекс і не розкається, він або вона буде уникали або виключали». ( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Отже, Керівний орган навчає отару, яка йде за ними, що виключення є синонімом уникання.

Але чи це мав на увазі Ісус у Матвія 18:17, коли грішник не послухався збору?

Перш ніж ми зможемо відповісти на це питання, нам потрібно дослідити цей вірш екзегетично, що означає, серед іншого, врахування історичного контексту та традиційного мислення слухачів Ісуса. чому Тому що Ісус не говорить нам, як саме поводитися з нерозкаяним грішником. Замість цього він використав порівняння, яке є фігурою мови. Він сказав їм лікувати грішника як вони пригостили б язичника чи збирача податків. Він міг би вийти і просто сказати: «Цілком уникай грішника. Навіть не кажи йому «привіт». Але натомість він вирішив зробити порівняння з тим, що може бути схоже на його слухачів.

Що таке язичник? Язичник — це неєврей, людина з народів, що оточували Ізраїль. Це мало мені допомагає, тому що я не єврей, тож це робить мене язичником. Щодо збирачів податків, я не знаю жодного, але не думаю, що я ставлюсь до когось із Канадської податкової служби інакше, ніж до наступного хлопця. Американці можуть мати інший погляд на агентів IRS. Я не можу точно сказати так чи інакше. Справа в тому, що ніхто в жодній країні не любить платити податки, але ми не ненавидимо державних службовців за те, що вони виконують свою роботу, чи не так?

Знову ж таки, ми повинні дивитися на історичний контекст, щоб зрозуміти слова Ісуса. Ми починаємо з розгляду того, до кого Ісус звертався з цими словами. Він розмовляв зі своїми учнями, так? Усі вони були євреями. І тому, як наслідок цього, вони зрозуміли б його слова з єврейської точки зору. Для них збирач податків був тим, хто співпрацював з римлянами. Вони ненавиділи римлян за те, що вони підкорили їхній народ і обтяжували їх податками, а також язичницькими законами. Вони вважали римлян нечистими. Дійсно, всі язичники, всі неєвреї, були нечистими в очах учнів. Це було потужне упередження, яке єврейським християнам зрештою доведеться подолати, коли Бог відкрив, що язичники будуть включені в тіло Христа. Це упередження видно зі слів Петра до Корнилія, першого язичника, наверненого до християнства: «Ви знаєте, як єврею заборонено спілкуватися з іноземцем або відвідувати його. Але Бог показав мені, щоб я не називав жодної людини нечистою чи нечистою». (Дії 10:28 BSB)

Тут, я думаю, всі помиляються. Ісус не казав своїм учням поводитися з нерозкаяним грішником так, як євреї традиційно ставилися до язичників і збирачів податків. Він давав їм нові інструкції, які вони зрозуміють пізніше. Їхнє ставлення до грішників, язичників і збирачів податків мало змінитися. Він більше не повинен був базуватися на традиційних єврейських цінностях. Еталон тепер мав базуватися на Ісусі як дорозі, істині та житті. (Івана 14:6). Ось чому він сказав: «Якщо він [грішник] відмовляється слухати й збори, нехай буде тобі як язичник або збирач податків». (Матвія 18:17)

Зверніть увагу, що «до вас» у цьому вірші стосується єврейських учнів Ісуса, які прийдуть, щоб сформувати тіло Христа. (Колосян 1:18) Таким чином, вони наслідували б Ісуса в усіх відношеннях. Щоб зробити це, їм доведеться відмовитися від єврейських традицій і упереджень, багато з яких виникли під впливом їхніх релігійних лідерів, таких як фарисеї та єврейський керівний орган, особливо щодо покарання людей.

На жаль, для більшості так званого християнства взірцем, образом якого вони наслідують, є чоловіки. Питання полягає в тому, чи ми слідуємо за релігійними лідерами, як чоловіки, що входять до складу Керівного органу, чи ми слідуємо за Ісусом Христом?

Я сподіваюся, що ви відповісте: «Ми слідуємо за Ісусом!»

Отже, як Ісус дивився на язичників і збирачів податків. Одного разу Ісус розмовляв з офіцером римської армії та зцілив його слугу. На іншому він вилікував доньку фінікійської жінки з язичниць. І хіба не дивно, що він їв із збирачами податків? Він навіть запросив себе в дім одного з них.

Був же там чоловік на ймення Закхей; він був старшим збирачем податків, і він був багатий… Коли Ісус прийшов на те місце, він підняв очі і сказав йому: «Закхею, поспішай і злізи, бо сьогодні я повинен залишитися в твоєму домі». (Луки 19:2, 5)

Крім того, Ісус закликав Матвія Левія слідувати за ним, навіть коли Матвій ще працював збирачем податків.

Ідучи звідти, Ісус побачив чоловіка на ім’я Матвій, який сидів біля митниці. «Іди за мною», — сказав він йому, і Метью встав і пішов за ним. (Від Матвія 9:9 NIV)

Тепер зверніть увагу на контрастне ставлення між традиційними євреями та нашим Господом Ісусом. Яке з цих двох ставлень найбільше подібне до Керівного органу?

Коли Ісус обідав у домі Матвія, багато збирачів податків і грішників прийшли й їли з ним та його учнями. Побачивши це фарисеї, вони запитали його учнів: «Чому ваш учитель їсть із митниками та грішниками?»

Почувши це, Ісус сказав: «Не здорові потребують лікаря, а хворі. Але підіть і навчіться, що означає: Милосердя хочу, а не жертви. Бо Я прийшов кликати не праведників, але грішників». (Від Матвія 9:10-13 NIV)

Отже, коли ми маємо справу з сучасним однохристиянином, який є нерозкаяним грішником, чи повинні ми приймати точку зору фарисеїв чи Ісуса? Фарисеї уникали збирачів податків. Ісус їв з ними, щоб привернути їх до Бога.

Коли Ісус дав настанови своїм учням, записані в Матвія 18:15-17, як ви думаєте, чи вони тоді повністю зрозуміли наслідки? Це малоймовірно, враховуючи численні випадки, коли вони не змогли зрозуміти значення його вчень. Наприклад, у вірші 17 він сказав їм відвести грішника перед громадою чи зібранням, екклезія «викликаних». Але цей заклик був результатом їхнього помазання святим духом, чого вони ще не отримали. Це сталося приблизно через 50 днів після смерті Ісуса, у П’ятидесятницю. Вся ідея християнської конгрегації, тіла Христа, на той момент була їм невідома. Отже, ми повинні припустити, що Ісус давав їм інструкції, які мали б сенс лише після того, як він вознісся на небо.

Ось тут діє святий дух як для них, так і для нас. Дійсно, без духу люди завжди доходитимуть неправильних висновків щодо застосування Матвія 18:15-17.

Важливість святого духу підкреслюється цими словами нашого Господа перед його смертю:

Я маю ще багато чого сказати тобі, але ти зараз не в змозі цього витримати. Але коли прийде той, саме Дух істини, то приведе вас до цілої істини, бо не буде говорити сам від себе, але те, що почує, буде говорити. І воно відкриє вам те, що прийде. Той прославить Мене, тому що він відкриє вам те, що він отримує від Мене. (Івана 16:12-14 Вірна версія)

Ісус знав, що є речі, з якими його учні просто не могли впоратися в той момент. Він знав, що їм потрібно щось більше, щоб зрозуміти все, чого він їх навчав і показував. Чого їм не вистачало, але що незабаром вони отримають, це дух правди, святий дух. Знання, які він дав їм, мали б додати до них: розуміння, проникливість і мудрість.

Щоб пояснити це, подумайте, що «знання» — це просто необроблені дані, набір фактів. Але «розуміння» — це те, що дозволяє нам побачити, як усі факти пов’язані, як вони взаємопов’язані. Тоді «інсайт» — це здатність зосередитися на ключових фактах, об’єднати доречні з них, щоб побачити внутрішній характер чогось або його основну істину. Але все це мало варто, якщо ми не маємо «мудрості», практичного застосування знань.

Поєднуючи те, що Ісус сказав їм у Матвія 18:15-17, зі своїми діями та прикладом, ще не створене тіло Христа, майбутнє зібрання/екклезія святих, міг би діяти мудро і поводитися з грішниками так, як личить закону Христа, яким є любов. У П’ятидесятницю, коли учні сповнилися святого духу, вони почали розуміти все, чого їх навчав Ісус.  

У наступних відео цієї серії ми розглянемо конкретні випадки, коли письменники Біблії першого століття вирішували питання відповідно до вказівок і прикладу Ісуса. Наразі давайте розглянемо, як Організація Свідків Єгови виконує Матвія 18:17. Вони стверджують, що є єдиною справжньою релігією. Їхній Керівний орган стверджує, що він помазаний духом, і більше того, єдиний канал, який Єгова використовує, щоб скеровувати свій народ на землі сьогодні. Вони навчають своїх послідовників, що святий дух керує ними з 1919 року, коли, згідно з останньою інформацією в публікаціях, Керівний орган був коронований як Вірний і Розсудливий Раб самим Ісусом Христом.

Що ж, судіть самі, чи збігаються ці твердження з доказами.

Давайте зараз будемо максимально простими. Давайте зосередимося на 17 вірші Матвія 18. Ми щойно проаналізували цей вірш. Чи є якісь ознаки того, що Ісус мав на увазі раду старійшин, коли сказав привести грішника до збору? Чи є якісь ознаки, засновані на власному прикладі Ісуса, що він хотів, щоб його послідовники повністю уникали грішника? Якби це було так, навіщо бути двозначним? Чому б просто не вийти і не заявити про це чітко і недвозначно. Але він цього не зробив, чи не так? Він дав їм порівняння, яке вони не змогли б зрозуміти належним чином, доки християнська конгрегація не була фактично сформована.

Чи Ісус повністю уникав язичників? Чи він зневажливо ставився до збирачів податків, відмовляючись навіть розмовляти з ними? Ні. Він своїм прикладом навчав своїх послідовників, яке ставлення вони повинні мати до людей, яких раніше вважали нечистими, нечистими та злими.

Одна справа – видалити грішника з нашого середовища, щоб захистити громаду від закваски гріха. Але зовсім інша річ — повністю уникати такої людини, аж до відрізання її від будь-якої соціальної взаємодії, з колишніми друзями і навіть з членами власної родини. Це те, чого Ісус ніколи не навчав і не є прикладом цього. Його спілкування з язичниками та збирачами податків малює зовсім іншу картину.

Ми правильно розуміємо? Але ж ми не особливі, чи не так? Крім того, що ми готові відкритися керівництву духу, ми не маємо жодних спеціальних знань? Ми просто керуємось тим, що написано.

Отже, чи так званий вірний і мудрий раб Свідків Єгови керувався тим самим духом, коли запроваджував свою політику виключення/уникнення? Якщо так, то дух привів їх до зовсім іншого висновку, ніж ми. Зважаючи на це, ми повинні запитати: «З якого джерела дух, який ними керує?»

Вони стверджують, що були призначені самим Ісусом Христом бути його вірним і розсудливим рабом. Вони вчать, що призначення на цю посаду відбулося в 1919 році. Якщо так, виникає спонукання запитати: «Чому їм знадобилося стільки часу, щоб зрозуміти Матвія 18:15-17, якщо припустити, що вони зрозуміли його правильно? Політика виключення набула чинності лише в 1952 році, приблизно через 33 роки після їх нібито призначення нашим Господом Ісусом. Перші три статті у «Вартовій башті» за 1 березня 1952 року представили цю офіційну політику. 

ЧИ ПРАВИЛЬНО виключати? Так, як ми щойно бачили в наведеній вище статті... У цьому відношенні існує відповідна процедура. Це має бути офіційний акт. Хтось із владних повноважень має прийняти рішення, а потім цю людину знімають. (w52 3/1 с. 138 абз. 1, 5 Коректність виключення [2^nd стаття])

Давайте поки це буде просто. Можна багато обговорити про те, як Свідки Єгови реалізують свою політику виключення, і ми поговоримо про це в наступних відео. Але наразі я хотів би зосередитися на тому, що ми щойно дізналися під час нашого цілеспрямованого вивчення лише одного вірша, вірша 17 Матвія 18. Як ви думаєте, після того, що ми дізналися, ви зрозуміли те, що Ісус мав на увазі, коли він сказав своїм учням розглядати нерозкаяного грішника так само, як язичника чи збирача податків у своєму середовищі? Чи бачите ви підстави зробити висновок, що він мав на увазі, що вони — що ми — повинні повністю уникати такої особи, навіть не кажучи їй «привіт»? Чи маємо ми застосувати фарисейське тлумачення уникання грішників, як практикувалося за днів Ісуса? Чи це те, до чого сьогодні святий дух скеровує християнський збір? Ми не бачили жодних доказів цього висновку.

Отже, давайте порівняємо це розуміння з тим, чим Свідки Єгови були і як їх навчають про те, як тлумачити вірш 17. Із вищезгаданої статті 1952 року:

Тут є ще один дуже доречний уривок у Матвія 18:15-17… Цей уривок тут не має нічого спільного з виключенням зі зборів. Коли в ньому сказано «Піди до збору», це означає, що ти підеш до старійшин або зрілих людей у ​​зборі й обговориш свої особисті труднощі. Цей вірш пов’язаний із лише особисте виключення… Якщо ви не можете виправити це з братом-образником, тоді це просто означає особисте уникнення між вами двома людьми, ваше ставлення до нього як до збирача податків або неєврея поза громадою. Ви робите з ним те, що маєте робити, тільки по-діловому. Це не має нічого спільного з громадою, оскільки наступальний акт або гріх або непорозуміння не є підставою для виключення його з усієї компанії. Подібні речі не повинні виноситися на розгляд загальної конгрегації. (w52 3/1 с. 147 абз. 7)

Керівна рада 1952 року, стверджуючи, що її веде святий дух, запроваджує тут «особисте виключення». Особисте виключення? Чи святий дух скерував їх до такого висновку?

Не на основі того, що сталося всього два роки потому.

Від: Запитання читачів

• Основна стаття «Вартової башти» від 15 вересня 1954 року розповідала про те, що один свідок Єгови не розмовляв з іншим свідком у тій самій громаді, і це тривало роками через особисту скаргу, і підкреслювалося, що це свідчить про відсутність істинного любов до ближнього. Однак чи це не є випадком правильного застосування поради, даної в Матвія 18:15—17? (AM, Канада). (w54 12/1 с. 734 запитання від читачів)

Якась яскрава зірка в Канаді побачила ідіотизм інструкцій щодо «особистого виключення» в статті «Вартової башти» за 1952 рік і поставила доречне запитання. Як відреагував так званий вірний і розсудливий раб?

Немає! Навряд чи ми можемо розглядати цей уривок із Писання як пораду щодо такого трудомісткого процесу, який, можливо, завершиться тим, що двоє членів збору не розмовлятимуть і уникатимуть один одного лише через якусь незначну особисту незгоду чи непорозуміння. Це суперечило б вимозі любові. (w54 12/1 с. 734-735 Запитання від читачів)

Тут немає жодного підтвердження того, що цей нелюбий “трудомісткий процес” був їхньою справою внаслідок того, що вони опублікували у Вартовій башті за 1 березня 1952 року. Ця ситуація була прямим результатом їхнього тлумачення Матвія 18:17, опублікованого лише два роки тому, але ми не бачимо жодного натяку на вибачення від них. Здійснюючи жахливо характерний крок, Керівна рада не взяла на себе жодної відповідальності за шкоду, яку могли завдати їхні небіблійні вчення. Інструкції, які, за їх власним мимовільним визнанням, йшли «всупереч вимогам любові».

У цьому ж «Запитанні читачів» вони тепер змінюють свою політику виключення, але чи це на краще?

Отже, ми повинні розглядати гріх, згаданий у Матвія 18:15—17, як серйозний, який потрібно припинити, і, якщо це неможливо, тоді того, хто таким грішить, слід виключити зі збору. Якщо зрілі брати зі збору не можуть змусити грішника побачити свою тяжку помилку та припинити свої неправомірні вчинки, тоді це питання має таке важливе значення, що його можна винести на розгляд комітету збору для прийняття рішення. Якщо комітет не може спонукати грішника до покаяння та зміни, його необхідно виключити зі збору, щоб зберегти чистоту та єдність християнського збору. (w54 12/1 с. 735 запитань від читачів)

У цій статті вони неодноразово використовують слово «виключення», але що вони насправді мають на увазі під цим словом? Як вони застосовують слова Ісуса про ставлення до грішника як до людини з інших народів або збирача податків?

Якщо кривдник досить злий щоб уникати одним братом він заслуговує такого ставлення з боку всього збору. (w54 12/1 с. 735 запитань від читачів)

Ісус нічого не говорив про те, щоб уникати грішника, і він продемонстрував, що прагне повернути грішника. Проте, досліджуючи статті Вартової башти за останні 70 років, я не зміг знайти жодної, яка б аналізувала значення Матвія 18:17 у світлі власного ставлення Ісуса до збирачів податків і язичників згідно із законом любові. Здається, вони не хотіли і не хочуть, щоб їхні читачі зосереджувалися на цьому аспекті стосунків Ісуса з грішниками.

Ми з вами змогли зрозуміти застосування Матвія 18:17 лише за кілька хвилин дослідження. Насправді, коли Ісус згадав про ставлення до грішника як до збирача податків, чи не ви відразу подумали: «Але Ісус їв із збирачами податків!» Це був дух, який працював у вас, і викликав це розуміння. Отже, чому через 70 років статей у «Вартовій башті» Керівна рада Свідків Єгови не змогла висвітлити ці доречні факти? Чому вони не поділилися цією перлиною знань зі своєю отарою?

Натомість вони навчають своїх послідовників, що все, що вони вважають гріхом — викурювання цигарки, чи сумнів у одному з їхніх вчень, чи просто вихід з Організації — має призвести до повного й цілковитого остракізму, повного уникнення людини. Вони реалізують цю політику через складну систему правил і таємну судову процедуру, яка приховує їхні рішення від звичайного свідка. Проте, не маючи біблійних доказів, вони стверджують, що все це засновано на Божому слові. Де доказ?

Коли ви читаєте настанови Ісуса вивести грішника перед громадою, то екклезія, помазаних чоловіків і жінок, які складають тіло Христа, чи бачите ви підстави вважати, що він має на увазі лише центрально призначений комітет із трьох старійшин? Це схоже на збори?

У решті цієї серії відео ми розглянемо деякі приклади того, як Ісусові вказівки застосовувалися в конкретних випадках, з якими зіткнувся збір першого століття. Ми дізнаємося, як деякі апостоли, які справді керувалися святим духом, навчали членів тіла Христового діяти так, щоб захищати збір святих і водночас дбати про грішника з любов’ю.

Спасибі за ваш час. Якщо ви хочете допомогти нам продовжити цю роботу, скористайтеся цим QR-кодом або скористайтеся посиланням в описі цього відео.