کیا آرماجیڈن عظیم فتنے کا حصہ ہے؟

یہ مضمون مختصر ہونا چاہئے تھا۔ بہر حال ، یہ صرف ایک سادہ سی نکتہ سے نمٹ رہا تھا: جب ماؤنٹ ، آرماجیڈن بڑے فتنے کا حصہ بن سکتا ہے۔ 24:29 واضح طور پر کہتے ہیں کہ یہ مصیبت ختم ہونے کے بعد آتا ہے؟ بہر حال ، جب میں نے استدلال کا جواز تیار کیا ، معاملے کے نئے پہلو کھلنے لگے۔
لہذا ، مجھے لگتا ہے کہ آپ کو ، قاری کو ، اس مضمون کا ایک واضح خلاصہ دینا اور یہ آپ پر چھوڑنا فائدہ مند ہوگا کہ آیا آپ گہری تحقیق کرنا چاہتے ہیں یا نہیں۔
خلاصہ
ہماری سرکاری تعلیم
عظیم مصیبت ایک ضرب المثل واقعہ ہے ، جس کا آغاز عظیم بابل پر حملے سے ہوتا ہے ، اس کے بعد نامعلوم لمبائی کا عبوری وقت ہوتا ہے ، اس کے بعد آسمانی نشانات ہوتے ہیں ، اور آخر میں آرماجیڈن۔ (w10 7/15 صفحہ 3 پارہ 4 08 W5 15/16 صفحہ 19 پارہ XNUMX)
نئی تفہیم کے لئے دلائل

• بائبل کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں کہ آرماجیڈن کو عظیم فتنے سے جوڑ رہا ہے۔
• ماؤنٹ 24: 29 سے پتہ چلتا ہے کہ آرماجیڈن عظیم فتنے کا حصہ نہیں بن سکتا۔
• ماؤنٹ 24: 33 سے پتہ چلتا ہے کہ عظیم مصیبت اس علامت کا حصہ ہے جس میں آرماجیڈن شروع ہونے ہی والا ہے۔
• ریو۔ ایکس این ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس سے مراد ہے ان لوگوں کو جو مناسب طریقے سے فیصلہ کیا جاتا ہے (بھیڑ اور بکری) آرماجیڈن کے بعد نہیں۔
• 2 تھیس۔ 1: 4-9 آرماجیڈن کا حوالہ نہیں دیتا ، بلکہ عظیم بابل پر حملے کا حوالہ دیتا ہے۔
• فتنے کا مطلب تباہی نہیں ہے۔
• پہلی صدی کی زبردست فتنہ کا مطلب 66 عیسوی کے 70 عیسوی کے آس پاس کے واقعات سے ہے

بحث
میتھیو 24:21 میں یسوع نے مستقبل کے فتنے کے وقت کے بارے میں حیرت انگیز بیان دیا۔ انہوں نے ایک عظیم فتنے کا مطالبہ کرتے ہوئے ، ان الفاظ کے ساتھ اہل قرار دیا ، "جیسے دنیا کے آغاز سے آج تک نہیں ہوا ، نہ اب ہوگا اور نہ ہی ہوگا۔" ہماری موجودہ سمجھ یہ ہے کہ اس پیشن گوئی کی دوگنا تکمیل ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ پہلی صدی میں جب رومیوں نے محاصرہ کیا اور اس کے نتیجے میں یروشلم شہر کو تباہ کیا تو اس کی معمولی تکمیل ہوئی۔ اس کی بڑی تکمیل مستقبل کے دو فیز واقعہ ہے: پہلا پہلا جھوٹے مذہب کی دنیا بھر میں تباہی اور دوسرا مرحلہ ، آرماجیڈن۔ (دونوں واقعات کو الگ کرنا غیر معینہ مدت تکلیف عظیم فتنہ کا حصہ ہے ، لیکن چونکہ اس سے کسی تکلیف کا سامنا نہیں ہوتا ہے ، لہذا ہم صرف آغاز اور اختتام پر مرکوز ہیں hence لہذا ، دو مرحلے پر)
براہ کرم نوٹ کریں کہ اس بات کی تائید کرنے میں ٹھوس صحیفی ثبوت موجود ہیں کہ بابل عظیم کی تباہی یروشلم کی تباہی کے مترادف ہے۔ (اس میں 'مکروہ چیزیں جو ویران ہونے کا سبب بنتی ہیں' کے متوازی ہونے کے ساتھ کرنا پڑتی ہیں اور WTLib پروگرام کے ذریعہ تحقیق کی جاسکتی ہے۔) تاہم ، بائبل میں ایسا کچھ بھی نہیں ہے جو براہ راست آرماجیڈن کو عظیم مصیبت سے جوڑتا ہے - حقیقت میں اس کے بالکل برعکس ہے۔
مجھے یقین ہے کہ اگر آپ نے اوسطا جے ڈبلیو کو اوپر کہا تو ، وہ آپ کی طرف دیکھے گا جیسے آپ اپنا دماغ کھو بیٹھیں گے۔ "یقینا، ،" وہ کہتے ، "آرماگڈون بڑی مصیبت ہے۔ کیا آرماجیڈن سے بڑا فتنہ کبھی اور ہوگا؟ ”
تحقیق اور خط و کتابت کے نتیجے میں ، اس استدلال ہی کو بڑی مصیبت کے ایک حصے کے طور پر آرماجیڈن کے بارے میں ہماری سمجھ بوجھ کے لئے واحد حمایت حاصل ہے۔
بہتر ہے. کشش استدلال ہمیں بہت لمبا فاصلہ طے کرسکتا ہے ، لیکن اس کو مسترد کردیا جانا چاہئے ، چاہے منطق کی کتنی ہی اپیل ہو ، جب بھی یہ بائبل میں واضح طور پر بیان کردہ باتوں سے متصادم ہو۔ اگر ہم بائبل کے حوالوں کو ہمارے نظریہ سے ہم آہنگ کرنے میں ناکام رہتے ہیں تو ہم صرف ان کو نظر انداز نہیں کرسکتے ہیں۔
اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، میتھیو 24: 29-31 29 پر غور کریں ، "ان دنوں کی فتنہ کے فوراly بعد سورج تاریک ہو جائے گا ، اور چاند اپنا نور نہیں دے گا ، اور ستارے آسمان سے گریں گے ، اور خداوند کی طاقتیں آسمان لرز اٹھیں گے۔ 30 اور تب ابن آدم کی علامت آسمان پر ظاہر ہوگی ، اور پھر زمین کے تمام قبائل ماتم کر کے اپنے آپ کو شکست دیں گے ، اور وہ ابن آدم کو آسمان کے بادلوں پر طاقت اور عظمت کے ساتھ آتے ہوئے دیکھیں گے۔ 31 اور وہ اپنے فرشتوں کو صور کی آواز کے ساتھ بھیجے گا ، اور وہ اس کے چنے ہوئے لوگوں کو چاروں ہوائوں سے ، آسمان کی ایک حد سے دوسری حد تک جمع کریں گے۔
سورج تاریک کیا جا رہا ہے! ابن آدم کی نمودار! چنے ہوئے جمع ہو رہے ہیں! کیا یہ واقعات آرماجیڈن سے پہلے نہیں ہیں؟ اور کیا وہ بڑے مصیبت کے خاتمے کے بعد نہیں آئے ہیں؟ (ماؤنٹ 24: 29)
تو پھر کس طرح آرماجیڈن ایک فتنے کا حصہ بن سکتا ہے اور اس کے ختم ہونے کے بعد بھی آسکتا ہے؟  آپ کو ہماری اشاعت میں اس سوال کا کوئی جواب نہیں ملے گا۔ در حقیقت ، سوال کبھی نہیں پوچھا جاتا۔
مصیبت یہ ہے کہ آرماجیڈن ، مبینہ طور پر انسانی تاریخ کی سب سے بڑی تباہی ہونے کے ناطے ، یقینا عیسیٰ کے فتنے کے بارے میں ان الفاظ کو پورا کرتا ہے جو اس سے پہلے کبھی نہیں ہوا تھا اور نہ پھر کبھی ہوا تھا۔ بے شک ، نوح کے دن کے عالمی سطح پر بدلنے والے سیلاب کی صورت میں پوری دنیا میں تباہی ماضی میں واقع ہوئی تھی اور مستقبل میں پوری دنیا میں تباہی ہزار سالوں کے خاتمے کے بعد ، بدکاروں سے ، جو ممکنہ طور پر وفادار سے کہیں زیادہ ہوگی ، واقع ہوگی۔ (بحوالہ 20: 7-10)
شاید مسئلہ یہ ہے کہ ہم فتنوں کو تباہی کے مترادف کر رہے ہیں۔
'فتنہ' کیا ہے؟
لفظ 'فتنہ' عیسائی صحیفوں میں 39 بار ظاہر ہوا ہے اور عیسائی جماعت کے بغیر کسی استثناء کے ساتھ منسلک ہے۔ اس کا مطلب تکلیف ، تکلیف یا تکلیف ہے۔ عبرانی اصطلاح سے مراد 'دباؤ ڈالنا' ، یعنی کسی چیز پر دباؤ ڈالنا ہے۔ یہ دلچسپ بات ہے کہ انگریزی کا لفظ لاطینی زبان سے نکلتا ہے ٹریبل پریس ، جبر ، اور تکلیف کے لئے اور خود سے ماخوذ ہے خاکہ ایک بورڈ جس کے نیچے ساحل پر تیز پوائنٹس ہیں ، جو کھانسی میں استعمال کیا جاتا ہے۔ لہذا جڑ کا لفظ ایک ایسے آلے سے اخذ کیا گیا ہے جسے گندم کو بھوسی سے الگ کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے۔ عیسائی نقطہ نظر سے یہ ایک دلچسپ پہلو ہے۔
اگرچہ مصیبت کا مطلب کشیدگی ، جبر یا مصائب کا وقت ہے ، لیکن یہ وسیع نظریہ عیسائی صحیفوں میں اس کے استعمال کو گھیرانے کے ل sufficient کافی نہیں ہے۔ ہمیں اس پر غور کرنا چاہئے کہ آزمائش یا ٹریل کے مصائب یا مظلومیت کے نتیجے میں کسی خاص وقت کی نشاندہی کرنے کے ل it یہ خاص طور پر استعمال ہوتا ہے۔ عیسائی کے لئے ، فتنے ایک اچھی چیز ہے۔ (Cor۔کرنتھی 2:؛؛؛ جیمز 4: 17-1) یوں ہی یہوواہ روحانی گندم کو بیکار بھوسے سے الگ کرتا ہے۔
اس کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، آئیے زبانی ورزش کرتے ہیں۔ درج زیل جملوں کو مکمل کیجئے:
1) آرماجیڈن میں زمین کی اقوام ___________________ ہیں۔
2) یہوداہ بدکاروں کو ___________________ کے لئے آرماجیڈن کا استعمال کرتا ہے۔
3) کوئی بھی بدکار آرماجیڈون سے نہیں بچ سکے گا کیونکہ _______________ مکمل ہو جائے گا۔
اگر آپ نے اپنے ہال میں موجود کسی بھائی یا بہن سے یہ مشق کرنے کو کہا ، تو کتنے ہی لوگوں نے فتنہ کے لفظ کو خالی جگہ پر کرنے کی کوشش کی ہوگی؟ میرا اندازہ ایک نہیں ہے۔ آپ کو تباہی ، فنا ، یا کچھ اسی طرح کی اصطلاح مل جائے گی۔ فتنہ بس فٹ نہیں ہے۔ آرماجیڈن میں شریروں کی آزمائش یا آزمائش نہیں کی جارہی ہے۔ ان کا خاتمہ ہو رہا ہے۔ گندم اور بھوسہ ، گندم اور ماتمی لباس ، بھیڑ اور بکری سب کی علیحدگی آرماجیڈن کے شروع ہونے سے پہلے ہی ہوتی ہے۔ (w95 10/15 p.22 پارہ 25-27)
مستقل مزاجی کی تلاش ہے
اب ہم اس بات کو یقینی بنائیں کہ ہمارا نیا استدلال اس موضوع پر باقی صحیفے کے مطابق ہے۔ اگر ایسا نہیں ہے تو ، ہمیں کسی اور تفہیم کے حق میں اس کو ترک کرنے پر آمادہ ہونا پڑے گا ، یا کم از کم یہ اعتراف کرنا ہوگا کہ ابھی ہمیں اس کا جواب نہیں معلوم ہے۔
نشان کا حصہ
یسوع نے کہا کہ جب ہم یہ سب چیزیں دیکھتے ہیں تو پتہ چل جاتا ہے کہ وہ دروازوں پر قریب ہے۔ (ماتحت 24:32) وہ دروازوں پر قریب ہے جب وہ بے ہودہ ہوکر اقوام عالم سے جنگ لڑنے اور اپنے لوگوں کو بچانے والا ہے۔ عظیم فتنہ ان تمام چیزوں کا ایک حصہ ہے جس کا ذکر ماؤنٹ سے کیا گیا ہے۔ 24: 3 کے 31 تا XNUMX اور اس لئے اس نشانی کا حصہ ہے جو اس بات کا اشارہ کرتا ہے کہ وہ دروازوں پر قریب ہے اور آرماجیڈن لانچ کرنے والا ہے۔ عظیم فتنہ کا آرماجیڈون حصہ بنانا اس نشانی کا حصہ بن جاتا ہے کہ قریب ہے۔ خود آرمیجڈن کیسے دستخط کرسکتا ہے؟ اس کا کوئی مطلب نہیں ہے۔
عظیم ہجوم عظیم فتنے سے نکل آیا ہے
کیا ہمیں انتظار کرنا ہوگا جب تک آرماجیڈن کی تباہی ختم ہوجائے گی ، یہ جاننے کے لئے کہ بڑی بھیڑ کون ہے ، یا بڑے فتنہ کے خاتمے کے بعد ہی معلوم ہوگا لیکن آرماجیڈن شروع ہونے سے پہلے ہی۔ نوح اور کنبہ سیلاب کے شروع ہونے سے پہلے ہی الگ ہوگئے تھے۔ پہلی صدی کے عیسائی بچ گئے کیونکہ انہوں نے اس شہر کو تباہ ہونے سے 3 سال قبل اس شہر کو چھوڑ دیا تھا۔
اب ہمارے دن پر غور کریں: یہوداہ اور یسوع آرماجیڈن سے پہلے قوموں کا انصاف کرنے سے پہلے اپنے فیصلے پر بیٹھیں۔ تب بھیڑ بکریوں کا جدا ہونا اس وقت ہوتا ہے۔ (w 95 10 / p. صفحہ .15 ، صفحہ 22 25-२27) بکرے ہمیشہ کے لئے کاٹے جاتے ہیں اور بھیڑوں کو ہمیشہ کی زندگی تک جاتا ہے۔ کوئی بھیڑ آرماجیڈن میں کھوئے گی اور کوئی بکری نہیں بچ سکے گی کیونکہ یہوواہ فیصلے میں غلطیاں نہیں کرتا ہے۔ کسی عدالتی معاملے میں ، دو افراد دارالحکومت کے جرم کی پاداش میں کھڑے ہوسکتے ہیں۔ ایک بری ہوسکتا ہے ، جبکہ دوسرے کی مذمت کی جاتی ہے۔ یہاں تک کہ فوری طور پر پھانسی بھی دی جاسکتی ہے ، لیکن آپ کو پھانسی کی سزا ختم ہونے تک انتظار کرنے کی ضرورت نہیں ہے تاکہ یہ معلوم ہوجائے کہ کس کو معافی دی گئی ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ پھانسی شروع ہونے سے پہلے ہی کون زندہ رہے گا اور کون مرے گا ، کیوں کہ اس کا فیصلہ 'آزمائش' (فتنہ) کے نتیجے میں ہوا تھا۔
2 تھیسالونیانس کو ہم آہنگ کرنا
ایسا لگتا ہے کہ کلام پاک میں صرف ایک عبارت استدلال کی لکیر "آرماجیڈن عظیم مصیبت ہے" کی حمایت کرتی ہے۔
(2 تھسلنیکیوں 1: 4-9) a اس کے نتیجے میں ہم خود آپ کو خدا کے اجتماعات میں سے اپنے آپ کو اپنے تمام ظلم و ستم اور مصائب پر برداشت کرنے کی وجہ سے فخر محسوس کرتے ہیں۔ 4 یہ خدا کے راست فیصلے کا ثبوت ہے جس کی وجہ سے آپ کو خدا کی بادشاہت کے لائق شمار کیا جاتا ہے ، جس کے لئے آپ واقعی تکلیف برداشت کر رہے ہیں۔ This اس بات کو مدنظر رکھتے ہیں کہ خدا کی طرف سے آپ کے لئے مصیبتیں اٹھانے والوں کو مصیبتوں کی تلافی کرنا راستباز ہے ، 5 لیکن ، آپ کو جو مصیبت کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، خداوند عیسیٰ علیہ السلام نے آسمان سے اپنے طاقتور فرشتوں کے ساتھ نازل ہونے پر ہمارے ساتھ راحت بخشی ہے۔ بھڑکتی ہوئی آگ میں ، کیونکہ وہ ان لوگوں سے انتقام لاتا ہے جو خدا کو نہیں جانتے اور جو ہمارے خداوند یسوع کے بارے میں خوشخبری نہیں مانتے۔ 6 یہ خداوند کے حضور اور اس کی طاقت کے جلال سے ابدی تباہی کی عدالتی سزا بھگتیں گے۔
یہ حوالہ ان چند لوگوں میں سے ایک ہے جو ایسا لگتا ہے کہ عیسائیوں پر فتنے کے وقت کا اطلاق ہوتا ہے۔ ہم اس کا اطلاق دنیا پر کرتے ہیں جو ہم پر تکلیف اٹھاتے ہیں۔ تاہم ، ہمیں سب سے پہلے یہ نوٹ کرنا چاہئے کہ بمقابلہ 9 میں 'ہمیشہ کی تباہی' بمقابلہ 6. بمقابلہ XNUMX کی مصیبت کے بعد ہے۔ لہذا فتنہ اب بھی ایک الگ واقعہ سمجھا جاسکتا ہے - مخالفین کا فتنہ ان کی تباہی سے پہلے کا۔
ایک اور سوال یہ ہے کہ کیا یہاں پولس "آپ کے لئے مصیبت پھیلانے والے" کے فقرے کو استعمال کرتے ہوئے یہاں ایک کا ذکر کر رہے ہیں) ایک) زمین کے سارے لوگ؟ ب) صرف دنیاوی حکومتیں؟ یا ج) مذہبی عناصر چاہے مسیحی جماعت کے اندر ہوں یا باہر ہوں۔ مسیحی صحیفوں کے ذریعے سیاق و سباق کا جائزہ لینے سے جہاں تکلیف کا استعمال ہوتا ہے اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ عیسائیوں کی مصیبت کی بنیادی وجہ جھوٹے مذہبی عناصر یا ارتداد سے ہے۔ اس تناظر میں ، یہوواہ ان لوگوں پر مصیبتیں لائے گا جنہوں نے ہمارے لئے فتنے لگائے ہیں ، ایسے وقت کی نشاندہی کریں گے جو پوری دنیا پر نہیں ، مذہب پر مرکوز ہوگی۔
ہماری رہنمائی کرنے کی ایک قدیم مثال
آئیے اپنی ایڈجسٹ فہم کی روشنی میں پہلی صدی کی تکمیل کا دوبارہ جائزہ لیں۔ او .ل ، وہ فتنہ اس سے پہلے کبھی نہیں ہوا تھا اور نہ ہی پھر ہوگا۔ یہ بھی اتنا سخت ہوگا کہ یہوواہ خدا اپنے راستوں کو کسی طرح کم نہ کرتا ، یہاں تک کہ منتخب کردہ لوگ بھی زندہ نہیں رہ سکتے۔ انفرادیت ، بے شک ، ساپیکش تھی۔ بصورت دیگر ، وہاں صرف ایک ہی ہوسکتا ہے اور جدید دور کی تکمیل کے لئے کوئی جگہ نہیں ہوگی۔
پہلی صدی کی تکمیل کا نتیجہ یہودی نظام کی مکمل تباہی تھا۔ یہ بھی یہودی عیسائیوں کا سامنا کرنا پڑتا سب سے زیادہ سخت امتحان تھا ، جو گورننس باڈی تک پہنچتا تھا۔ ذرا تصور کیج. کہ یہ کیا امتحان ہوتا۔ ایک غیرت مند شوہر اور بچوں والی بہن کا تصور کریں۔ اسے بھی اسے چھوڑنا پڑے گا اور شاید بچوں کو بھی۔ بچوں کو ماننا ، چاہے وہ بالغ ہو یا نہیں ، کافر والدین کو چھوڑنا پڑے گا۔ تاجروں کو پورا ، ناقابل تلافی نقصان اٹھاتے ہوئے منافع بخش کاروبار سے دور جانا پڑے گا۔ گھروں اور جاگیروں کو صدیوں سے رکنے والی خاندانی وراثت کو ایک لمحہ کی بھی ہچکچاہٹ کے ترک کرنا ہوگا۔ اور مزید! انہیں اگلے 3 ½ سالوں میں بغیر کسی جھنجھٹ کے اس وفادار طریقے کو برقرار رکھنا ہوگا۔ یہ امتحان نہ صرف سرشار عیسائیوں کا تھا۔ لوط کے دامادوں کی طرح ، واقعات کا ادراک رکھنے والا کوئی بھی ساتھ چل سکتا تھا اور اسے بچایا جاسکتا تھا۔ چاہے وہ ضروری ایمان رکھتے ہوں گے ، ایک اور معاملہ ، یقینا۔
چنانچہ آزمائش کے وقت آزمائش (فتنے) سے تمام یہوواہ کے تمام لوگ ، وفادار عیسائی اور ساتھ ہی یہوواہ کے بنی اسرائیل کو بھی درپیش آیا۔ (اس نقطہ نظر سے قوم کو مسترد کردیا گیا ، لیکن افراد پھر بھی بچائے جاسکتے ہیں۔) کیا مصیبت میں CE 70 عیسوی بھی شامل تھا؟ اس میں کوئی دلیل نہیں ہے کہ یروشلم میں پھنسے یہودیوں کو تباہ ہونے سے پہلے ہی تکلیف کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم ، اگر ہم یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ فتنہ 66 عیسوی میں شروع ہوا تھا اور 70 عیسوی میں اختتام پذیر ہوا تھا ، ہمیں وضاحت کرنی ہوگی کہ 'مختصر کٹ' کے فقرے کس طرح کام کرتے ہیں۔ کیا 'کٹ مختصر' سے مراد کسی خلل ، یا کسی چیز کا اچانک خاتمہ ہے؟
قابل ذکر بات یہ ہے کہ حضرت عیسیٰ نے فتنے کے ان عناصر کی وضاحت کی ہے جو اس کو CE 66 عیسوی کے واقعات کے ساتھ جوڑ دیتے ہیں ، وہ نہیں جو تین سالوں کے بعد پیش آیا۔ مثال کے طور پر ، انہوں نے کہا کہ 'دعا کرتے رہنا کہ ان کی پرواز سردیوں کے موسم میں نہ ہو۔' 70 عیسوی تک ان کی پرواز تاریخ تھی۔
یہ مقدمہ (فتنہ) 66 3 عیسوی میں پیش آیا ، بےگناہ افراد کو بری کردیا گیا اور ایمان کے ذریعہ ، وہ آزاد ہوگئے۔ مجرموں کی مذمت کی گئی اور ان کی پھانسی صرف XNUMX later سال بعد ہوئی۔
آخر میں
یہ سب ہمیں کہاں چھوڑ دیتا ہے؟ ہماری جدید تکمیل اسی طرح سخت آزمائش کا وقت ہوگی۔ اس آزمائش سے بچنا اور سالمیت برقرار رکھنے کا نتیجہ زندگی کے فیصلے کا ہوگا۔ پہلی صدی کے یروشلم میں رہنے والوں کی طرح ، کسی کو بھی موقع فراہم کرنا پڑے گا کہ جب یہوواہ جدید دور کے مصائب کو کم کردے تو وہ اس سے بچ نکلیں۔ اس وقت ، ہم صرف جنگلی قیاس آرائیوں میں مشغول ہوسکتے ہیں ، لہذا میں ایسا نہیں کروں گا۔ تاہم ، قدیم بیانات سے بات کرتے ہوئے ، تباہی کا ہر وقت خدا کے لوگوں کے لئے مصیبت کا وقت آیا تھا۔ کسی قسم کی آزمائش جس کے ذریعہ وہ اپنا ایمان ثابت کرسکیں۔ اس امتحان کو پاس کرنے کا مطلب اس تباہی سے بچنا تھا جس کے نتیجے میں ہوگا۔ یہوواہ نے کبھی بھی اپنی تباہ کن طاقتوں کو آزمائش کے طور پر استعمال نہیں کیا۔ در حقیقت ، ہر ماضی کی مثالوں میں ، اس کے لوگ کہیں اور تھے جب واقعتا actually تباہی کا آغاز ہوا۔ (غور کریں: نوح ، حزقیاہ سنہریب سے پہلے: ، یہوسفطہ 2 تاریخ 20 میں ، لوط سدوم میں ، یروشلم کے عیسائی۔)
بہت سے لوگ پریشان ہیں کہ کیا وہ آرماجیڈن سے بچ جائیں گے۔ مجھے یقین نہیں ہے کہ آیا ہم اسے دیکھیں گے۔ مذکورہ بالا میں سے کسی نے بھی اپنے دن کی تباہی نہیں دیکھی۔ شاید غصے میں یہوواہ زیادہ ہے جو کمزور انسانوں کو دیکھنے کی برداشت کرسکتا ہے۔ بہرحال ، مقدمہ آرماجیڈن سے بچ نہیں رہا ، بلکہ بڑے فتنوں سے بچ رہا ہے۔ اگر ہم اس سے بچ جاتے ہیں تو ، آرماجیڈن کی ہماری بقاء ایک ہوگی تقدیر - مقدر.

میلتی وایلون۔

ملیٹی وِلون کے مضامین۔