کس طرح کی موت ہم سے گناہ قبول کرتی ہے؟

[اپلوس نے کچھ دیر قبل میری توجہ میں یہ بصیرت لائی۔ بس اسے یہاں بانٹنا چاہتا تھا۔]

(رومیوں 6: 7)۔ . .کیونکہ جو مر گیا ہے وہ [اپنے] گناہ سے بری ہوگیا ہے۔

جب بدکار واپس آجائیں تو کیا پھر بھی وہ اپنے پچھلے گناہوں کا جوابدہ ہیں؟ مثال کے طور پر ، اگر ہٹلر کو زندہ کیا گیا ہے ، تو کیا پھر بھی وہ ان تمام خوفناک کاموں کا جوابدہ ہوگا؟ یا اس کی موت نے سلیٹ کو صاف کیا؟ یاد رکھیں کہ اس کے نقطہ نظر سے ، اس وقت کے درمیان کوئی وقفہ نہیں رہا ہوگا جب اس نے اپنے اور ایوا کو ٹکڑے ٹکڑے کرنے کے لئے اڑایا تھا اورپہلے ہی لمحے جب اس نے اپنی آنکھوں کو روشن ، نیو ورلڈ صبح کی طرف کھولا تھا۔
رومیوں 6: 7 کے بارے میں ہماری سمجھ کے مطابق ، ہٹلر جیسے شخص کے ساتھ ان کے کاموں کے بارے میں فیصلہ نہیں کیا جاتا ، بلکہ وہ صرف ان چیزوں کا انجام دیتا ہے جو وہ کرے گا۔ ہماری سرکاری حیثیت یہ ہے:

بیس لیے فیصلہ. فیصلے کے وقت زمین پر کیا ہو گا اس کے بیان میں ، مکاشفہ 20: 12 کا کہنا ہے کہ پھر زندہ کیے جانے والے مردوں کا ان کے کاموں کے مطابق "طومار میں لکھی ہوئی چیزوں میں سے فیصلہ کیا جائے گا۔" ان کی سابقہ ​​زندگی میں کیے گئے کاموں کی بنیاد ، کیونکہ رومن 6 میں قاعدہ: 7 کہتا ہے: "جو مر گیا وہ اپنے گناہ سے بری ہو گیا۔" (یہ 2 صفحہ 138 قیامت کے دن)

¹⁷ کیا عیسیٰ کے ہزار سال کے دور حکومت کے دوران زندہ ہونے والے افراد عداوت کے شہر پناہ میں داخل ہوں گے اور جب تک وہ سردار کاہن کی موت تک وہاں موجود نہ ہوں؟ نہیں ، کیونکہ مر کر انہوں نے اپنی بدکاری کا بدلہ ادا کیا۔ (رومیوں 6: 7؛ عبرانیوں 9: 27) بہر حال، اعلی کاہن انہیں کمال تک پہنچنے میں مدد فراہم کرے گا۔ اگر وہ ہزاریہ کے بعد حتمی امتحان میں کامیابی کے ساتھ کامیاب ہوجائیں تو خدا ان کو زمین پر ہمیشہ کی زندگی کی ضمانت کے ساتھ نیک بھی قرار دے گا۔ البتہ ، خدا کی تقاضوں کی تعمیل کرنے میں ناکامی کسی ایسے انسان کے لئے قابل مذمت فیصلہ اور تباہی لائے گی جو سالمیت کے رکھوالوں کی حیثیت سے آخری امتحان میں کامیاب نہیں ہوتے ہیں۔ (w95 11 / 15 p. 19 برابر. 17 "شہر پناہ گزین" اور لائیو میں رہیں!)

تاہم ، کیا رومیوں 6 کے سیاق و سباق کو پڑھنے سے ایک اور تفہیم ظاہر نہیں ہوتا ہے؟

(رومیوں 6: 1-11) 6 اس کے نتیجے میں ، ہم کیا کہیں؟ کیا ہم گناہ کرتے رہیں ، یہ بے حد احسان بڑھ سکتا ہے؟ ² ایسا کبھی نہیں ہوسکتا! یہ دیکھ کر کہ ہم گناہ کے حوالہ سے مرے ہیں ، ہم اس میں مزید کیسے زندہ رہیں گے؟ ³ یا کیا آپ نہیں جانتے کہ ہم سب نے جو مسیح یسوع میں بپتسمہ لیا تھا اس کی موت کے ساتھ بپتسمہ لیا تھا؟ ⁴ لہذا ہمیں اپنے بپتسمہ کے ذریعہ اس کی موت کے ساتھ اس کے ساتھ دفن کیا گیا ، تاکہ جس طرح مسیح کو باپ کی عظمت کے ذریعہ مُردوں میں سے جی اُٹھایا گیا تھا ، اسی طرح ہمیں بھی زندگی کے ایک نئے سرے سے چلنا چاہئے۔ ⁵ کیوں کہ اگر ہم اس کی موت کی طرح اس کے ساتھ متحد ہو گئے ہیں تو ، ہم یقینا [اس کے جی اٹھنے کی صورت میں [اس کے ساتھ متحد ہوجائیں گے)۔ ⁶ کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ ہماری پرانی شخصیت [اس کے ساتھ] مسلط کی گئی تھی ، تاکہ ہمارا گنہگار جسم غیر فعال ہو جائے ، اور ہم اب مزید گناہ کے غلام نہ رہیں۔ ⁷ کیونکہ جو مر گیا وہ اپنے گناہ سے بری ہو گیا۔ ⁸ مزید یہ کہ ، اگر ہم مسیح کے ساتھ مر چکے ہیں تو ، ہمیں یقین ہے کہ ہم بھی اس کے ساتھ ہی رہیں گے۔ ⁹ کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ مسیح ، اب جب وہ مُردوں میں سے جی اُٹھا ہے ، وہ اب نہیں مرے گا۔ اب اس پر موت کا مالک نہیں ہے۔ ¹⁰ [موت] کے لئے کہ وہ مر گیا ، وہ ہمیشہ کے لئے ایک بار گناہ کے حوالے سے مر گیا۔ لیکن [زندگی] جس کی وہ زندہ ہے ، وہ خدا کے حوالے سے جیتا ہے۔ ¹¹ اسی طرح آپ بھی: اپنے آپ کو گناہ کے حوالے سے مسیح سمجھنا لیکن مسیح یسوع کے وسیلے سے خدا کے حوالے رہنا۔

یہ بہت واضح طور پر روحانی موت کی طرف اشارہ کر رہا ہے۔
رومیوں 6: 23 کا کہنا ہے کہ "گناہ کی اجرت موت ہے"۔ اس سے مراد گناہ کی سزا ہے نہ کہ بری۔ 'ایککیٹٹل' کی تعریف 'قرض صاف کرنا ، یا ڈیوٹی سے آزاد کرنا ، یا چارج کلیئر کرنا' ہے۔ کسی کو بھی قصوروار نہ قرار دینے کا اعلان کرنا۔ جب کسی شخص کو قصوروار سمجھا جاتا ہے اور اس کے نتیجے میں کسی سزا کی بھی مذمت کی جاتی ہے ، تو ہم یہ نہیں کہتے ہیں کہ وہ بری ہو گیا ہے۔ جب کسی قیدی کو جیل سے رہا کیا جاتا ہے ، تو ہم کہتے ہیں کہ اس نے اپنا قرض ادا کیا ہے ، لیکن ہم یہ نہیں کہتے ہیں کہ وہ بری ہو گیا ہے۔ بری ہونے والا شخص نہ تو جیل جاتا ہے اور نہ ہی پھانسی کے کلہاڑے کے نیچے۔
آئیے اس کو ایک اور طرح سے دیکھیں۔ جب پیٹر نے ڈورکاس کو زندہ کیا تو کیا وہ گذشتہ سارے گناہوں سے بری ہو کر زندگی میں بحال ہوگئی؟ اگر ایسا ہے تو پھر بھی اسے نامکمل حالت میں کیوں لایا گیا؟ اگر آپ بری ہوجاتے ہیں تو ، آپ کا قرض ختم ہوجاتا ہے۔ موت کا اب آپ پر قبضہ نہیں ہے۔ یہ رومیوں کے باب 6 کا پیغام ہے۔
رومیوں کا دوسرا نصف 6: 23 'مفت تحفہ' کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ کسی بری ہونے کا مستحق نہیں ہونا چاہئے۔ یہ مفت تحفہ کے طور پر عطا کیا جاسکتا ہے۔ ایک غیر مہربان مہربانی (ماؤنٹ 18: 23-35)
NWT میں رومیوں 6: 7 کے لئے کراس حوالوں کی پیروی کرتے ہیں۔ کیا وہ ہماری موجودہ افہام و تفہیم کی حمایت کرتے ہیں؟

(یسعیاہ 40: 2) "یروشلم کے دل سے بات کرو اور اس سے پکار کرو کہ اس کی فوجی خدمات پوری ہوچکی ہیں ، اور اس کی غلطی کا ازالہ کیا گیا ہے۔ کیونکہ وہ خداوند کے ہاتھ سے اس کے سارے گناہوں کی پوری قیمت وصول کرچکی ہے۔

یہ ایک درست کراس حوالہ ہے کیونکہ یہ واضح طور پر ایک مسیحی پیشن گوئی ہے اور اس طرح رومن 6 کے ساتھ اتفاق کرتا ہے کہ یہ روحانی یا استعاراتی موت کی حمایت کرتا ہے۔

(لیوک 23: 41) اور ہم واقعتا just انصاف کے ساتھ ، کیونکہ جو کچھ ہم اپنے کاموں کے لئے مستحق ہیں ہمیں وہ پورا پورا مل رہا ہے۔ لیکن اس [شخص] نے کچھ بھی نہیں کیا۔ "

یہ عبارت روحانی موت کی طرف اشارہ نہیں کررہا ہے ، لیکن ایک جسمانی طور پر اور رومیوں 6: 7 پر واقعی اس کا اطلاق نہیں ہے اور نہ ہی اس کے سیاق و سباق پر۔ اس کو رومیوں 6: 23a کے حوالے سے بہتر طور پر رکھا جائے گا۔

(اعمال 13: 39) اور یہ کہ ان سب چیزوں سے جہاں سے آپ کو موسیٰ کی شریعت کے ذریعہ بے قصور نہیں قرار نہیں دیا جاسکتا ، ہر ایک جو ایمان لاتا ہے اسے اسی کے ذریعہ بے قصور قرار دیا گیا ہے۔

یہ ایک درست کراس حوالہ ہے کیونکہ یہ روحانی یا استعاراتی موت کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے۔

راستباز ، ایمان کے ساتھ ، ان کے گناہوں سے بری ہوجاتے ہیں کیونکہ وہ اپنی موت اس موت کی طرف لے گئے جو رومیوں 6 سے مراد ہے - یہ لفظی موت نہیں بلکہ ایک موت ایک پرانے اور گناہ گیر طرز زندگی کے لئے ہے۔ لہذا ، وہ ایک بہتر قیامت ، ایک زندگی کے لئے حاصل کریں۔ یہ ان کی لفظی موت نہیں ہے جو انہیں گناہ سے بری کردیتی ہے ، بصورت دیگر ، وہ فاسقوں سے بھی مختلف نہیں ہوں گے جو مرجاتے ہیں۔ نہیں ، یہ ان کی روحانی موت ایک سابقہ ​​طرز زندگی اور ان کی یہوواہ کو ان کا حکمران تسلیم کرنے اور ان کے بیٹے کو ان کے نجات دہندہ کے طور پر تسلیم کرنے کے لئے ان کی رضاکارانہ قبولیت ہے۔
لیکن کچھ لوگ یہ دعوی کر سکتے ہیں کہ روم۔ لفظی موت پر توسیع کے ذریعہ 6: 7 کا اطلاق ہوتا ہے۔ کہ ہٹلر جیسے مرد — اگر وہ واپس آجائے تو past گذشتہ گناہوں سے توبہ کرنے کی ضرورت نہیں ، چاہے وہ کتنا ہی گھناؤنا کیوں نہ ہو۔ انہیں صرف اس کی فکر کرنا ہوگی کہ وہ قیامت کے بعد کیا کرتے ہیں۔ تاہم ، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اس طرح کے نظریے کے لئے صرف صحیفائی تعاون ہی رومیوں کی ایک آیت ہے۔ یہ بتاتے ہوئے کہ یہ واضح طور پر صرف اس موت کے بارے میں بولتا ہے جب عیسائی اپنے ماضی کے گنہگار طرز زندگی کو مسترد کرتے ہیں تو ان سے پوچھنا ضروری ہے کہ ہم جیسے ہی ثانوی اطلاق کرنے میں صحیبی مدد کہاں ہے؟

میلتی وایلون۔

ملیٹی وِلون کے مضامین۔