انصاف کی ورزش کرنا۔

کچھ ایسے عنوانات ہیں جو تنظیم سے یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم کے ممبروں اور سابق ممبروں کے درمیان زبردستی جذبات کو بھڑکائیں گے۔ حامی اس ایک ایسے صحیفاتی عمل کے طور پر دفاع کرتے ہیں جس کا مقصد غلط آدمی کو نظم و ضبط اور جماعت کو دونوں کو صاف ستھرا اور محفوظ رکھنا ہے۔ مخالفین کا دعویٰ ہے کہ اکثر اختلاف رائے دہندگان سے نجات اور تعمیل کو نافذ کرنے کے لئے اسے ہتھیار کے طور پر غلط استعمال کیا جاتا ہے۔
کیا وہ دونوں ٹھیک ہو سکتے ہیں؟
آپ حیران ہوسکتے ہیں کہ مجھے مائیکا 6: 8 کے ایک حوالہ کے ساتھ ملک سے خارج کرنے سے متعلق مضمون کھولنے کا انتخاب کیوں کرنا چاہئے؟ جب میں نے اس موضوع پر تحقیق کی تو میں نے یہ دیکھنا شروع کیا کہ اس کے مضمرات کتنے پیچیدہ اور دور رس ہیں۔ اس طرح کے مبہم اور جذباتی الزامات سے دوچار ہونا آسان ہے۔ پھر بھی ، سچائی آسان ہے۔ یہ طاقت اس سادگی سے آتی ہے۔ یہاں تک کہ جب معاملات پیچیدہ معلوم ہوتے ہیں تو ، وہ ہمیشہ حق کی سادہ بنیاد پر ہی آرام کرتے ہیں۔ میکا ، محض ایک مٹھی بھر الہامی الفاظ میں ، انسان کی پوری ذمہ داری کو خوبصورتی سے پورا کرتی ہے۔ اس مسئلے کو عینک کے ذریعہ دیکھنے سے ہمیں جھوٹی تعلیم کے مبہم بادلوں کو کاٹنے اور اس معاملے کو دل میں جانے میں مدد ملے گی۔
خدا ہم سے تین چیزیں واپس مانگ رہا ہے۔ ہر ایک کو بے دخل کرنے کے معاملے پر آمادہ رہتا ہے۔
تو اس پوسٹ میں ، ہم ان تینوں میں سے پہلے پر نظر ڈالیں گے: انصاف کی مناسب ورزش.

موزیک قانون کوڈ کے تحت انصاف کی ورزش

جب خداوند نے پہلی بار کسی قوم کو اپنے پاس بلایا تو اس نے ان کو ایک بہت سے قوانین دیئے۔ اس قانون کوڈ نے ان کی فطرت کے لئے الاؤنس بنا دیا تھا ، کیونکہ وہ ایک سخت گڑھ تھے۔ (خروج 32: 9) مثال کے طور پر ، قانون غلاموں کے لئے تحفظ اور صرف سلوک فراہم کرتا تھا ، لیکن اس نے غلامی کا خاتمہ نہیں کیا۔ اس نے مردوں کو متعدد بیویاں رکھنے کی بھی اجازت دی۔ پھر بھی ، ان کو مسیح کے پاس لانے کا ارادہ تھا ، جیسے کسی ٹیوٹر نے اپنے نوجوان معلم کو اساتذہ تک پہنچادیا تھا۔ (گل. 3:24) مسیح کے تحت ، انہیں کامل شریعت ملنی تھی۔[میں]  پھر بھی ، ہم موسقی قانون کے ضابطہ اخلاق سے انصاف کے استعمال کے بارے میں یہوواہ کے نظریہ کے بارے میں کچھ اندازہ کرسکتے ہیں۔

It-1 p. ایکس این ایم ایکس ایکس کورٹ ، جوڈیشل
مقامی عدالت کسی شہر کے گیٹ پر واقع تھی۔ (ڈی 16:18؛ 21:19؛ 22:15 ، 24؛ 25: 7؛ رو 4: 1) "گیٹ" سے مراد شہر کے اندر پھاٹک کے قریب کھلی جگہ ہے۔ دروازے وہ جگہیں تھیں جہاں جمع لوگوں کو قانون پڑھا جاتا تھا اور جہاں آرڈیننس کا اعلان کیا جاتا تھا۔ (نی 8: 1-3) گیٹ پر کسی سول معاملہ ، جیسے جائیداد کی فروخت ، اور اس طرح کے گواہوں کا حصول آسان تھا ، کیونکہ زیادہ تر افراد دن کے وقت گیٹ کے اندر اور جاتے جاتے۔ نیز ، جو تشہیر گیٹ پر کسی بھی مقدمے کی سماعت کے قابل ہوگی اس کے تحت مقدمے کی کارروائی اور ان کے فیصلوں میں ججوں کی دیکھ بھال اور انصاف کی طرف اثر پڑے گا۔ ظاہر ہے کہ گیٹ کے قریب ایک ایسی جگہ مہیا کی گئی تھی جہاں جج آرام سے صدارت کرسکیں۔ (ملازمت 29: 7) سموئیل بیت ایل ، گلگال اور میزپاہ کے ایک سرکٹ میں سفر کیا اور "ان تمام جگہوں پر اسرائیل کا انصاف کیا" ، نیز رامہ میں ، جہاں اس کا مکان واقع تھا۔ — 1 ساؤ 7: 16 ، 17. [اٹلس شامل]

بزرگ مرد [بزرگ] شہر کے دروازے پر بیٹھتے تھے اور ان کی زیرصدارت مقدمات عوامی تھے ، جس کے پاس گزرنے والا کوئی بھی شخص شاہد تھا۔ نبی سموئیل نے بھی شہر کے دروازے پر فیصلہ کیا۔ آپ کو لگتا ہے کہ اس کا صرف سول معاملات سے ہی واسطہ ہے ، لیکن ارتداد کے معاملے پر بھی غور کریں جیسا استثنا 17: 2-7 میں ہے۔

اگر آپ کے بیچ اپنے شہروں میں سے کسی کو یہ پتہ چل جائے کہ خداوند آپ کا خدا آپ کو ایک مرد یا عورت دے رہا ہے جو خداوند اپنے خدا کی نظر میں برے کاموں کو انجام دے تاکہ وہ اپنے عہد سے تجاوز کرے۔ ³ اور وہ جاکر دوسرے معبودوں کی عبادت کرے اور ان کے سامنے سورج ، چاند یا آسمان کی تمام فوج کو سجدہ کرے ، جس چیز کا میں نے حکم نہیں دیا ہے ، ⁴ اور یہ آپ کو بتایا گیا ہے اور آپ نے یہ سنا ہے اور اچھی طرح تلاشی لی ہے ، اور دیکھو! بات حق کے طور پر قائم ہے ، یہ گھنائونی کام اسرائیل میں کیا گیا ہے! ⁵ آپ کو اس مرد یا عورت کو بھی لانا چاہئے جس نے یہ برا کام کیا ہے اسے آپ کے دروازوں پر لاگو ہے ، ہاں ، وہ مرد یا عورت ہے ، اور آپ کو ایسے شخص کو پتھر مارنا چاہئے ، اور اس کی موت واقع ہو گی۔ ⁶ دو گواہوں یا تین گواہوں کے منہ پر ایک مرنے والے کو سزائے موت دی جانی چاہئے۔ کسی ایک گواہ کے منہ پر اسے موت نہیں دی جائے گی۔ ⁷ سب سے پہلے گواہوں کا ہاتھ اس پر آئے اسے مار ڈالے، اور اس کے بعد تمام لوگوں کا ہاتھ۔ اور آپ کو اپنے درمیان سے برائیوں کو ختم کرنا ہوگا۔ [ترمیم شامل]

اس میں کوئی اشارہ نہیں ملتا ہے کہ بزرگ افراد نے رازداری کی خاطر گواہوں کے ناموں کو خفیہ رکھتے ہوئے اس شخص کو ذاتی طور پر فیصلہ دیا ، پھر اسے لوگوں کے پاس لایا تاکہ وہ اکیلے بڑے لوگوں کے لفظ پر اس کو سنگسار کردیں۔ نہیں ، گواہ وہاں موجود تھے اور اپنے شواہد پیش کرتے ہیں اور یہ بھی ضروری تھا کہ سب لوگوں کے سامنے پہلا پتھر پھینک دیں۔ تب سارے لوگ بھی ایسا ہی کرتے۔ ہم ان ناانصافیوں کا آسانی سے اندازہ کرسکتے ہیں اگر یہوواہ کا قانون خفیہ عدالتی کارروائی کے لئے مہیا کرتا اور ججوں کو کسی کے سامنے جوابدہ نہ بناتا۔
آئیے اپنے نقطہ نظر کو گھر چلانے کے لئے ایک اور مثال دیکھیں۔

اگر کسی کے بیٹے کی ضد ہو اور وہ سرکشی کا شکار ہو تو ، وہ اپنے باپ کی آواز یا ماں کی آواز نہیں سنتا ، اور انہوں نے اس کی اصلاح کی ہے لیکن وہ ان کی بات نہیں مانے گا ، ¹⁹ اس کے والد اور اس کی والدہ کو بھی اس کی گرفت میں رکھنا چاہئے اُسے اپنے شہر کے بزرگوں اور اس کی جگہ کے پھاٹک پر لے آؤ, ²⁰ اور انہیں اپنے شہر کے بزرگوں سے کہنا چاہئے کہ ہمارا بیٹا ضد اور سرکش ہے۔ وہ ہماری آواز کو نہیں سن رہا ہے ، وہ پیٹو اور شرابی ہے۔ ' ²¹ تب اس کے شہر کے سبھی مرد اسے پتھروں سے ماریں گے اور اسے مرنا چاہئے۔ تو آپ کو اپنے درمیان سے برائیوں کو دور کرنا چاہئے ، اور تمام اسرائیل سن لیں گے اور واقعی خوفزدہ ہوجائیں گے۔ (استثنا 21: 18-21) [ترچھی شامل کی گئی]

یہ بات واضح ہے کہ جب اسرائیلی قانون کے تحت سزائے موت سے متعلق معاملات سے نمٹنے کے معاملے کو عوامی طور پر سنا گیا تو شہر کے دروازوں پر۔

مسیح کے قانون کے تحت انصاف کی ورزش

چونکہ موسیٰ کا قانون ضابطہ ہمیں صرف مسیح کے پاس لانے والا ٹیوٹر تھا ، لہذا ہم توقع کر سکتے ہیں کہ عیسیٰ کی بادشاہت کے تحت عدل کا استعمال اپنی اعلی شکل حاصل کرلے گا۔
عیسائیوں کو سیکولر عدالتوں پر بھروسہ نہیں کرتے ، اندرونی طور پر معاملات حل کرنے کی صلاح دی جاتی ہے۔ استدلال یہ ہے کہ ہم دنیا اور یہاں تک کہ فرشتے کا فیصلہ کریں گے ، تو پھر ہم اپنے آپس میں معاملات طے کرنے کے لئے قانون عدالتوں کے سامنے کیسے جاسکتے ہیں۔ (1۔کرم 6: 1-6)
تاہم ، کس طرح ابتدائی عیسائیوں نے غلط کاموں سے نمٹنے کا ارادہ کیا تھا جس سے جماعت کو خطرہ ہے؟ ہماری رہنمائی کے لئے مسیحی صحیفوں میں بہت کم مثالیں موجود ہیں۔ (یہ دیکھنا کہ ہمارا پورا عدالتی نظام کتنا بڑا اور پیچیدہ ہوچکا ہے ، یہ سب سے زیادہ بتا رہا ہے کہ صحیفے اس موضوع پر بہت ہی کم رہنمائی پیش کرتے ہیں۔) یسوع کا قانون اصولوں پر مبنی ہے جو قوانین کے وسیع ضابطہ نہیں ہے۔ وسیع پیمانے پر قانون کوڈ آزاد فریسیئک سوچ کی ایک خصوصیت ہیں۔ پھر بھی ، ہم جو کچھ موجود ہے اس سے بہت کچھ جمع کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر کرنتس کی جماعت میں ایک بدنام زمانہ زناکار کا معاملہ دیکھیں۔

"دراصل آپ میں زناکاری کی اطلاع دی جاتی ہے ، اور اس طرح کی حرام کاری کا معاملہ جو اقوام عالم میں بھی نہیں ہوتا ، کہ کسی خاص مرد [کی طرف سے] اپنے باپ کی بیوی سے ہو۔ ² اور کیا آپ گھبرائے ہوئے ہیں ، اور کیا آپ نے اس کے بجائے سوگ نہیں کیا ، تاکہ اس شخص نے جو اس کام کا ارتکاب کیا آپ کو آپ کے بیچ سے دور کردیا جائے؟ ³ میں ایک ، اگرچہ جسم میں غیر حاضر لیکن روح کے ساتھ موجود ہوں ، اس نے یقینا پہلے ہی فیصلہ کیا ہے ، گویا میں حاضر ہوں ، اس آدمی نے جس نے اس طرح کام کیا ہے ، ⁴ یہ کہ ہمارے خداوند یسوع کے نام پر ، جب آپ اکٹھے ہوجائیں گے ، تو میری روح بھی ہمارے خداوند یسوع کی طاقت سے ، ⁵ آپ جسم کی تباہی کے ل such ایسے شخص کو شیطان کے حوالے کردیں تاکہ خداوند کے دن روح کو بچایا جاسکے۔ ¹¹ لیکن اب میں آپ کو کسی ایسے بھائی کے ساتھ صحبت چھوڑنے کے لئے لکھ رہا ہوں جو کسی ایسے بھائی سے کہا جاتا ہے جو زناکار ، لالچی شخص ، مشرک ، بدکاری ، شرابی یا شرابی یا بھتہ خور ہے ، ایسے آدمی کے ساتھ کھانا بھی نہیں کھاتا ہے۔ ¹² مجھے باہر والوں کا انصاف کرنے سے کیا لینا دینا؟ کیا آپ اندر کے لوگوں کا انصاف نہیں کرتے ، ¹³ جبکہ خدا باہر والوں کا انصاف کرتا ہے؟ "آپ میں سے بدکار [آدمی] کو ہٹا دیں۔" (ایکس این ایم ایم ایکس کرنتھیوں 1: 5-1؛ 5-11)

یہ صلاح کس کے پاس لکھی گئی ہے؟ کرنتھیوں کی جماعت کے عمائدین کے جسم کو؟ نہیں ، یہ کرنتھس کے تمام عیسائیوں کو لکھا گیا تھا۔ سب کو اس شخص کا انصاف کرنا تھا اور سب کو مناسب کارروائی کرنا تھی۔ پول ، زیر اثر تحریری طور پر ، خصوصی عدالتی کارروائی کا کوئی ذکر نہیں کرتا ہے۔ ایسی ضرورت کیوں ہوگی۔ جماعت کے ممبر جانتے تھے کہ کیا ہو رہا ہے اور وہ خدا کے قانون کو جانتے ہیں۔ جیسا کہ ہم نے ابھی دیکھا ہے — جیسا کہ پول اگلے ہی باب میں اشارہ کرتا ہے ، مسیحی دنیا کا انصاف کرنے والے تھے۔ لہذا ، سب کو فیصلہ کرنے کی صلاحیت تیار کرنا ہوگی۔ جج کلاس ، وکیل کلاس یا پولیس کلاس کے لئے کوئی انتظام نہیں کیا گیا ہے۔ وہ جانتے تھے کہ زنا کیا ہے۔ وہ جانتے تھے کہ یہ غلط تھا۔ وہ جانتے تھے کہ یہ شخص اس کا ارتکاب کررہا ہے۔ لہذا ، سب جانتے تھے کہ انہیں کیا کرنا تھا۔ تاہم ، وہ عمل کرنے میں ناکام رہے تھے۔ چنانچہ پولس نے ان کو صلاح دی کہ اختیار کے مطابق کسی کی طرف رجوع نہ کریں بلکہ ان کی عیسائی ذمہ داری خود پر لیں اور اجتماعی طور پر اس شخص کو ڈانٹ دیں۔
اسی طرح کی رگ میں ، عیسیٰ علیہ السلام نے ہمیں انصاف کی مشق کے بارے میں ہدایت دی جب یہ دھوکہ دہی یا غیبت جیسے ذاتی جرائم سے متعلق ہے۔

اس کے علاوہ ، اگر آپ کا بھائی کوئی گناہ کرتا ہے تو ، اس کی غلطی آپ اور اس کے درمیان ہی کر دو۔ اگر وہ آپ کی بات مانتا ہے تو آپ نے اپنے بھائی کو حاصل کر لیا ہے۔ ¹⁶ لیکن اگر وہ نہیں مانتا ہے تو اپنے ساتھ ایک یا دو اور ساتھ لے جا. تاکہ دو یا تین گواہوں کے منہ سے ہر معاملہ قائم ہوجائے۔ ¹⁷ اگر وہ ان کی بات نہیں مانتا ہے ، جماعت سے بات کریں. اگر وہ جماعت کی بھی نہیں سنتا ہے تو وہ تمہارے لئے بالکل اسی طرح بنی نوع انسان کا آدمی اور ٹیکس وصول کرنے والے کی حیثیت سے رکھے۔ (میتھیو 18: 15-17) [ترچھی شامل کی گئی]

یہاں تین یا زیادہ عمر رسیدہ افراد کی کمیٹی کے بارے میں کچھ نہیں ہے جو خفیہ طور پر مل رہے ہیں۔ نہیں ، حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا کہنا ہے کہ اگر اعتماد میں ، ذاتی طور پر — پہلے دو اقدامات ناکام ہوگئے تو پھر جماعت اس میں شامل ہوجاتی ہے۔ یہ پوری جماعت ہی ہے جو فیصلہ سنائے اور مجرم کے ساتھ مناسب سلوک کرے۔
آپ یہ کہہ سکتے ہو کہ یہ کیسے انجام پاسکتا ہے۔ کیا اس کے نتیجے میں انتشار نہیں ہوگا؟ ٹھیک ہے ، غور کریں کہ جماعت کے قانون — قانون سازی making کو یروشلم کی پوری جماعت کی شمولیت سے انجام دیا گیا تھا۔

”تبھی پوری جماعت خاموش ہوگئی… پھر رسولوں اور بوڑھوں نے پوری جماعت کے ساتھ مل کر….” (اعمال 15: 12 ، 22)

ہمیں روح کی طاقت پر بھروسہ کرنا چاہئے۔ اگر یہ ہم انسانوں کے بنائے ہوئے قواعد کو روک کر اور دوسروں کی مرضی کے مطابق فیصلہ کرنے کا اپنا حق سرنڈر کردیتے ہیں تو یہ ہماری جماعت کی حیثیت سے کیسے بات کرسکتی ہے؟

انصاف پسندی اور انصاف کی ورزش

جب ہم ارتداد سے نپٹتے ہیں تو ہم انصاف کا استعمال کیسے کریں گے؟ یہاں عام طور پر حوالہ کیے جانے والے تین صحیفے ہیں۔ جب آپ انھیں پڑھتے ہو تو اپنے آپ سے پوچھیں ، "یہ مشورہ کس کی ہدایت ہے؟"

^"جہاں تک ایک آدمی جو فرقے کو فروغ دیتا ہے ، اسے پہلی اور دوسری نصیحت کے بعد رد کرو۔ ¹¹ یہ جانتے ہوئے کہ اس طرح کے آدمی کو راستے سے ہٹا دیا گیا ہے اور وہ گناہ کر رہا ہے ، اس کی خود مذمت کی جارہی ہے۔ “(ٹائٹس 3:10 ، 11)

"لیکن اب میں آپ کو کسی ایسے بھائی کے ساتھ ملی بھگت چھوڑنے کے لئے لکھ رہا ہوں جو کسی زناکار ، لالچی ، مشرک ، شرابی یا شرابی یا بھتہ خور ہے ، ایسے آدمی کے ساتھ کھانا بھی نہیں کھاتا ہے۔" (ایکس این ایم ایکس کرنتھیس) 1: 5)

“ہر ایک جو آگے بڑھتا ہے اور مسیح کی تعلیم پر قائم نہیں رہتا ہے اس کے پاس خدا نہیں ہے۔ جو اس تعلیم پر قائم رہتا ہے وہی ایک ہے جس کا باپ اور بیٹا ہے۔ ¹⁰ اگر کوئی آپ کے پاس آتا ہے اور یہ تعلیم نہیں لاتا ہے تو اسے کبھی بھی اپنے گھروں میں نہ قبول کریں اور نہ ہی اسے سلام کہیں۔ “(2 جان 9، 10)

کیا یہ وکیل جماعت کے اندر عدالتی طبقے کو ہدایت کرتا ہے؟ یہ سب عیسائیوں کو ہدایت ہے؟ اس میں کوئی اشارہ نہیں ملتا ہے کہ "اسے مسترد کریں" ، یا "اس کے ساتھ ملحق چھوڑیں" ، یا "اسے کبھی قبول نہیں کریں" یا "اس کو سلام کہنے" دینے کا مشورہ ہمارے اوپر اختیار رکھنے والے کسی فرد کے انتظار میں حاصل ہوتا ہے۔ ہمیں بتائیں کہ کیا کرنا ہے۔ اس سمت کا مقصد ان تمام سمجھدار عیسائیوں کے لئے ہے جن کی "سمجھنے والی طاقتوں کو [تربیت دی گئی ہے] کہ صحیح اور غلط دونوں میں تمیز کی جا.۔ (ہیب 5 14: XNUMX)
ہم جانتے ہیں کہ ایک زناکار ، مشرک ، شرابی ، فرقے کا پرچارک یا مرتد نظریات کا استاد کیا ہے اور وہ کس طرح کام کرتا ہے۔ اس کا طرز عمل خود ہی بولتا ہے۔ ایک بار جب ہم ان چیزوں کو جان لیں گے ، تو ہم اطاعت کے ساتھ اس کے ساتھ تعلقات کو ختم کردیں گے۔
خلاصہ یہ کہ موسٰی کے قانون اور مسیح کے قانون دونوں کے تحت انصاف کا استعمال کھلے عام اور عوامی طور پر کیا جاتا ہے ، اور اس میں تمام افراد کو ذاتی عزم اور اس کے مطابق کام کرنے کی ضرورت ہے۔

عیسائی ممالک میں انصاف کی ورزش

انصاف کے نیک عمل کے سلسلے میں دنیا کی اقوام کا ریکارڈ کسی حد تک دور نہیں ہے۔ پھر بھی ، بائبل پر اعتقاد اور مسیح کے قانون کے اثر و رسوخ نے ان ممالک میں بہت سارے قانونی تحفظات فراہم کیے ہیں جو اقتدار میں آنے والوں کے ذریعہ طاقت کے ناجائز استعمال کے خلاف عیسائیت کا دعویدار ہیں۔ یقینی طور پر ، ہم سب اپنے ہم منصبوں کے سامنے منصفانہ اور غیر جانبدارانہ عوامی سماعت کے قانونی حق کے ذریعہ تحفظ فراہم کرتے ہیں۔ ہم انصاف کا اعتراف کرتے ہیں کہ کسی شخص کو اپنے الزامات لگانے والوں کا ان سے جانچ پڑتال کے حق کے ساتھ سامنا کرنے کی اجازت ہے۔ (پرو 18۔ 17) ہم ایک آدمی کے دفاع کے لئے تیار ہونے اور مکمل طور پر جاننے کے لئے حق کے اعتراف کرتے ہیں کہ پوشیدہ حملوں کی وجہ سے اس پر اندھا دھند ہونے کے بغیر اس کے خلاف کیا الزامات عائد کیے جارہے ہیں۔ یہ اس عمل کا ایک حصہ ہے جسے "دریافت" کہا جاتا ہے۔
یہ بات واضح ہے کہ مہذب سرزمین میں موجود کوئی بھی شخص اس خفیہ مقدمے کی جلدی مذمت کرتا ہے جہاں ایک شخص مقدمے کی سماعت تک اس کے خلاف لگائے گئے تمام الزامات اور گواہوں کو جاننے کے حق سے انکار ہوتا ہے۔ اسی طرح ہم کسی ایسے راستے کی بھی مذمت کریں گے جہاں کسی شخص کو دفاع کے لئے تیار کرنے ، اس کی طرف سے گواہ جمع کرنے ، دوست اور مشیر دونوں کے مشورے اور مشورہ کرنے اور کارروائی کی قانونی حیثیت اور انصاف کے ل witness گواہی دینے کے لئے وقت نہ دیا جائے۔ ہم اس طرح کے عدالت اور قانونی نظام کو کٹھن سمجھیں گے ، اور اسے کسی ایسے ٹن برتن ڈکٹیٹر کی ملکیت میں ملنے کی توقع کریں گے جہاں شہریوں کو کوئی حق نہیں ہے۔ اس طرح کا نظام انصاف مہذب آدمی کے لئے بے قدری کا باعث ہوگا۔ قانون سے زیادہ لاقانونیت کے ساتھ زیادہ کام کرنا۔
لاقانونیت کی بات….

لاقانونیت کے انسان کے تحت انصاف کی ورزش

بدقسمتی سے ، انصاف کا ایسا لاقانونی تاریخ میں غیر معمولی بات نہیں ہے۔ یہ یسوع کے دن میں موجود تھا۔ اس وقت کام پر لاقانونیت کا ایک آدمی پہلے سے موجود تھا۔ حضرت عیسیٰ نے فقیروں اور فریسیوں کو "منافقت اور لاقانونیت سے بھرا آدمی" کہا ہے۔ (Mat. 23:28) جب یہ لوگ اپنے منصب اور اختیار کو بچانے کے مقصد کو موزوں کرتے ہیں تو قانون کی پاسداری پر فخر کرنے والے ان افراد نے اس کا غلط استعمال کیا۔ انہوں نے رات کو عیسیٰ کو بغیر کسی رسمی الزام کے ہراساں کیا ، نہ ہی دفاع کی تیاری کا موقع اور نہ ہی اس کی طرف سے گواہ پیش کرنے کا موقع۔ انہوں نے اس کا خفیہ فیصلہ کیا اور چھپ کر اس کی مذمت کی ، پھر اسے لوگوں کے سامنے لایا تاکہ وہ اپنے اختیار کا وزن استعمال کر کے لوگوں کو راستی کی مذمت میں شامل ہونے پر راضی کریں۔
فریسیوں نے عیسیٰ کا چپکے سے فیصلہ کیوں کیا؟ سیدھے سادے ، کیونکہ وہ اندھیرے کے بچے تھے اور تاریکی روشنی سے زندہ نہیں رہ سکتی۔

"پھر عیسیٰ نے اس کے لئے وہاں آئے ہوئے مرکزی کاہنوں ، ہیکل کے سرداروں اور بزرگوں سے کہا:" کیا تم کسی ڈاکو کی طرح تلواریں اور ڈنڈے لے کر آئے ہو؟ ⁵³ جب میں دن بدن آپ کے ساتھ ہیکل میں رہتا تھا تو آپ نے میرے خلاف ہاتھ نہیں بڑھایا۔ لیکن یہ آپ کا گھنٹہ اور تاریکی کا اختیار ہے۔ "(لوقا ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس ، ایکس این ایم ایکس)

حقیقت ان کے ساتھ نہیں تھی۔ وہ خدا کے قانون میں عیسیٰ کی مذمت کرنے کا کوئی بہانہ نہیں ڈھونڈ سکے ، لہذا انہیں ایجاد کرنا پڑا۔ ایک جو دن کی روشنی کو برداشت نہیں کرے گا۔ اس راز کی وجہ سے وہ فیصلہ کرنے اور ان کی مذمت کرنے کا اہل ہوجاتے ، پھر عوام کے سامنے غلط فہمی پیش کرتے۔ وہ لوگوں کے سامنے اس کی مذمت کرتے۔ اس کو توہین رسالت کا لیبل لگائیں اور ان کے اختیار کا وزن اور اس سزا کا استعمال کریں جو وہ لوگوں کی حمایت حاصل کرنے کے ل dis اختلاف رائے دہندگان پر ڈال سکتے ہیں۔
افسوس کی بات ہے کہ لاقانونیت کا آدمی یروشلم کی تباہی اور مسیح کی مذمت کرنے والے عدالتی نظام کے ساتھ نہیں گزرا۔ یہ پیشن گوئی کی گئی تھی کہ رسولوں کی موت کے بعد ، "لاقانونیت کا آدمی" اور "تباہی کا بیٹا" دوبارہ اس بات پر زور دے گا ، اس بار عیسائی جماعت کے اندر۔ اس سے پہلے فریسیوں کی طرح ، اس استعاراتی شخص نے کلام پاک میں بیان کردہ انصاف کے مناسب عمل کو نظرانداز کیا تھا۔
صدیوں سے ، کلیسیا کے رہنماؤں کی طاقت اور اقتدار کے تحفظ اور آزادانہ سوچ اور عیسائی آزادی کے استعمال کو روکنے کے لئے عیسائی ریاست میں خفیہ آزمائشوں کا استعمال کیا جارہا ہے۔ یہاں تک کہ بائبل کو پڑھنے سے منع کیا گیا۔ ہم ہسپانوی انکوائزیشن کے بارے میں سوچ سکتے ہیں ، لیکن یہ صدیوں سے جاری اقتدار کے غلط استعمال کی ایک اور بدنام مثال ہے۔

خفیہ آزمائش کی کیا خصوصیات ہے؟

A خفیہ مقدمے کی سماعت یہ ایک آزمائش ہے جو محض عوام کو چھوڑ کر آگے نہیں بڑھتی ہے۔ بہترین کام کرنے کے ل the ، عوام کو یہ بھی معلوم نہیں ہونا چاہئے کہ ایسی آزمائش ہوتی ہے۔ کارروائی کا تحریری ریکارڈ نہ رکھنے پر خفیہ مقدمات کی سماعت کی جاتی ہے۔ اگر ریکارڈ رکھا جاتا ہے تو ، اسے خفیہ رکھا جاتا ہے اور عوام کے سامنے کبھی جاری نہیں کیا جاتا ہے۔ اکثر الزام عائد نہیں ہوتا ہے ، ملزم کو عام طور پر وکیل اور نمائندگی سے انکار کیا جاتا ہے۔ اکثر الزام عائد کیا جاتا ہے کہ اس نے مقدمے کی سماعت سے قبل بہت کم یا کوئی انتباہ دیا تھا اور جب تک عدالت میں اس کا سامنا نہیں ہوتا اس وقت تک وہ اس کے خلاف ثبوت سے بے خبر رہتا ہے۔ اس طرح وہ الزامات کے وزن اور نوعیت سے اندھا ہوجاتا ہے اور اسے توازن سے دور رکھتا ہے تاکہ قابل اعتماد دفاع کو آگے نہ بڑھائے۔
اصطلاح، اسٹار چیمبر، ایک خفیہ عدالت یا مقدمے کی سماعت کے تصور کی نمائندگی کرنے آیا ہے۔ یہ ایسی عدالت ہے جو کسی کے سامنے جوابدہ نہیں ہے اور جو اختلاف رائے کو دبانے کے لئے استعمال ہوتی ہے۔

یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم میں انصاف کی ورزش

یہ بتاتے ہوئے کہ کتاب میں عدالتی معاملات کو کس طرح سنبھالنا ہے اس کے وسیع ثبوت موجود ہیں ، اور یہ کہ بائبل کے ان اصولوں نے دنیاوی قانون سازوں کو بھی جدید نظام فقہ کے قیام میں رہنمائی کی ہے ، توقع کی جائے گی کہ یہوواہ کے گواہ ، جو صرف دعویدار ہیں سچے مسیحی ، دنیا کے سب سے اعلی معیار کی نمائش کریں گے۔ ہم ان لوگوں سے توقع کریں گے جو فخر کے ساتھ یہوواہ کے نام کو برداشت کرتے ہیں ، عیسائی کے مناسب ، دینداری انصاف کے ساتھ سب کے لئے ایک روشن مثال بنیں گے۔
اس کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، آئیں عدالتی امور انجام دینے کے وقت جماعت کے عمائدین کو دی گئی کچھ ہدایت کا جائزہ لیں۔ یہ معلومات صرف بزرگوں کو دی جانے والی ایک کتاب سے آئی ہے ، جس کا عنوان ہے خدا کے ریوڑ کا چرواہے۔  ہم اس کتاب سے اس کی علامت استعمال کرتے ہوئے نقل کریں گے۔ ks10-E.[II]
جب بدکاری ، بت پرستی یا ارتداد جیسے سنگین گناہ ہوتے ہیں تو ، عدالتی کارروائی کا مطالبہ کیا جاتا ہے۔ تین بزرگوں کی ایک کمیٹی[III] تشکیل ہوتی ہے.

کسی بھی قسم کا کوئی اعلان نہیں کیا جاتا ہے کہ سماعت ہونی ہے۔ صرف ملزم کو مطلع کیا جاتا ہے اور اسے شرکت کے لئے مدعو کیا جاتا ہے۔ سے ks10-E p. 82-84 ہمارے پاس درج ذیل ہیں:
[تمام تر اٹیلکس اور بولڈفیس ks کتاب سے لیا گیا ہے۔ سرخ رنگ کی جھلکیاں شامل کی گئیں۔]

6. دو بزرگوں کے لئے بہتر ہے کہ وہ اس کو مدعو کریں زبانی طور پر. 

7 اگر حالات کی اجازت ہے ، سماعت کنگڈم ہال میں رکھیں۔  اس الٰہی مذہبی ترتیب سے سبھی کو زیادہ احترام مند ذہن میں ڈالا جائے گا۔ یہ بھی ہوگا زیادہ سے زیادہ رازداری کو یقینی بنانے میں مدد کریں کارروائی کے لئے.

12. اگر ملزم شادی شدہ بھائی ہے ، اس کی اہلیہ عام طور پر سماعت میں شریک نہیں ہوتی تھیں۔ تاہم ، اگر شوہر چاہتا ہے کہ اس کی اہلیہ حاضر ہوں تو ، وہ اس میں شریک ہوسکتی ہے سماعت کا ایک حصہ عدالتی کمیٹی کو رازداری برقرار رکھنی چاہئے۔

14 … تاہم ، اگر حال ہی میں اس کے والدین کے گھر میں رہائش پذیر ملزم بالغ ہوگیا ہے اور والدین نے پیش ہونے کو کہا ہے اور ملزم کو کوئی اعتراض نہیں ہے تو ، عدالتی کمیٹی سماعت کے کسی حصے میں شرکت کی اجازت دینے کا فیصلہ کرسکتے ہیں۔

18. اگر میڈیا کا ممبر یا ملزم کی نمائندگی کرنے والا کوئی وکیل بزرگوں سے رابطہ کرتا ہے ، انہیں انہیں اس کیس کے بارے میں کوئی معلومات نہیں دینی چاہئے یا تصدیق نہیں کرنی چاہئے کہ عدالتی کمیٹی موجود ہے۔ بلکہ ، انہیں مندرجہ ذیل وضاحت پیش کرنی چاہئے: “یہوواہ کے گواہوں کی روحانی اور جسمانی فلاح و بہبود بزرگوں کے لئے بہت زیادہ تشویش کا باعث ہے ، جنھیں 'ریوڑ کی چرواہا' کرنے کے لئے مقرر کیا گیا ہے۔ عمائدین اس چرواہوں کو رازداری سے بڑھا دیتے ہیں۔ خفیہ چرواہے کرنے سے بزرگوں کی مدد کے ل for ان لوگوں کے لئے یہ فکر کرنا آسان ہوجاتا ہے کہ بزرگوں سے جو کچھ کہتے ہیں اسے بعد میں انکار کردیا جائے گا۔  اس کے نتیجے میں ، ہم اس پر کوئی تبصرہ نہیں کرتے ہیں کہ آیا بزرگ اس وقت موجود ہیں یا جماعت کے کسی ممبر کی مدد کے لئے پہلے ملاقات کی ہیں۔

مذکورہ بالا سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ رازداری برقرار رکھنے کی واحد وجہ ملزم کی رازداری کا تحفظ ہے۔ تاہم ، اگر یہ معاملہ ہوتا تو ، بزرگ ملزمان کی نمائندگی کرنے والے وکیل کے پاس جوڈیشل کمیٹی کے وجود کو تسلیم کرنے سے کیوں انکار کردیں گے۔ واضح طور پر وکیل کو وکیل / مؤکل کی سہولت حاصل ہے اور ملزم سے معلومات اکھٹا کرنے کے لئے کہا گیا ہے۔ بزرگ ایسے معاملے میں ملزم کی رازداری کی حفاظت کیسے کر رہے ہیں جہاں ملزم انکوائری کر رہا ہو؟
آپ یہ بھی دیکھیں گے کہ جب دوسروں کو بھی اس میں شرکت کی اجازت دی جا only تبھی اس صورت میں جب خاص حالات ہوں ، جیسے شوہر اپنی بیوی سے حاضر ہونے کے لئے کہتا ہے یا پھر بھی بچے کے والدین گھر میں رہ رہے ہیں۔ یہاں تک کہ ان حالات میں بھی مبصرین کو صرف شرکت کی اجازت ہے سماعت کا ایک حصہ اور یہ بھی بزرگوں کی صوابدید پر کیا جاتا ہے۔
اگر رازداری ملزم کے حقوق کا تحفظ کرنا ہے تو اس کے رازداری معاف کرنے کے حق کے بارے میں کیا خیال ہے؟ اگر ملزم دوسروں کو پیش کرنا چاہتا ہے تو ، کیا یہ اس کا فیصلہ نہیں کرنا چاہئے؟ دوسروں تک رسائی سے انکار کرنا اس بات کا اشارہ کرتا ہے کہ یہ بزرگوں کی رازداری یا رازداری ہے جس کا واقعتا. تحفظ کیا جارہا ہے۔ اس بیان کے ثبوت کے طور پر ، اس پر ks10-E صفحہ پر غور کریں۔ 90:

3. صرف ان ہی گواہوں کو سنو جن کی متعلقہ گواہی ہے مبینہ غلط کاموں سے متعلق۔  جو لوگ صرف ملزم کے کردار کے بارے میں گواہی دینے کا ارادہ کرتے ہیں انہیں ایسا کرنے کی اجازت نہیں ہونی چاہئے۔ گواہوں کو تفصیلات اور دوسرے گواہوں کی گواہی نہیں سننی چاہئے۔  مبصرین کو اخلاقی مدد کے لئے حاضر نہیں ہونا چاہئے۔  ریکارڈنگ آلات کی اجازت نہیں ہونی چاہئے۔

دنیا کی عدالت میں جو کچھ بھی کہا جاتا ہے وہ درج ہے۔[IV]  عوام اس میں شریک ہوسکتی ہے۔ دوست اس میں شریک ہوسکتے ہیں۔ سب کچھ کھلا اور اوپر بورڈ ہے۔ یہ ان لوگوں کی جماعت میں کیوں نہیں ہے جو یہوواہ کا نام رکھتے ہیں اور یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ زمین پر صرف ایک ہی حقیقی مسیحی ہیں۔ قیصر کی عدالتوں میں انصاف کی ورزش ہمارے اپنے سے زیادہ اعلی آرڈر کی کیوں ہے؟

کیا ہم اسٹار چیمبر جسٹس میں مشغول ہیں؟

عدالتی معاملات میں اکثریت جنسی بے حیائی میں ملوث ہے۔ جماعت کو ان افراد سے پاک رکھنے کے لئے ایک واضح صحیفی کی ضرورت ہے جو توبہ کے ساتھ جنسی بدکاری میں مبتلا ہیں۔ کچھ تو جنسی شکار بھی ہوسکتے ہیں ، اور ریوڑ کی حفاظت کی ذمہ داری بزرگوں پر عائد ہوتی ہے۔ یہاں جس چیز کو چیلنج کیا جارہا ہے وہ انصاف کا اطلاق کرنا جماعت کا صحیح اور نہ ہی فرض ہے ، بلکہ جس طریقے سے اس کو انجام دیا جاتا ہے۔ یہوواہ اور اس کے ل his اپنے لوگوں کے ل people ، انجام کبھی بھی اسباب کا جواز پیش نہیں کرسکتا۔ آخر اور ذرائع دونوں ہی مقدس ہونگے ، کیونکہ یہوواہ مقدس ہے۔ (1 پیٹر 1: 14)
ایک وقت ہوتا ہے جب رازداری کو ترجیح دی جاتی ہے even یہاں تک کہ ایک محبت کا بندوبست ہے۔ جو شخص کسی گناہ کا اقرار کرتا ہے وہ دوسروں کو اس کے بارے میں نہیں جاننا چاہتا ہے۔ وہ ان بزرگوں کی مدد سے فائدہ اٹھا سکتا ہے جو ان سے ذاتی طور پر مشورہ کرسکتے ہیں اور راستبازی کی راہ میں اس کی مدد کرسکتے ہیں۔
تاہم ، اگر وہاں کوئی معاملہ ہوتا ہے جہاں ملزم کو لگتا ہے کہ اسے اقتدار میں آنے والے افراد کے ساتھ بدسلوکی کی جارہی ہے یا کسی کو اختیار کے مطابق غلط فہمی ہوئی ہے جس کے ساتھ اس کے خلاف بغض ہوسکتا ہے۔ ایسے میں رازداری ایک ہتھیار بن جاتی ہے۔ ملزم کو عوامی مقدمے کی سماعت کا حق ہونا چاہئے اگر وہ چاہے۔ فیصلے پر بیٹھنے والوں کو رازداری کے تحفظ میں توسیع کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔ فیصلے میں بیٹھے لوگوں کی رازداری کے تحفظ کے لئے کلام پاک میں کوئی دستور موجود نہیں ہے۔ بالکل اس کے مخالف. جیسا کہ کلام پاک پر بصیرت۔ بیان کرتا ہے ، "… اس تشہیر کی جو عوام کے دروازے پر کسی بھی مقدمے کی سماعت کی سہولت ہوگی (یعنی عوامی سطح پر) مقدمے کی کارروائی میں اور ان کے فیصلوں میں ججوں کی دیکھ بھال اور انصاف کی طرف راغب ہوں گی۔" (یہ- 1 صفحہ۔ 518)
ہمارے نظام کا ناجائز استعمال ان لوگوں کے ساتھ معاملہ کرتے وقت ظاہر ہوتا ہے جو ایسے نظریے پر قائم رہتے ہیں جو نثری ترجمانی پر گورننگ باڈی کے نظریہ سے مختلف ہے۔ مثال کے طور پر ، ایسے معاملات سامنے آئے ہیں ، جن میں سے کچھ اب یہوواہ کے گواہوں میں مشہور ہیں individuals ایسے افراد میں سے جو یہ مانتے ہیں کہ مسیح کی موجودگی 1914 میں ایک غلط تعلیم ہے۔ ان افراد نے دوستوں کے ساتھ اس تفہیم کو نجی طور پر شیئر کیا ، لیکن اس کا وسیع پیمانے پر پتہ نہیں چل سکا اور نہ ہی وہ اخوت کے مابین اپنے عقیدے کو فروغ دینے میں کامیاب ہوئے۔ پھر بھی ، اسے ارتداد کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔
ایک عوامی سماعت جہاں سبھی شرکت کرسکتے ہیں اس کا تقاضا ہوگا کہ کمیٹی اس بات کا ثبوت پیش کرے کہ "مرتد" غلط تھا۔ بہر حال ، بائبل ہمیں حکم دیتی ہے کہ "تماشائیوں سے پہلے جو گناہ کرتے ہیں ان کے سامنے سرزنش کریں"۔ (1 تیمتھیس 5: 20) سزا دینے کا مطلب ہے "دوبارہ ثابت"۔ تاہم ، عمائدین کی ایک کمیٹی اس پوزیشن میں نہیں رہنا چاہتی ہے جہاں انہیں تمام تماشائیوں سے پہلے 1914 جیسی تعلیم کو "دوبارہ ثابت کرنا" پڑا۔ ایسے فریسیوں کی طرح جنہوں نے عیسیٰ کو خفیہ طور پر گرفتار کیا اور آزمایا ، ان کا منصب سخت ہوگا اور عوامی جانچ پڑتال کو برقرار نہیں رکھے گا۔ لہذا اس کا حل یہ ہے کہ خفیہ سماعت کی جائے ، ملزم کو کسی بھی مبصرین کی تردید کی جائے ، اور اس کو معقول مبنی دفاعی حق سے انکار کیا جائے۔ اس طرح کے معاملات میں عمائدین صرف ایک ہی چیز جاننا چاہتے ہیں یہ ہے کہ ملزم دوبارہ تلاوت کرنے پر راضی ہے یا نہیں۔ وہ اس نقطہ پر بحث کرنے اور اسے ڈانٹنے کے ل not نہیں ہیں ، کیونکہ صاف صاف ، وہ نہیں کرسکتے ہیں۔
اگر ملزم تلاوت کرنے سے انکار کرتا ہے کیونکہ اسے ایسا لگتا ہے کہ وہ حقیقت سے انکار کرے گا اور اس لئے اس معاملے کو ذاتی سالمیت کے سوال کے طور پر دیکھتا ہے ، تو کمیٹی اس سے بری ہوجائے گی۔ اس کے بعد جماعت کو حیرت کا سامنا کرنا پڑے گا جو آگے چلنے سے بے خبر ہوگا۔ ایک سادہ سا اعلان کیا جائے گا کہ "اب بھائی مسیحی جماعت کا ممبر نہیں رہا۔" بھائیوں کو یہ معلوم نہیں ہوگا کہ انہیں رازداری کی بنیاد پر کیوں پوچھ گچھ کرنے کی اجازت نہیں ہوگی۔ عیسیٰ کی مذمت کرنے والے ہجوم کی طرح ، ان وفادار گواہوں کو صرف یہ ماننے کی اجازت ہوگی کہ وہ مقامی بزرگوں کی ہدایت پر عمل کرتے ہوئے خدا کی مرضی پر عمل پیرا ہیں اور "ظالم" کے ساتھ ہر طرح کا تعلق ختم کردیں گے۔ اگر وہ ایسا نہیں کرتے ہیں تو ، انھیں خود ہی ایک خفیہ مقدمے کی سماعت میں روک دیا جائے گا اور ان کے نام آئندہ ہوسکتے ہیں جو خدمت اجلاس میں پڑھے جاتے ہیں۔
یہ بالکل واضح طور پر ہے کہ خفیہ ٹریبونلز کو کس طرح اور کیوں استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ لوگوں پر اپنی گرفت برقرار رکھنے کے لئے کسی اتھارٹی ڈھانچے یا تنظیمی ڈھانچے کا ذریعہ بن جاتے ہیں۔
انصاف کے استعمال کے ہمارے سرکاری ذرائع these ان تمام اصولوں اور کارروائیوں کا آغاز بائبل سے نہیں ہوتا ہے۔ ایسا کوئی صحیفہ نہیں ہے جو ہمارے پیچیدہ عدالتی عمل کی حمایت کرتا ہو۔ یہ سب کچھ اس سمت سے آیا ہے جو درجہ اور فائل سے خفیہ رکھا جاتا ہے اور جو گورننگ باڈی سے شروع ہوتا ہے۔ اس کے باوجود ، ہمارے پاس مطالعاتی شمارے کے موجودہ مطالعہ میں یہ دعوی کرنے کی صلاحیت ہے چوکیدار:

"صرف اتھارٹی جو مسیحی نگرانوں کے پاس ہے وہ کلام پاک سے ہے۔" (w13 11 / 15 p. 28 par. 12)

آپ انصاف کی کس طرح ورزش کریں گے؟

آئیے ہم سموئیل کے زمانے میں واپس آنے کا تصور کریں۔ آپ شہر کے دروازے پر کھڑے ہو enjoy اس دن سے لطف اندوز ہو رہے ہو جب شہر کے عمائدین کا ایک گروہ کسی عورت کو اپنے ساتھ گھسیٹتے ہوئے پہنچا۔ ان میں سے ایک نے کھڑا ہوکر اعلان کیا کہ انہوں نے اس عورت کا فیصلہ کیا ہے اور اسے پتہ چلا ہے کہ اس نے کوئی گناہ کیا ہے اور اسے سنگسار کیا جانا چاہئے۔

"یہ فیصلہ کب ہوا؟" تم پوچھتے ہو "میں سارا دن یہاں رہا ہوں اور کوئی عدالتی مقدمہ پیش نہیں دیکھا۔"

انہوں نے جواب دیا ، "یہ رازداری کی وجوہات کی بناء پر کل رات چھپ کر کیا گیا تھا۔ اب یہ وہ رخ ہے جو خدا ہمیں دے رہا ہے۔

"لیکن اس عورت نے کیا جرم کیا ہے؟" آپ پوچھتے ہیں۔

جواب آتا ہے ، "یہ آپ کو جاننا نہیں ہے"۔

اس تبصرہ پر حیرت زدہ ہو کر ، آپ پوچھتے ہیں ، "لیکن اس کے خلاف کیا ثبوت ہے؟ گواہ کہاں ہیں؟

ان کا جواب ہے ، "رازداری کی وجوہات کی بنا پر ، اس عورت کے رازداری کے حقوق کے تحفظ کے ل we ، ہمیں آپ کو یہ بتانے کی اجازت نہیں ہے۔"

تبھی ، وہ عورت بولی۔ "یہ ٹھیک ہے. میں چاہتا ہوں کہ ان کا پتہ چل سکے۔ میں چاہتا ہوں کہ وہ سب کچھ سنیں ، کیوں کہ میں بے قصور ہوں۔ ”

بزرگ ڈانٹتے ہوئے کہتے ہیں ، "آپ کی ہمت کیسے ہے"۔ “اب آپ کو بولنے کا کوئی حق نہیں ہے۔ آپ کو خاموش رہنا چاہئے۔ آپ کا فیصلہ ان لوگوں نے کیا جن کو خداوند نے مقرر کیا ہے۔ “

پھر وہ بھیڑ کی طرف رجوع کرتے ہیں اور اعلان کرتے ہیں ، “ہمیں رازداری کی وجوہات کی بناء پر آپ کو مزید بتانے کی اجازت نہیں ہے۔ یہ سب کے تحفظ کے لئے ہے۔ یہ ملزم کے تحفظ کے لئے ہے۔ یہ محبت کرنے والا رزق ہے۔ اب سب ، پتھر اٹھا کر اس عورت کو مار ڈالو۔

"میں نہیں کروں گا!" آپ چیخیں۔ "اس وقت تک نہیں جب تک میں خود نہیں سنتا کہ اس نے کیا کیا ہے۔"

تب وہ آپ کی طرف نگاہ ڈالیں اور اعلان کریں ، "اگر آپ ان لوگوں کی اطاعت نہیں کرتے جن کو خدا نے آپ کی نگہبانی اور حفاظت کے لئے مقرر کیا ہے ، تو آپ سرکشی کر رہے ہیں اور تفرقہ اور تفرقہ پھیلا رہے ہیں۔ آپ کو ہماری خفیہ عدالت میں بھی لے جا کر فیصلہ کیا جائے گا۔ فرمانبرداری کرو ، یا آپ اس عورت کی قسمت میں شریک ہوں گے! "

آپ کیا کریں گے؟
کوئی غلطی نہ کریں یہ سالمیت کا امتحان ہے۔ زندگی میں متعین لمحوں میں سے ایک یہ ہے۔ آپ صرف اپنے ہی کاروبار کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، دن سے لطف اندوز ہو رہے تھے ، جب اچانک آپ سے کسی کو قتل کرنے کا مطالبہ کیا جا رہا ہے۔ اب آپ خود زندگی اور موت کی حالت میں ہیں۔ مردوں کی اطاعت کرو اور اس عورت کو قتل کرو ، ممکنہ طور پر بدلہ میں خدا کے ذریعہ اپنے آپ کو موت کی سزا دے ، یا اس میں شریک ہونے سے باز آجاؤ اور وہی انجام پاؤ۔ آپ کی وجہ سے ، شاید وہ ٹھیک ہیں۔ سب کے لئے میں جانتا ہوں کہ عورت ایک مشرک یا روح کا ذریعہ ہے۔ پھر ، شاید وہ واقعی بے قصور ہے۔
آپ کیا کریں گے؟ کیا آپ رئیسوں اور انسان دوست بیٹے پر بھروسہ کریں گے ،[V] یا کیا آپ یہ تسلیم کریں گے کہ ان لوگوں نے جس طرح سے اپنے انصاف کا استعمال کیا ہے اس طرح سے انہوں نے یہوواہ کے قانون کی پیروی نہیں کی تھی ، اور اسی وجہ سے ، آپ ان لوگوں کو کسی نافرمانی کے عمل کے قابل بنائے بغیر ان کی اطاعت نہیں کرسکتے ہیں؟ اس کا حتمی نتیجہ محض تھا یا نہیں ، آپ کو معلوم نہیں ہوسکا۔ لیکن آپ جانتے ہوں گے کہ اس مقصد کا مطلب یہوواہ کی نافرمانی کا راستہ ہے ، لہذا کوئی بھی پھل زہریلے درخت کا پھل ہوتا ہے ، لہذا بات کرنا۔
اس چھوٹے سے ڈرامے کو آج کے دور میں آگے لائیں اور یہ اس کی ایک درست وضاحت ہے کہ ہم یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم میں عدالتی معاملات کو کس طرح سنبھالتے ہیں۔ ایک جدید عیسائی کی حیثیت سے ، آپ کبھی بھی کسی کو قتل کرنے پر راضی نہیں ہونے دیتے۔ تاہم ، کیا کسی کو روحانی طور پر مارنے سے کہیں زیادہ جسمانی طور پر قتل کیا جارہا ہے؟ جسم کو مارنا یا روح کو مارنا کیا برا ہے؟ (میتھیو 10: 28)
یسوع کو غیر قانونی طور پر بے دخل کردیا گیا اور مجمع نے ، فقہ پرستوں اور فریسیوں اور بوڑھے لوگوں نے مشتعل ہوکر اس کی موت کا نعرہ لگایا۔ کیونکہ وہ مردوں کی اطاعت کرتے ہیں ، لہذا وہ خون کے مجرم تھے۔ انہیں بچائے جانے کے لئے توبہ کرنے کی ضرورت تھی۔ (اعمال 2: 37,38،18) کچھ ایسے بھی ہیں جنہیں ملک سے نکال دیا جانا چاہئے۔ تاہم ، بہت سے لوگوں کو غلط طور پر بے دخل کردیا گیا ہے اور کچھ لوگ طاقت کے ناجائز استعمال کی وجہ سے ٹھوکر کھا چکے ہیں اور اپنا اعتماد کھو چکے ہیں۔ ایک چکی کاٹنے والا توبہ کرنے والے کا انتظار کر رہا ہے۔ (میتھیو 6: XNUMX) جب یہ دن آتا ہے کہ ہمیں اپنے بنانے والے کے سامنے کھڑا ہونا پڑے گا تو کیا آپ کو لگتا ہے کہ وہ عذر خرید لے گا ، "میں صرف احکامات کی پیروی کر رہا تھا؟"
کچھ پڑھنے والے سوچیں گے کہ میں بغاوت کا مطالبہ کر رہا ہوں۔ میں نہیں ہوں. میں اطاعت کا مطالبہ کر رہا ہوں۔ ہمیں مردوں کی بجائے حکمران کی حیثیت سے خدا کی اطاعت کرنی ہوگی۔ (اعمال 5: 29) اگر خدا کی اطاعت کا مطلب مردوں سے بغاوت کرنا ہے تو ٹی شرٹس کہاں ہیں؟ میں ایک درجن خریدوں گا۔

خلاصہ

یہ پیش گوئی سے واضح ہے کہ جب یہ ان تین تقاضوں میں سے پہلی بات کی بات آتی ہے جب یہوواہ ہم سے نبی میکا کے ذریعہ انصاف مانگنے کے لئے مانگتا ہے۔ یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم ، ہم خدا کے راستباز معیار سے کہیں کم ہوچکے ہیں۔
میکاہ نے دیگر دو تقاضوں کے بارے میں کیا کہا ، 'احسان سے محبت رکھنا' اور 'ہمارے خدا کے ساتھ چلنے میں معمولی رہنا'۔ ہم جائزہ لیں گے کہ آئندہ عہدے پر ان کی ملک سے خارج ہونے کے معاملے پر کیا اثر پڑتا ہے۔
اس سلسلے میں اگلا مضمون دیکھنے کے لئے ، کلک کریں یہاں.

میلتی وایلون۔

ملیٹی وِلون کے مضامین۔