دسمبر ، 2017 ماہانہ نشریات۔

یہ نشریہ 1 کے لئے گریجویشن کی تقریب کا حصہ 143 ہے۔^rd گیلائڈ کلاس۔ گلیاد ریاست نیویارک میں ایک تسلیم شدہ اسکول ہوا کرتا تھا ، لیکن اب ایسا نہیں ہے۔

گورننگ باڈی کے سموئیل ہرڈ نے ہمارے گرینڈ انسٹرکٹر کی حیثیت سے یہوواہ کے بارے میں بات کرتے ہوئے سیشنوں کا آغاز کیا۔ (عیسی. 30:20) ہمیشہ کی طرح ، حضرت عیسی علیہ السلام کے بارے میں کوئی ذکر نہیں کیا گیا تھا. پھر بھی ، پہلی صدی سے ، وہ اب ہمارے گرینڈ انسٹرکٹر ہیں۔ (جان 13:13؛ میتھیو 23: 8) ہرڈ نے یہ بھی کہا کہ پچھلے پانچ مہینوں سے طلباء یہوواہ کے قدموں پر بیٹھے رہے ، کیوں کہ زمین اس کی پیر ہے۔ ایک بار پھر ، ہرڈ نے او ٹی سے پکارا یسعیاہ 66: 1 کے حوالہ سے ، تازہ ترین سچائی کے بجائے کہ اب خدا نے زمین کو اپنے بیٹے کے لئے ایک پاؤں کی منزل کے طور پر مقرر کیا ہے ، جس کے قدموں پر ہم سیکھتے ہیں۔ (لیوک 20:42) وہ کہتے ہیں کہ طلباء نے جو علم حاصل کیا ہے اس نے انہیں یہوواہ کے قریب کردیا ہے ، لیکن بیٹے کے سوا کوئی بھی خداوند کے قریب نہیں ہوسکتا ہے۔ یسوع کو مناسب طور پر تسلیم کرنے کے بغیر ، باپ ، خدا سے رجوع کرنا ممکن نہیں ہے۔ (یوحنا 14: 6، 7) بیٹے کو کیوں نہیں دیا جاتا ہے؟

ساڑھے سات بج کر mark. منٹ کے فاصلے پر ، سیم ہارڈ کا کہنا ہے ، "ہم صرف چیزوں کو چھونے والے ہیں… اور پہلی بار۔ ذرا پچھلے دس سالوں کے بارے میں سوچئے ، کہ ہم نے پہلی بار کتنی چیزوں کو چھوا ہے ، حالانکہ ہم بار بار بائبل پڑھتے ہیں ، اور ہم سنتے رہے ہیں کہ اسے بار بار پڑھا جاتا ہے ، لیکن ہم نے ابھی کچھ چیزوں کو چھو لیا ہے۔  نسل کی طرح۔ بیس سال پہلے ہم نسل کو نہیں جانتے تھے۔ لیکن اب ہم نسل کے بارے میں سب جانتے ہیں۔

مجھے فرش سے اپنی ٹھوڑی اٹھانے کے لئے رکنا پڑا۔

ہم نے صرف پہلی بار اس کو چھو لیا ہے؟ ہمیں پہلے اس کے بارے میں پتہ نہیں تھا؟ مطبوعات کی 100 سے زائد سالوں سے "اس نسل" کے معنی کے بارے میں مختلف ترجمانی کی گئی ہیں! 1960 کی دہائی کے عشرے سے تقریبا ہر دس سال بعد ، ہم نے اپنی سمجھ کو "بہتر" اور "ایڈجسٹ" کیا۔ کیا یہ سب بھول گیا ، تاریخ کے قالین کے نیچے بہہ گیا؟ اور کس لئے؟ ایک من گھڑت نظریہ جس میں کلام پاک میں کوئی تعاون نہیں ہے؟

منطقی طور پر بھی اس کا کوئی مطلب نہیں ہے۔

یسوع نے کہا: "سچ میں میں تم سے کہتا ہوں کہ جب تک یہ ساری چیزیں رونما نہیں ہوں گی اس نسل کا کسی بھی طرح کا خاتمہ نہیں ہوگا۔" (ماؤنٹ 24: 34) اگر یسوع ایسی نسل کا ذکر کر رہے ہوتے جو کسی اور 1,900 کے لئے دنیا کے منظر پر نہیں آتی تھی۔ سالوں سے ، کسی سے اس کی توقع ہوگی "کہ نسل". بصورت دیگر ،اس نسل "صرف سادہ گمراہ کن ہے۔

تو ، یہ استدلال میں ایک سوراخ ہے۔ لیکن انتظار کریں ، کیا ہم تجویز کرسکتے ہیں کہ "اس" کے ذریعہ ، یسوع کا مطلب اس نسل سے تھا جو 1914 میں موجود تھی؟ ٹھیک ہے ، چلیں اس کے ساتھ چلیں۔ تو آپ وہاں ہیں ، 1914 میں… آپ نے بپتسمہ لیا ہے اور آپ روح سے متاثر ہیں ، اور آپ نے پہلی جنگ عظیم کا آغاز ہی دیکھا ہے۔ آپ "اس نسل" کا حصہ ہیں۔ یسوع کے الفاظ کے مطابق ، آپ انجام دیکھیں گے۔ آپ دیکھیں گے کہ 'یہ سب چیزیں انجام پاگئیں'۔ آہ ، لیکن نہیں۔ آپ نہیں کریں گے۔ ہوسکتا ہے کہ آپ 1914 کی نسل ، "اس نسل" کا حصہ بن سکتے ہو ، لیکن ایک اور "اس نسل" کا وجود ہے ، جو ابھی موجود نہیں ہے - لیکن یہ "وہ" نہیں بلکہ "اس" کی حیثیت رکھتا ہے۔ لہذا جب 1914 ء کی "یہ نسل" سب مر چکی ہے تو پھر "اس نسل" (جس نے کبھی 1914 نہیں دیکھا) 1914 کی نسل کا حصہ ہوگا۔ دو واضح "اس نسل" ، لیکن واقعی میں صرف ایک سپر نسل ، ایک "اس نسل"۔

سیم ہرڈ کہتے ہیں "ہم نے پہلی بار اس کو چھو لیا ہے۔" جہاں میں رہتا ہوں ، "چھوئے جانے" کا ایک اور معنی ہے۔

اگلی چند بات چیت گریجویٹس کو معقول حد تک اچھی صلاح دیتی ہے کہ وہ اپنی ذمہ داریوں سے باہر جاتے وقت دوسروں کے ساتھ ملنے میں ان کی رہنمائی کریں۔ زیادہ تر بات چیت اسرائیل کے دور کی مثالوں پر مبنی ہے۔ یوں ، تمام تر توجہ پھر سے یہوواہ پر ہے ، جس میں یسوع کو بہت کم دیا گیا تھا۔

گورننگ باڈی کا بڑھتا ہوا عدم تحفظ حتمی گفتگو سے واضح ہوتا ہے: اندھی اطاعت کی ایک اور راہ۔ مارک نومیر نے 2 سموئیل 21: 1-10 کے اکاؤنٹ میں جانا ہے اور اسے واقعی ایک مثال میں تبدیل کرنے کے ل reach پہنچنا ہے جس کا استعمال گواہوں کو بزرگوں اور اعلی افراد کی طرف سے سمجھے جانے والے اور حقیقی دونوں ، ناانصافیوں کا سامنا کرنے کے ل get استعمال کیا جاسکتا ہے۔ تنظیم میں. اس کا مقصد آپ کو وفادار رہنے پر راضی کرنا ہے ، جبکہ خاموشی سے برداشت کرنا اور دوسروں کے لئے بھی یہی مثال قائم کرنا ہے۔ ہمارے جدید نقطہ نظر سے یہ اکاؤنٹ خود ہی کافی عجیب ہے ، لیکن تنظیمی انتظامات کے ساتھ وفاداری کی حوصلہ افزائی کے لئے اسے استعمال کرنے کی کوشش کرنا عجیب و غریب ہے۔

اکاؤنٹ یہ ہے:

"اب داؤد کے عہد میں مسلسل تین سال سے قحط پڑا ، چنانچہ داؤد نے یہوواہ سے مشورہ کیا ، اور یہوواہ نے کہا:" ساؤل اور اس کے گھر پر خون خرابہ ہے ، کیوں کہ اس نے جیوبیوں کو موت کے گھاٹ اتار دیا۔ " تب بادشاہ نے جِب .یعیس کو بُلایا اور اُن سے بات کی۔ (اتفاق سے ، جبوتی اسرائیلی نہیں تھے بلکہ اموری ہی تھے جو باقی رہے اور اسرائیلیوں نے ان کو بچانے کی قسم کھائی تھی ، لیکن ساؤل نے اسرائیل اور یہوداہ کے لوگوں کے لئے اس کے جوش میں انھیں مار ڈالنے کی کوشش کی تھی۔) ایکس این ایم ایکس ڈیوڈ نے کہا گیبٹ ایٹس کو: "میں آپ کے لئے کیا کروں ، اور میں کفارہ کیسے دوں گا ، تاکہ آپ خداوند کی میراث کو برکت دیں؟" ایکس این ایم ایکس دی گیبیوٹس نے اس سے کہا: "یہ ایک نہیں ہے ساؤل اور اس کے گھر والے کے سلسلے میں ہمارے لئے چاندی یا سونے کا معاملہ۔ اور نہ ہی ہم کسی بھی شخص کو اسرائیل میں موت کے گھاٹ اتار سکتے ہیں۔ "اس کے بعد اس نے کہا:" آپ جو کچھ بھی کہیں گے میں آپ کے لئے کروں گا۔ "ایکس این ایم ایکس ایکس نے بادشاہ سے کہا:" وہ شخص جس نے ہمیں ختم کیا اور کہیں بھی رہنے سے ہمیں فنا کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اسرائیل کے علاقے میں - 2 اس کے سات بیٹے ہمیں دے دیئے۔ ہم ان کی لاشوں کو خداوند کے سامنے ساؤل کے جو خداوند کے چنے ہوئے ایک خدا کے سامنے لٹکا دیں گے۔ "پھر بادشاہ نے کہا:" میں ان کو ان کے حوالے کردوں گا۔ "3 تاہم ، بادشاہ نے میرے ساتھ فبیو شیت کے لئے ہمدردی کا اظہار کیا ، یہوداہ کا بیٹا ساؤل کے بیٹے سے ، کیوں کہ داؤد اور یونس کے بیچ ساؤل کے بیٹے کے درمیان خداوند کے سامنے کیا گیا۔ 4 تب بادشاہ نے آر·وʹنی اور مِبʹی شیت کو لیا ، ع Rیاہ کی بیٹی رضʹاہ کے دو بیٹے sons whom whom whom whom whom she she she she she she she she she she she she she she she she she she she she she she she she five five five five five five five five five of of of of of of of of of the the the the the the five five five the five the five daughter daughter daughter daughter daughter daughter daughter daughter daughteroreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreore boreoreoreoreoreoreoreoreore b boreoreore b boreoreore boreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreoreore بار زِل theل theی می ʹ ہولʹتھ · آئٹ۔ 5 تب اس نے انھیں جبوتیوں کے حوالے کیا ، اور انہوں نے ان کی لاشوں کو پہاڑ پر لٹکا دیا۔ ان ساتوں لوگوں نے ایک ساتھ مرنا؛ جو کی فصل کی شروعات کے وقت ، فصل کی کٹائی کے پہلے دنوں میں انھیں موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔ 6 تب عʹیاہ کی بیٹی رضʹاہ نے ٹاٹ لے کر فصل کے آغاز سے ہی چٹان پر پھیلادیا یہاں تک کہ آسمانوں سے بارشوں کے جسم پر بارش نہ ہو۔ اس نے دن کے وقت جنت کے پرندوں کو ان پر نہیں اترنے دیا اور نہ ہی رات کے وقت تک جنگل کے درختوں کو قریب آنے دیا۔ "(ایکس این ایم ایکس ایکس ایکس ایکس این ایم ایکس ایکس ایکس این ایم ایکس ایکس)

اس کے لئے میں نے ایک بہترین وضاحت دیکھی ہے عہد نامہ قدیم کی ویلوین کمنٹری۔. یہ تھوڑا سا طویل ہے ، لیکن پڑھنے کے قابل ہے اگر آپ واقعی ان دنوں کی امکانی ذہنیت پر قابو پانا چاہتے ہیں۔

'یہ ساؤل اور اس کے خون سے داغے ہوئے مکان کی وجہ سے ہے ...' (2 سیموئیل 21: 1)۔

ایکس این ایم ایکس ایکس کے موسم گرما میں ، ریاست ہائے متحدہ امریکہ کو خوفناک سانحات کے ایک سلسلے سے لرز اٹھا۔ کیلیفورنیا سوکھے کی وجہ سے کھڑا ہوا اور جنگل کی آگ سے جھلس گیا۔ وسطی پینسلوینیا میں سیلاب نے بہت سی جانیں لیں اور ایکس این ایم ایم ایکس کے تباہ کن جانسٹاون سیلاب کو واپس بلا لیا جس نے ایک ہی رات میں پورا شہر دفن کردیا۔ اور نیویارک شہر کو 'بیٹے سام' کے قتل اور زبردست 'بلیک آؤٹ' کے ذریعہ دہشت زدہ کردیا گیا تھا جس میں ایک ہی رات میں 1977 سے زیادہ دکانوں کو لوٹ لیا گیا تھا۔ بہت سے لوگوں کے پاس یہ پوچھنے کی وجہ تھی کہ 'ان چیزوں کا کیا مطلب ہے؟' اور جوابات سائنس دانوں ، نفسیاتی ماہروں اور ماہرین امراض معاشیات سے ڈھونڈتے ہیں۔

ان میں سے بہت سے ذرائع ابلاغ کے پنڈتوں کو ان مسائل پر بصیرت کا ایک جز تھا جو فرعون کے جادوگروں نے کیا تھا ، جب ایکس این ایم ایکس سال پہلے ، انھوں نے مصائب کا سامنا کیا تھا جو مصر پر نازل ہوا تھا۔ جادوگروں کو ثانوی اسباب کا بہت کم تصور تھا جس کی وجہ سے ہمارے سائنسی دور میں ہمارا جنون طاری ہوتا ہے۔ وہ نیل کے خون کے سرخ پانیوں کا نمونہ نہیں لگا سکے اور تجزیہ کے لئے لیبارٹری میں نہیں بھیج سکے۔ مینڈک اور ٹڈیوں کی بڑے پیمانے پر رکاوٹوں کے بارے میں ان کو روشن کرنے کے لئے ان کے پاس کوئی ماہر معاشیات نہیں تھا۔ ان کے پاس 'سائنس' نہیں تھی جس کے ساتھ 'وضاحت' پیش کی جائے جو واقعات کی وسیع و عریض فطری وضاحت سے بہت کم ہیں۔ اور اسی طرح ، مافوق الفطرت ماہرین heat بقول جوقابل مافوق الفطرت پرست ists وہ حتمی جوابات کے منتظر تھے۔ انہوں نے باضابطہ طور پر دو اور دو ساتھ رکھے اور اس جواب پر پہنچے کہ یہ سب موسیٰ اور بنی اسرائیل کے ساتھ ان کے تصادم سے وابستہ ہے اور اسی وجہ سے یہ آفات 'خدا کی انگلی' تھیں (خروج 3,500: 8)۔ وہ سمجھ گئے کہ جدید سیکولر انسان اور سیکولر ماڈرنسٹ 'مسیحی' مستقل طور پر یہ ماننے سے انکار کرتے ہیں God کہ خدا تاریخ میں کام کرتا ہے اور اس کے نتیجے میں ، انسانی طرز عمل اور تاریخ کے واقعات کے مابین ایک رشتہ ہے جس کی وضاحت صرف انٹرپلی کے معاملے میں کی جاسکتی ہے ، ایک طرف ، انسان کے گناہ اور دوسری طرف ، خدا کے قانون کے لمبے بازو کا۔

یہ وہ مسئلہ ہے جس کو 2 سیموئیل 21 میں حل کیا گیا ہے۔ اس کا اطلاق سب سے پہلے جیوبیانیوں ، ایک کنعانی قبیلہ کے درمیان ، جو اب بھی اسرائیل میں رہتا ہے ، اور اسرائیل کے مابین تعلقات پر ہے ، خاص طور پر مرحوم شاہ ساؤل کی نسل کشی کے 'حتمی حل' کو جاری 'مسئلے' پر لاگو کرنے کی ماضی کی کوشش کا حوالہ دیتے ہیں۔ اس مضمون والے افراد (21: 1-14)۔ اس کے بعد یہ فلستیوں کی تباہی اور ایک موقع پر ، جنگ میں ڈیوڈ کی جان بچانے میں کارروائی میں دکھایا گیا ہے (21: 15-22)۔ خداوند کا بازو اپنے انصاف کو ثابت کرنے اور مجرموں کو محاسبہ کرنے کے ل call پہنچ جاتا ہے۔ لیکن یہ وہی بازو ہے جس کو چھوٹا نہیں کیا جاتا ہے تاکہ وہ بچا نہ سکے۔

گناہ بے نقاب ہوا [21: 1-2]

گزرنے کا ریکارڈ ہے کہ 'ڈیوڈ کے دور حکومت میں ، لگاتار تین سال سے قحط پڑا۔' یہ واضح نہیں ہے کہ ڈیوڈ کے دور حکومت میں تین سالہ قحط کس مقام پر ہوا تھا۔ موجودہ اسکالرشپ 2 سیموئل 21 – 24 کو تاریخی داستان — نام نہاد 'سیموئیل اپینڈکس' an کے ضمیمہ کی حیثیت سے دیکھتی ہے اور اس وجہ سے شاید سخت تاریخی ترتیب میں نہیں ہے۔ معاملہ کچھ بھی ہو ، اس میں کوئی شک نہیں کہ الہامی مؤرخ نے اس موضوع پر اپنی توجہ مرکوز کرنے کے لئے اس واقعہ پر اس آفات کے حالات کو ریکارڈ کیا ہے تاکہ باب اسی بات پر توجہ دیں تاکہ ابواب ، 19 اور 20 ، یعنی ڈیوڈ کے حامیوں اور اولاد کے ساتھ معاملات ساؤل کے گھرانے کا۔ آپ کو یاد ہوگا کہ جب ڈیوڈ ابی سلوم سے بھاگ گیا تھا ، شمی نے ساؤل کے گھر والے (16: 7-8) کے ساتھ ہونے والے مبینہ سلوک کی وجہ سے اسے 'خون کا آدمی' کہا تھا۔ امکان یہ ہے کہ یہ الزام 21: 2-14 by ساؤل کے پوتے کی پھانسی کے معاملات سے پیدا ہوا۔ اس واقعے کا ریکارڈ ، اسی مناسبت سے ، ریکارڈ کو سیدھے مرتب کرنے کے لئے اس مقام پر متن میں داخل کیا گیا ہے۔ مؤرخ کے نظریہ سے ، داؤد کی بحالی کے حساب سے یہ ایک لازمی جزو ہے ، کیونکہ اس سے وہ ساؤل کے گھرانے سے کسی بھی بقایا وابستگی کے خلاف رب کا بادشاہ ثابت ہوتا ہے ، جس کی نمائندگی شمی ، شیبہ اور بینجامیوں نے کی ہے۔ ڈیوڈ رب کے ذریعہ ثابت ہے کہ ایک نیک بادشاہ کے طور پر منعقد کیا جاتا ہے.

اس مضمر انجام کی طرف پہلا قدم 'ساؤل اور اس کے خون آلود مکان' کے گناہوں سے تین سالہ قحط کی نشاندہی ہے۔ ڈیوڈ نے 'خداوند کا چہرہ ڈھونڈ لیا تھا' کیونکہ وہ جانتا تھا کہ قحط سے کسی نہ کسی طرح کا تعلق اسرائیلی معاشرے کی اخلاقی اور روحانی حالت سے ہے (استثنا 28: 47-48)۔ جدید اصطلاحات میں ، ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ نام نہاد قدرتی آفات محض 'فطری' نہیں ہوتی ہیں بلکہ وہ ہمیشہ ہی گناہ گار انسانی حالت سے وابستہ ہوتی ہیں اور انسانی نسل کے ساتھ خدا کے معاملات میں ایک جز کی حیثیت رکھتی ہیں۔ ڈیوڈ اس بارے میں کسی نتیجے پر نہیں نکلا۔ اس نے وجوہات کے بارے میں قیاس آرائیاں نہیں کیں ، یا قربانی کے بکروں کے لئے آس پاس کاسٹ کیا۔ اس نے مقررہ طریقوں سے رب سے دریافت کیا اور اسے یہ انکشاف ہوا کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ مرحوم شاہ ساؤل نے 'جیوبیوں کو موت کے گھاٹ اتار دیا' تھا۔

جِبعون ایک اموری (کنعانی) لوگ تھے جب اسرائیل نے اس ملک میں داخل ہونے پر فنا ہونے سے بچا تھا۔ انہوں نے ایک جعلی دھوکہ دہی کے ذریعہ اسرائیل کے ساتھ صلح کا معاہدہ کیا تھا (جوشووا ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس ایکس ایکس)۔ جب بنی اسرائیل کو پتہ چلا کہ ان کو دھوکہ دیا گیا ہے ، اس کے باوجود انہوں نے اپنے حلف کا احترام کیا (cf. زبور 9: 3) یہ وہ عہد تھا جس کی ساؤل نے جیوبیانیوں کو ختم کرنے کی کوشش کرکے (15: 15) کی خلاف ورزی کی تھی۔ گناہ اس حقیقت کی طرف سے بڑھا دیا گیا تھا کہ جب کہ خدا نے ساؤل کو امالیکیوں کو ختم کرنے کا حکم دیا تھا (4 سیموئیل ایکس این ایم ایکس ایکس: 21) ، اس نے جیوبیوں کے سلسلے میں اس طرح کے احکامات نہیں دیئے تھے۔ اس جرم کو برسوں گزر چکے تھے ، لیکن خدا اسے فراموش نہیں کرسکا تھا اور قحط اس کے عدل انصاف کا ابتدائی اثر تھا۔

وجہ اور اثر اور گناہ اور فیصلے کی یہ قابل ذکر مثال انسانوں اور اقوام کے ساتھ خدا کے معاملات کے تین اصولوں کی عکاسی کرتی ہے ، اور سب سے زیادہ واضح طور پر اس کے لوگوں کے ساتھ ، چرچ Israel اسرائیل کے لئے عہد نامہ عہد کے دور میں چرچ تھا۔

1. جب ساؤل نے جیوبیانیوں پر حملہ کیا تو اس نے اس یقین کے ساتھ یہ کام یقینی طور پر کیا کہ یہ خدا کو راضی کرے گا۔ پھر بھی اس کے ایسا کرنے کا کوئی وارنٹ نہیں تھا۔ خدا نے اسے عمالیقیوں سے نمٹنے کے لئے کہا تھا ، لیکن اس نے لاپرواہ جیوبیانیوں پر اترنے کے آسان اور آسان کام کی جگہ لے لی ہے۔ اس نے فیصلہ کیا کہ وہ کیا کرنا چاہتا ہے ، جب وہ بخوبی جانتا تھا کہ خدا اس سے کیا کرنا چاہتا ہے ، اور اس نے اس خیال کی دھوکہ دہی سے احترام کیا کہ وہ ویسے بھی خداوند کا کام کر رہا ہے۔ اگر آپ صرف ڈھٹائی کے ساتھ گناہ نہیں کرسکتے ہیں ، تو آپ اسے 'اچھ'ا' کے طور پر نئی تعریف کا ایک طریقہ تلاش کریں گے! یہ طریقہ زندگی کے کسی بھی پہلو سے آسانی سے ڈھل سکتا ہے۔ یہاں تک کہ دس احکام کی سنگین خلاف ورزیوں کو بھی اسی طرح جائز قرار دیا گیا ہے۔ مسیحی شہیدوں کو بہانے کے تحت قتل کیا گیا ہے کہ خدا ہی ان کی موت کا تقاضا کرتا ہے ، جب کہ زنا کاروں نے یہ استدلال کرکے اپنے آپ کو جواز پیش کیا ہے کہ نیا 'رشتہ' خوشگوار ، زیادہ مستحکم اور اس کے نتیجے میں خدا سے زیادہ خوشگوار شادی سے تھا جو ان کے ذریعہ ٹوٹ گیا تھا۔ گناہ
2. تاریخ کی پریشانیوں اور واقعات کو روکنا نہیں ہے۔ آفات کبھی بھی 'قرعہ اندازی کی قسمت' نہیں ہوتی ہیں۔ یہ تمام ذاتی مراعات ہیں ، جو خدا کی خودمختاری کے مدار میں آتی ہیں — اگرچہ اس وقت وہ ناقابل تردید نظر آئیں گے۔ عیسائیوں کے بارے میں اس کے متعلق بدزبانی کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ خدا دنیا میں کام کر رہا ہے اور وہ ہمیں کچھ بتا رہا ہے! دنیا اس کو 'بدقسمتی' کہہ سکتی ہے ، لیکن عیسائیوں کو 'خدا کی عزت کرنے والی زبان کو زیادہ سے زیادہ استعمال کرنے دیں' اور یہ سمجھنے دیں کہ 'جب خدا کی مسکراہٹ ہم سے پیچھے ہٹ جاتی ہے تو ہمیں فوری طور پر شبہ کرنا چاہئے کہ کچھ غلط ہے۔' ہمارا پہلا ردعمل یہ ہونا چاہئے کہ وہ دعا کے ساتھ رب کے پاس جا Job اور ایوب کے ساتھ ، 'خدا سے کہو: میری مذمت نہ کرو ، بلکہ یہ بتاؤ کہ مجھ پر آپ کے کیا الزامات ہیں'۔ یسوع مسیح سے محبت کرنے والوں کے ل the ، جواب آنے میں زیادہ دیر نہیں لگے گا ، کیونکہ خدا اپنی قوم کے ساتھ ایک محبت کرنے والا باپ ہے: ہر وفادار باپ کی طرح وہ بھی اپنے بچوں کو تسکین دیتا ہے۔ لیکن مکمل طور پر نیک خدا کی حیثیت سے ، وہ اپنے دشمنوں کو کچل دے گا اور ان پر ظلم و ستم برپا کرے گا۔ سیلاب اور قحط کو اپنی زندگی کے عملی اور حتمی سوالات ، اس کے معنی اور تقدیر اور خدا کے دعوؤں پر دھیان دینا چاہئے۔
3. یہ ایک خرافات ہے ، حالانکہ یہ ایک بہت مشہور ہے ، لیکن 'وقت' ایک 'شفا بخشش' ہے۔ 'وقت' توبہ کرنے اور ہمارے طریقوں کو بدلنے کا کوئی متبادل نہیں ہے۔ لوگ ہمارے پچھلے گناہوں کو بھول سکتے ہیں اور ملامت کا بدلہ شفا بخش ہوسکتا ہے ، لیکن خدا کبھی بھی فراموش نہیں کرتا کیوں کہ وہ اپنے قانون اور ان لوگوں کے ساتھ بالکل غلط ثابت ہوگا جو ظلم کیا گیا ہے۔ اسرائیل کے لئے ، جِبعون کا قتل عام زیادہ سے زیادہ آدھے فراموش سانحہ تھا۔ خدا کے لئے ، یہ ایک حساب تھا جو صرف اس کے بگل بجانے کا انتظار کرتا تھا! یہ ابدی خدا کے حقیقی انصاف کی فطرت ہے۔ اس پر کوئی ناانصافی نہیں ہوگی۔ جب مرد ایک خاص وقت کے لئے چیزوں سے بھاگتے نظر آتے ہیں تو ، وہ محسوس کرتے ہیں کہ وہ واضح ہیں — چیزوں نے 'اڑا دیا' یا 'ٹھنڈا ہوا'۔ لیکن خداوند کے نقطہ نظر سے کچھ بھی محض 'اڑا' نہیں دیتا ہے۔ خدا کے انصاف کے ساتھ کوئی 'حدود کا قانون' نہیں ہے۔ وہ پوری دنیا کے ساتھ انصاف کرے گا۔

جیوبیانیوں کے لئے انصاف [21: 2-14]

ہمیں نوٹ کرنا چاہئے کہ جیوبیوں نے ساؤل کے پوگوم کے بارے میں کبھی شکایت نہیں کی تھی۔ تمام مظلوم اور سب سے مغلوب اقلیتوں کی طرح ، وہ صرف زندہ رہنا چاہتے تھے۔ احتجاج میں صرف مزید ظلم و بربریت پیدا ہوسکتی ہے اور وہ معدومیت کو حاصل کرسکتی ہے جس کے لئے ساؤل نے اتنی قتل و غارت گری کی کوشش کی تھی۔ متاثرین خاموش رہے۔ یہ رب ہی تھا جس نے اپنے تین سالہ قحط سے کیس دوبارہ کھولا۔ لہذا ڈیوڈ طویل المیعاد شکایات کو دور کرنے کے لئے جیوبیانیوں کے پاس گیا۔ انہوں نے ان سے پوچھا ، 'میں کس طرح ترمیم کروں گا ، تاکہ آپ خداوند کی میراث کو برکت دیں؟' (21: 3)

گبونائٹ کا جواب اور درخواست (21: 4-6)

جِبعون کا جواب اتنا ہی حیرت زدہ تھا جتنا اسے روک لیا گیا تھا۔ پہلی جگہ میں ، وہ محتاط تھے کہ خدا کے قانون کی خوبی اور اپنے ہی حالات کے خطرے کو مشروط افراد کی حیثیت سے دیکھ لیں۔ انہوں نے مالی نقصانات نہیں پوچھیں ، کیونکہ خدا کا کلام پیسوں کے قتل کے ذریعہ جان کی بازی ہارنے سے منع کرتا ہے۔ موت کی سزا — تھی اور آج بھی ہے murder قتل کی مناسب سزا (نمبر 35: 31-33)۔ میتھیو ہنری کا کہنا ہے کہ 'وہ قیمتی پیسہ اور کم قیمت والی زندگی ، جو چاندی اور سونے کو خراب ہونے والی چیزوں کے لئے اپنے تعلقات کا خون بیچ دیتے ہیں۔' نہ ہی انہوں نے بنی اسرائیل کے ماتحت اپنے سرور سے آزاد ہونے کے لئے کہا ، جو خروج 21: 26 میں بحالی کے قانون کا جائز نفاذ ہوگا: 'اگر کوئی آدمی کسی نوکرانی یا نوکرانی کو آنکھ میں مار دے اور اسے تباہ کردے تو اسے لازمی طور پر اجازت دینا چاہئے بندہ آنکھ کی تلافی کرنے کے لئے آزاد ہو۔ ' انہوں نے یہ بھی تسلیم کیا کہ انہیں اسرائیل میں کسی کو بھی موت کے گھاٹ اتارنے کا حق نہیں ہے۔ اس طرح ، انہوں نے اسرائیل کے چیف مجسٹریٹ کی حیثیت سے داؤد کے فیصلے پر دانشمندی کے ساتھ پوری انصاف کی ذمہ داری عائد کردی۔ وہ اس بات کا اندازہ نہیں رکھتے تھے کہ وہ کیا چاہتے ہیں ، لیکن وہ چاہتے تھے کہ ڈیوڈ یہ سمجھ لے کہ وہ اس کے ساتھ ایک شائستہ اور سچے غمزدہ انداز میں فخر اور ثابت قدمی کے ساتھ جواب دے رہے ہیں۔

جب ڈیوڈ نے دوبارہ پوچھا کہ وہ کیا کرسکتا ہے تو ، انہوں نے پوچھا کہ 'ساؤل کے سات لڑکا اولاد [ان] کو ساؤل کے گیبیا میں رب کے سامنے مارا جائے گا اور ان کا انکشاف کیا جائے گا۔' خداوند کا چنا ہوا ایک '(21: 5-6 ). اس درخواست کو آج کل اکثر 'عجیب اور گھناونا' سمجھا جاتا ہے کیونکہ اس میں سات قیاس شدہ 'معصوم مردوں' کو پھانسی دینا شامل ہے۔ لہذا موجودہ دور کی ثقافت اور طرز کے لحاظ سے اس کی وضاحت کرنا موجودہ فیشن ہے۔ تاہم ، اس نقطہ نظر سے ، خداوند پر دعویٰ پیدا ہوتا ہے ، جس نے ڈیوڈ کو جیوبیوں کے لئے انصاف فراہم کرنے پر مجبور کیا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ خدا کی ذات خود اس زمانے کی ثقافت اور رویوں سے دوچار تھی اور اسے معاصر معاشرتی قدیم نظریات کو ایڈجسٹ کرنے کے لئے لازمی طور پر قابل مذمت کام کرنے کی اجازت دینے پر مجبور ہونا پڑا۔ دریں اثنا ہم اچھے محسوس کر سکتے ہیں کہ ہم زیادہ روشن خیال ہیں! تاہم ، اس نوعیت کا جائزہ لینے سے سب سے آسان اور بنیادی حقیقت کو نظرانداز کیا جاتا ہے۔ یہ ایک حقیقت ہے کہ ان واقعات میں جو کچھ ہورہا ہے اس کو سمجھنے کے لئے ایک بنیادی تعبیراتی اصول ہونا پڑے گا۔ ساؤل کے ذریعہ اصل نسل کشی۔ چارلس شمعون بجا طور پر مشاہدہ کرتے ہیں: 'اس طرح کا بدلہ ہمارے درمیان جواز نہیں ہوگا۔ کیونکہ بچوں کو والدین کے جرائم کا سامنا نہیں کرنا پڑتا [cf. ، استثنا 24: 16]: لیکن ، خدا کے حکم کے مطابق ، یہ ٹھیک تھا: اور ، اگر پوری حقیقت معلوم ہوتی تو ہم شاید یہ پاتے کہ ان کے بیٹے ساؤل نے اپنے باپ کے ناجائز آلات کو مدد فراہم کی تھی۔ اور اس وجہ سے وہ انصاف کے ساتھ اس کے جرم میں شریک ہوئے۔ یہ اہم ہے کہ صرف ساؤل کی اولاد میں سے 'سات' مارے جانے تھے۔ یہ تعداد خدا کے عمل اور اس کے عمل کی مکمل نمائندگی کرتی ہے۔ جِبعون نے کم سے کم تعداد کے لئے کہا جس کے ذریعہ انصاف کیا جاسکتا ہے کہ وہ مردوں کا بدلہ لینے کے بجائے خدا کا کام ہو۔ یہاں تک کہ اس میں بھی ، جیوبیانیوں نے ایک تحمل کا مظاہرہ کیا جو خدائی انصاف کے اصولوں کے بارے میں گہری تفہیم اور اطاعت کا ثبوت ہے۔ ڈیوڈ کا جواب درخواست کو قبول کرنا تھا۔

سات (21: 7-9) کی پھانسی

اسکاٹ لینڈ میں فورٹ ولیم اور انورینس کے درمیان سڑک پر لوچ اوچ کے ساتھ ساتھ ، وہاں ایک کنواں کھڑا ہے ، جسے گیلکائی زبان میں کہا جاتا ہے ، ٹوبر نان سیان 'سروں کا کنواں'۔ سات کھدی ہوئی سروں والی ایک یادگار ، کیپوچ کے مکڈونلڈ کے جوان بیٹوں کے قاتلوں کے کٹے ہوئے سروں کی دھلائی کی یاد آتی ہے اس سے قبل کہ انہیں انصاف کے حصول کی نشاندہی کرتے ہوئے قاتلانہ قبیلہ کے سربراہ کو جلادوں نے پیش کیا۔ جب انصاف ہوتا ہے تو ، اسے انجام دینے کی ضرورت ہے ، تاکہ لوگ یہ سمجھ لیں کہ خدا کا مذاق اڑایا نہیں گیا ہے۔ تب داؤد نے ساؤل کے سات گھروں کا انتخاب کیا۔ اس نے ساؤل کے دو بیٹوں رضپہ اور پانچ پوتے ، ساؤل کی بیٹی میراب کے بیٹے ، مپیبوشیت کو خارج کرنے کی دیکھ بھال کرتے ہوئے ، ساؤل کے بیٹے جوناتھن کے ساتھ 'خداوند کے حضور' کے عہد کے سبب (21: 7) کے حوالے کیا۔ ان ساتوں کو پھانسی دے دی گئی اور ان کی لاشوں کو جو کی فصل کے وقت عوامی نمائش کے لئے لٹکا دیا گیا ، اس حقیقت کی علامت میں کہ قحط سالی کے گھرانے کے گناہ کو منظر عام پر لانے کا خدا کا ذریعہ تھا۔ صحیفہ میں کہا گیا ہے کہ 'جو بھی درخت پر لٹکا ہوا ہے وہ خدا کی لعنت کے نیچے ہے' (استثنا 21: 23)۔

رضپہ کی چوکig (21: 10-14)

لاشوں کی نمائش خود Deumeonomy 21: 22-23 کے قانون کی ایک غیر معمولی استثناء تھی ، جس نے رات کے وقت تدفین کا مشورہ دیا تاکہ زمین کی 'بے حرمتی' نہ ہو۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ 'سرزمین' خدا کی میراث تھی اور ایک لاش کو بےخبر چھوڑنا لفظی اور علامتی طور پر اس چیز کو آلودہ کرنا تھا جو خدا نے دیا تھا۔ پھانسی گالی دینے والے پر لعنت کو 'زمین' میں منتقل نہیں کیا جانا تھا۔ اس معاملے میں ، معاملہ اس کے برعکس تھا۔ یہ 'سرزمین' تھی جس پر پہلے ہی لعنت آچکی تھی۔ پھانسیاں اس لعنت کو ختم کرنے کے مقصد کے لئے کی گئیں۔ لہذا لاشوں کی نمائش نہ صرف راتوں رات جاری رہی بلکہ فصل کی فصل سے ، جو اپریل میں تھی ، بارش کے آنے تک جاری رہی ، جو شاید اکتوبر میں بارش کا معمول تھا۔ یعنی ، یہ اس وقت تک جاری رہا جس نے اگلی فصل کی ضمانت دی اور خدا کے فیصلے کو ختم کرنے کی نشاندہی کی ، یہ ایک کامیاب حقیقت تھی۔

رجپاہ کی چوک .ی اس مدت تک پھیلا ہوا تھا۔ وہ اس گناہ پر رنجیدہ تھی جس نے اپنے بیٹوں کو اس سے لیا تھا۔ اس وقت تک اس نے سوگ کیا جب تک کہ ان کی باقیات کو ٹھیک سے دفن نہ کیا جا.۔ اور اسی اثنا میں اس نے ان کی لاشوں کو جنگلی جانوروں کے لr کارن بننے سے روکا - یہ یقینی طور پر اس کے بیٹوں کی عقیدت کا ایک سب سے قابل ذکر مثال ہے (21: 10)۔ جب داؤد نے یہ سنا ، تو وہ ساؤل اور اس کے بیٹوں کی ہڈیاں جمع کرنے کے لئے چلا گیا اور ساتوں کی باقیات کے ساتھ ، انہیں اپنے والد کیش (قبرستان) میں دفن کردیا (21: 11-14)۔ اس نے جیوبیائوں کے قتل عام پر اسرائیل کے ساتھ خدا کے تنازعہ کی حتمی تصفیے کی نشاندہی کی۔ اس کے فضل سے ایک بار پھر اپنی قوم کی فصلوں کو برکت ملی۔

ہمارے ساتھ تنظیم کے وفادار رہنے کے ل Mark مارک نومیر اس اکاؤنٹ کا استعمال کس طرح کر رہے ہیں؟

اپنی بات سمجھانے کے لئے ، مارک کو پہلے ہمیں یہ باور کروانا ہوگا کہ رضپہہ کو سمجھ نہیں آرہی تھی کہ اپنے بیٹوں اور پوتے پوتے کی لاشوں کو کیوں دفن نہیں کیا جاسکتا۔ اس کا امکان بہت کم ہے ، لیکن اسے ہمیں اس پر یقین دلانا ہوگا کیوں کہ اس کا سارا نظریہ اسی پر منحصر ہے۔ ہمیں یہ بھی فرض کرنا چاہئے ، اس وقت کی طرح ، تنظیم سے کسی بھی طرح کی ناانصافیوں کا ہمیں سامنا کرنا پڑتا ہے ، واقعی خدا کی رضا ہے۔ اگر ہم اطاعت کریں ، خاموش رہیں ، اور شکایت نہ کریں ، لیکن صرف برداشت کریں اور اچھی مثال قائم کریں تو ، خدا کا بدلہ ہمیں ملے گا۔

کلام پاک میں ایسی منطق کہاں سے مل سکتی ہے؟ ذرا تصور کریں کہ الیاس یا الیشع یا کسی نبیوں کو اس خوش خبری منطق پر دلانے کی کوشش کر رہے ہیں۔  'ذرا برداشت کرو ، ایلیاہ۔ ہاں ، وہاں بعل کی پوجا جاری ہے ، لیکن یہوواہ چاہتا ہے کہ آپ حکم دے رہے آدمیوں کا احترام کریں ، اور وہی کریں جو وہ آپ کو کرنے کو کہتے ہیں۔ ذرا خاموش رہیں ، وفادار رہیں ، اور خدا اپنے وقت میں ٹھیک کرے گا ، اور آپ کو ایک بڑا ، موٹا ثواب دے گا۔ '

نومیر کہتے ہیں: “رضپہ کی محبت اور وفاداری اور برداشت تقلید کی ایک مثال پیش کرتا ہے۔ جب آپ کسی آزمائش سے گزرتے ہیں تو ، یاد رکھیں کہ دوسرے آپ کے طرز عمل کا مشاہدہ کررہے ہیں… وہ دیکھ رہے ہیں… اور مایوسی کے عالم میں ، آپ کو لگتا ہے ، 'ٹھیک ہے ، بزرگوں نے کچھ کیوں نہیں کیا؟ نگران اس صورتحال کو کیوں نہیں دیکھ رہے ہیں؟ خداوند ، تم کچھ کیوں نہیں کرتے؟ ' اور خداوند کا قول ، میں کچھ کر رہا ہوں۔ میں دوسروں کو یہ بتانے کے لئے آپ کی خاموش مثال استعمال کر رہا ہوں کہ جب آپ کسی صورتحال کو برداشت کریں گے تو میں ان کو بدلہ دوں گا۔ میں ان کو اس سے زیادہ بدلہ دوں گا جس کا انہوں نے پہلے سے اندازہ کیا تھا۔ اور یہ انتظار کرنا قابل ہوگا ، کیوں کہ میں ، یہوواہ ، مجھے بدلہ دینا پسند ہے۔ ' یہوواہ خدا کے ذریعہ استعمال کیا جانے والا ایک عمدہ اور معزز طریقہ ہے۔

کیا بات ہے!