“وہ راستبازی اور انصاف پسند ہے۔ زمین یہوواہ کی وفادار محبت سے معمور ہے۔[میں]. "- زبور 33: 5۔

 [WS 02 / 19 p.20 مطالعہ آرٹیکل 9: اپریل 29 - مئی 5]

ایک اور حالیہ مضمون کی طرح ، یہاں بہت سارے اچھے نکات ہیں۔ پہلے 19 پیراگراف کا مطالعہ سب کے لئے فائدہ مند ہے۔

تاہم ، پیراگراف 20 میں کچھ بیانات دیئے گئے ہیں جن پر تبادلہ خیال کرنے کی ضرورت ہے۔

پیراگراف 20 کے ساتھ کھلتا ہے “یہوواہ کو اپنے لوگوں کے ساتھ شفقت ہے ، لہذا اس نے حفاظتی انتظامات رکھے تاکہ افراد کو غیر منصفانہ سلوک کرنے سے بچایا جا.۔ یہاں کوئبل نہیں۔.

اگلا ، پیراگراف کہتا ہے ، مثال کے طور پر ، قانون نے اس امکان کو محدود کردیا ہے کہ کسی شخص پر کسی جرم کا جھوٹا الزام لگایا جائے گا۔ مدعا علیہ کو یہ جاننے کا حق تھا کہ وہ کون الزام لگا رہا ہے۔ (استثنی 19: 16-19؛ 25: 1) "۔ ایک بار پھر ، ایک ٹھیک نقطہ.

تاہم — یہ ایک اہم نکتہ ہے qu اس ارادے عدالتی نظام میں جو تنظیم نے تشکیل دیا ہے ، بہت سے بزرگ خود انصاف کے لئے حکمرانی نہیں کرتے ہیں۔ مزید برآں ، موزیک قانون کے تحت ان انتظامات کے برعکس جہاں شہر کے دروازوں پر عوام پر کسی قسم کے الزامات اور فیصلے چلائے جاتے ہیں ، عدالتی سماعت چھپ چھپے رہتی ہے ، اکثر صرف ملزم اور تین عمائدین ہی موجود ہوتے ہیں۔ کیا انصاف کی غلط فہمی ہوتی ہے؟ تنظیم کثرت سے اعتراف کرے گی۔ کبھی کبھی ، الزام لگانے والے خود بزرگ ہوتے ہیں۔ ان کے فیصلے کا اندازہ لگانے کے لئے کوئی انعام نہیں ہے۔ ایک حالیہ چونکا دینے والی مثال کے لئے۔ یہ انٹرویو دیکھیں۔ ایک ایکس این ایم ایکس سال کی بہن کی جو حال ہی میں غیر حاضری میں برخاست ہوئی تھی ، بغیر یہ جاننے کا موقع حاصل کیا کہ اس کے الزام لگانے والے کون ہیں اور نہ ہی اس کے ساتھ یہ الزام لگایا گیا ہے کہ اس نے کیا کیا ہے۔

دوسرا نکتہ جو پیراگراف بناتا ہے وہ ہے “اور اس سے پہلے کہ اسے سزا سنائی جاسکے ، کم از کم دو گواہوں کو ثبوت دینا پڑے۔ (استثنی 17: 6؛ 19: 15) ایک سوال جس کا جواب ہم نہیں جانتے وہ یہ ہے کہ کیا اس بہن کے معاملے میں دو گواہ موجود تھے۔ مزید برآں ، اہم نکات یہ ہیں کہ استثنا 17: 6 ان الزامات پر تبادلہ خیال کر رہا ہے جو اگر سچ ثابت ہوا تو اس کی سزا موت ہوگی۔ مزید یہ کہ استثنا 19 کا سیاق و سباق: 15 سے پتہ چلتا ہے کہ ایک شخص کے ذریعہ سنگین الزامات کو سنبھالنے کے انتظامات تھے۔ آیات 16-21 اس سے نمٹتا ہے اور ظاہر کرتا ہے کہ الزامات کی اچھی طرح سے عوام میں بہت سے تفتیش کی جائے گی ، نہ کہ کچھ نجی کے ذریعہ۔ اس سے دوسرے گواہوں کو آگے آنے کا موقع ملا۔ ایک شخص کے الزامات کو نظرانداز نہیں کیا جائے گا اور قالین کے نیچے پھیر دیئے جائیں گے۔ اس سیاق و سباق کو واضح طور پر آرٹیکل مصنف نے نظرانداز کیا تھا جب وہ اگلی رائے پیش کرتے ہیں “اس اسرائیلی کے بارے میں کیا کہ جس نے ایسا جرم کیا جس میں صرف ایک گواہ ہی نظر آیا؟ وہ یہ خیال نہیں کرسکتا تھا کہ وہ اپنی غلط کاریوں سے دور ہوجائے گا۔ یہوواہ نے دیکھا کہ اس نے کیا کیا۔ " اگرچہ یہ سچ ہے ، استثنی 19 کے مطابق: 16-21 مذکورہ بالا بات چیت کرتے ہوئے ، اسے پوری تفتیش میں پائے جانے والے شواہد کی وجہ سے سزا سنائی جا سکتی ہے۔ یقینا سب کے لئے ایک زیادہ اطمینان بخش نتیجہ۔

پیراگراف 23 کہتا ہے “قانون میں ہر طرح کی بے راہ روی سے منع کرتے ہوئے کنبہ کے افراد کو جنسی جرائم سے بھی بچایا گیا تھا۔ (لیونڈ۔ ایکس اینوم ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس ایکس این ایم ایم ایکس) اسرائیل کے آس پاس کی اقوام کے لوگوں کے برعکس ، جنہوں نے اس طرز عمل کو برداشت کیا یا حتی کہ ان سے تعزیت بھی کی ، یہوواہ کے لوگوں کو اس طرح کے جرم کو اس طرح دیکھنا چاہئے جیسے یہوواہ نے ایک گھناونا فعل کیا تھا۔

کسی بھی بچی کے ساتھ جنسی زیادتی ایک سنگین جرم ہے ، چاہے وہ انجانی کام ہو یا عصمت دری۔ جنسی استحصال کے الزام کو بہت سنجیدگی سے لیا جانا چاہئے ، چاہے ایک گواہ ہی ہو یا نہیں ، بالکل اسی طرح جیسے قتل یا سنگین دھوکہ دہی کا کوئی الزام۔ سنگین جرائم کے اس طرح کے الزامات کی اطلاع آج اعلی حکام کو دی جانی چاہئے ، رومیوں کے 13: 1 کے اصول کے مطابق ، جس طرح موزیک قانون کے وقت کی ضرورت تھی۔ کسی الزام کو ثابت کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اگر بعد میں یہ الزام غلط ثابت ہوا تو اعلی حکام الزام لگانے والے کے خلاف بھی کاروائی کرسکتے ہیں جیسے ملزم۔ سیکولر حکام کو مطلع کرنے اور اس کیس کے بارے میں فیصلہ سنانے کے بعد ہی یہ الزامات عیسائی جماعت کے اندر بالکل ہی سنبھالے جائیں گے۔ آج تنظیم میں موجودہ بزرگ انتظامات اور اسرائیلی دیہات اور شہروں کے بوڑھوں کے مابین موازنہ کرنے کی کوشش درست نہیں ہے۔ بوڑھے مرد روحانی سرپرست نہیں تھے ، بلکہ وہ سول تقرری تھے۔ روحانی سرپرست کے کردار کو کاہنوں نے سنبھالا تھا ، جن سے صرف غیر معمولی حالات میں ہی مطالبہ کیا جاتا تھا۔ (استثنی 19: 16-19)

آخر میں ، پیراگراف 25 میں ہم پڑھتے ہیں۔ "محبت اور انصاف سانس اور زندگی کی طرح ہیں۔ زمین پر ، ایک دوسرے کے بغیر موجود نہیں ہے۔

اگر حقیقی مسیحی محبت موجود نہیں ہے تو ، انصاف نہیں ہوسکتا۔ اسی طرح ، اگر انصاف غائب ہے ، تو سب کے لئے محبت کا شناختی نشان بھی غائب ہوگا۔ الگ تھلگ واقعات کو نظرانداز کیا جاسکتا ہے ، کیونکہ وہاں ہمیشہ تنہا شریر افراد رہیں گے۔ تاہم ، بہت بڑی نا انصافی کے ثبوت کی اتنی آسانی سے توجیہ نہیں کی جاسکتی ہے اور یہ عندیہ دیتا ہے کہ حقیقی مسیحی محبت موجود نہیں ہے۔

آخر میں ، اس مضمون کی اکثریت کے لئے ہم موسوی قانون کے مثبت فوائد کے جائزے سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ تاہم ، پیراگراف 20 کے بعد سے آخری پیراگراف کو ہمارے ذہنوں میں اس بارے میں سنجیدہ سوالات پیدا کرنا چاہئے کہ موزیک کے کسی بھی پہلو کو کیا کیا جاسکتا ہے یا واقعتا are اس تنظیم کے اندر آج لاگو ہیں۔

_________________________________________

فوٹ نوٹ: چونکہ یہ مضمون چار مضامین کی سیریز کا پہلا مضمون ہے ، لہذا ہم اپنے جائزے کے تبصروں کو تکرار سے بچنے کے لئے مخصوص مضمون میں موجود مواد پر محدود رکھیں گے۔

[میں] NWT ریفرنس ایڈیشن میں کہا گیا ہے ، "خداوند کی مہربانی سے زمین بھری ہوئی ہے"۔

تدوہ۔

تدوہ کے مضامین۔
    21
    0
    براہ کرم اپنے خیالات کو پسند کریں گے۔x