یہوواہ کے گواہ اور خون ، حصہ 5

اس سلسلے کے پہلے تین مضامین میں ہم یہوواہ کے گواہوں کے بلڈ بل نظریے کے پیچھے تاریخی ، سیکولر اور سائنسی پہلوؤں پر غور کرتے ہیں۔ چوتھے مضمون میں ، ہم نے بائبل کے پہلے متن کا تجزیہ کیا جسے یہوواہ کے گواہ اپنے بلڈ بل نظریے کی تائید کے لئے استعمال کر رہے ہیں: پیدائش 9: 4۔

بائبل کے سیاق و سباق میں تاریخی اور ثقافتی فریم ورک کا تجزیہ کرکے ، ہم یہ نتیجہ اخذ کرچکے ہیں کہ اس نظریے کی تائید کرنے کے لئے اس متن کا استعمال نہیں کیا جاسکتا ہے جو انسانی خون یا اس کے ماخوذوں کو استعمال کرکے طبی علاج سے زندگی کی حفاظت سے روکتا ہے۔

سیریز کا یہ آخری مضمون آخری دو بائبل نصوص کا تجزیہ کرتا ہے جنہیں یہوواہ کے گواہوں نے خون کی منتقلی سے انکار کو جواز پیش کرنے کے لئے استعمال کیا ہے: لیویتس 17: 14 اور اعمال 15: 29۔

لیویتس 17 باب موسیٰ کے قانون پر مبنی ہے ، جبکہ اعمال 14: 15 رسولوں کا قانون ہے۔

موزیک قانون

نوح کو خون سے متعلق قانون کے تقریبا X 600 سال بعد ، خروج کے وقت موسیٰ کو یہودی قوم کے رہنما کی حیثیت سے ، یہوواہ خدا کی طرف سے براہ راست ایک قانون کوڈ دیا گیا تھا جس میں خون کے استعمال سے متعلق اصول شامل تھے:

اسرائیل کے گھرانے میں سے کوئی بھی ہے ، یا آپ کے بیچ رہتے ہوئے اجنبیوں میں سے ، جو کسی بھی طرح کا خون کھاتا ہے۔ یہاں تک کہ میں اس جان کے خلاف اپنا چہرہ کھڑا کروں گا جو خون کھاتا ہے ، اور اسے اپنے لوگوں میں سے الگ کردوں گا۔ 11 کیونکہ جسم کی زندگی خون میں ہے: اور میں نے یہ آپ کو قربان گاہ پر آپ کے روحوں کے لئے کفارہ دینے کے لئے دیا ہے ، کیونکہ یہ خون ہے جو روح کے لئے کفارہ دیتا ہے۔ 12 اس ل I میں نے بنی اسرائیل سے کہا ، تم میں سے کسی کو بھی خون نہیں کھانا چاہئے ، اور نہ ہی کوئی اجنبی جو آپ میں رہتا ہے وہ خون نہیں کھائے گا۔ 13 اور جو بھی آدمی بنی اسرائیل میں سے ہو ، یا آپ کے بیچ میں رہنے والے اجنبیوں میں سے ، جو کسی جانور یا پرندے کو کھا سکتا ہے شکار کرتا ہے اور پکڑتا ہے۔ یہاں تک کہ وہ اس کا خون بہائے اور اسے خاک سے ڈھانپے۔ 14 کیونکہ یہ سارے جسم کی زندگی ہے۔ اس کا خون اس کی زندگی کے ل is ہے۔ لہذا میں نے بنی اسرائیل سے کہا ، تم کسی بھی طرح کے گوشت کا خون نہیں کھاؤ گے ، کیونکہ تمام گوشت کی زندگی اس کا خون ہے۔ جو بھی اسے کھائے اسے کاٹ لیا جائے گا۔ 15 اور جو بھی شخص جو خود ہی مر گیا ، یا جانوروں کے ساتھ پھٹا ہوا کھا لے ، خواہ وہ آپ کے ہی ملک میں سے ہو یا اجنبی ، وہ اپنے کپڑے دھوئے اور پانی میں نہا ، اور جب تک ناپاک رہے گا پھر وہ پاک رہے۔ 16 لیکن اگر وہ ان کو نہ دھوئے ، نہ اس کا گوشت نہائے۔ تب وہ اپنی خطا کو برداشت کرے گا۔ "(لیویتکس ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس ایکس ایکس)

کیا موسٰی کے قانون میں کوئی نئی بات تھی جس نے نوح کو دیئے گئے قانون کو شامل یا تبدیل کردیا؟

اس گوشت کے استعمال کیخلاف پابندی کا اعادہ کرنے کے علاوہ جس کا خون نہیں نکالا گیا تھا ، اور یہودیوں اور اجنبی باشندوں دونوں پر بھی اس کا اطلاق کیا گیا تھا ، اس قانون کے تحت یہ مطالبہ کیا گیا تھا کہ خون بہایا جائے اور مٹی سے ڈھانپ دیا جائے (بمقابلہ ایکس این ایم ایکس ایکس)۔

اس کے علاوہ ، ان ہدایات کی نافرمانی کرنے والے کسی کو بھی موت کی سزا دی جانی چاہئے (بمقابلہ 14)۔

جب ایک جانور فطری وجوہات کی بناء پر مر گیا تھا یا جنگلی جانوروں کے ہاتھوں مارا گیا تھا تو اس سے ایک استثناء پیش کیا گیا تھا کیونکہ اس طرح کے معاملات میں خون کی مناسب تقسیم ممکن نہیں ہوگی۔ جہاں کسی نے اس گوشت کو کھایا ، وہ کچھ مدت کے لئے ناپاک سمجھا جائے گا اور تزکیہ نفس کے عمل سے گزرے گا۔ ایسا کرنے میں ناکامی پر بھاری جرمانہ ہوگا (بمقابلہ 15 اور 16)

خداوند نے نوح کو دیئے گئے اس قانون سے اسرائیلیوں کے ساتھ خون سے متعلق قانون کو کیوں تبدیل کیا؟ ہم اس کا جواب آیت 11 میں تلاش کرسکتے ہیں۔

"کیونکہ جسم کی زندگی خون میں ہے: اور میں نے آپ کو اپنی جانوں کے لئے کفارہ دینے کے لئے یہ آپ کو مذبح پر دے دیا ہے۔ کیونکہ یہ وہ خون ہے جو روح کے لئے کفارہ دیتا ہے"۔

یہوواہ نے اپنا خیال نہیں بدلا۔ اب اس کے پاس ان کی خدمت کرنے والے لوگ تھے اور وہ ان کے ساتھ اپنے تعلقات کو برقرار رکھنے اور مسیحا کے ماتحت آنے والی باتوں کی بنیاد رکھے ہوئے تھا۔

موسی کی شریعت کے تحت ، جانوروں کے خون کا رسمی استعمال تھا: گناہ کا فدیہ ، جیسے ہم آیت 11 میں دیکھ سکتے ہیں۔ جانوروں کے خون کے اس رسمی استعمال نے مسیح کی فدیہ کو پیش کیا۔

ابواب 16 اور 17 کے سیاق و سباق پر غور کریں جہاں ہم رسمی اور رسمی مقاصد کے لئے جانوروں کے خون کے استعمال کے بارے میں جانتے ہیں۔ اس میں شامل ہیں:

1. رسمی تاریخ
2. ایک قربان گاہ
3. ایک اعلی کاہن
4. قربانی ہونے والا ایک زندہ جانور
5. ایک مقدس جگہ
6. جانوروں کا ذبیحہ
7. جانوروں کا خون حاصل کریں
8. رسمی قواعد کے مطابق جانوروں کے خون کا استعمال

اس بات پر زور دینا ضروری ہے کہ اگر یہ رسم قانون کے مطابق بیان نہیں کی گئی تھی تو ، سردار کاہن کو اسی طرح منقطع کیا جاسکتا ہے جس طرح کوئی دوسرا شخص بھی خون کھانے کے لئے ہوتا ہے۔

اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، ہم پوچھ سکتے ہیں ، لاوی 17 باب کے حکم سے یہوواہ کے گواہوں کے خون کے نظریہ کا کوئی تعلق نہیں ہے؟ یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کا اس سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔ ہم یہ کیوں کہہ سکتے ہیں؟ آئیے ہم لیویتس 14 میں بتائے گئے ان عناصر کا موازنہ کریں جو گناہوں کے ازالے کے ل blood خون کے رسمی استعمال کے ل as ہیں کیونکہ وہ جان بچانے کے لf منتقلی پر لاگو ہوسکتے ہیں تاکہ یہ معلوم کیا جاسکے کہ اس میں کوئی ارتباط نہیں ہے یا نہیں۔

گناہ سے نجات کے ل A ایک رفاہی رواج کا حصہ نہیں ہے۔

1. کوئی قربان گاہ نہیں ہے
2. قربانی دینے کے لئے کوئی جانور نہیں ہے۔
3. کسی جانور کا خون استعمال نہیں ہورہا ہے۔
4. کوئی پجاری نہیں ہے۔

طبی عمل کے دوران ہمارے پاس جو کچھ ہوتا ہے وہ یہ ہے:

1. ایک طبی پیشہ ور۔
2. انسانی خون یا ماخوذ عطیہ کیا۔
3. وصول کنندہ۔

لہذا ، یہوواہ کے گواہوں کے پاس لیفٹیکس 17: 14 کو خون کی منتقلی پر پابندی عائد کرنے کی ان کی پالیسی کی حمایت کے ل applying کوئی مذہبی بنیاد نہیں ہے۔

یہوواہ کے گواہ مذہبی رسومات میں جانوروں کے خون کے استعمال کا موازنہ کسی جان بچانے کے لئے ایک طبی طریقہ کار میں انسانی خون کے استعمال کے ساتھ مذہبی رسومات میں کر رہے ہیں۔ ان دونوں طریقوں کو الگ کرنے میں ایک بہت بڑا منطقی خطرہ ہے ، اس طرح کہ ان کے مابین کوئی خط و کتابت موجود نہیں ہے۔

غیر قومیں اور خون

رومیوں نے اپنی قربانیوں میں جانوروں کے خون کو بتوں کی نذر کے ساتھ ساتھ کھانے کے لئے بھی استعمال کیا۔ یہ عام بات ہے کہ کسی نذرانہ کا گلا گھونٹ کر ، پکایا جاتا ، اور پھر کھایا جاتا تھا۔ اس صورت میں جب قربانی سے خون لیا جاتا ہے تو ، گوشت اور خون دونوں کو بت کو پیش کیا جاتا تھا اور پھر گوشت حاضرین کے ذریعہ اس رسوم میں کھایا جاتا تھا اور کاہنوں نے خون پیا تھا۔ رسمی طور پر منانا ان کی عبادت کی ایک عام خصوصیت تھی اور اس میں قربانی کا گوشت ، زیادہ شراب پینا اور جنسی تعلقات شامل تھے۔ مرد اور عورت دونوں ، ہیکل طوائف کافر کی پوجا کی ایک خصوصیت تھیں۔ رومی بھی اس میدان میں ہلاک ہونے والے گلڈیوں کے خون پیتے تھے جس کے بارے میں سوچا جاتا تھا کہ وہ مرگی کو بھر دیتا ہے اور اففروڈیسیک کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس طرح کے رواج صرف رومیوں تک ہی محدود نہیں تھے ، بلکہ بیشتر غیر اسرائیلی لوگوں میں عام تھے ، جیسے فینیشین ، ہیٹی ، بابل اور یونانی۔

ہم اس سے اندازہ لگاسکتے ہیں کہ موسٰی کے قانون نے خون کے کھانے پر پابندی کے ساتھ یہودیوں اور کافروں کے مابین تفریق قائم کرنے میں مدد کی تھی جو موسیٰ کے زمانے سے ہی غالب تھا۔

اپوسٹولک قانون

40 عیسوی کے آس پاس ، یروشلم میں رسولوں اور جماعت کے بزرگوں نے (بشمول آنے والے پولس اور برنباس نے) مندرجہ ذیل مواد کے ساتھ جننوں کی جماعتوں کو بھیجنے کے لئے ایک خط لکھا:

“کیونکہ پاک روح اور ہمارے لئے یہ اچھا لگا کہ آپ پر ان ضروری چیزوں سے زیادہ کوئی بوجھ ڈالنا نہیں۔ 29یہ کہ تم بتوں کو پیش کردہ کھانوں ، خون ، اور گلا گھونٹنے اور حرام کاری سے پرہیز کرو۔ جس سے اگر تم اپنے آپ کو برقرار رکھتے ہو تو اچھا کرنا۔ اچھی طرح سے خیر سے بچو۔ "(اعمال ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس)

غور کریں کہ یہ وہ روح القدس ہے جو ان عیسائیوں کو نسلی عیسائیوں سے پرہیز کرنے کی ہدایت کر رہی ہے:

1. بتوں کو پیش کردہ گوشت؛
2. گلا گھونٹ جانے والے جانوروں کو کھانا؛
3. خون
4. حرام کاری۔

کیا یہاں کوئی نئی بات ہے ، موزیک قانون میں نہیں؟ بظاہر لفظ "پرہیز کرنا"رسولوں کے ذریعہ استعمال ہوتا ہے اور"پرہیز کرنا”لگتا ہے کہ یہ بھی کافی نجی اور مطلق العنان ہے۔ یہی وجہ ہے کہ یہوواہ کے گواہ “پرہیز کرنا”انسانی مقاصد کو طبی مقاصد کے لئے استعمال کرنے سے انکار کے جواز کو پیش کرنا۔ لیکن اس سے پہلے کہ ہم غلط نظریات ، ذاتی تشریحات اور نقطہ نظر کو جو غلط ہوسکتے ہیں ، پر دستبرداری دیں ، آئیے صحیفہ ہمیں خود یہ بتانے دیں کہ رسولوں کے اپنے نقطہ نظر سے کیا معنی ہیں “۔پرہیز کرنا".

قدیم عیسائی جماعت میں ثقافتی سیاق و سباق

جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے ، کافر مذہبی طریقوں میں ہیکل کی تقریبات میں قربانی کا گوشت کھانا شامل تھا جس میں شرابی اور بے حیائی شامل تھی۔

غیر سنجیدہ عیسائی جماعت 36 عیسوی کے بعد بڑھ گئی جب پیٹر نے پہلے غیر یہودی ، کارنیلیس کو بپتسمہ دیا۔ تب سے ، قوموں کے لوگوں کے لئے عیسائی جماعت میں داخل ہونے کا موقع کھلا تھا اور یہ گروہ بہت تیزی سے بڑھ رہا تھا (اعمال 10: 1-48)۔

یہودی اور یہودی عیسائیوں کے مابین بقائے باہمی ایک بہت بڑا چیلنج تھا۔ اس طرح کے مختلف مذہبی پس منظر کے لوگ ایک دوسرے کے ساتھ بھائی چارے کے طور پر کیسے رہ سکتے ہیں؟

ایک طرف ، ہمارے پاس یہودی موسیٰ سے اپنے قانون کوڈ کے ساتھ قابو رکھتے ہیں کہ وہ کیا کھا سکتے ہیں اور کیا پہن سکتے ہیں ، وہ کیسے کام کرسکتے ہیں ، اپنی حفظان صحت اور یہاں تک کہ جب وہ کام کرسکتے ہیں۔

دوسری طرف ، نسل کشی کے طرز زندگی نے موسوی قانون کوڈ کے عملی طور پر ہر پہلو کی خلاف ورزی کی ہے۔

اپوسٹولک قانون کا بائبل کا تناظر

اعمال کی کتاب کے 15 ویں باب 15 کو پڑھنے سے ، ہمیں بائبل اور تاریخی سیاق و سباق سے درج ذیل معلومات ملتی ہیں۔

• عیسائی یہودی بھائیوں کے ایک حصے نے مسیحی غیر یہودی بھائیوں کو ختنہ کرنے اور موسٰی کے قانون کو برقرار رکھنے کے لئے دباؤ ڈالا (بمقابلہ 1-5)۔
• یروشلم کے رسولوں اور عمائدین نے اس تنازعہ کا مطالعہ کرنے کے لئے ملاقات کی۔ پیٹر ، پولس اور برنباس ان حیرت انگیز علامتوں اور علامات کی وضاحت کرتے ہیں جن سے یہودی عیسائیوں نے عمل کیا تھا (vss. 6-18)۔
• پیٹر نے دیئے گئے قانون کی صداقت پر سوال اٹھایا کہ یہودی اور یہودی دونوں اب یسوع کے فضل سے محفوظ ہوئے تھے (بمقابلہ ایکس این ایم ایکس)۔
• جیمس نے اس بحث کا ایک مختصر خلاصہ پیش کیا اور اس بات پر زور دیا کہ انیجاتیوں نے خط میں مذکور چار آئٹموں سے زیادہ مذہب کو تبدیل نہ کرنے پر زور دیا جو سب کافر مذہبی رواجوں (vss. 19-21) سے متعلق ہیں۔
• یہ خط پول اور برنباس کے ساتھ لکھا ہوا ہے اور انٹیچ (vss. 22-29) کو بھیجا گیا ہے۔
• یہ خط انطاکیہ میں پڑھا گیا ہے اور ہر ایک خوش ہوتا ہے (vss. 30,31)۔

نوٹ کریں کہ کون سے صحیفے اس مسئلے کے بارے میں ہمیں بتا رہے ہیں:

ثقافتی پس منظر میں اختلافات کی وجہ سے ، غیر یہودی عیسائیوں اور یہودی عیسائیوں کے مابین بقائے باہمی بہت سی مشکلات سے گزر رہی تھی۔

یہودی مسیحی غیر قوموں پر موسوی قانون نافذ کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔

یہودی عیسائیوں نے خداوند یسوع کے فضل کی وجہ سے موسوی قانون کی غیرقانونی کو تسلیم کیا۔

یہودی عیسائیوں کو خدشہ تھا کہ غیر یہودی عیسائی واپس جھوٹی عبادت میں پھسل سکتے ہیں ، لہذا وہ کافر مذہبی رسومات سے متعلق ان چیزوں سے منع کرتے ہیں۔

عیسائیوں کے لئے بت پرستی کی عبادت پہلے ہی ممنوع تھی۔ یہ ایک دیا گیا تھا۔ یروشلم کی جماعت جو کچھ کررہی تھی وہ واضح طور پر جھوٹی عبادت ، کافر عبادت سے منسلک طریقوں پر پابندی عائد کر رہی تھی ، جس کی وجہ سے جننوں کو مسیح سے دور کردیا جاسکتا ہے۔

اب ، ہم سمجھ گئے ہیں کہ جیمس نے گلا گھونٹ جانے والے جانوروں یا قربانی میں استعمال گوشت یا خون کو حرام کاری جیسی سطح پر کیوں رکھا ہے۔ یہ وہ تمام طرز عمل تھے جن کو کافر مندروں سے منسلک کیا گیا تھا اور وہ جننش عیسائیوں کو جھوٹی عبادت میں واپس لے جاسکتے ہیں۔

"پرہیز" کا کیا مطلب ہے؟

جیمز کے ذریعہ استعمال ہونے والا یونانی لفظ ہے “apejomai " اور کے مطابق مضبوط ہم آہنگی کا مطلب ہے کہ "دور رکھنا" or "دور ہونا"۔

لفظ apejomai دو یونانی جڑوں سے آتا ہے:

• "آپ" ، کا مطلب ہے کہ دور ، علیحدگی ، الٹ.
• "گونج" ، کا مطلب ہے کہ کھاؤ ، لطف اٹھائیں یا استعمال کریں.

ایک بار پھر ، ہم نے محسوس کیا ہے کہ جیمز کے ذریعہ استعمال کردہ لفظ منہ سے کھانے یا کھاننے کی کارروائی سے متعلق ہے۔

اس کو دھیان میں رکھتے ہوئے ، آئیں ایک بار پھر اعمال 15 پر غور کریں: 29 اصل یونانی معنی "پرہیز" کا استعمال کرتے ہوئے:

"بتوں کو وقف شدہ کھانا نہیں کھانا ، بتوں کے لئے وقف کردہ خون نہیں کھانا ، بتوں کے لئے وقف کردہ گلا (خون سے گوشت) نہیں کھانا اور جنسی بے حیائی اور مقدس جسم فروشی پر عمل نہ کرنا۔ اگر آپ بھائی یہ کرتے ہیں تو برکت ہوگی۔ حوالے".

اس تجزیہ کے بعد ہم پوچھ سکتے ہیں: اعمال 15: 29 کا خون کی منتقلی سے کیا تعلق ہے؟ کوئی ایک کنکشن پوائنٹ نہیں ہے۔

تنظیم کوشش کر رہی ہے کہ جانوروں کے خون کو کھانے کو جدید زندگی بچانے والے طبی طریقہ کار کے برابر کافر رواج کے حصے کے طور پر بنایا جائے۔

کیا اپلوسولک قانون ابھی بھی درست ہے؟

فرض کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ اب بھی بت پرستی کی مذمت کی جاتی ہے۔ بدکاری کی اب بھی مذمت کی جاتی ہے۔ چونکہ نوح کے زمانے میں لہو کھانے کی مذمت کی گئی تھی ، اس ممانعت کو اسرائیل کی قوم میں مزید تقویت ملی اور عیسائی بننے والے جنات کو دوبارہ لاگو کیا گیا ، ایسا لگتا ہے کہ اب اس کے تجویز کرنے کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔ لیکن ایک بار پھر ، ہم خون کو کھانے کے طور پر پینے کے بارے میں بات کر رہے ہیں ، ایسا کوئی طبی طریقہ کار جس کا تعی .ن سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔

مسیح کا قانون

صحیفہ بت پرستی ، حرام کاری اور خون کو بطور کھانے پینے کے بارے میں واضح ہے۔ طبی طریقہ کار کے بارے میں ، وہ دانشمندی سے خاموش ہیں۔

مذکورہ بالا سب کو قائم کرنے کے بعد ، یہ واضح رہے کہ ہم اب مسیح کے قانون کے تحت ہیں اور جیسا کہ انفرادی مسیحی نے کسی بھی طبی طریقہ کار سے متعلق کوئی بھی فیصلہ لیا ہے جسے وہ اختیار دیتا ہے یا انکار کرتا ہے وہ ذاتی ضمیر کا معاملہ ہے نہ کہ کچھ۔ دوسروں کی شمولیت کی ضرورت ہوتی ہے ، خاص طور پر کسی بھی عدالتی کردار میں۔

ہماری مسیحی آزادی میں دوسروں کی زندگیوں پر اپنے ذاتی نقطہ نظر کو مسلط نہ کرنے کی ذمہ داری بھی شامل ہے۔

آخر میں

یاد رکھیں کہ خداوند یسوع نے سکھایا:

"اس سے زیادہ محبت کا کوئی دوسرا نہیں ہے کہ آدمی اپنے دوستوں کے لئے اپنی جان دے دے۔" (جان 15: 13)

چونکہ زندگی خون میں ہے ، تو کیا ایک محبت کرنے والا خدا آپ کی مذمت کرتا ہے اگر آپ ہمارے رشتہ دار یا ہمسایہ کی زندگی بچانے کے لئے ہماری زندگی کا کچھ حصہ (انسانی خون) عطیہ کرتے؟

خون زندگی کی علامت ہے۔ لیکن ، کیا اس کی علامت اس سے زیادہ اہم ہے؟ کیا ہمیں علامت کے ل the حقیقت کو قربان کرنا چاہئے؟ ایک جھنڈا ملک کی نمائندگی کرتا ہے جس کی نمائندگی کرتا ہے۔ تاہم ، کیا کوئی بھی فوج اپنے جھنڈے کو محفوظ رکھنے کے لئے اپنے ملک کی قربانی دے گی؟ یا اگر وہ ایسا کرتے ہوئے اپنے ملک کو بچاتے ہیں تو بھی یہ جھنڈا جلا دیتے ہیں؟

یہ ہماری امید ہے کہ مضامین کے اس سلسلے سے ہمارے یہوواہ کے گواہ بھائیوں اور بہنوں کو اس زندگی اور موت کے مسئلے پر کلام پاک سے استدلال کرنے میں مدد ملی ہے اور خود ساختہ گروہ کے حکم کی آنکھوں سے آنکھیں بند کرنے کی بجائے اپنا اخلاص کا عزم کرنے میں مدد ملی ہے۔ مرد.

جوڈو بین حور