اٹلی میں یہوواہ کے گواہ (1891-1976)

بذریعہ ماریہ جی بسسیما

کا پہلا شمارہ لا ویدٹا دی سیون ، اکتوبر 1، 1903،
کے اطالوی ایڈیشن صیان واچ ٹاور

ریاستہائے متحدہ امریکہ سے آنے والی نئی مذہبی تحریکوں میں یہوواہ کے گواہ بھی شامل ہیں ، جن کی دنیا میں قریب آٹھ لاکھ پیروکار ہیں اور اٹلی میں تقریبا 8.6 ڈھائی لاکھ پیروکار ہیں۔ بیسویں صدی کے اوائل سے اٹلی میں سرگرم ، فاشسٹ حکومت نے اس تحریک کو اپنی سرگرمیوں میں رکاوٹ بنایا۔ لیکن اتحادیوں کی فتح کے بعد اور 250,000 جون 18 کے قانون کے نتیجے میں ، نہیں۔ 1949 ، جس نے امریکی حکومت اور الکائڈ ڈی گسپیری کے مابین دوستی ، تجارت اور نیویگیشن کے معاہدے کی توثیق کی ، دوسرے غیر کیتھولک مذہبی اداروں کی طرح ، یہوواہ کے گواہوں نے بھی ، ریاستہائے متحدہ میں مقیم قانونی اداروں کے طور پر قانونی اعتراف حاصل کیا۔

1. یہوواہ کے گواہوں کی ابتداء (اِٹا)۔ یہوواہ کے گواہ، اس کے بعد ، جے ڈبلیو) ، عیسائی مذہب مذہبی ، ہزار سالہ اور بحالی پسند ، یا "قدیم پسند" ، نے اس بات پر یقین کیا کہ عیسائیت کو ابتدائی طور پر 1879 ء کی تاریخ کے مطابق ، جب چارلس ٹیج رسل (1852-1916) کی بات ہے ، ابتدائی پیروسٹک چرچ کے بارے میں جانا جاتا ہے کے خطوط پر بحال ہونا چاہئے۔ ، پٹسبرگ سے تعلق رکھنے والے ایک تاجر ، سیکنڈ ایڈونٹسٹ میں شرکت کے بعد ، میگزین کی اشاعت کا آغاز کیا صہیون واچ ٹاور اور مسیح کی موجودگی کا ہیرالڈ۔ اس سال جولائی میں اس نے 1884 میں زیونس واچ ٹاور اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی میں قائم کیا ،ہے [1] پنسلوینیا میں شامل ، جو 1896 میں بن گیا واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی آف پنسلوانیا ، انکارپوریشن یا واچ ٹاور سوسائٹی (جسے JWs واقف کار طور پر "سوسائٹی" یا "یہوواہ کی تنظیم" کہتے ہیں) ، JW کی قیادت کے ذریعہ دنیا بھر میں کام کو بڑھانے کے لئے استعمال ہونے والی ایک اہم قانونی ادارہ ہے۔ہے [2] دس سال کے اندر ، بائبل کا چھوٹا مطالعہ کرنے والا گروپ ، جس کا ابتدائی طور پر کوئی خاص نام نہیں تھا (فرقہ واریت سے بچنے کے لئے وہ سادہ "مسیحی" کو ترجیح دیں گے) ، پھر خود کو "بائبل طلباء" کہا جاتا ہے ، جس نے ان درجنوں جماعتوں کو جنم دیا جو تھے مذہبی ادب کی فراہمی واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی آف پنسلوانیا نے کی جس نے 1909 میں اپنا صدر دفتر بروکلین ، نیو یارک منتقل کیا جبکہ آج یہ نیو یارک کے واروک میں ہے۔ "یہوواہ کے گواہ" کا نام 1931 میں رسل کے جانشین جوزف فرینکلن رودر فورڈ نے اپنایا تھا۔ہے [3]

جے ڈبلیوز کا دعوی ہے کہ وہ اپنے عقائد کو بائبل پر قائم کرتے ہیں ، ان کے ل Jehovah یہوواہ کا الہام اور غیرضروری کلام۔ ان کے الہیات میں "ترقی پسند وحی" کا نظریہ بھی شامل ہے جو قیادت ، گورننگ باڈی ، کو بائبل کی تشریحات اور نظریات کو کثرت سے تبدیل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ہے [4] مثال کے طور پر ، جے ڈبلیوز ہزار سالہ اور گھر گھر آنے والے اختتام کی تبلیغ کے لئے مشہور ہیں۔ (جرائد میں اعلانات چوکیدار۔, بیدار!، واچ ٹاور سوسائٹی کے ذریعہ شائع ہونے والی کتابیں اور تنظیم کی سرکاری ویب سائٹ ، jw.org ، وغیرہ پر شائع ہونے والے مضامین اور ویڈیوز) اور سالوں سے انھوں نے یہ حاصل کیا ہے کہ موجودہ "نظامِ حیات" نسل کے تمام افراد کے زندہ ہونے سے پہلے ہی ختم ہوجائے گا۔ 1914 میں فوت ہوا۔ آخر ، جنگ آرماجیڈن کی طرف سے نشان زد ، وہ اب بھی قریب ہے ، اب یہ دعوی نہیں کرتا ہے کہ اسے 1914 میں ہی گرنا پڑے گا۔ہے [5] ارمجیڈن میں تباہی برباد ہونے والے معاشرے سے لے کر فرقہ وارانہ طریقے سے اپنے آپ کو اکسیر کرنے کے لئے انھیں دھکیل دیتے ہیں ، وہ تثلیث مخالف ہیں ، مشروط ہیں (روح کے لافانی کو راضی نہیں کرتے ہیں) ، وہ چھٹی والے عیسائی نہیں مناتے ، کافر اصل کی دیکھ بھال کرتے ہیں اور نجات کے جوہر کو خدا کے نام ، "یہوواہ" سے منسوب کریں۔ ان عجیب و غریب خصوصیات کے باوجود ، دنیا میں 8.6 ملین جے ڈبلیو سے زیادہ ایک امریکی مذہب کی درجہ بندی نہیں کی جاسکتی ہے۔

جیسا کہ پروفیسر نے بیان کیا مسٹر جیمز پینٹن ،

یہوواہ کے گواہ انیسویں صدی کے آخر میں امریکی پروٹسٹنٹ ازم کے مذہبی ماحول سے نکل چکے ہیں۔ اگرچہ وہ مابعد مرکزی پروٹسٹنٹ سے خاصی مختلف نظر آتے ہیں اور عظیم گرجا گھروں کے کچھ مرکزی نظریات کو مسترد کرتے ہیں ، لیکن حقیقی معنوں میں وہ ایڈونٹزم کے امریکی ورثہ ہیں ، انیسویں صدی کے برطانوی اور امریکی بشارت کی پیش گوئی کی تحریکیں ، اور سترہویں- صدی انگلیسیزم اور انگریزی پروٹسٹنٹ نانفارمٹیٹی۔ در حقیقت ، ان کے نظریاتی نظام کے بارے میں بہت کم باتیں ہیں جو ایک وسیع اینگلو امریکن پروٹسٹنٹ روایت سے بالاتر ہیں ، حالانکہ کچھ ایسے تصورات موجود ہیں جن کا وہ پروٹسٹنٹ ازم سے زیادہ کیتھولک ازم کے ساتھ مشترک ہیں۔ اگر وہ بہت سارے طریقوں سے جداگانہ ہیں - جیسا کہ وہ بلاشبہ ہیں - یہ محض ان کے نظریات کی وجہ سے مخصوص نظریاتی امتزاج اور ان کے نظریات کی ترتیب کی وجہ سے ہے۔ہے [6]

پوری دنیا میں اس تحریک کے پھیلاؤ میں مشنری سرگرمی سے منسلک حرکیات کی پیروی کی جائے گی ، لیکن کچھ حد تک دنیا کے اہم جغرافیائی سیاسی واقعات ، جیسے دوسری جنگ عظیم اور اتحادیوں کی فتح۔ یہ معاملہ اٹلی کا ہے ، یہاں تک کہ اگر یہ گروپ بیسویں صدی کے اوائل سے ہی موجود تھا۔

2. اٹلی میں جے ڈبلیو جے کے جنیسیس کی خصوصیت یہ ہے کہ ان کی ترقی کو واچ ٹاور سوسائٹی سے باہر کی شخصیات نے فروغ دیا تھا۔ بانی ، چارلس ٹی رسل ، 1891 میں ایک یورپی دورے کے دوران اٹلی پہنچے تھے اور ، تحریک کے رہنماؤں کے مطابق ، والڈینشین ویلیوں میں ، پنیرولو میں ہی رک گئے تھے ، اور اس سے انگریزی کے ایک استاد ، ڈینیئل ریوائر کی دلچسپی پیدا کر رہے تھے۔ والڈینشین عقیدہ۔ لیکن پنیرولو میں ایک اسٹاپ کا وجود - جو اس نظریہ کی تصدیق کرتا ہے کہ امریکی قیادت بھی ، دوسرے امریکی اعترافات کی طرح ، "والڈینشین داستان" کا بھی شکار ہوگئی تھی ، یعنی یہ تھیوری غلط ثابت ہوئی جس کے مطابق والڈینسیوں کو کیتھولک کی بجائے اٹلی میں تبدیل کرنا آسان تھا ، اور اپنے مشنوں کو پنروولو اور ٹور پیلیس شہر کے ارد گرد مرکوز کیا - ،ہے [7] 1891 میں پادری کے یورپی سفر سے متعلق اس وقت کی دستاویزات کی جانچ پڑتال کی بنیاد پر پوچھ گچھ کی گئی ہے (جس میں برنڈی ، نیپلس ، پومپی ، روم ، فلورنس ، وینس اور میلان کا ذکر ہے ، لیکن پنیرولو نہیں اور یہاں تک کہ ٹورن بھی نہیں)ہے [8] اور اس کے بعد کے دوروں میں بھی دلچسپی ہے کہ اٹلی (1910 اور 1912) دلچسپی سے پیش نہیں ہوتا ہے یا تو پنیرولو میں یا تورین میں ، دستاویزی بنیادوں کے بغیر زبانی روایت ہے ، تاہم ، مورخ نے ، اور JWs کے بزرگ ، پاولو پِکولی نے ایک مضمون شائع کیا۔ میں 2000 میں بولٹینو ڈلا سوسائٹی ڈو اسٹوڈی والڈسی ( والڈینسیئن اسٹڈیز کی سوسائٹی کا بلیٹن) ، ایک پروٹسٹنٹ ہسٹوگرافیکل میگزین ، اور دوسری تحریروں میں ، جو تحریک کے باہر چوکیدار اور ناشر دونوں نے شائع کیا تھا۔ہے [9]

یقینی طور پر ریوائر ، سویڈن رسیلی مبلغ اور سابق پادری کے باغی ، اڈولف ارون ویبر کے توسط سے ، جو رسل کی ہزار سالہ مقالوں کے بارے میں پرجوش ہیں لیکن والڈینشین مذہب کو پامال کرنے پر راضی نہیں ہیں ، ان تحریروں کو ترجمہ کرنے کی اجازت حاصل کریں گے ، اور 1903 میں رسل کا پہلا جلد کلام پاک پر مطالعہیعنی ال ڈیوئن پیانو ڈیل ایٹ (عہد کا خدائی منصوبہ) ، جبکہ 1904 میں پہلا اطالوی شمارہ تھا صیان واچ ٹاور رہا ، حقدار تھا لا ویدٹا دی سیون ای لآردالڈو ڈیلہ پریسینزا دی کرسٹو، یا زیادہ آسانی سے لا ویدٹا دی سیون، مقامی نیوز اسٹینڈز میں تقسیم کیا گیا۔ہے [10]

1908 میں پہلی جماعت پنیرولو میں قائم ہوئی ، اور یہ دیکھتے ہوئے کہ آج کا سخت مرکزیت چوکیدار سوسائٹی سے وابستہ افراد کے مابین نہیں تھی - "پادری" رسل کے کچھ مخصوص عکاسیوں کے مطابق ،ہے [11] اطالوی صرف 1915 کے بعد سے ہی "بائبل طلباء" کے نام کا استعمال کریں گے۔ کے پہلے شماروں میں لا ویدٹا دی سیون، واچ ٹاور کے اطالوی ساتھیوں نے اپنے بھائی چارے کی شناخت کرنے کے بجائے 1882-1884 کی رسیل کی تحریروں کے مطابق واضح طور پر "ابتداء پسند" ذائقہ کے ساتھ مبہم ناموں کو استعمال کیا ، جس نے فرقہ واریت کے اینٹیچیمبر کے نام سے ہی فرقہ واریت کو دیکھا ، جیسے "چرچ"۔ ، "کرسچن چرچ" ، "چھوٹا گلہ اور مومنوں کا چرچ" یا ، یہاں تک کہ ، "انجیلی بشارت چرچ"۔ہے [12] 1808 میں ، چنٹیلین (بیوہ) میں کلارا لانٹریٹ نے ، ایک طویل خط میں واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی کے اطالوی ساتھیوں کی تعریف کی ، جس سے وہ تعلق رکھتے تھے ، "ارورہ اور ٹورے کے قارئین" کی حیثیت سے۔ انہوں نے لکھا: "خدا ہم سب کو موجودہ سچائی کی گواہی میں بے تکلف اور کھلنے کی توفیق عطا فرمائے اور خوشی خوشی ہمارے بینر کھولے۔ وہ ڈان اور ٹاور کے تمام قارئین کو اس پروردگار میں مستقل خوشی منانے کی توفیق عطا کرے جو ہماری خوشی کو کامل بننے کی خواہش کرتا ہے اور کسی کو بھی اسے ہم سے دور کرنے کی اجازت نہیں دیتا ہے۔ہے [13] دو سال بعد ، 1910 میں ، ایک اور لمبے خط میں ، لانٹریٹ نے صرف "پادری" رسل کے پیغام کو "روشنی" یا "قیمتی سچائیاں" کے متنازعہ الفاظ میں بولا: "مجھے یہ اعلان کرنے کی خوشی ہے کہ ایک بزرگ پادری ایک طویل عرصے سے ریٹائرڈ بپتسمہ دینے والا ہے ، مسٹر ایم ، ہم دونوں (فینی لوگلی اور میں) کے ساتھ متواتر بات چیت کے بعد روشنی میں پوری طرح داخل ہو جاتے ہیں اور خوشی خوشی ان قیمتی سچائوں کو قبول کرتے ہیں جو خدا نے اپنے پیارے اور وفادار خادم رسل کے توسط سے ہمیں ظاہر کرنے کے لئے موزوں دیکھا ہے۔ہے [14] اسی سال ، مئی 1910 میں والڈینسیئن ایوانجیلیکل چرچ کے چار ممبروں ، یعنی ہنریٹ باؤنس ، فرانکوئس سوئلیئر ، ہنری بوچرڈ اور لوئیس وِنکون ریوائر کے ذریعہ استعفیٰ کے ایک خط میں ، کوئی بھی نہیں ، سوائے بوچرڈ کے جو "چرچ آف مسیح" کی اصطلاح استعمال کرتے تھے۔ انہوں نے نئے مسیحی فرق کی تعریف کے لئے کوئی نام استعمال نہیں کیا ، اور والڈینسیئن چرچ کے کنسریٹری نے بھی ، "پادری" رسل کے ہزاروں نظریات کی حمایت کرنے والے اس گروپ کی والڈینسیائی جماعت سے انحراف کا نوٹس لیتے ہوئے ، کوئی استعمال نہیں کیا۔ اس جملے میں قطعی تضاد ، یہاں تک کہ دوسرے گرجا گھروں کے ممبروں کے ساتھ بھی انھیں الجھا دیا گیا: ”صدر بعد میں ان افراد کے لئے کنسریٹری کے نام پر لکھے گئے خطوط کو پڑھتے ہیں جو ایک طویل عرصے یا حال ہی میں ، جنہوں نے دو سال تک والڈنسیئن کو چھوڑ دیا تھا چرچ داربیستی میں شامل ہونے ، یا ایک نیا فرقہ تلاش کرنے کے لئے۔ (…) جبکہ لوئس ونکن ریوائر ایک یقینی انداز میں بپٹسٹ کے پاس پہنچ چکے ہیں “۔ہے [15] کیتھولک چرچ کے حریف ، پہلی جنگ عظیم کے آغاز تک ، پروٹسٹنٹ ازم یا والڈزم کے ساتھ ، واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی کے پیروکاروں کو الجھائیں گے۔ہے [16] یا ، والڈینشین کے کچھ ادوار کی طرح ، جو اس کے قائد ، چارلس ٹیز رسل کے ساتھ ، تحریک کو "1916 میں ایسوسیئزیون انٹرنازونال ڈگلی اسٹوڈیٹی ببلسی" سے شناخت کرنے کے لئے ، ایک لیفلیٹ میں ، اٹلی کے نمائندوں کے ساتھ ، اس تحریک کو جگہ دے گی۔ہے [17]

1914 میں اس گروپ کو نقصان اٹھانا پڑے گا - دنیا کی تمام رسیلی جماعتوں کی طرح - جنت میں اغوا نہ ہونے کی ناکامی ، جو اس تحریک کی قیادت کرے گی ، جو تقریبا which چالیس پیروکاروں تک پہنچ گئی تھی جو بنیادی طور پر والڈینشین وادیوں میں مرتکز ہوئے تھے ، صرف نیچے آنے کے لئے۔ پندرہ ممبران۔ حقیقت میں ، جیسا کہ میں رپورٹ کیا گیا ہے یہوواہ کے گواہوں کی 1983 ایئر بوک (1983 انگریزی ایڈیشن):

1914 میں ، بائبل کے کچھ طلباء ، بطور یہوواہ کے گواہوں کے نام سے پکارے جاتے تھے ، توقع کی جاتی تھی کہ وہ "ہوا میں رب سے ملنے کے لئے بادلوں میں پھنس جائیں گے" اور انہیں یقین تھا کہ ان کی زمینی تبلیغ کا کام ختم ہوچکا ہے۔ (1 تھیس. 4:17) ایک موجودہ اکاؤنٹ کا تعلق ہے: “ایک دن ، ان میں سے کچھ ایک الگ الگ جگہ پر اس پروگرام کے ہونے کا انتظار کرنے نکلے۔ تاہم ، جب کچھ نہیں ہوا ، وہ ذہنی دباو کے انتہائی فریم میں دوبارہ گھر واپس جانے کے پابند تھے۔ اس کے نتیجے میں ، ان لوگوں میں سے بہت سے لوگ ایمان سے دور ہوگئے۔

اجلاسوں میں شرکت کرنے اور سوسائٹی کے اشاعتوں کا مطالعہ کرنے کے لئے لگ بھگ 15 افراد وفادار رہے۔ اس مدت کے بارے میں تبصرہ کرتے ہوئے ، برادر ریمیگو کیمیٹی نے کہا: "توقع کے تاج کے بجائے ، ہمیں تبلیغ کے کام کو آگے بڑھانے کے لئے جوتے کی ایک جوڑی ملی۔"ہے [18]

یہ گروپ سرخیوں میں چلے گا کیونکہ پہلی جنگ عظیم کے دوران مذہبی وجوہات کی بنا پر بہت ہی کم سنجیدہ اعتراض کرنے والوں میں سے ایک ، ریمیجیو کیمیٹی ، چوکیدار کا پیروکار تھا۔ جیمینیٹی ، جو 1890 میں صوبہ تیورن میں ، پنیرولو کے قریب ، پِسِکینا میں پیدا ہوئی تھی ، نے لڑکے کے طور پر "پُرجوش مذہبی عقیدت" کا مظاہرہ کیا ، لیکن چارلس ٹیز رسل کے کام کو پڑھنے کے بعد ہی ، ال ڈیوئن پیانو ڈیل ایٹ، کو اس کی مستند روحانی جہت ملتی ہے ، جو اس نے روم کے چرچ کے "لغوجی طریقوں" میں بے وقعت سے طلب کی تھی۔ہے [19] کیتھولک مذہب سے لاتعلقی کی وجہ سے وہ بائبل کے طلباء پنیرولو میں شامل ہوگئے ، اس طرح اس نے اپنی ذاتی تبلیغ کا آغاز کیا۔

پہلی عالمی جنگ کے آغاز پر ، ریمیجیو نے تیور صوبے کے ولا پیروسا میں ریو مکینیکل ورکشاپس کی اسمبلی لائن میں کام کیا۔ یہ کمپنی ، جو بال بیرنگ تیار کرتی ہے ، کو اطالوی حکومت نے جنگ کا معاون قرار دیا ہے اور اس کے نتیجے میں ، مارٹیلینی لکھتے ہیں ، "مزدوروں کا عسکریت پسندی" عائد کیا گیا ہے: فوج اطالوی جو مؤثر طریقے سے فوجی حکام پر ان کے درجہ بندی کے ماتحت پابندی عائد کرتی ہے ، لیکن ساتھ ہی انہیں فعال فوجی خدمات سے مستقل چھوٹ مل جاتی ہے۔ہے [20] بہت سے نوجوانوں کے لئے محاذ سے بچنا ایک فائدہ مند کام ہے ، لیکن کومیٹی کے لئے نہیں ، جو بائبل کے اشارے کی تعمیل کرتے ہوئے جانتے ہیں کہ اسے جنگ کی تیاری میں کسی بھی شکل میں تعاون کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ لہذا نوجوان بائبل اسٹوڈنٹ نے استعفی دینے کا فیصلہ کیا اور ، فوری طور پر ، کچھ مہینوں بعد ، محاذ پر جانے کا پیشگی کارڈ وصول کیا۔

یونیفارم پہننے سے انکار کرنے پر اسکیمریہ کی ملٹری کورٹ میں کیمیٹی کے خلاف مقدمے کی سماعت کھل گئی ، جو - جیسا کہ البرٹو برٹون لکھتا ہے - سزا کے متن میں "اعتراض کرنے والے کے ضمیر کی وجوہات کی طرف اشارہ کرتا ہے:" انہوں نے یہ کہتے ہوئے انکار کردیا مسیح کا ایمان مردوں کے مابین اس کی بنیاد کے طور پر ، عالمگیر بھائی چارہ کی حیثیت رکھتا ہے ، جو (…) اس عقیدے پر یقین رکھنے والے کے طور پر ایسی وردی نہیں پہننا چاہتا تھا جو جنگ کی علامت ہے اور وہ ہے بھائیوں کا قتل۔ جیسا کہ اس نے آبائی وطن کے دشمن کہا تھا)۔ہے [21] اس سزا کے بعد ، جیومیٹی کی انسانی کہانی گیتا ، ریگینا کویلی اور پیئنزا کے "جیلوں کا معمول کا دورہ" ، ریگیو ایمیلیا کے پناہ میں داخلہ اور اس کی اطاعت کو کم کرنے کی متعدد کوششوں کو جانتی ہے ، جس کے بعد ، "داخل ہونے کا فیصلہ" فوجی ہیلتھ کور کی حیثیت سے بطور حادثاتی کیریئر ”،ہے [22] حقیقت یہ ہے کہ ، اس کے نتیجے میں ، ہر نوجوان جے ڈبلیو ، یا فوجی کی متبادل خدمات پر پابندی ہوگی - اور اسے فوجی بہادری کے لئے ایک چاندی کا تمغہ دیا جائے گا ، جو کیمیٹی نے "مسیحی محبت" کے لئے یہ سب کرنے سے انکار کردیا تھا ، جو بعد میں ہوگا۔ 1995 تک حرام رہے۔ جنگ کے بعد ، کومیٹی نے پھر سے تبلیغ شروع کی ، لیکن فاشزم کی آمد کے ساتھ ہی ، یہوواہ کا گواہ ، جسے او وی آر اے کی مستعدی توجہ کا نشانہ بنایا گیا ، کو ایک خفیہ حکومت میں کام کرنے پر مجبور کردیا گیا۔ ان کا 18 جنوری 1939 کو ٹورین میں انتقال ہوگیا۔

3. 1920 کی دہائی میں ، اٹلی میں کام سے متعدد ہجرت کرنے والوں کے وطن واپسی سے نیا حوصلہ ملا جس نے ریاستہائے متحدہ میں اس فرقے میں شمولیت اختیار کی تھی ، اور جے ڈبلیو کی چھوٹی کمیونٹیز مختلف صوبوں جیسے سنڈریو ، اوستا ، ریوینا ، ونسنزا ، ٹینٹو ، بینیونٹو میں پھیل گئیں۔ ، ایویلینو ، فوگیا ، لا عقیلہ ، پیسکارا اور تیرامو ، تاہم ، 1914 کی طرح ، 1925 کی نسبت مایوسی کے ساتھ ، کام میں مزید سست روی کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے۔ہے [23]

فاشزم کے دوران ، یہاں تک کہ جس طرح کے پیغام کی تبلیغ کی گئی تھی ، یہاں تک کہ مذہب کے ماننے والوں (جیسے کہ دوسرے غیر کیتھولک مذہبی اعترافات کی طرح) پر بھی ظلم کیا گیا۔ مسولینی کی حکومت نے چوکیدار سوسائٹی کے پیروکاروں کو "انتہائی خطرناک جنونی" میں شمار کیا۔ہے [24] لیکن یہ ایک اطالوی خاصیت نہیں تھی: روڈرفورڈ کے سالوں کو نہ صرف "یہوواہ کے گواہ" کے نام سے اپنانے کے ذریعہ نشان زد کیا گیا تھا ، بلکہ ایک تنظیمی تنظیمی شکل متعارف کروانے اور مختلف اجتماعات میں جو طریق کار کو معیاری قرار دیا گیا ہے ، آج بھی نافذ ہے۔ "تھیوکریسی" - ساتھ ہی واچ ٹاور سوسائٹی اور آس پاس کی دنیا کے مابین بڑھتی ہوئی تناؤ ، جو نہ صرف فاشسٹ اور نیشنل سوشلسٹ حکومتوں کے ذریعہ ، بلکہ مارکسسٹ اور لبرل ڈیموکریٹک حکومتوں کے ذریعہ بھی اس فرقے کو ستایا جائے گا۔ہے [25]

بینیٹو موسولینی ، واٹسور سوسائٹی ، کی فسطائی آمریت کے ذریعہ یہوواہ کے گواہوں پر ظلم و ستم کے بارے میں انیواریو ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ڈیل 1983، اطالوی ایڈیشن کے صفحہ 162 پر ، رپورٹ کیا گیا ہے کہ "کیتھولک پادریوں کے کچھ قاتلوں نے یہوواہ کے گواہوں کے خلاف فاشسٹ ظلم و ستم کو ختم کرنے میں فیصلہ کن کردار ادا کیا۔" لیکن پروٹسٹنٹ عقیدہ اور بدنام زمانہ فاشسٹ مخالف مورخ جورجیو روچٹ نے بتایا ہے کہ:

در حقیقت ، بنیادی ڈھانچے بنیادی کیتھولک ، جو عام طور پر جاری اور احتجاج کے خلاف جاری جارحیت کی بات نہیں کر سکتے ، جو یقینی طور پر انجیلی بشارت کے گرجا گھروں کے وجود کی مذمت کرتے ہیں ، کم از کم چار اہم تغیرات کے سلسلے میں ان کے مختلف طرز عمل تھے: علاقائی ماحولیات ( …)؛ جارحیت اور انجیلی بشارت کی تبلیغ کی کامیابی کی مختلف ڈگری؛ افراد کے پیرش پجاریوں اور مقامی رہنماؤں کے انتخاب (…)؛ اور آخر کار بنیادی ریاست اور فاشسٹ حکام کی دستیابی۔ہے [26]

روچٹ نے اطلاع دی ہے کہ 1939 کے اواخر اور سن 1940 کے اوائل کے درمیان "او وی آر اے کے زبردست دور" کے حوالے سے ، "پوری تحقیقات میں کیتھولک مداخلت اور دباؤ کی غیر معمولی عدم موجودگی ، مقامی حالات میں یہوواہ کے گواہوں کے کم واقعات اور اس کی خصوصیت کی پالیسی کی تصدیق کرتی ہے۔ ان کا جبر ”۔ہے [27] چرچ کی طرف سے واضح طور پر دباؤ اور تمام غیر کیتھولک عیسائی مذہب کے خلاف بشپس (اور نہ صرف چوکیدار کے بہت ہی کم پیروکاروں کے خلاف ، بلکہ پوری اٹلی میں 150) ہی تھے ، لیکن گواہوں کے معاملے میں ، وہ بھی اشتعال انگیزی کی وجہ سے تھے مبلغین کے ذریعہ در حقیقت ، 1924 سے ، ایک پرچہ حقدار ہے L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (ٹریک کے اطالوی ایڈیشن ایکیلیسیسٹکس مجرم, فرد جرم 1924 کے کولمبس ، اوہائیو ، کنونشن میں پڑھا گیا) کے مطابق سالانہ کتاب 1983 کا ، صفحہ p پر۔ 130 ، کیتھولک کے پادریوں کے لئے "خوفناک مذمت" ، 100,000،XNUMX کاپیاں اٹلی میں تقسیم کی گئیں اور گواہوں نے پوری کوشش کی کہ پوپ اور ویٹیکن کے عصمت دری ہر ایک کو وصول کریں۔ کمپنی کے کام کے ذمہ دار ریمیگو کومیٹی ، نے جوزف ایف رودرڈ کو ایک خط شائع کیا ، جس میں لا ٹورے دی گارڈیا (اطالوی ایڈیشن) نومبر 1925 ، صفحہ 174 ، 175 ، اینٹیکلریکل پرچے کے بارے میں لکھتا ہے:

ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ ہم "کالے" [یعنی کیتھولک ، ایڈیڈ] ماحول کے تناسب سے سب کچھ ٹھیک گزر چکے ہیں۔ صرف دو جگہوں پر روم کے قریب اور اڈریٹک ساحل پر واقع ایک شہر میں ہمارے بھائیوں کو روک دیا گیا اور وہ چادریں جو اس کے لئے پائی گئیں ، ضبط ہوگئیں ، کیونکہ قانون کسی بھی اشاعت کو تقسیم کرنے کے لئے ادائیگی کے ساتھ اجازت نامے کی ضرورت ہے ، جبکہ ہم نے کوئی اجازت طلب نہیں کی ہے۔ یہ جانتے ہوئے کہ ہمارے پاس سپریم اتھارٹی ہے [یعنی یہوواہ اور یسوع ، چوکیدار کے ذریعے ، ایڈ]۔ انہوں نے حیرت ، حیرت ، تعزیرات اور سب سے بڑھ کر پادریوں اور اتحادیوں کے درمیان اشتعال پیدا کیا ، لیکن جہاں تک ہم جانتے ہیں ، کسی نے بھی اس کے خلاف ایک لفظ بھی شائع کرنے کی ہمت نہیں کی اور یہاں سے ہم اور بھی دیکھ سکتے ہیں کہ الزام درست ہے۔

اٹلی میں کبھی بھی کسی بھی اشاعت کے اس سے زیادہ گردش نہیں ہوئی ، تاہم ہم جانتے ہیں کہ یہ اب بھی ناکافی ہے۔ روم میں یہ ضروری تھا کہ اس مقدس سال میں اس کو مشہور کرنے کے ل it اسے بڑی مقدار میں واپس لانا ہو۔ [جیمتی نے سن 1925 میں کیتھولک چرچ کی خوشی سے اشارہ کیا تھا۔] جو مقدس باپ اور انتہائی معزز پادری ہیں ، لیکن اس کے لئے ہمیں یوروپی مرکزی دفتر [چوکیدار ، ایڈ] کے ذریعہ تعاون حاصل نہیں کیا گیا تھا جس کی طرف گذشتہ جنوری سے یہ تجویز پیش کی گئی تھی۔ شاید وقت ابھی رب کا نہیں ہے۔

لہذا اس مہم کا ارادہ اشتعال انگیز تھا ، اور یہ صرف بائبل کی تبلیغ تک ہی محدود نہیں تھا ، بلکہ صرف روم کے شہر میں ، جہاں یہ پوپ ہے ، کیتھولک کے لئے کیتھولک پر حملہ کرنے کی طرف راغب تھا۔ گناہوں کی معافی ، صلح ، تبادلوں اور تپسیا کے تقدس کا سال ، ایسا فعل جو نہ تو قابل احترام ہے اور نہ ہی محتاط ہے جس کو تقسیم کرنا ہے اور ایسا لگتا ہے کہ مقصد اپنے آپ پر ظلم و ستم کو راغب کرنے کے لئے بنایا گیا ہے ، بشرطیکہ اس مہم کا مقصد تھا ، جیمینیٹی ، "اس مقدس سال میں یہ بتانے کے لئے کہ کون مقدس باپ ہے اور انتہائی معزز پادری ہے"۔

اٹلی میں ، کم از کم 1927-1928 کے بعد ، جب انہوں نے یہ اعتراف کیا کہ جے ڈبلیو ڈبلیو کا امریکی اعتراف ہے جو مملکت کی اٹلی کی سالمیت میں خلل ڈال سکتا ہے تو ، پولیس حکام نے سفارت خانوں کے نیٹ ورک کے ذریعہ بیرون ملک فرقے کے بارے میں معلومات اکٹھی کیں۔ہے [28] ان تحقیقات کے ایک حصے کے طور پر ، بروک لین میں واچ ٹاور بائبل اور ٹریک سوسائٹی آف پنسلوانیا کے دونوں ہیڈ کوارٹرز اور برن برانچ ، جو 1946 تک اٹلی میں جے ڈبلیو کے کام کی نگرانی کرتی تھی ، فاشسٹ پولیس کے نمائندوں نے ان کا دورہ کیا۔ہے [29]

اٹلی میں ، جماعت کے مطبوعات حاصل کرنے والے تمام افراد کا اندراج کیا جائے گا اور 1930 میں میگزین کے اطالوی علاقے میں تعارف کرایا جائے گا تجاویز (بعد میں جاگو!) ممنوع تھا۔ چھوٹی جماعتوں کو مربوط کرنے کے لئے ، 1932 میں ، سوئٹزرلینڈ کے قریب ، میلان میں ، واچ ٹاور کا ایک واضح دفتر کھولا گیا ، جو پابندی کے باوجود عمل کرنے سے باز نہیں آیا: اطالوی آمر کو ہنگامے میں ڈالنے کے لئے او وی آر اے کی خبریں تھیں۔ یہ اطلاع دی گئی ہے کہ جے ڈبلیوز نے "شیطان کے فرائض اور فاشزم افادیت" پر غور کیا۔ اس تنظیم کی مطبوعات ، حقیقت میں محض انجیل مسیح کی تبلیغ کرنے کی بجائے ریاستہائے متحدہ میں لکھی گئی مسولینی حکومت پر حملے پھیل رہی ہیں ، جو فاشسٹ مخالف جماعتوں کی طرح نہیں ، مسولینی کی تعریف کیتھولک پادریوں اور اس حکومت کے کٹھ پتلی کے طور پر کرتے ہیں۔ علما - فاشسٹ ”، جو اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ روڈرفورڈ اطالوی سیاسی صورتحال ، فاشزم کی نوعیت اور کیتھولک مذہب سے متعلق پھوٹ کو نہیں جانتا تھا ، جو کلچ میں گفتگو کرتے تھے۔

کہا جاتا ہے کہ مسولینی کو کسی پر بھروسہ نہیں ہے ، کہ اس کا کوئی سچا دوست نہیں ہے ، اور وہ کبھی کسی دشمن کو معاف نہیں کرتا ہے۔ اس خوف سے کہ وہ لوگوں پر اپنا کنٹرول ختم کردے گا ، اس نے سختی سے روک تھام کیا۔ (…) مسولینی کا آرزو ایک عظیم جنگجو بننا اور پوری دنیا پر طاقت کے ذریعہ حکمرانی کرنا ہے۔ رومن کیتھولک تنظیم ، جو اس کے ساتھ معاہدے پر کام کررہی ہے ، اس کے عزائم کی حمایت کرتی ہے۔ جب اس نے حبشیہ کے غریب نیگروز کے خلاف فتح کی جنگ چھیڑی ، اس دوران ہزاروں انسانی جانوں کی قربانی دی گئی ، پوپ اور کیتھولک تنظیم نے اس کی حمایت کی ، اور اس کے مہلک ہتھیاروں کو "برکت" دی۔ آج اٹلی کا ڈکٹیٹر مرد اور خواتین کو باضابطہ طور پر پیدا کرنے پر مجبور کرنے کی کوشش کرتا ہے تاکہ آئندہ جنگوں میں بہت بڑی تعداد میں مردوں کی قربانی دی جاسکے اور اس میں بھی اسے پوپ کی حمایت حاصل ہے۔ (…) یہ فاشسٹوں کا رہنما ، مسولینی تھا ، جس نے عالمی جنگ کے دوران پوپ کو عارضی طاقت تسلیم کرنے کی مخالفت کی تھی ، اور یہ وہی شخص تھا جس نے 1929 میں پوپ کو عارضی اقتدار دوبارہ حاصل کرنے کی سہولت فراہم کی تھی ، تب سے نہیں یہ بات زیادہ سننے میں آئی ہے کہ پوپ لیگ آف نیشنس میں سیٹ تلاش کررہے ہیں ، اور یہ اس لئے کہ انہوں نے ایک ہوشربا پالیسی اپنائی ، پورے "حیوان" کی پشت پر نشست حاصل کی اور پورا کونگا اس کے پاؤں کا شکار ہے ، تیار اس کے انگلی کے پیر کے انگوٹھے کو چومنے کے ل.ہے [30]

اسی کتاب کے صفحہ 189 اور 296 میں روڈرفورڈ نے بہترین جاسوس کہانیوں کے قابل تحقیقات کا بھی انکشاف کیا: "ریاستہائے متحدہ امریکہ کی حکومت کے پاس پوسٹ آفس کا ایک ڈائریکٹر جنرل ہے جو رومن کیتھولک ہے اور در حقیقت ، ایک ایجنٹ اور نمائندہ ہے ویٹیکن (…) ویٹیکن کا ایک ایجنٹ سنیما کی فلموں کا آمرانہ سنسر ہے ، اور وہ ان شوز کی منظوری دیتا ہے جو کیتھولک نظام کو بڑھاوا دیتے ہیں ، جنسوں کے مابین نرمی کا مظاہرہ اور بہت سارے دیگر جرائم۔ " رتھر فورڈ کے ل P ، پوپ پیئس الیون وہ کٹھ پتلی تھا جس نے ہٹلر اور مسولینی کو جوڑ توڑ کر ڈوروں کو منتقل کیا! مطلق العنانیت کا رتھ فورڈیان کا وہم عروج پر پہنچ جاتا ہے جب یہ بیان کیا جاتا ہے تو ، پی۔ 299 ، یہ کہ "بادشاہی (…) جس کا اعلان یہوواہ کے گواہوں نے کیا ہے ، وہی واحد چیز ہے جو آج واقعی رومن کیتھولک ہائیرارکی کے ذریعہ خوفزدہ ہے۔ کتابچے میں فاشزمو او لبرٹà (فاشزم یا آزادی) ، ، 1939 کے ، صفحات 23 ، 24 اور 30 ​​پر ، بتایا جاتا ہے کہ:

کیا لوگوں کو لوٹنے والے مجرموں کے ایک گروپ کے بارے میں حقیقت کو شائع کرنا خراب ہے؟ نہیں! اور پھر ، شاید کسی مذہبی تنظیم [کیتھولک] کے بارے میں سچائی شائع کرنا برا ہے جو منافقانہ انداز میں اسی طرح کام کرتا ہے؟ […] فاشسٹ اور نازی آمر ، ویٹیکن سٹی میں واقع رومن کیتھولک درجہ بندی کی مدد اور تعاون سے ، براعظم یوروپ کا خاتمہ کررہے ہیں۔ وہ ایک مختصر وقت کے لئے بھی ، برطانوی سلطنت اور امریکہ کا کنٹرول سنبھال سکیں گے ، لیکن پھر ، خدا نے خود اعلان کیا ہے کے مطابق ، وہ مداخلت کرے گا اور مسیح عیسیٰ کے ذریعے… وہ ان تمام تنظیموں کو مکمل طور پر ختم کردے گا۔

رتھر فورڈ کیتھولک چرچ کی مدد سے اینگلو-امریکیوں پر نازی-فاشسٹوں کی فتح کی پیش گوئی کرنے آئے گا! اس نوع کے جملے کے ساتھ ، ریاستہائے مت inح میں لکھی گئی تحریروں سے ترجمے اور حکومت کے ذریعہ اسے بیرونی مداخلت کے طور پر سمجھنے سے ، جبر شروع ہوجائے گا: قید میں تفویض کی تجاویز اور دیگر سزاؤں کی تجویزوں پر ، ڈاک ٹکٹ جملے کے ساتھ مل گیا۔ اس تجویز کی منظوری کے اشارے کے طور پر ، چیف آف پولیس آرٹورو بوچینی کے ابتدائی انٹرویوز کے ساتھ ، میں نے خود ہی ہیڈ آف گورنمنٹ "یا" میں نے ڈوسی سے آرڈر لئے "، کے ذریعہ احکامات لئے۔ اس کے بعد مسولینی نے براہ راست جبر کے تمام کاموں کی پیروی کی ، اور اطالوی جے ڈبلیو سے متعلق تحقیقات کو مربوط کرنے کے لئے او وی آر اے پر الزام لگایا۔ کاربینیری اور پولیس میں شامل زبردست شکار ، سرکلر لیٹر نمبر کے بعد ہوا۔ 441/027713 22 اگست 1939 کے عنوان سے «سیٹٹ مذہبی مذہب دی" پینٹیکوستالی "ایڈ اوٹیر» ("" پینٹیکوسٹلز "اور دیگر" کے مذہبی فرقے) "جو پولیس کو ان فرقوں میں شامل کرنے پر آمادہ کرے گا جو" tارے سختی سے مذہبی میدان سے آگے بڑھ کر سیاسی میدان میں داخل ہونا چاہئے اور اسی لئے تخریبی سیاسی جماعتوں کے ساتھ برابری پر غور کیا جانا چاہئے ، جن میں سے کچھ واقعات اور کچھ پہلوؤں کے تحت ، اس سے کہیں زیادہ خطرناک ہیں ، کیونکہ مذہبی جذبات پر عمل پیرا ہے۔ افراد ، جو یہ سیاسی جذبات سے کہیں زیادہ گہرا ہے ، وہ انہیں ایک حقیقی جنونیت کی طرف دھکیل دیتے ہیں ، جو ہمیشہ کسی بھی طرح کی استدلال اور فراہمی سے باز آتے ہیں۔

ہفتوں کے اندر ، تقریبا 300 150 افراد سے پوچھ گچھ کی گئی ، ان افراد میں جنہوں نے صرف چوکیدار کو سبسکرائب کیا۔ تقریبا 26 2 مرد و خواتین کو گرفتار کیا گیا اور انھیں سزا سنائی گئی ، جن میں 11 سب سے زیادہ ذمہ دار تھے ، کو خصوصی عدالت سے رجوع کیا گیا ، جس کو کم از کم 186 سال سے زیادہ سے زیادہ 10 سال تک کی سزا ، مجموعی طور پر 50 سال اور 19 ماہ (سزا نمبر۔ 1940 اپریل XNUMX کے XNUMX) ، اگرچہ ابتدا میں فاشسٹ حکام نے جے ڈبلیو کو Pentecostals کے ساتھ الجھا دیا ، حکومت کے ذریعہ ان پر ظلم و ستم بھی کیا گیا: "اب تک 'Pentecostals' فرقے کے پیروکاروں سے پکڑے گئے تمام پرچے امریکی مطبوعات کے ترجمے ہیں ، جن میں سے تقریبا ہمیشہ مصنف ایک مخصوص جے ایف رودر فورڈ "۔ہے [31]

ایک اور وزارتی سرکلر ، نہیں۔ 441 مارچ 02977 کے 3/1940 ، متاثرین کو عنوان سے نام سے پہچانا: ta سیٹٹا ریلیوموسا دیئی 'ٹیسٹیمونی دی جیووا' یا 'اسٹوٹیٹینٹ ڈیلا بیبیا' اور اس کے برعکس کونسٹ لا نوسٹرا اسٹوزیوئن in ("یہوواہ کے گواہوں" یا 'بائبل طلباء' کے مذہبی فرقے اور دوسرے مذہبی فرقے جن کے اصول ہمارے ادارے کے ساتھ تنازعہ ")۔ وزارتی سرکلر میں اس کے بارے میں بتایا گیا تھا: "ان مذہبی فرقوں کی قطعی شناخت (…) جو 'پینٹیکوسٹلز' کے پہلے سے ہی مشہور فرقے سے مختلف ہیں" ، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے: "'یہوواہ کے گواہ' کے فرقے کے وجود کی حقیقت اور حقیقت یہ ہے کہ مذکورہ بالا سرکلر 22 اگست 1939 ء میں پہلے ہی زیر غور طباعت شدہ تصنیف کی تصنیف کو اس سے منسوب کیا جانا چاہئے ، اس رائے کو اب بھی جنم نہیں دینا چاہئے کہ 'پنٹیکوسٹلز' کا فرقہ سیاسی طور پر کوئی نقصان نہیں پہنچا ہے (…) اس فرقے کو خطرناک سمجھا جانا چاہئے ، حالانکہ 'یہوواہ کے گواہ' کے فرقے سے بھی کم ڈگری کے لئے۔ "نظریات کو عیسائیت کے حقیقی جوہر کے طور پر پیش کیا گیا ہے - سرکلر میں پولیس کے چیف آف آرٹورو بوچینی کو جاری رکھے ہوئے ہیں - ، بائبل اور انجیلوں کی من مانی تشریحات کے ساتھ۔ خاص طور پر ان پرنٹس میں کسی بھی طرح کی حکومت ، سرمایہ دارانہ نظام ، جنگ اعلان کرنے کا حق اور کسی دوسرے مذہب کے پادری ، کیتھولک سے شروع ہونے والے حکمران ہیں۔ہے [32]

اطالوی جے ڈبلیو میں ، تیسری ریخ ، نارسیو ریٹ کا بھی شکار تھا۔ 1943 میں ، فاشزم کے زوال کے ساتھ ہی ، خصوصی عدالت کے ذریعہ سزا یافتہ گواہوں کو جیل سے رہا کیا گیا۔ ماریہ پیزاٹو ، جو حال ہی میں رہا کی گئی یہوواہ کی گواہ ہے ، نے جرمنی سے وطن واپس آنے والی باہمی مذہبی نرسیکسو ریئٹ سے رابطہ کیا ، جو ان کے اہم مضامین کے ترجمے اور پھیلانے میں دلچسپی رکھتی تھی۔ چوکیدار۔ میگزین ، اٹلی میں مطبوعات کے خفیہ تعارف کی سہولت. نازیوں نے ، جنھیں فاشسٹوں کی حمایت حاصل تھی ، نے ریئٹ کا گھر دریافت کیا اور اسے گرفتار کرلیا۔ برلن پیپلز کورٹ آف جسٹس کے سامنے 23 نومبر 1944 کی سماعت کے موقع پر ، "قومی سلامتی کے قوانین کی خلاف ورزی" کے لئے جواب دینے کے لئے ریئٹ کو طلب کیا گیا تھا۔ اس کے خلاف "سزائے موت" جاری کی گئی۔ ججوں کے ذریعہ تحریر کے مطابق ، ہٹلر جرمنی میں اپنے بھائیوں کو لکھے گئے آخری خط میں رِیٹ نے کہا ہوگا: "زمین پر کسی بھی دوسرے ملک میں یہ شیطانی روح اتنی واضح نہیں ہے جتنی کہ نافرمان نازی قوم میں (…) کیا خوفناک مظالم کی وضاحت کی جائے گی اور خدا کے لوگوں کی تاریخ میں انوکھا تشدد ، جس سے یہوواہ کے گواہوں اور لاکھوں دوسرے لوگوں کے خلاف نازیوں کے غمگین لوگوں نے انجام دیا؟ " ریئٹ کو ڈاخاؤ جلاوطن کردیا گیا اور 29 نومبر 1944 کو برلن میں دائر ایک سزا کے ساتھ اسے سزائے موت سنائی گئی۔ہے [33]

4. جوزف ایف. رتھورڈ 1942 میں انتقال کر گئے تھے اور ان کے بعد ناتھن ایچ نور تھے۔ روتھرفورڈ اور نور کی سربراہی میں 1939 کے بعد سے لاگو ہونے والے اس نظریے کے مطابق ، یہوواہ کے گواہوں کے پیروکار فوجی خدمات سے انکار کرنے کی ذمہ داری کے تحت تھے کیونکہ اس کو قبول کرنا عیسائی معیاروں سے متصادم سمجھا جاتا تھا۔ جب دوسری جنگ عظیم کے دوران جرمنی اور اٹلی میں یہوواہ کے گواہوں کے کام پر پابندی عائد کردی گئی تھی ، تو واچ چوک سوسائٹی اپنے سوئس ہیڈکوارٹر سے رسالوں ، کتابچے وغیرہ کی شکل میں "روحانی کھانا" فراہم کرتی رہی۔ دوسرے یورپی ممالک کے گواہوں کو۔ کمپنی کا سوئس ہیڈکوارٹر حکمت عملی کے لحاظ سے بہت اہم تھا کیونکہ یہ واحد یورپی ملک میں واقع تھا جو جنگ میں براہ راست شامل نہیں تھا ، کیونکہ سوئٹزرلینڈ ہمیشہ ہی سیاسی طور پر غیر جانبدار قوم رہا ہے۔ تاہم ، چونکہ زیادہ سے زیادہ سوئس جے ڈبلیو کو فوجی خدمات سے انکار پر مقدمہ اور سزا سنائی گئی ، یہ صورتحال خطرناک بننا شروع ہوگئی۔ دراصل ، اگر ان سزائوں کے نتیجے میں ، سوئس حکام نے جے ڈبلیو پر پابندی عائد کردی تھی ، طباعت اور بازی کا کام تقریبا completely مکمل طور پر ختم ہوسکتا تھا اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ ، حال ہی میں سوئزرلینڈ کو منتقل کیے جانے والے مادی اثاثوں کو ضبط کر لیا گیا ہوگا۔ دوسرے ممالک میں۔ سوئس جے ڈبلیوز پر الزام لگایا گیا تھا کہ اس تنظیم کا تعلق کسی ایسی تنظیم سے ہے جس نے فوج میں شہریوں کی وفاداری کو مجروح کیا۔ صورتحال اس حد تک سنگین ہوگئی کہ ، 1940 میں ، فوجیوں نے واچ ٹاور کی برن شاخ پر قبضہ کرلیا اور سارا ادب ضبط کرلیا۔ برانچ منیجروں کو ایک فوجی عدالت کے سامنے لایا گیا اور اس میں ایک سنگین خطرہ تھا کہ سوئٹزرلینڈ میں جے ڈبلیو کی پوری تنظیم پر پابندی ہوگی۔

اس کے بعد سوسائٹی کے وکلاء نے مشورہ دیا کہ ایک بیان دیا جائے جس میں کہا گیا ہے کہ جے ڈبلیوز کے پاس فوج کے خلاف کچھ نہیں ہے اور وہ کسی بھی طرح سے اس کے جواز کو مجروح کرنے کی کوشش نہیں کررہے ہیں۔ کے سوئس ایڈیشن میں Trost (تجاویز، ابھی بیدار!) یکم اکتوبر 1 کو اس کے بعد "اعلامیہ" شائع کیا گیا ، سوئس حکام کو ایک خط لکھا گیا جس میں کہا گیا تھا کہ "کسی بھی وقت [گواہوں] نے فوجی ذمہ داریوں کی تکمیل کو ایسوسی ایشن کے اصولوں اور خواہشات کی خلاف ورزی نہیں سمجھا تھا۔ یہوواہ کے گواہوں کی۔ ان کی نیک نیتی کے ثبوت کے طور پر ، خط میں کہا گیا ہے کہ "ہمارے سیکڑوں ممبران اور حامیوں نے اپنی فوجی ذمہ داری پوری کردی ہے اور اب بھی جاری رکھے ہوئے ہیں۔"ہے [34]

اس بیان کے مشمولات کو جزوی طور پر دوبارہ پیش کیا گیا ہے اور فرقہ وارانہ زیادتی ADFI کے خلاف جنگ کے لئے ایسوسی ایشن کے سابق صدر ، جنین ٹاورنیر کی مشترکہ کتاب میں اس کی تنقید کی گئی ہے ، جو اس دستاویز کو "مذاہب" سمجھتے ہیں ،ہے [35] فوج کی خدمت کے ل the چوکیدار کے معروف رویہ اور اس وقت فاشسٹ اٹلی میں یا تیسری ریخ کے علاقوں میں جو کچھ پیش آرہا تھا اس کو مدنظر رکھتے ہوئے ، اس بات کو دیکھتے ہوئے کہ ایک طرف سوئٹزرلینڈ ہمیشہ غیر جانبدار ریاست رہا ، لیکن اس تحریک کی قیادت کا رویہ ، جس نے پہلے ہی 1933 میں ایڈولف ہٹلر کے ساتھ معاہدہ کرنے کی کوشش کی تھی ، نے کبھی یہ جاننے کی زحمت نہیں کی کہ فوجی ذمہ داریوں کی تکمیل کرنے والی ریاست جنگ میں ہے یا نہیں۔ اسی وقت ، جرمنی کے یہوواہ کے گواہوں کو فوجی خدمات سے انکار کرنے پر پھانسی دے دی گئی اور اطالوی جیل میں قید یا جلاوطنی اختیار کرگئے۔ اس کے نتیجے میں ، سوئس برانچ کا رویہ پریشانی کا مظاہرہ کرتا ہے ، یہاں تک کہ اگر ، اس حکمت عملی کے اطلاق کے علاوہ کچھ نہیں تھا جسے تحریک کے قائدین کچھ عرصہ سے اپناتے رہے ہیں ، یعنی "الہی جنگ کے نظریہ" ،ہے [36] جس کے مطابق ، "یہ مناسب ہے کہ ان لوگوں کو حقیقت سے آگاہ نہ کیا جائے جن کو یہ جاننے کا حق نہیں ہے" ،ہے [37] ان کے نزدیک یہ جھوٹ "ان لوگوں کے ساتھ کچھ جھوٹ بولنا ہے جو حق کو جاننے کا حق رکھتے ہیں ، اور اسے یا کسی اور کو دھوکہ دینے یا نقصان پہنچانے کی نیت سے یہ کام کرتے ہیں"۔ہے [38] 1948 میں ، جنگ کے خاتمے کے ساتھ ، سوسائٹی کے اگلے صدر ، ناتھن ایچ نور ، نے اس بیان سے انکار کردیا لا ٹورے دی گارڈیا 15 مئی 1948 ، صفحہ 156 ، 157:

کئی سالوں سے سوئٹزرلینڈ میں پبلشروں کی تعداد یکساں رہی ، اور اس کی تعداد بڑھتی ہوئی تعداد میں پبلشروں کی سب سے بڑی آمد سے متضاد ہے جو دوسرے ممالک میں واقع ہوئی ہے۔ بائبل کے حقیقی مسیحی ہونے کی حیثیت سے اپنے آپ کو ممتاز کرنے کے ل They ، انہوں نے پوری عوام میں مضبوط اور واضح موقف اختیار نہیں کیا ہے۔ عالمی معاملات اور تنازعات کے ساتھ غیرجانبداری کے سوال کے ساتھ ہی اس کی مخالفت کی [[]] امن پسندوں کے باضمیر اعتراضات کرنے والوں کے لئے بھی ، اور اس منصب کے سوال کے بارے میں بھی یہ ایک سنگین معاملہ تھا جس کے بارے میں انہیں مخلص وزیروں کی حیثیت سے فرض کرنا چاہئے۔ خدا کی طرف سے مقرر انجیل.

مثال کے طور پر ، 1 اکتوبر 1943 کے ایڈیشن میں Trost (سوئس ایڈیشن تجاویز) ، جو اس طرح اس آخری عالمی جنگ کے زیادہ سے زیادہ دباؤ کے دوران نمودار ہوا ، جب سوئٹزرلینڈ کی سیاسی غیر جانبداری کو خطرہ محسوس ہوا ، سوئس آفس نے ایک اعلامیہ شائع کرنے کا چارج سنبھال لیا ، جس کی ایک شق یہ بھی لکھی ہے: "ہمارے سیکڑوں ساتھیوں میں سے [جرمن: مٹگلیڈر] اور [عقائد گلیبفریونڈے] کے دوستوں نے اپنے فوجی فرائض پورے کیے ہیں اور آج بھی انہیں نبھا رہے ہیں۔ اس چاپلوسی بیان نے سوئٹزرلینڈ اور فرانس کے کچھ حصوں میں پریشان کن اثرات مرتب کیے۔

گرمجوشی سے سراہی گئی ، برادر نور نے بے خوف ہو کر اس شق کو اس اعلامیے سے انکار کردیا کیونکہ یہ سوسائٹی کے مؤقف کی نمائندگی نہیں کرتی تھی اور بائبل میں واضح طور پر بیان کردہ مسیحی اصولوں کے مطابق نہیں تھی۔ لہذا وہ وقت آگیا جب سوئس بھائیوں کو خدا اور مسیح کے سامنے دليل پیش کرنا پڑی ، اور ، بھائی نور کی طرف سے اپنے آپ کو ظاہر کرنے کی دعوت کے جواب میں ، بہت سے بھائیوں نے تمام مبصرین کی طرف اشارہ کرنے کے لئے اپنے ہاتھ اٹھائے کہ وہ دی گئی اپنی منظوری واپس لے رہے ہیں یہ اعلان 1943 میں ہوا تھا اور وہ کسی بھی طرح سے اس کی مزید حمایت نہیں کرنا چاہتے تھے۔

فرانسیسی سوسائٹی کے خط میں "اعلامیہ" کو بھی مسترد کردیا گیا ، جہاں نہ صرف اس کی صداقت ہے اعلامیہ تسلیم کیا گیا ہے ، لیکن جہاں اس دستاویز میں تکلیف واضح ہے ، اچھی طرح سے آگاہ ہے کہ اس سے نقصان ہوسکتا ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ یہ رازدارانہ رہے اور اس دستاویز کے بارے میں سوالات کرنے والے شخص کے ساتھ مزید بات چیت پر غور کر رہا ہے ، جیسا کہ اس دو پیروکار سے اس نے دو سفارشات سے خطاب کیا:

تاہم ہم آپ سے دعا گو ہیں کہ حق کے دشمنوں کے ہاتھ میں اس "اعلامیے" کو نہ رکھیں اور خاص طور پر میتھیو:: in میں بیان کردہ اصولوں کے مطابق اس کی فوٹو کاپیوں کی اجازت نہ دیں۔ 7: 6 لہذا اس آدمی کے ارادے پر جس سے آپ تشریف لاتے ہیں اور آسان تدبیر سے بھی زیادہ شک کرنے کی خواہش کیے بغیر ، ہم ترجیح دیتے ہیں کہ سچائی کے خلاف کسی بھی ممکنہ منفی استعمال سے بچنے کے لئے اس کے پاس اس "اعلامیے" کی کوئی کاپی موجود نہیں ہے۔ (…) ہمارے خیال میں کسی بزرگ کے ل appropriate مناسب ہے کہ آپ اس چرچ کے مباحثہ اور مضحکہ خیز پہلو پر غور کرتے ہوئے اس شریف آدمی سے ملیں۔ہے [39]

تاہم ، مذکورہ بالا "اعلامیہ" کے مندرجات کے باوجود یہوواہ کے گواہوں کی 1987 ایئر بوک، جو سوئٹزرلینڈ میں یہوواہ کے گواہوں کی تاریخ کے لئے وقف ہے ، نے دوسری جنگ عظیم کے دور کے بارے میں صفحہ 156 [اطالوی ایڈیشن کے صفحہ 300) پر اطلاع دی ہے: "ان کے عیسائی ضمیر کے حکم کے بعد ، تقریبا Following تمام یہوواہ کے گواہوں نے انکار کردیا۔ فوجی خدمات. (عیسی. 2: 2-4؛ روم 6: 12-14؛ 12: 1، 2). "

اس سوئس "اعلامیے" سے متعلق کیس کا ذکر سیلوی گرافارڈ اور لو ٹریسٹن کی کتاب میں کیا گیا ہے۔ لیس بائبلفورسچرز ایٹ لی ناززم - 1933-1945، اس کے چھٹے ایڈیشن میں. جلد کا پہلا ایڈیشن ، جو 1994 میں جاری ہوا ، اس کا عنوان اطالوی زبان میں تھا میں بائبل کا کام کرنے والا۔ (1943-1945) میں ڈالا اسٹوریہ ڈیمنٹیکٹی، پیرس کے پبلشنگ ہاؤس ایڈیشنز ٹیرسیاس - مشیل ریناؤڈ نے شائع کیا ، اور اطالوی جے ڈبلیوز کے درمیان خریداری کی سفارش کی گئی تھی ، جو اگلے سالوں میں اس کو تحریک کے باہر وسیلہ کے طور پر نازیوں کے ذریعہ ہونے والے سخت ظلم و ستم کو بتانے کے لئے استعمال کریں گے۔ لیکن پہلے ایڈیشن کے بعد ، مزید کوئی تازہ کاری جاری نہیں کی گئی۔ اس کتاب کے مصنفین نے ، چھٹے ایڈیشن کی مسودہ تیار کرتے ہوئے ، سوئس جیو ویژول حکام کی طرف سے ایک جواب ملا ہے ، جس میں سے ہم صفحات 53 اور 54 پر کچھ اقتباسات نقل کرتے ہیں:

1942 میں کام کے رہنماؤں کے خلاف ایک قابل ذکر فوجی مقدمہ چل رہا تھا۔ نتیجہ؟ ملزمان کی عیسائی دلیل کو صرف جزوی طور پر تسلیم کیا گیا تھا اور فوجی خدمات سے انکار کے سوال میں ان سے کچھ قصوروار ٹھہرایا گیا تھا۔ اس کے نتیجے میں ، سوئٹزرلینڈ میں یہوواہ کے گواہوں کے کام ، جو حکومت کی طرف سے باضابطہ پابندی کا تھا ، پر ایک سنگین خطرہ بڑھ گیا ہے۔ اگر ایسا ہوتا تو گواہ آخری دفتر چھوڑ دیتے جو ابھی بھی باضابطہ طور پر یورپی براعظم پر چل رہا تھا۔ اس سے نازی حکومت والے ممالک سے آنے والے گواہ پناہ گزینوں کو امداد کے ساتھ ساتھ جرمنی میں ظلم و ستم کا نشانہ بننے والے افراد کی جانب سے خفیہ کوششوں کو بھی شدید خطرہ لاحق ہوگا۔

اس ڈرامائی سیاق و سباق میں ہی ، گواہوں کے وکلاء ، بشمول سینٹ گیلن کے سوشل ڈیموکریٹک پارٹی کے انتہائی نامور وکیل ، جوہانس ہوبر ، نے بیتھل کے عہدیداروں کو ایک بیان جاری کرنے کی ترغیب دی جس سے سیاسی بہتری دور ہو گی۔ انجمن یہوواہ کے گواہوں کے خلاف آغاز کیا گیا۔ "اعلامیہ" کا متن اس وکیل نے تیار کیا تھا ، لیکن ایسوسی ایشن کے عہدیداروں نے اس پر دستخط اور شائع کیا تھا۔ "اعلامیہ" نیک نیتی کے ساتھ تھا اور مجموعی طور پر اچھ wordا الفاظ میں تھا۔ اس نے شاید اس پابندی سے بچنے میں مدد کی تھی۔

تاہم ، اس "اعلامیے" کے بیان میں جو ہمارے سیکڑوں ممبران اور دوست احباب نے "اپنے فوجی فرائض" پورے کیے اور جاری رکھے تھے ، اس نے محض ایک پیچیدہ حقیقت کا خلاصہ کیا۔ "دوست" کی اصطلاح میں غیر بپتسمہ دینے والے افراد ، جن میں غیر گواہ شوہر بھی شامل ہیں ، جو یقینا military فوجی خدمات انجام دے رہے تھے کو کہتے ہیں۔ جہاں تک "ممبروں" کی بات ہے ، وہ در حقیقت بھائیوں کے دو گروہ تھے۔ پہلے میں ، ایسے گواہ موجود تھے جنہوں نے فوجی خدمات سے انکار کردیا تھا اور انہیں سخت سزا سنائی گئی تھی۔ "اعلامیہ" ان کا ذکر نہیں کرتا ہے۔ دوسرے نمبر پر ، بہت سارے گواہ تھے جو دراصل فوج میں شامل ہوئے تھے۔

اس سلسلے میں ، ایک اور اہم پہلو پر بھی غور کرنا چاہئے۔ جب حکام نے گواہوں سے بحث کی ، تو انہوں نے اصرار کیا کہ سوئٹزرلینڈ غیر جانبدار ہے ، سوئٹزرلینڈ کبھی بھی جنگ شروع نہیں کرے گا ، اور اس سے خود کی دفاع مسیحی اصولوں کی خلاف ورزی نہیں ہوگی۔ بعد کی دلیل گواہوں کے لئے ناقابل قبول نہیں تھی۔ یوں یہوواہ کے گواہوں کی طرف سے عالمی عیسائی غیرجانبداری کے اصول کو سوئٹزرلینڈ کے سرکاری "غیرجانبداری" کے حقیقت نے مسموم کردیا۔ اس وقت ہمارے بزرگ ممبروں کی شہادتیں اس کی تصدیق کرتی ہیں: اگر سوئٹزرلینڈ نے جنگ میں سرگرم عمل طور پر شمولیت اختیار کی تو ، فہرست میں شامل افراد نے فوری طور پر فوج سے علیحدگی اختیار کرنے اور اعتراض کرنے والوں کی صف میں شامل ہونے کا عزم کیا۔ […]

بدقسمتی سے ، 1942 تک ، یہوواہ کے گواہوں کے عالمی صدر دفاتر سے رابطے منقطع ہوگئے تھے۔ سوئٹزرلینڈ میں کام کے ذمہ دار افراد کو لہذا ضروری مشورے کے ل it اس سے مشورہ کرنے کا موقع نہیں ملا۔ اس کے نتیجے میں ، سوئٹزرلینڈ میں موجود گواہوں میں ، کچھ لوگوں نے مخلصانہ اعتراضات کرنے اور فوجی خدمات سے انکار کرنے کا انتخاب کیا ، جس کے نتیجے میں قید کی سزا سنائی گئی ، جبکہ دیگر کا خیال تھا کہ غیر لڑاکا ملک میں غیر جانبدار فوج میں خدمات ان کے ساتھ غیر متزلزل نہیں ہیں۔ ایمان

“سوئٹزرلینڈ میں گواہوں کا یہ مبہم مقام قابل قبول نہیں تھا۔ یہی وجہ ہے کہ ، جنگ کے خاتمے کے فورا بعد اور ایک بار جب ہیڈ کوارٹر کے ساتھ رابطے دوبارہ قائم ہوگئے تو یہ سوال کھڑا ہوا۔ گواہوں نے "اعلامیے" کی وجہ سے ان کو ہونے والی شرمندگی کے بارے میں کھلے عام بات کی۔ یہ بھی دلچسپ بات ہے کہ یہ مشکل مسئلے کی سزا یہ تھی کہ یہوواہ کے گواہوں کی عالمی ایسوسی ایشن کے صدر ، ایم این ایچ نور ، اور 1947 میں جب زیورک میں منعقدہ ایک کانگریس میں عوامی ڈانٹ اور اصلاح کا موضوع تھا۔

“اس کے بعد سے ، یہ سوئس گواہوں پر ہمیشہ سے واضح ہے کہ مسیحی غیرجانبداری کا مطلب ملک کی فوجی قوتوں کے ساتھ کسی بھی قسم کے تعلق سے پرہیز کرنا ہے ، یہاں تک کہ اگر سوئزرلینڈ باضابطہ طور پر اپنی غیرجانبداری کا دعوی کرتا رہا۔ […]

اس اعلان کی وجہ ، لہذا ، واضح ہے: اس تنظیم کو تھرڈ ریخ کے چاروں طرف سے گھیرے ہوئے یورپ میں آخری آپریشنل آفس کی حفاظت کرنا تھی (1943 میں بھی شمالی اٹلی پر جرمنی حملہ کیا جائے گا ، جو اطالوی سماجی جمہوریہ قائم کرے گا۔ ریاست فاشسٹ کٹھ پتلی)۔ بیان جان بوجھ کر مبہم تھا۔ سوئس حکام کو یہ یقین دلانے کے لئے کہ یہوواہ کے گواہ جنہوں نے فوجی خدمات سے انکار کیا وہ اپنے اقدام پر ایسا کررہے تھے نہ کہ کسی مذہبی ضابطہ کے تحت ، اور یہ کہ جے ڈبلیو کے "سیکڑوں" فوجی خدمات انجام دے رہے تھے ، اس بیان کے مطابق ایک جھوٹا دعویٰ یہوواہ کے گواہوں کی 1987 ایئر بوک، جس میں کہا گیا ہے کہ “زیادہ تر یہوواہ کے گواہوں نے مسلح خدمات انجام دینے سے انکار کردیا۔"ہے [40] لہذا ، کے مصنف اعلامیہ اس نے "JWW" سے شادی شدہ "غیر منحرف" شوہروں اور بپتسمہ دینے والے تفتیش کاروں کی وضاحت کیے بغیر شامل کیا ہے - جنہیں نظریے کے مطابق یہوواہ کے گواہ نہیں سمجھے جاتے ہیں - اور بظاہر کچھ سچے یہوواہ کے گواہ بھی۔

اس متن کی ذمہ داری مذہب کی تحریک سے باہر کسی فرد پر عائد ہوتی ہے ، اس معاملے میں چوکیدار کا وکیل۔ تاہم ، اگر ہم موازنہ کرنا چاہتے ہیں تو ، ہم نوٹ کریں کہ وہی چیز جون 1933 کے "حقائق کے اعلامیے" کی طرح تھی ، جس نے نازی آمر ہٹلر سے خطاب کیا تھا ، جس کے متن میں سامی مخالف عنصر تھے ، مصنف پال Balzereit ، Magdeburg واچ ٹاور کے سربراہ تھے ، لفظی طور پر اس میں vilified یہوواہ کے گواہوں کی 1974 ایئر بوک تحریک کی وجہ کے غدار کے طور پر ،ہے [41] لیکن مؤرخین کے بعد ہی ، اگلی لائن میں ایم جیمز پینٹن دوسرے مصنفین ، جیسے سابق اطالوی جے ڈبلیو اچ اچیٹا ایوٹا اور سرجیو پولینا کے ساتھ شامل ہوجائیں گے ، سمجھ جائیں گے کہ متن کا مصنف جوزف رودر فورڈ تھا ، جس نے جرمن جے ڈبلیو کو پیش آنے کے لئے بے چین کردیا۔ نیو یارک میں امریکہ اور یہودی حلقوں کے بارے میں ہٹلر کی حکومت کے ساتھ وہی نازی عداوت کا مظاہرہ۔ہے [42] تمام معاملات میں ، یہاں تک کہ اگر یہ ان کے کسی وکیل کے ذریعہ لکھا گیا تھا ، لیکن واچ ٹاور تنظیم کے سوئس حکام واقعتا this اس متن کے دستخط تھے۔ اکتوبر 1942 میں بروک لین میں واقع ورلڈ ہیڈ کوارٹر کے ساتھ ، اور اس کے نتیجے میں 1947 کے عوامی ناکارہ ہونے کے سبب ، جنگ کے سبب لاتعلقی کا واحد عذر ہے۔ہے [43] اگرچہ یہ سچ ہے کہ اس نے ہزار سالہ فرقے کے امریکی حکام کو ختم کردیا ، لیکن یہ انھیں یہ سمجھنے سے نہیں روکتا کہ نیک نیتی کے باوجود سوئس واچ ٹاور کے حکام حقیقت میں سوئس حکمرانوں کی تنقید سے بچنے کے لئے ناخوشگوار چال استعمال کرتے ہیں جبکہ پڑوسی فاشسٹ اٹلی میں یا نازی جرمنی اور دنیا کے بہت سے دوسرے حص theirے میں ان کے متعدد ہم مذہب پرست جیلوں میں یا پولیس کی قید میں بند ہوگئے یا ایس ایس کے ذریعہ گولیوں کا نشانہ بنایا گیا یا اس کا قصوروار بھی بنایا گیا تاکہ اسلحہ نہ اٹھایا جائے۔

5. رتھر فورڈ کے صدارت کے بعد کے سالوں میں کمپنی کے ساتھ نچلی سطح پر تناؤ کی بات چیت کی گئی ہے۔ اخلاقی خدشات ، خاص طور پر کنبے کے کردار سے جڑے ہوئے ، اور زیادہ نمایاں ہوتے جارہے ہیں ، اور آس پاس کی دنیا کے بارے میں بے حسی کا رویہ جے ڈبلیو میں گھس جائے گا ، جو اداروں کے خلاف کھلی دشمنی کی جگہ لے لے گا ، یہاں تک کہ فاشسٹ اٹلی میں بھی روڈورڈ کے تحت دیکھا جاتا ہے۔ہے [44]

ہلکے سے شادی کرنے سے عالمی سطح پر ترقی کی حمایت کی جاسکے گی جو بیسویں صدی کے پورے دوسرے نصف حصے کی علامت ہوگی ، جو جے ڈبلیو کی تعداد کے اعدادوشمار سے بھی مماثلت رکھتی ہے جو 180,000 میں 1947،8.6 سرگرم ممبروں سے بڑھ کر 2020 ملین (70 کے اعداد و شمار) میں شامل ہے ، تعداد بڑھ گئی 1942 سالوں میں لیکن جے ڈبلیوز کی عالمگیریت کو مذہبی اصلاحات کے حامی تھے جو XNUMX میں تیسرے صدر ناتھن ایچ نور نے متعارف کرایا تھا ، یعنی "مشنری کالج آف سوسائٹی ، چوکیدار بائبل اسکول آف گیلاد" کا قیام ،ہے [45] ابتدائی طور پر گیلائڈ کی بائبل کی بائبل یونیورسٹی ، مشنریوں کو تربیت دینے کے لئے پیدا ہوئی بلکہ مستقبل کے رہنماؤں اور اس فرقے کو دنیا بھر میں وسعت دیہے [46] ابھی ایک اور apocalyptic توقع کاغذ پر چھوڑ دیا.

اٹلی میں ، فاشسٹ حکومت کے خاتمے اور دوسری عالمی جنگ کے خاتمے کے بعد ، جے ڈبلیو کا کام آہستہ آہستہ شروع ہوگا۔ سرکاری تخمینے کے مطابق فعال پبلشرز کی تعداد بہت کم تھی ، لیکن صرف 120 کے صدر کے حکم پر ، جو 1945 کے آخر میں سیکرٹری ملٹن جی ہینشل کے ساتھ سوئس برانچ کا دورہ کیا ، جہاں کام جاری تھا۔ اٹلی میں مربوط ، 20 اطالوی اجتماعات کو مربوط کرنے کے لئے ایک چھوٹا سا ولا ملاپ میں ، Vegezio 35 کے ذریعے خریدا جائے گا۔ہے [47] ایک کیتھولک ملک میں کام کو بڑھانے کے لئے جہاں فاشسٹ دور میں کلیسیائی درجہ بندی نے جے ڈبلیو اور پروٹسٹنٹ فرقوں کی غلطی سے انہیں "کمیونزم" کے ساتھ منسلک کرکے مخالفت کی تھی ،ہے [48] واچ ٹاور سوسائٹی کئی مشنریوں کو امریکہ سے اٹلی بھیجے گی۔ 1946 میں پہلا جے ڈبلیو مشنری پہنچا ، اطالوی نژاد امریکی جارج فریڈانیلی ، اور متعدد افراد 33 میں 1949 پر پہنچیں گے۔ ان کا قیام ، بہرحال ، آسان اور آسان ہوگا ، اور دوسرے پروٹسٹنٹ مشنریوں ، انجیلی بشارت اور ایک کے لئے بھی کیتھولک

اطالوی ریاست ، کیتھولک چرچ اور مختلف امریکی مشنریوں کے مابین تعلقات کے تناظر کو سمجھنے کے ل various ، مختلف پہلوؤں کو دیکھنا ہوگا: ایک طرف بین الاقوامی تناظر اور دوسری طرف دوسری جنگ عظیم کے بعد کیتھولک سرگرمی۔ پہلے معاملے میں ، اٹلی نے 1947 میں باطنوں کے ساتھ امن معاہدے پر دستخط کیے تھے ، جہاں ایک طاقت کھڑی ہوئی تھی ، ریاستہائے متحدہ ، جس میں انجیلی بشارت پروٹسٹینٹ ازم ثقافتی طور پر مضبوط تھا ، لیکن سب سے بالاتر طور پر ، عین اس وقت جب جدیدیت پسند عیسائیوں اور "نیو انجیلیجیلزم" کے مابین تقسیم "قومی انجمن انجیلی بشارت (1942) کی پیدائش کے ساتھ بنیاد پرست ، مشنریوں کے لئے فلر سیمینری (1947) اور عیسائیت آج میگزین (1956) ، یا بیپٹسٹ پادری بلی گراہم اور اس کی صلیبی جنگوں کی مقبولیت جو اس خیال کو تقویت بخشے گی کہ سوویت یونین کے خلاف جغرافیائی سیاسی تصادم ایک "apocalyptic" نوعیت کا تھا ،ہے [49] لہذا مشنری انجیلی بشارت کا محرک۔ چونکہ واچ ٹاور سوسائٹی ، واچ اینڈ بائبل اسکول آف گلیڈ کی تخلیق کرتی ہے ، امریکی انجیلی بشارت ، پیکس امریکہ اور اضافی فوجی سازوسامان کی کثرت کے تناظر میں ، اٹلی سمیت بیرون ملک مشنوں کو مضبوط کررہی ہے۔ہے [50]

یہ سب اطالوی جمہوریہ اور ریاستہائے متحدہ امریکہ کے مابین دوستی ، تجارت اور نیویگیشن کے معاہدے کے ساتھ اطالوی - امریکی باہمی انحصار کو تقویت دینے کا حصہ ہونا چاہئے ، جس میں 2 فروری 1948 کو روم میں دستخط ہوئے اور قانون نمبر 385 کی توثیق کی۔ روم میں امریکی سفیر جیمس ڈن ، اور ڈی گاسپیری حکومت کے وزیر خارجہ کارلو سفورزا کے ذریعہ 18 جون 1949 کے XNUMX۔

قانون نمبر 385 جون 18 کا 1949 ، کے ضمیمہ میں شائع ہوا گیزیٹا یوفیئیل ڈیلا ریپبلیکا اٹالیانا ("اطالوی جمہوریہ کا سرکاری گزٹ ”) نہیں۔ 157 جولائی 12 کے 1949 میں ، استحقاق کی ایسی صورتحال پر توجہ دی گئی کہ امریکہ واقعی اٹلی سے خاص طور پر معاشی میدان جیسے فن سے لطف اندوز ہوا۔ 1 ، نہیں۔ 2 ، جس میں کہا گیا ہے کہ ہائی کنٹریکٹنگ پارٹیوں میں سے ہر ایک کے شہریوں کو بغیر کسی مداخلت کے ، ہائی کنٹریکٹنگ پارٹی کے علاقوں میں حقوق اور مراعات حاصل کرنے کا حق ہے ، اور قانون و قواعد و ضوابط کی تعمیل میں ، بغیر کسی شرط کے۔ ان لوگوں کے حق میں جو فی الحال دی گئی ہے یا جو مستقبل میں اس دوسری معاہدہ پارٹی کے شہریوں کو دی جائے گی ، ایک دوسرے کے علاقوں میں کیسے داخل ہوں ، وہاں مقیم ہوں اور آزادانہ طور پر سفر کریں۔

آرٹیکل میں کہا گیا ہے کہ دونوں جماعتوں میں سے ہر ایک کے شہری باہمی طور پر دوسرے اعلی ٹھیکیدار کے علاقوں میں "تجارتی ، صنعتی ، تبدیلی ، مالی ، سائنسی ، تعلیمی ، مذہبی ، مخیر اور پیشہ ورانہ سرگرمیاں انجام دینے کا حق حاصل کریں گے۔ قانونی پیشے کی ورزش "۔ آرٹ 2 ، نہیں۔ 2 ، دوسری طرف ، یہ بیان کرتا ہے کہ "قانونی افراد یا انجمنیں ، جو ہر ہائی کنٹریکٹنگ پارٹی کے علاقوں میں قانون اور قواعد و ضوابط کے مطابق تشکیل یا تشکیل پذیر ہیں ، کو مذکورہ دوسری معاہدہ پارٹی کے قانونی افراد سمجھا جائے گا ، اور ان کی قانونی حیثیت کو دوسری معاہدہ پارٹی کے علاقوں سے تسلیم کیا جائے گا ، چاہے ان کے مستقل دفتر ، شاخیں یا ایجنسیاں ہوں۔ نہیں اسی فن کے 3۔ 2 یہ بھی واضح کیا گیا ہے کہ "قانون نافذ کرنے والے ہر قانون پارٹی کے قانونی افراد یا ایسوسی ایشن ، بغیر مداخلت کے ، نافذ قوانین اور قواعد و ضوابط کی تعمیل میں ، تمام حقوق اور استحقاق کے مترادف ہیں۔ آرٹ کا 2 1 "۔

اس معاہدے پر ، امریکی ٹرسٹوں کے ذریعہ حاصل کردہ فوائد کے لئے بائیں مارکسسٹ کے ذریعہ تنقید کی گئی تھی ،ہے [51] آرٹیکل 1 اور 2 کی دفعات کی بنیاد پر اٹلی اور امریکہ کے درمیان مذہبی تعلقات کو بھی متاثر کرے گا ، کیونکہ دونوں ممالک میں سے کسی ایک میں تشکیل پائے جانے والے قانونی افراد اور انجمنوں کو دوسری معاہدہ پارٹی میں مکمل طور پر تسلیم کیا جاسکتا ہے ، لیکن سب سے بڑھ کر فن کے لحاظ سے . 11 ، برابر 1 ، جو کیتھولک چرچ کے امتیاز کے باوجود مختلف امریکی مذہبی گروہوں کو ہتھیاروں سے زیادہ آزادی حاصل کرنے میں مدد دے گا:

ہر ہائی کنٹریکٹنگ پارٹی کے شہری ضمنی اور عبادت کی آزادی کی دوسری ہائی کنٹریکٹنگ پارٹی کے علاقوں میں اور انفرادی طور پر اور اجتماعی طور پر یا مذہبی اداروں یا انجمنوں میں ، اور کسی قسم کی پریشانی یا پریشانی کے بغیر لطف اٹھائیں گے۔ ان کے عقائد مذہبی ، اپنے گھروں اور کسی اور مناسب عمارت دونوں میں افعال مناتے ہیں ، بشرطیکہ ان کے نظریات یا ان کے طریق کار عوامی اخلاقیات یا عوامی نظم کے منافی نہ ہوں۔

مزید یہ کہ ، دوسری عالمی جنگ کے بعد ، کیتھولک چرچ نے اٹلی میں "معاشرے کی عیسائی تعمیر نو" کا منصوبہ پیش کیا ، جس میں اس کے پادریوں کے لئے ایک نیا معاشرتی کردار ادا کرنے کا اشارہ دیا گیا ، بلکہ ایک سیاسی بھی ، جو برقی طور پر انجام پائے گا۔ کرسچن ڈیموکریٹس کے فائدہ اٹھانے کے لئے بڑے پیمانے پر سیاسی حمایت کے ساتھ ، پارلیمنٹ ہیکل کے مرکز میں عیسائی جمہوری اور اعتدال پسند الہامی جماعت کی ایک اٹلی کی سیاسی جماعت ہے ، جو 1943 میں قائم ہوئی تھی اور 51 تک 1994 سال تک سرگرم رہی ، اس جماعت نے ایک اہم کردار ادا کیا اٹلی کی جنگ کے بعد کے دور اور یورپی اتحاد کے عمل میں کردار ، یہ کہتے ہوئے کہ کرسچن ڈیموکریٹ جلاوطن افراد 1944 سے 1994 کے دوران تمام اطالوی حکومتوں کا حصہ تھے ، زیادہ تر وقت وزیر اعظم کونسل کے صدر کا اظہار کرتے ہوئے بھی لڑتے رہے۔ اطالوی معاشرے میں عیسائی اقدار کی بحالی (اطالوی قانون میں طلاق اور اسقاط حمل متعارف کرانے کے لئے عیسائی ڈیموکریٹس کی مخالفت)۔ہے [52]

چرچ آف مسیح کی کہانی ، جو امریکہ سے اصل میں ایک بحالی پسند گروپ ہے ، نے امریکی مشنریوں کے سیاسی کردار کی تصدیق کی ہے ، اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے کہ انہیں اطالوی سرزمین سے نکالنے کی کوشش کو امریکی حکومت کے نمائندوں کی مداخلت نے روک لیا جس نے اطلاع دی۔ اطالوی حکام کو کہ کانگریس مشنریوں کو بے دخل کردیا گیا تو ، اٹلی کو مالی امداد سے انکار سمیت ، "انتہائی سنگین نتائج" کا اظہار کر سکے گی۔ہے [53]

عام طور پر کیتھولک فرقوں کے لئے - یہاں تک کہ جے ڈبلیوز کے ل، ، اگرچہ وہ تثلیث کے انسداد الہامیات کے پروٹسٹنٹ نہیں سمجھے جاتے ہیں ، ، لیکن اس جنگ کے بعد اٹلی کی صورتحال سب سے زیادہ خوش کن نہیں ہوگی ، اس حقیقت کے باوجود ، باضابطہ طور پر ، ملک آئین تھا جس میں اقلیتوں کے حقوق کی ضمانت دی گئی تھی۔ہے [54] در حقیقت ، 1947 کے بعد سے ، مذکورہ بالا "معاشرے کی عیسائی تعمیر نو" کے لئے ، کیتھولک چرچ ان مشنریوں کی مخالفت کرے گا: 3 ستمبر 1947 کی تاریخ اٹلی کے رسول کے نام سے لکھے گئے خط میں ، وزیر خارجہ کو بھیجا گیا ، اس بات کا اعادہ کیا گیا ہے کہ "سکریٹری آف اسٹیٹ آف مولیٰس" اطالوی جمہوریہ اور ریاستہائے متحدہ امریکہ کے مابین دوستی ، تجارت اور نیویگیشن کے مذکورہ معاہدہ میں شمولیت کی مخالفت کر رہا تھا ، جس کے بعد ہی دستخط ہونے تھے ، اس شق کی جس کی اجازت ہو گی۔ "مندروں کے باہر حقیقی عبادت اور پروپیگنڈے کا اہتمام کرنے" کے لئے غیر کیتھولک مسلک۔ہے [55] وہی فرسٹ نونکیو ، کچھ ہی دیر بعد ، آرٹ کے ساتھ اس کی نشاندہی کرے گا۔ معاہدہ کے 11 ، "اٹلی میں بپٹسٹ ، پریسبیٹیرینز ، ایپیسوپلینز ، میتھوڈسٹس ، ویسلیئنز ، فلکرنگ [لفظی طور پر" ٹرمولنٹی "، جو اٹلی میں پینٹیکوسٹال نامزد کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے ، ایڈ] کویکرز ، سویڈن برجین ، سائنسدان ، ڈاربائٹس ، وغیرہ۔ ان کے پاس "ہر جگہ اور خاص کر روم میں عبادت گاہ" کھولنے کی فیکلٹی ہوتی۔ اس آرٹ کے بارے میں امریکی وفد کی طرف سے قبول کردہ ہولی سین کے نقطہ نظر کو حاصل کرنے میں دشواری کا ذکر ہے۔ 11 "۔ہے [56] اطالوی وفد نے ویٹیکن کی تجویز کو قبول کرنے کے لئے امریکی وفد کو راضی کرنے کی کوشش پر زور دیا "،ہے [57] لیکن بیکارہے [58] واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی آف پنسلوانیا کی اطالوی شاخ ، جس کے مطابق ہم نے کہا تھا کہ امریکہ سے مشنری بھیجنے کی درخواست کی تھی ، جس میں پہلا جارج فریڈانیلی ہوگا ، "سرکٹ اوورسر کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے لئے اٹلی بھیجا گیا تھا"۔ یہ ہے ، بطور سفیر بشپ ، جس کی قابلیت کے علاقے میں "سیلی اور سارڈینیا سمیت ، تمام اٹلی" شامل ہوگا۔ہے [59] ۔ انیواریو ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ڈیل 1983 (انگریزی ایڈیشن ، یہوواہ کے گواہوں کی 1982 ایئر بوک) ، جہاں اٹلی میں یہوواہ کے گواہوں کی کہانی کے بارے میں بھی متعدد جگہوں پر بات کی گئی ہے ، جس میں جنگ کے بعد اٹلی میں اپنی مشنری سرگرمی کو بیان کیا گیا ہے ، یہ ایک اٹلی ہے جس نے عالمی جنگ کی میراث قرار دیا ہے۔

... تاہم ، پہلا مقررہ سرکٹ نگران برادر جارج فریڈانیلی تھا ، جس نے نومبر 1946 میں اپنے دوروں کا آغاز کیا تھا۔ اس کے ساتھ پہلی بار برادر وانوزئی بھی ان کے ہمراہ تھے۔ (...) برانچ کمیٹی کے ممبر ، برادر جارج فریڈینیلی اپنی سرکٹ سرگرمی سے درج ذیل واقعات کو یاد کرتے ہیں:

جب میں نے بھائیوں سے ملاقات کی تو مجھے رشتے دار اور دوست ملیں گے جو سب میرا انتظار کر رہے ہیں اور سننے کے لئے بے چین ہیں۔ یہاں تک کہ واپسی پر بھی لوگ اپنے رشتے داروں کو بلایا کرتے تھے۔ اصل حقیقت میں ، سرکٹ اوورسر نے ہفتے میں صرف ایک عوامی تقریر نہیں کی ، بلکہ ہر واپسی کے دورے پر ایک چند گھنٹوں کی لمبی بات کی۔ ان کالوں پر بھی 30 افراد موجود ہوسکتے ہیں اور بعض اوقات اور بھی بہت سے لوگوں کو دھیان سے سننے کے لئے اکٹھا ہو جاتا ہے۔

انہوں نے کہا کہ جنگ کے بعد سرکٹ کا کام زندگی کو مشکل بنا دیتا تھا۔ بھائی ، دوسرے لوگوں کی طرح ، بہت غریب تھے ، لیکن ان کی شفقت اس کے سبب بن گئی ہے۔ انہوں نے دل کے ساتھ تھوڑا سا کھانا اپنے ساتھ بانٹ لیا ، اور وہ اکثر اصرار کرتے کہ میں بستر پر سوتا ہوں جب وہ فرش پر بغیر کسی پوش کے لیٹ جاتے ہیں کیونکہ ان کے پاس کوئی اضافی خوراک نہ ہونے کی وجہ سے وہ بہت غریب تھے۔ کبھی کبھی مجھے تنکے یا سوکھے مکئی کے پتوں کے ڈھیر پر گائے کے اسٹال میں سونا پڑتا تھا۔

“ایک موقع پر ، میں سسلی کے کیلٹنسیٹا اسٹیشن پر پہنچا جس کا چہرہ سیاہ تھا جیسے چیمنی جھاڑو کا کاٹنا سامنے کا بھاپ انجن سے اڑتا ہوا کاٹ رہا تھا۔ اگرچہ مجھے 14 سے 80 کلومیٹر [100 سے 50 میل] سفر کرنے میں 60 گھنٹے لگے تھے ، لیکن میری روحیں پہنچتے ہی اٹھ گئیں ، کیونکہ میں نے اچھ bathے غسل کے نظارے دیکھے اور اس کے بعد کسی ہوٹل یا دوسرے مقام پر اچھی طرح سے کمایا ہوا آرام ملا۔ تاہم ، ایسا نہیں ہونا تھا۔ کیلٹنیسٹا سینٹ مائیکل ڈے کے جشن کے موقع پر لوگوں کے ساتھ مل رہی تھی ، اور شہر کے ہر ہوٹل میں پجاریوں اور راہبوں سے بھرا ہوا تھا۔ آخر میں میں نے ایک بینچ پر لیٹ جانے کے خیال سے اسٹیشن پر واپس چلے گئے جو میں نے ویٹنگ روم میں دیکھا تھا ، لیکن یہاں تک کہ یہ امید تب ختم ہوگئی جب میں نے آخری شام کی ٹرین کی آمد کے بعد اسٹیشن بند پائے۔ اسٹیشن کے سامنے والے قدموں میں ہی مجھے بیٹھنے اور تھوڑی دیر آرام کرنے کا واحد مقام ملا۔

سرکٹ کے نگرانوں کی مدد سے اجتماعات باقاعدگی سے ہونے لگیں گھڑی اور کتاب کا مطالعہ۔ مزید یہ کہ ، جب ہم خدمت کے اجلاسوں کے معیار کو بہتر بناتے ہیں تو ، بھائی تبلیغ اور درس و تدریس کے کام میں زیادہ سے زیادہ اہل ہو گئے۔ہے [60]

فریڈانیلی اٹلی میں اپنے مشنریوں کے قیام میں توسیع کی درخواست کریں گے ، لیکن واشنگٹن میں اطالوی سفارتخانے کی منفی رائے کے بعد وزارت خارجہ کی جانب سے اس درخواست کو مسترد کردیا جائے گا ، جو اس کا اعلان 10 ستمبر 1949 کو کرے گا: "اس وزارت نے ہماری طرف سے کوئی ایسی سیاسی دلچسپی نہ دیکھیں جو ہمیں توسیع کی درخواست قبول کرنے کا مشورہ دے۔ہے [61] وزارت داخلہ کے 21 ستمبر 1949 کے نوٹ کے مطابق ، "توسیع کی درخواست دینے میں کوئی سیاسی دلچسپی نہیں ہے"۔ہے [62]

کچھ افراد کے جو اٹلی کے بچے تھے کو چھوڑ کر ، واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی کے مشنریوں کو ، ان کی آمد کے صرف چھ ماہ کے بعد ، اطالوی سرزمین چھوڑنا پڑے گا۔ لیکن صرف اصرار پر ہی ، ان کے قیام میں توسیع ہوگی ،ہے [63] جیسا کہ یکم مارچ 1 کے شمارے میں تحریک کے میگزین کے اطالوی ایڈیشن سے بھی تصدیق ہوئی ہے۔

مارچ 1949 میں اٹھائیس مشنری اٹلی پہنچنے سے پہلے ہی ، دفتر نے باقاعدہ درخواست دی تھی اور ان سب کے لئے ایک سال کے ویزے کی درخواست کی تھی۔ پہلے عہدیداروں نے یہ واضح کر دیا کہ حکومت اس معاملے کو معاشی نقطہ نظر سے دیکھ رہی ہے اور اس وجہ سے ہمارے مشنریوں کے لئے صورتحال کو تسلی بخش معلوم ہوتا ہے۔ چھ ماہ کے بعد ، ہمیں اچانک وزارت داخلہ کی جانب سے ایک مواصلت موصول ہوئی جس میں ہمارے بھائیوں کو ایک ہفتے سے بھی کم عرصے میں ، ماہ کے آخر تک ملک چھوڑنے کا حکم دیا گیا۔ البتہ ہم نے بغیر کسی قانونی جنگ کے اس حکم کو قبول کرنے سے انکار کردیا تھا اور اس بات کی جاننے کے لئے ہر ممکن کوشش کی گئی تھی کہ اس غداری کے لئے کون ذمہ دار ہے۔ وزارت میں کام کرنے والے لوگوں کے ساتھ بات کرتے ہوئے ہمیں یہ معلوم ہوا کہ ہماری فائلوں میں پولیس یا دیگر حکام سے کوئی تعاون نہیں ہوا ہے ، لہذا ، صرف چند بڑے لوگ ہی ذمہ دار ہوسکتے ہیں۔ وہ کون ہوسکتا ہے؟ وزارت کے ایک دوست نے ہمیں بتایا کہ ہمارے مشنریوں کے خلاف کارروائی بہت ہی عجیب تھی کیونکہ حکومت کا رویہ امریکی شہریوں کے ساتھ انتہائی روادار اور سازگار تھا۔ شاید سفارت خانہ مددگار ہوسکتا ہے۔ سفارت خانے کے ذاتی دوروں اور سفیر کے سکریٹری سے متعدد گفتگو سب بیکار نکلی۔ یہ بات تو زیادہ واضح ہی تھی ، یہاں تک کہ امریکی سفارتکاروں نے بھی اعتراف کیا ، کہ جو شخص اٹلی کی حکومت میں بہت زیادہ طاقت حاصل کرتا ہے وہ نہیں چاہتا تھا کہ وہ اٹلی میں واچ ٹاور کے مشنریوں کی تبلیغ کرے۔ اس مضبوط طاقت کے خلاف امریکی سفارت کاروں نے اپنے کندھوں کو آسانی سے گھسیٹا اور کہا ، "ٹھیک ہے ، آپ جانتے ہو ، کیتھولک چرچ یہاں کا ریاستی مذہب ہے اور عملی طور پر وہ اپنی مرضی کے مطابق کام کرتے ہیں۔" ستمبر سے دسمبر تک ہم نے مشنریوں کے خلاف وزارت کی کارروائی میں تاخیر کی۔ آخر میں ، ایک حد مقرر کی گئی تھی۔ مشنریوں کو 31 دسمبر تک ملک سے باہر ہونا تھا۔ہے [64]

ملک بدر ہونے کے بعد ، مشنری صرف قانون کے مطابق اجازت دیئے گئے ملک میں واپس جاسکے ، سیاحوں نے ، تین مہینے تک جاری رہنے والے سیاحتی ویزا سے فائدہ اٹھانے کے لئے کہا ، جس کے بعد انہیں کچھ دن اٹلی واپس جانے کے لئے بیرون ملک جانا پڑا۔ بعدازاں ، پولیس حکام کے ذریعہ ، تشویش کے ساتھ ، اس عمل کا فوری طور پر مشاہدہ کیا گیا: وزارت داخلہ ، در حقیقت ، 10 اکتوبر ، 1952 کو تاریخ کے ایک سرکلر میں ، اس مضمون کے ساتھ «ایسوسیئزیون“ ٹیسٹیمونی دی جیووا ”» (ایسوسی ایشن "یہوواہ کے گواہ") ، جس نے اٹلی کے تمام گوشوں سے خطاب کیا ، پولیس اداروں کو متنبہ کیا ہے کہ مذکورہ مذہبی انجمن کی "سرگرمی پر نظر رکھنے" کو تیز کریں ، اور اس انجمن کے "غیر ملکی استحصال کرنے والوں کو رہائشی اجازت نامے میں توسیع" کی اجازت نہیں دی جائے گی۔ہے [65] پاؤلو پِکولی نے بتایا کہ "دو مشنریوں [جے ڈبلیوز] ، تیمتھیو پلوارائٹس اور ایڈورڈ آر مورس ، کو ان کے نام پر درج فائل میں دکھائے جانے کے بعد ملک چھوڑنے پر مجبور کیا گیا" ، جس کا بیان اوپر کیا گیا ہے ، جبکہ سنٹرل اسٹیٹ آرکائیوز میں موجود دستاویزات میں لکھا گیا ہے "دو دیگر مشنریوں ، مادورسکی کے اٹلی میں داخلے کی روک تھام۔ 1952-1953 کی دستاویزات آسٹا کے اے ایس [اسٹیٹ آرکائیوز] سے ملی تھیں جہاں سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ پولیس میاں بیوی البرٹ اور اوپل ٹریسی اور فرینک اور لاورنہ میڈورسکی ، مشنریوں [جے ڈبلیوز] کو ٹھکانے لگانے کی کوشش کر رہی تھی۔ انہیں قومی سرزمین سے ہٹانا یا انہیں مذہب فروشی سے روکنے کے لئے عدم اعتماد کرنا۔ "ہے [66]

لیکن اکثر حکم ، ہمیشہ مذکورہ بالا "معاشرے کی عیسائی تعمیر نو" کے تناظر میں ، کلیسیئسٹیکل حکام کی طرف سے شروع ہوا ، ایسے وقت میں جب ویٹیکن اب بھی اہمیت نہیں رکھتا تھا۔ 15 اکتوبر 1952 کو میلان کا کارڈنل ایلڈفونسو شسٹر ، میں شائع ہوا رومن آبزرور۔ مضمون "Il pericolo احتجاج ہے ne'Arcidiocesi دی میلانو" ("میلان کے آرکٹیوسیز میں پروٹسٹنٹ خطرہ") ، پروٹسٹنٹ مذہبی تحریکوں اور انجمنوں کے خلاف "کمانڈر اور غیر ملکی رہنماؤں کی ادائیگی" کے خلاف ، اپنی امریکی نژاد کو نوٹ کرتے ہوئے ، جہاں یہ انکوائریشن کا دوبارہ جائزہ لینے کے لئے آئے گا کیونکہ پادریوں کو "مذاہب کے جبر میں سول پاور کی مدد کا بہت فائدہ ہوا" ، یہ کہتے ہوئے کہ نام نہاد پروٹسٹینٹوں کی سرگرمی نے "قومی اتحاد کو مجروح کیا" اور "خاندانوں میں باہمی تضاد" ، انجیل کا واضح ثبوت ان گروپس کا کام ، سب سے پہلے واچ ٹاور سوسائٹی سے وابستہ افراد سے۔

در حقیقت ، فروری 1-2 ، 1954 کے ویٹیکن اخبار میں ، "لیٹرا ڈی آئی پریڈنس ڈیلی کانفرنس کانفرنس ایپیسوکالی ریالیالی ڈی آئیٹالیا ”(“اٹلی کی علاقائی ایپوسکوپل کانفرنسوں کے صدور کے خط ") ، نے پادریوں اور وفاداروں پر زور دیا کہ وہ پروٹسٹنٹ اور یہوواہ کے گواہوں کے کام کا مقابلہ کریں۔ اگرچہ مضمون میں ناموں کا تذکرہ نہیں کیا گیا ہے ، لیکن یہ عیاں ہے کہ یہ بنیادی طور پر ان کا ذکر کر رہا تھا۔ اس میں کہا گیا ہے کہ: "پھر ہمیں پروٹسٹنٹ کے اس شدید پروپیگنڈے کی مذمت کرنی چاہئے ، عام طور پر غیر ملکی نسل کے ، جو ہمارے ملک میں بھی خطرناک غلطیاں بو رہے ہیں (…) فرض شناسی سے خلوص (…)۔" "کون ہونا چاہئے" صرف عوامی تحفظ کے حکام ہوسکتے ہیں۔ دراصل ، ویٹیکن نے پادریوں پر زور دیا کہ وہ جے ڈبلیوز کی مذمت کریں - اور دیگر غیر کیتھولک عیسائی مسلک ، جن میں سب سے پہلے پینٹیکوسٹلز ، فاشسٹوں اور کرسچن ڈیموکریٹک اٹلی نے سن 1950 تک سخت ظلم کیا تھا۔ہے [67] پولیس حکام کو: حقیقت میں سیکڑوں افراد کو گرفتار کیا گیا ، لیکن بہت سے افراد کو فوری طور پر رہا کردیا گیا ، دوسروں کو جرمانہ یا حراست میں لیا گیا ، یہاں تک کہ دوسرے فرقوں کی بات کے طور پر ، - Pentecostals کے بارے میں سوچئے - وزارتی سرکلر نمبر . 600 / اپریل 158 کے 9/1935 کو ، "سرکلر بفارنی-گیڈی" کے نام سے جانا جاتا ہے (اس پر دستخط کرنے والے سیکرٹری داخلہ کے نام سے ، جس نے آرٹرو بوچینی اور مسولینی کی منظوری کے ساتھ مسودہ تیار کیا تھا) اور مضامین کی خلاف ورزی کا بھی الزام عائد کیا گیا تھا۔ فاشزم کے ذریعہ جاری کردہ پبلک سیکیورٹی قوانین کے 113 ، 121 اور 156 میں ایکٹلیڈیٹ قانون جس میں تحریروں (آرٹ 113) کو تقسیم کرنے والے ، اسٹریٹ فروش (آرٹ 121) کے پیشے کو استعمال کرنے والوں کے لئے خصوصی رجسٹروں میں لائسنس یا رجسٹریشن کی ضرورت تھی ، یا وہ پیسہ جمع کرنے یا جمع کرنے (آرٹ. 156) کیا۔ہے [68]

6. امریکی سیاسی حکام کی طرف سے عدم دلچسپی اس حقیقت کا نتیجہ ہے کہ جے ڈبلیو نے سیاست سے پرہیز کرتے ہوئے اس یقین سے کہ وہ "دنیا کا حصہ نہیں ہیں" (جان 17: 4)۔ جے ڈبلیو کو واضح طور پر حکم دیا گیا ہے کہ وہ اقوام عالم کے سیاسی اور عسکری امور کی طرف غیر جانبداری برقرار رکھے۔ہے [69] فرقوں کے ممبروں سے اپیل کی جاتی ہے کہ وہ سیاسی انتخابات میں ووٹ ڈالنے ، سیاسی عہدے کے لئے انتخاب لڑنے ، سیاسی تنظیموں میں شامل ہونے ، سیاسی نعرے لگانے ، وغیرہ کے معاملے میں جو کچھ کررہے ہیں اس میں مداخلت نہ کریں۔ لا ٹورے دی گارڈیا (اطالوی ایڈیشن) 15 نومبر 1968 صفحات 702-703 اور یکم ستمبر 1 کے صفحات 1986-19۔ اپنے غیر متنازعہ اختیار کو استعمال کرتے ہوئے ، یہوواہ کے گواہوں کی قیادت نے بہت سارے ممالک میں (لیکن جنوبی امریکہ کی کچھ ریاستوں میں نہیں) سیاسی انتخابات میں انتخابات میں شرکت نہ کرنے کی راہ میں حائل ہوئے ہیں۔ ہم جے ڈبلیوز کی روم شاخ کے خطوط کا استعمال کرکے اس انتخاب کی وجوہات کی وضاحت کریں گے:

غیر جانبداری کی خلاف ورزی کرنے والی بات صرف پولنگ اسٹیشن پر ظاہر ہونا یا ووٹنگ بوتھ میں داخل ہونا نہیں ہے۔ خلاف ورزی اس وقت ہوتی ہے جب فرد خدا کے سوا کسی اور کی حکومت کا انتخاب کرے۔ (جنگ 17: 16) ان ممالک میں جہاں پول میں جانے کی ذمہ داری ہوتی ہے ، بھائیوں نے ڈبلیو 64 میں اشارے کے مطابق سلوک کیا۔ اٹلی میں ایسی کوئی ذمہ داری نہیں ہے اور نہ ہی ان لوگوں کے لئے کوئی سزا نہیں ہے جو ظاہر نہیں کرتے ہیں۔ جو لوگ ظاہر کرتے ہیں ، چاہے وہ پابند نہ ہوں ، اپنے آپ سے پوچھیں کہ وہ ایسا کیوں کرتے ہیں۔ تاہم ، جو شخص خود کو پیش کرتا ہے لیکن انتخاب نہیں کرتا ہے ، غیرجانبداری کی خلاف ورزی نہیں کرتا ہے ، وہ عدالتی کمیٹی کے نظم و ضبط سے مشروط نہیں ہے۔ لیکن فرد مثالی نہیں ہے۔ اگر وہ کوئی بزرگ ، وزارتی خدمت گار ، یا سرخیل ہوتا تو وہ بے قصور نہیں ہوسکتا تھا اور اسے اپنی ذمہ داری سے ہٹا دیا جاتا تھا۔ . شاید اسے حکمت عملی پر عمل کرنے کے لئے سمجھنے میں مدد کی ضرورت ہے۔ لیکن سوائے اس حقیقت کے کہ وہ کچھ مراعات سے محروم ہوسکتا ہے ، فی انتخابات میں جانا ذاتی اور ضمیر کی بات ہے۔ہے [70]

یہوواہ کے گواہوں کی قیادت کے لئے:

ترجیحی ووٹ کا اظہار کرنے والے کا عمل غیر جانبداری کی خلاف ورزی ہے۔ غیرجانبداری کی خلاف ورزی کرنے کے لئے اپنے آپ کو متعارف کرانے کے علاوہ بھی زیادہ ضروری ہے ، ترجیح کا اظہار کرنا ضروری ہے۔ اگر کوئی ایسا کرتا ہے تو ، وہ اپنی غیر جانبداری کی خلاف ورزی کرنے پر خود کو جماعت سے الگ کرتا ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ روحانی طور پر پختہ افراد اتنے اپنے آپ کو پیش نہیں کرتے ہیں ، جتنی اٹلی میں ، یہ لازمی نہیں ہے۔ ورنہ مبہم طرز عمل ظاہر ہوتا ہے۔ اگر کوئی شخص ظاہر ہوتا ہے اور وہ بزرگ یا وزارتی خدمت گار ہے تو ، اسے ہٹا دیا جاسکتا ہے۔ تاہم ، جماعت میں تقرری نہ کرنے سے ، جو شخص اپنے آپ کو پیش کرے گا وہ ظاہر کرے گا کہ وہ روحانی طور پر کمزور ہے اور بزرگوں کے نزدیک اس کی مانند ہوگا۔ اچھا ہے کہ ہر ایک کو اپنی ذمہ داریاں خود لینے دیں۔ آپ کو جواب دینے میں ہم آپ کو یکم اکتوبر 1 کو مخاطب کرتے ہیں۔ 1970 اور 'ویٹا ایٹرنا' چیپ۔ 599. ملاقاتوں کے بجائے نجی گفتگو میں اس کا ذکر کرنا مفید ہے۔ البتہ ، اجلاسوں میں بھی ہم غیر جانبدار رہنے کی ضرورت پر زور دے سکتے ہیں ، تاہم معاملہ اتنا نازک ہے کہ اس کی تفصیلات زبانی طور پر ذاتی طور پر دی جاتی ہیں۔ہے [71]

چونکہ بپتسمہ لینے والے جے ڈبلیوز "دنیا کا حصہ نہیں ہیں" ، اگر جماعت کا کوئی فرد توبہ کے ساتھ مسیحی غیرجانبداری کی خلاف ورزی پر عمل پیرا ہے ، یعنی وہ سیاسی معاملات میں دخل اندازی کرتا ہے یا فوجی خدمات سرانجام دیتا ہے تو ، خود کو جماعت سے الگ کرتا ہے۔ اشارہ اور معاشرتی موت ، جیسا کہ اشارہ کیا گیا ہے لا ٹورے دی گارڈیا (اطالوی ایڈیشن) 15 جولائی ، 1982 ، 31 ، کی بنیاد پر جان 15: 9۔ اگر کسی جے ڈبلیو کو اس طرف اشارہ کیا جاتا ہے کہ وہ عیسائی غیرجانبداری کی خلاف ورزی کررہا ہے لیکن وہ پیش کردہ مدد اور قانونی چارہ جوئی سے انکار کرتا ہے تو ، بزرگوں کی عدالتی کمیٹی کو حقائق پر تبادلہ خیال کرنا چاہئے جو اس منتقلی کی تصدیق کرتے ہیں بیوروکریٹک طریقہ کار کے ذریعہ قومی برانچ میں ، جس میں کچھ فارموں کو پُر کرنا شامل ہے ، S-77 اور S-79 پر دستخط کیے گئے ، جو فیصلے کی تصدیق کریں گے۔

لیکن اگر سیاسی قیادت کے ذریعے تحریک عیسائی غیرجانبداری کے اصول کی اصل خلاف ورزی کا اظہار کیا گیا ہے تو جے ڈبلیو نے انتخابات میں حصہ نہ لینے کی پوزیشن پر کیوں زور دیا؟ ایسا لگتا ہے کہ گورننگ باڈی اس طرح کے سخت انتخاب کا انتخاب کرتی ہے ، تاکہ "شکوک و شبہات پیدا نہ کریں اور دوسروں کا سفر نہ کریں" ،ہے [72] سختی سے اطالوی معاملے میں ، "بھول" ، وہ فن۔ اطالوی آئین کے 48 میں کہا گیا ہے کہ: "ووٹ ذاتی اور مساوی ، آزاد اور خفیہ ہے۔ اس کی مشق a شہری فرض”؛ یہ اس فن کو "بھول گیا" ہے۔ اجمالی قانون نمبر 4 361 مارچ 3 کے 1957 ، کو عام ضمیمہ میں شائع کیا گیا گیزیٹا اففیئل  نہیں. 139 جون ، 3 کی 1957 میں لکھا ہے کہ: "ووٹ ڈالنے کی ورزش ایک ہے ذمہ داری جس کے لئے کوئی شہری ملک کے بارے میں عین مطابق فرض کو ناکام بنائے بغیر نہیں بچ سکتا۔ تو پھر روم بیتھل میں گورننگ باڈی اور برانچ کمیٹی کیوں ان دونوں معیارات کو دھیان میں نہیں لیتی ہے؟ کیونکہ اٹلی میں کوئی قطعی قانون سازی نہیں ہوئی ہے جو ان لوگوں کو سزا دی جائے جو جنوبی امریکہ کے کچھ ممالک میں اس کی بجائے موجودہ انتخابات میں حصہ نہیں لیتے ہیں اور مقامی اور غیر ملکی جے ڈبلیو کو انتخابات میں جانے کے لئے انتظامیہ کی پابندیاں عائد کرنے کی خاطر قانون سازی کرتے ہیں۔ تاہم ، "کرسچن نیئراٹالٹی" کے مطابق بیلٹ منسوخ کرنا۔

سیاسی انتخابات کی بات کریں تو ، اٹلی میں نظرانداز ہونے کے رجحان نے سن 1970 کی دہائی میں اپنی گرفت برقرار رکھی تھی۔ اگر ، جنگ کے بعد ، اطالوی شہریوں نے 70 کی دہائی کے آخر میں ، پارٹیوں سے جڑے متعدد گھوٹالوں کی آمد کے ساتھ ، برسوں کی فاشسٹ آمریت کے بعد جمہوریہ کی سیاسی زندگی میں حصہ لینے کے قابل ہونے پر فخر محسوس کیا ، ان لوگوں کا اعتماد چھوٹ جانے کا حقدار۔ یہ رجحان آج بھی بہت موجود ہے اور پارٹیوں اور اسی وجہ سے جمہوریت میں اب تک زیادہ عدم اعتماد کا مظاہرہ کرتا ہے۔ جیسا کہ اس سلسلے میں ISTAT کے مطالعے کے مطابق: "1976 کے سیاسی انتخابات کے بعد رائے دہندگان کا حصہ مستقل طور پر بڑھ گیا ہے ، جب 6.6 میں آخری مشاورت تک ، ووٹرز کی 2001٪ نمائندگی ہوتی تھی ، 18.6٪ تک پہنچ جاتی تھی۔ ووٹ کے حقداروں میں سے اگر بنیادی اعداد و شمار - جو شہریوں کا حصہ ہے جو پول میں نہیں گئے تھے - نام نہاد غیر متاثر شدہ ووٹوں (خالی بیلٹ اور کالے بیلٹ) سے متعلق اعداد و شمار کو شامل کیا جائے تو ، "عدم رائے دہی" کے اضافے کا رجحان حالیہ سیاسی مشاورت میں چار میں سے ایک میں ایک ووٹر تک پہنچنے سے بھی زیادہ پہلوؤں کو جنم دیتا ہے۔ہے [73] یہ عیاں ہے کہ "مسیحی غیرجانبداری" سے بالاتر ہو کر انتخابی نظرانداز کا سیاسی مطلب ہوسکتا ہے ، صرف سیاسی گروہوں ، جیسے انتشار پسندوں کے بارے میں سوچئے ، جو کسی نظام کو قانونی حیثیت دینے اور اداروں میں داخلے کے بارے میں اپنی گہری دشمنی کے اظہار کے طور پر واضح طور پر ووٹ نہیں دیتے ہیں۔ اٹلی میں بار بار سیاستدان رہے ہیں جنہوں نے رائے دہندوں کو کچھ ریفرنڈمز میں کورم تک نہ پہنچنے کے لئے ووٹ ڈالنے کی دعوت دی تھی۔ جے ڈبلیوز کے معاملے میں ، عبثیت پسندی کی ایک سیاسی اہمیت ہے ، کیوں کہ ، انتشار پسندوں کی طرح ، یہ بھی کسی بھی طرح کے سیاسی نظام کے ساتھ ان کی گہری دشمنی کا اظہار ہے ، جو ، ان کے مذہب کے مطابق ، یہوواہ کی خودمختاری کی مخالفت کریں گے۔ جے ڈبلیو اپنے آپ کو اس "موجودہ نظام" کے شہری کے طور پر نہیں دیکھتے ہیں ، لیکن ، 1 پیٹر 2:11 پر مبنی ہیں ("میں آپ کو اجنبیوں اور عارضی باشندوں کی حیثیت سے گزارش کرتا ہوں کہ وہ جسمانی خواہشات سے پرہیز کرتے رہیں ،" این ڈبلیو ٹی) وہ ان سے الگ ہیں۔ کوئی بھی سیاسی نظام: "200 سے زیادہ ممالک میں جہاں وہ موجود ہیں ، یہوواہ کے گواہ قانون کے پابند شہری ہیں ، لیکن جہاں بھی وہ رہتے ہیں ، وہ اجنبیوں کی طرح ہیں: وہ سیاسی کے سلسلے میں مطلق غیر جانبداری کا مقام برقرار رکھتے ہیں۔ اور معاشرتی مسائل۔ اب بھی وہ اپنے آپ کو ایک نئی دنیا کے شہری کے طور پر دیکھتے ہیں ، ایک ایسی دنیا جس کا خدا نے وعدہ کیا ہے۔ وہ خوشی مناتے ہیں کہ ان کے دنوں کی طرح عارضی باشندے ایک نامکمل عالمی نظام کا خاتمہ ہو رہا ہے۔ہے [74]

تاہم ، یہ سبھی پیروکاروں کے ل done کیا جانا چاہئے ، یہاں تک کہ اگر دونوں ہیڈ کوارٹر کے رہنما اور پوری دنیا میں مختلف شاخوں کے رہنما ، عمل کرنے کے لئے اکثر سیاسی پیرامیٹرز کا استعمال کرتے ہیں۔ در حقیقت ، اطالوی اعلی چوٹی کے جے ڈبلیو کی جانب سے سیاسی میدان پر واضح توجہ کی تصدیق مختلف ذرائع نے کی ہے: 1959 کے ایک خط میں یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ واچ ٹاور سوسائٹی کی اطالوی شاخ نے واضح طور پر "جمہوری یا سماجی - جمہوری" وکلاء پر انحصار کرنے کی سفارش کی ہے۔ رجحانات "چونکہ" وہ ہمارے دفاع میں سب سے بہتر ہیں "، لہذا سیاسی پیرامیٹرز کا استعمال کرتے ہوئے ، اشتہارات سے ممنوع ، جب یہ واضح ہوجاتا ہے کہ کسی وکیل کی پیشہ ورانہ صلاحیتوں کے لئے قدر کی جانی چاہئے ، نہ کہ پارٹی سے وابستگی کے ل.۔ہے [75] یہ 1959 کوئی الگ تھلگ معاملہ نہیں ہوگا ، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اطالوی شاخ کی جانب سے یہ رواج رہا ہے: کچھ سال قبل ، 1954 میںانہوں نے اطالوی چوکیدار کی شاخ نے دو خصوصی علمبرداروں کو بھیجا - یعنی ان علاقوں میں کل وقتی مبلغین کہ جہاں مبلغین کی سب سے زیادہ ضرورت ہے۔ ہر مہینے وہ 130 گھنٹے یا اس سے زیادہ وزارت کے لئے وقف کرتے ہیں ، جس میں تنظیم کی طرف سے ایک سادہ طرز زندگی اور ایک چھوٹی سی معاوضہ حاصل کیا جاتا ہے - ٹرینی ، لدیہ جیورجینی اور سیرافینا سانفیلیس شہر میں۔ہے [76] جے ڈبلیو کے یہ دو علمبردار ، اس وقت کے بہت سے انجیلی بشارتوں کی طرح ، گھر کے دروازے کی انجیل کے لئے ان کے خلاف قانونی چارہ جوئی کریں گے۔ ایک خط میں ، شکایت کے بعد ، یہوواہ کے گواہوں کی اطالوی شاخ نصاب ، لیکن کھلے عام سیاسی پیرامیٹرز کی بنیاد پر ، ان دونوں سرخیلوں کے دفاع کے لئے سینئر ذمہ دار وکیل کو تجویز کرے گی:

پیارے بھائی،

ہم آپ کو یہ بتاتے ہیں کہ ان دونوں سرخیل بہنوں کا ٹرائل 6 نومبر کو ٹرنی ڈسٹرکٹ کورٹ میں ہوگا۔

سوسائٹی اس عمل کا دفاع کرے گی اور اس کے ل we ہم آپ سے جان کر خوشی ہوسکیں گے کہ کیا آپ کو ٹیرنی میں کوئی وکیل مل سکتا ہے جو مقدمے کی سماعت میں دفاع لے سکتا ہے۔

اس دلچسپی کو لینے میں ، ہم ترجیح دیتے ہیں کہ وکیل کا انتخاب غیر اشتراکی رجحان کا ہو۔ ہم ایک ریپبلکن ، لبرل یا سوشل ڈیموکریٹ وکیل کو استعمال کرنا چاہتے ہیں۔ ایک اور چیز جو ہم پیشگی جاننا چاہتے ہیں وہ وکیل کا خرچ ہوگا۔

جیسے ہی آپ کے پاس یہ معلومات ہوں گی ، براہ کرم اسے ہمارے دفتر سے آگاہ کریں ، تاکہ سوسائٹی اس معاملے پر آگے بڑھ کر فیصلہ کرسکے۔ ہم آپ کو یاد دلاتے ہیں کہ آپ کو کسی وکیل سے مشغول نہیں ہونا پڑے گا ، لیکن صرف معلومات حاصل کرنے کے ل، ، اپنے خط کے بارے میں ہماری بات چیت زیر التوا ہے۔

الہامی کام میں آپ کے ساتھ تعاون کرنے پر خوش ہوں ، اور آپ کے ذکر کے منتظر ، ہم آپ کو آپ کے بھائی چارے کی سلام بھیجتے ہیں۔

آپ کے بھائی قیمتی ایمان کے ساتھ

واچ ٹاور بی اینڈ ٹی سوسائٹیہے [77]

ایک خط میں ، اٹلی کے واچ ٹاور سوسائٹی کی برانچ ، جو ویا مونٹی مالیویا 10 میں روم میں واقع ہے ، سے جے ڈبلیو ڈینٹ پیئرفیلس سے کہا گیا تھا کہ وہ اس معاملے کا دفاع وکیل ایچیریو موریلی (1921-2013) کے پاس سونپیں ، ترنی میں میونسپل کونسلر۔ اور 1953 میں ریپبلکن پارٹی کے قانون ساز انتخابات کے امیدوار ، جس کی فیس 10,000،XNUMX ل li تھی ، شاخ کے ذریعہ اسے "معقول" سمجھا جاتا تھا ، اور وکیل کو ظاہر کرنے کے لئے اسی طرح کی جملوں کی دو کاپیاں منسلک کردی گئیں۔ہے [78]

1954 اور 1959 میں اپنائے گئے پیرامیٹرز کی وجوہات ، ایک سیاسی نوعیت کے پیرامیٹرز ، قابل فہم ہیں ، پیرامیٹرز جو جائز سے کہیں زیادہ ہیں ، لیکن اگر عام جے ڈبلیو نے ان پر عمل درآمد کیا تو ، یقینا it یہ بہت ہی روحانی نہیں ، اس کا واضح معاملہ سمجھا جائے گا۔ "ڈبل معیار"۔ در حقیقت ، بعد کے بعد کے دور کی سیاسی منظرنامے میں ، ریپبلکن پارٹی (پی آر آئی) ، سوشل ڈیموکریٹک پارٹی (پی ایس ڈی آئی) اور لبرل پارٹی (پی ایل آئی) تین مرکز پرست سیاسی قوتیں ، سیکولر اور اعتدال پسند تھیں ، "جمہوری میں سے پہلی دو بائیں بازو "، اور آخری قدامت پسند لیکن سیکولر ، لیکن تینوں ہی امریکہ کے حامی اور اٹلانٹک پسند ہوں گے۔ہے [79] یہ ایک ہزار سالہ تنظیم کے لئے موزوں نہیں ہوتی جو کیتھولک کے خلاف جنگ کو عیسائی ڈیموکریٹس سے وابستہ وکیل کو استعمال کرنے کا اپنا مضبوط نقطہ بناتی ہے ، اور فاشسٹ حکومت کے دوران حالیہ ظلم و ستم نے انتہائی دائیں بازو کے وکیل سے رابطہ کرنے کے امکان کو خارج کردیا۔ سوشیل موومنٹ (ایم ایس آئی) کی طرف ، جو ایک سیاسی جماعت ہے جو فاشزم کی میراث کو منتخب کرے گی۔ حیرت کی بات نہیں ، دفاعی مشنریوں اور پبلشرز اور متضاد اعتراضات جے ڈبلیو کے پاس ، ہمارے پاس وکیل نیکولا رومولدی ، جو جمہوریہ روم کے ایک رہائشی ہیں ، جو تیس سال سے زیادہ عرصے تک جے ڈبلیو کا دفاع کریں گے جب ان کی حمایت کرنے کے لئے تیار وکیل کو تلاش کرنا بہت مشکل تھا۔ …) وجہ "اور کون پی آر آئی کے سرکاری اخبار پر بھی کئی مضامین لکھے گا ، لا ووس ریپبلکانا، سیکولرازم کے نام پر مذہبی گروہ کے حق میں۔ 1954 کے ایک مضمون میں ، انہوں نے لکھا:

پولیس حکام [مذہبی] آزادی کے اس اصول کی خلاف ورزی کرتے رہتے ہیں ، مومنین کی پرامن ملاقاتوں کی روک تھام کرتے ہیں ، مدعا علیہان کو منتشر کرتے ہیں ، پروپیگنڈا کرنے والوں کو روکتے ہیں ، ان پر انتباہ عائد کرتے ہیں ، رہائش گاہ پر پابندی عائد کرتے ہیں ، میونسپلٹی کو لازمی وے بل کے ذریعہ وطن واپسی . جیسا کہ ہم نے پہلے اشارہ کیا ، یہ اکثر ان انکشافات کا سوال ہوتا ہے جنھیں حال ہی میں "بالواسطہ" کہا جاتا ہے۔ عوامی تحفظ ، یا ارما دی کارابینیری ، کیتھولک کے ساتھ مقابلہ کرنے والے مذہبی جذبات کے انکشافات کی صحیح طور پر پابندی عائد نہیں کرتے ہیں ، بلکہ کسی دوسرے بہانے کو بہانہ سمجھتے ہیں جس کا وجود ہے یا نہیں ، یا اس کا نتیجہ ہیں۔ قواعد و ضوابط پر ایک گھماؤ اور پریشان کن۔ کبھی کبھی ، مثال کے طور پر ، بائبل تقسیم کرنے والوں یا مذہبی پرچے کو چیلنج کیا جاتا ہے کہ ان کے پاس اسٹریٹ فروشوں کے لئے مقرر کردہ لائسنس نہیں ہے۔ بعض اوقات میٹنگ تحلیل کردی جاتی ہے کیونکہ - اس کی دلیل ہے - پولیس اتھارٹی کی پیشگی اجازت کی درخواست نہیں کی گئی ہے۔ بعض اوقات پروپیگنڈہ کرنے والوں کو ایک مضحکہ خیز اور پریشان کن طرز عمل پر تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے ، تاہم ، ایسا نہیں لگتا کہ وہ ، ان کے پروپیگنڈہ کے مفاد میں ، ذمہ دار ہیں۔ بدنام زمانہ پبلک آرڈر اکثر اسٹیج پر ہوتا ہے ، جس کے نام پر ماضی میں بہت ساری ثالثی جائز ہیں۔ہے [80]

1959 کے خط کے برعکس جس میں پی آر آئی اور پی ایس ڈی آئی کے قریبی وکیل کو استعما ل کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا ، 1954 کے خط میں نشاندہی کی گئی تھی کہ برانچ نے ترجیح دی ہے کہ وکیل کا انتخاب "غیر فرقہ پرست جھکے" پر پڑا۔ اس حقیقت کے باوجود کہ کچھ میونسپلٹیوں میں سوشلسٹ پارٹی اور کمیونسٹ پارٹی کی فہرستوں پر منتخب ہونے والے میئروں نے کیتھولک مخالف کلید (چونکہ کیتھولک طبقے نے کرسچن ڈیموکریسی کو ووٹ دیا تھا) کی مدد کی تھی ، مقامی انجیل انجیلی جماعتوں اور جے ڈبلیو نے ظلم کے خلاف کیتھولک کے ، ایک مارکسسٹ وکیل کی خدمات حاصل کرنے کے ل secular ، اگرچہ سیکولر اور مذہبی اقلیتوں کے حق میں ، ، اس نے "تخریبی کمیونسٹ" ہونے کا الزام ، جھوٹے اور غیر کیتھولک مشنریوں کو خطاب کرنے کی تصدیق کردی ہوگی۔ہے [81] اس الزام کی عکاسی نہیں کی گئی - جس نے ہمیں صرف جے ڈبلیوز تک ہی محدود رکھا - تحریک کے ادب تک ، جو اٹلی سے خط و کتابت میں پہلے امریکی ایڈیشن میں شائع ہوا اور پھر کچھ مہینوں کے بعد ، اطالوی میں ، نہ صرف تنقید کیتھولک چرچ بہت زیادہ بلکہ "کمیونسٹ اتھی" کے بھی تھا ، جس نے اس بات کی تصدیق کی کہ امریکی پس منظر نے کس طرح گرفت رکھی ، جہاں ایک شدید مخالف اشتراکی حکومت نے حکومت کی۔

کے اطالوی ایڈیشن میں شائع ہونے والا ایک مضمون لا ٹورے دی گارڈیا 15 جنوری 1956 کو کیتھولک اٹلی میں اطالوی کمیونسٹ کے کردار کے بارے میں ، اپنے آپ کو کلیسیائی درجہ بندی کے سلسلے میں لگائے گئے الزام سے دور کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے کہ کمیونسٹوں نے معاشرے کو توڑنے میں مدد کے لئے پروٹسٹنٹ اور اے کیتھولک فرقوں (گواہوں سمیت) کا استعمال کیا:

مذہبی عہدے داروں نے استدلال کیا ہے کہ کمیونسٹ بدعنوانی اور پریس "اس منحرف پروٹسٹنٹ پروپیگنڈا کے لئے اپنی ہمدردی اور حمایت کو نہیں چھپاتے ہیں۔" لیکن کیا یہ معاملہ ہے؟ اٹلی میں آزادی worship عبادت کی طرف بڑی پیش قدمی کی گئی ہے ، لیکن یہ مشکلات کے بغیر نہیں ہوا۔ اور جب پروقوم ساز اخبارات اپنے کالموں میں مذہبی اقلیتوں کے ساتھ بدسلوکی اور غیر منصفانہ سلوک کی اطلاع دیتے ہیں تو ، ان کی تشویش درست نظریے سے نہیں ہوتی ہے ، نہ ہی دوسرے مذاہب کے ساتھ ہمدردی یا حمایت کے ساتھ ہوتی ہے ، بلکہ اس سے سیاسی سرمایہ کو حقیقت سے باہر نکالنا ہوتا ہے کہ غیر جمہوری اور غیر آئینی اقدامات ہوئے ہیں۔ ان اقلیتی گروہوں کے خلاف کارروائی کی۔ حقائق سے پتہ چلتا ہے کہ کمیونسٹ روحانی معاملات میں سنجیدگی سے دلچسپی نہیں رکھتے ہیں ، خواہ وہ کیتھولک ہوں یا غیر کیتھولک۔ ان کی بنیادی دلچسپی اس زمین کی مادی چیزوں میں ہے۔ کمیونسٹ ان لوگوں کا تمسخر اڑاتے ہیں جو مسیح کے تحت خدا کی بادشاہی کے وعدوں پر یقین رکھتے ہیں اور انہیں بزدلی اور پرجیوی کہتے ہیں۔

کمیونسٹ پریس نے بائبل کی تضحیک کی ہے اور وہ مسیحی وزرا جو خدا کا کلام سکھاتے ہیں ان کی بوچھاڑ کردی ہے۔ مثال کے طور پر ، کمیونسٹ اخبار کی مندرجہ ذیل رپورٹ کو نوٹ کریں سچ بریسیا ، اٹلی یہوواہ کے گواہوں کو "امریکی جاسوسوں نے 'مشنریوں' کے بھیس میں پکارتے ہوئے کہا ،" اس میں کہا گیا ہے: "وہ گھر گھر جا رہے ہیں اور 'مقدس صحیفوں' کے ذریعہ امریکیوں کے ذریعہ تیار کردہ جنگ کی تبلیغ کرتے ہیں ، اور اس پر مزید جھوٹا الزام لگایا گیا کہ ان مشنریوں کو تنخواہ دی گئی۔ نیو یارک اور شکاگو کے بینکروں کے ایجنٹ اور "مردوں اور [کمیونسٹ] تنظیموں کی سرگرمیوں کے بارے میں ہر طرح کی معلومات اکٹھا کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔" مصنف نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "مزدوروں کا فرض ، جو اپنے ملک کا بخوبی دفاع کرنا جانتے ہیں۔ . . لہذا پادریوں کا بھیس بدل کر ان فحش جاسوسوں کے چہروں پر دروازہ پھینکنا ہے۔

بہت سے اطالوی کمیونسٹ اپنی بیویوں اور بچوں کو کیتھولک چرچ میں جانے پر کوئی اعتراض نہیں کرتے ہیں۔ وہ محسوس کرتے ہیں کہ چونکہ خواتین اور بچوں کے ذریعہ کسی نہ کسی طرح کا مذہب مطلوب ہے اور یہ بھی وہی پرانا مذہب ہوسکتا ہے جو ان کے باپ دادا نے انہیں سکھایا تھا۔ ان کا استدلال یہ ہے کہ کیتھولک چرچ کی مذہبی تعلیمات میں کوئی مضائقہ نہیں ہے ، لیکن یہ چرچ کی دولت ہے جو انہیں اور پریشان ہونے والے سرمایہ دارانہ ممالک کے ساتھ چرچ کی طرفداری کو پریشان کرتی ہے۔ پھر بھی کیتھولک مذہب اٹلی کا سب سے بڑا ہے۔ یہ حقیقت ہے کہ ووٹ لینے والے کمیونسٹ اچھی طرح سے پہچانتے ہیں۔ چونکہ ان کے بار بار عوامی بیانات سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ ، کمیونسٹ اٹلی میں کسی دوسرے مذہب کے بجائے کیتھولک چرچ کو شراکت دار کی حیثیت سے زیادہ ترجیح دیں گے۔

کمیونسٹ اٹلی کا کنٹرول حاصل کرنے کے لئے پرعزم ہیں ، اور یہ صرف ان کی طرف سے غیر کیتھولک نہیں ، بلکہ کیتھولک کی ایک بڑی تعداد کو جیت کر کام کر سکتے ہیں۔ سب سے بڑھ کر ، اس کا مطلب ہے کہ ایسے برائے نام کیتھولک لوگوں کو راضی کریں کہ کمیونزم یقینی طور پر کسی دوسرے مذہبی عقیدے کے حق میں نہیں ہے۔ کمیونسٹ کیتھولک کسانوں ، جو کلاس صدیوں سے کیتھولک روایت سے جڑے ہوئے ہیں ، کے ووٹوں میں بہت دلچسپی رکھتے ہیں ، اور اٹلی کے کمیونسٹ رہنما کے الفاظ میں ، وہ "کیتھولک دنیا کو کیتھولک دنیا بننے کے لئے نہیں کہتے ہیں ، "لیکن" باہمی افہام و تفہیم کی طرف مائل ہیں۔ "ہے [82]

اس بات کی تصدیق کرنا کہ یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم ، "غیر جانبداری" کی تبلیغ کے باوجود ، امریکی پس منظر سے متاثر ہے ، 50 اور 70 کی دہائی کے مابین چند مضامین موجود نہیں ہیں ، جہاں پی سی آئی کے ذریعہ ایک مخصوص کمیونزم ہے ، جس کا الزام عائد کیا گیا ہے۔ چرچ "reds" کے خلاف ایک اہم راستہ نہیں ہے.ہے [83] 1950 اور 1970 کی دہائی کے دوسرے مضامین کمیونسٹ عروج کو منفی انداز میں دیکھتے ہیں ، یہ ثابت کرتے ہیں کہ شمالی امریکہ کا پس منظر بنیادی ہے۔ سن 1951 میں روم میں منعقدہ جے ڈبلیو جے کے بین الاقوامی کنونشن کے موقع پر ، تحریک کے میگزین نے حقائق کو اس طرح بیان کیا:

"اطالوی بادشاہی کے مبلغین اور مشنریوں نے اس اسمبلی کے لئے گراؤنڈ اور ہال تیار کرنے کے لئے کئی دن کام کیا۔ استعمال شدہ عمارت ایل کے سائز کا نمائشی ہال تھا۔ کمیونسٹ پہلے کچھ عرصہ پہلے وہاں رہے تھے اور چیزوں کو ایک قابل تحسین حالت میں چھوڑ دیا تھا۔ فرش گندا تھا اور دیواروں کو سیاسی تاثرات سے ہمکنار کیا گیا تھا۔ اس شخص نے جس سے بھائیوں نے زمین اور عمارت کرایے پر لی تھی نے کہا تھا کہ وہ کنونشن کے تین دن تک چیزوں کو ٹھیک کرنے میں مشکل سے خرچ کرسکتا ہے۔ اس نے یہوواہ کے گواہوں کو بتایا کہ وہ اس جگہ کو قابل تحسین بنانا چاہتے ہیں۔ جب اسمبلی شروع ہونے سے ایک دن قبل مالک سائٹ پر آیا تو وہ یہ دیکھ کر حیران رہ گیا کہ عمارت کی ساری دیواریں جو ہم استعمال کریں گی پینٹ ہوچکی تھی اور زمین صاف ہے۔ ترتیب دی گئی تھی اور "ایل" کے کونے میں ایک خوبصورت ٹریبون کھڑی کی گئی تھی۔ فلورسنٹ لائٹس قائم کی گئیں۔ اسٹیج کے پچھلے حصے پر لال سبز بنے ہوئے جال سے بنی ہوئی تھی اور اسے گلابی اور سرخ رنگوں کی کارنٹیشنوں سے بند کیا گیا تھا۔ یہ اب ایک نئی عمارت کی طرح نظر آرہا تھا نہ کہ کمیونسٹوں کے ہاتھوں ملبے اور بغاوت کا منظر۔ہے [84]

اور "1975 کے مقدس سال" کے موقع پر ، 1970 کی دہائی میں اطالوی معاشرے کی سیکولرائزیشن کو بیان کرنے کے علاوہ ، جہاں "کلیسیائی حکام تسلیم کرتے ہیں کہ تین اطالویوں میں سے ایک (…) باقاعدگی سے چرچ جاتا ہے" ، رسالہ Svegliatevi! (بیدار!) اطالویوں کی روحانیت کے لئے ایک اور "خطرہ" درج کرتا ہے ، جو چرچ سے لاتعلقی کے حق میں ہے:

یہ اطالوی آبادی کے درمیان ، خاص طور پر نوجوانوں کے بیچ چرچ کے ایک محراب کی دراندازی ہیں۔ دین کا یہ دشمن اشتراکی ہے۔ اگرچہ متعدد مواقع پر کمیونسٹ نظریہ دراصل مذہب اور دیگر سیاسی نظریات دونوں پر فٹ بیٹھتا ہے ، لیکن کمیونزم کا حتمی مقصد نہیں بدلا ہے۔ یہ مقصد جہاں بھی اشتراکی اقتدار میں ہے مذہبی اثر و رسوخ اور اقتدار کو ختم کرنا ہے۔

اٹلی میں پچھلے تیس سالوں سے ، کیتھولک باضابطہ تعلیم میں کمیونسٹ امیدواروں کا انتخاب نہ کرنے کی تاکید کی جارہی ہے۔ کیتھولک کو متعدد مواقع پر متنبہ کیا گیا ہے کہ وہ کمیونسٹ کو ووٹ نہ دیں۔ جولائی کے مقدس سال میں ، لومبارڈی کے کیتھولک بشپ نے کہا کہ اطالویوں کو کمیونسٹ کو ووٹ ڈالنے کی ترغیب دینے والے پجاریوں کو دستبردار ہونا پڑا ورنہ انہوں نے خارج ہونے کا خطرہ مول لیا۔

L'Osservatore Romano، ویٹیکن آرگن ، نے شمالی اٹلی کے بشپس کے ذریعہ ایک اعلامیہ شائع کیا جس میں انہوں نے جون 1975 میں ہونے والے انتخابات کے نتیجے پر "تکلیف دہ ناراضگی" کا اظہار کیا جس میں کمیونسٹوں نے ڈھائی لاکھ ووٹ حاصل کیے اور ووٹوں کی تعداد کو پیچھے چھوڑ دیا۔ ویٹیکن کے ذریعہ حمایت یافتہ حکمران جماعت نے حاصل کیا۔ اور سال مقدس کے اختتام کی طرف ، نومبر میں ، پوپ پال نے کیتھولک لوگوں کو نئی انتباہ دی جنہوں نے کمیونسٹ پارٹی کی حمایت کی۔ لیکن کچھ عرصے سے یہ بات واضح ہوگئی ہے کہ اس طرح کی انتباہی زیادہ بہروں کے کانوں پر پڑ چکی ہے۔ہے [85]

1976 کی پالیسیوں میں پی سی آئی کے عمدہ نتائج کے حوالے سے ، ایسی مشاورت جو ایک بار پھر عیسائی جمہوریت کو مستحکم کرتی نظر آئیں ، قریب قریب مستحکم 38.71٪ تھیں ، جن کی اولیت ، تاہم ، پہلی بار ، اطالوی کمیونسٹ پارٹی نے سنگین طور پر مجروح کی تھی ، حمایت میں زبردست اضافہ (34.37٪) حاصل کرنے سے ، کرسچن ڈیموکریٹس کی طرف سے چند فیصد پوائنٹس روک گئے ، جو اپنی تاریخ کا بہترین نتیجہ سمجھتے ہیں ، کیونکہ یہ پہلو نگرانی کے نتائج کی علامت ہے کہ "نظام" ختم ہورہا ہے اور یہ کہ بابل بہت اچھا ہوگا کہ اس کے فورا بعد ہی اس کا صفایا کردیا گیا تھا (ہم 1975 کے فورا بعد ہیں ، جب تنظیم نے آسنن آرماجیڈن کی پیش گوئی کی تھی ، جیسا کہ ہم بعد میں دیکھیں گے) جیسا کہ اشارہ کیا گیا ہے لا ٹورے دی گارڈیا 15 اپریل 1977 ، صفحہ۔ 242 ، کے حصے میں "سگنیٹائٹو ڈیلی خبریں": 

گذشتہ موسم گرما میں اٹلی میں ہوئے سیاسی انتخابات میں ، اکثریت والی جماعت ، کرسچن ڈیموکریسی ، جسے کیتھولک چرچ کی حمایت حاصل تھی ، نے کمیونسٹ پارٹی پر ایک چھوٹی سی فتح حاصل کی۔ لیکن کمیونسٹوں نے اپنی کامیابی حاصل کی۔ اسی وقت ہونے والے بلدیاتی انتخابات میں بھی یہ دیکھا گیا۔ مثال کے طور پر ، بلدیہ روم کے انتظامیہ میں ، کمیونسٹ پارٹی نے عیسائی جمہوریت کے 35.5 فیصد کے مقابلے میں 33.1 فیصد ووٹ حاصل کیے۔ چنانچہ ، پہلی بار روم کمیونسٹوں کے زیرقیادت اتحاد کے زیر اقتدار آیا۔ نیو یارک میں "سنڈے نیوز" نے کہا کہ یہ ویٹیکن اور پوپ کے لئے ایک قدم پیچھے تھا جو روم کے کیتھولک بشپ کے اختیارات کا استعمال کرتے ہیں۔ روم میں ووٹوں کی وجہ سے ، اب کمیونسٹ پارٹی اطالوی شہر کے ہر بڑے شہر کی انتظامیہ میں غالب ہے ، "نیوز" کا مشاہدہ کرتی ہے۔ (…) اٹلی اور دیگر ممالک میں حکومت کی زیادہ بنیاد پرست شکلوں اور "آرتھوڈوکس" مذہب سے علیحدگی کی طرف رجوع کیے جانے والے یہ رجحانات عیسائیت کے گرجا گھروں کے لئے ایک خراب شگون ہیں۔ تاہم یہ بات انجیل کے ابواب 17 اور 18 میں بائبل کی پیشگوئی میں پیش گوئی کی گئی تھی۔ وہاں خدا کے کلام نے انکشاف کیا ہے کہ اس دنیا کے ساتھ 'جسم فروشی' کرنے والے مذاہب اچانک ہی تباہ ہوجائیں گے ، ان مذاہب کے حامیوں کی ناامیدی کی وجہ سے .

کمیونسٹ رہنما برلنگوئیر ، لہذا ، سب نے ایک متوازن سیاستدان کے طور پر پہچان لیا (انہوں نے سوویت یونین سے پی سی آئی کی بتدریج لاتعلقی کا آغاز کیا) ، واچ ٹاور سوسائٹی کے جوش ذہن میں اٹلی میں بابل کو تباہ کرنے والا تھا: افسوس کی بات ان انتخابی نتائج سے الڈو مورو کے ڈی سی اور اینریکو برلنگوئیر کے پی سی آئی کے مابین "تاریخی سمجھوتہ" کے مرحلے کا آغاز ہوا ، اس مرحلے کا افتتاح 1973 میں ہوا جس میں عیسائی ڈیموکریٹس اور اطالوی کمیونسٹوں کے مابین تعلقات کی طرف اشارہ کیا گیا تھا ، جو 1970 کی دہائی میں منایا گیا تھا۔ 1976 میں ، پہلی کرسچن ڈیموکریٹک واحد رنگ حکومت کی قیادت کریں گے ، جو کمیونسٹ نائبوں کے بیرونی ووٹ کے ذریعہ حکومت کی گئی تھی ، جسے "قومی یکجہتی" کہا جاتا تھا ، جس کی سربراہی جیولو آندریوتی نے کی تھی۔ 1978 میں اس حکومت نے اکثریت میں پی سی آئی کے زیادہ نامیاتی داخلے کی اجازت دینے کے لئے استعفیٰ دے دیا ، لیکن اطالوی حکومت کی انتہائی اعتدال پسند لائن نے سب کچھ ختم کرنے کا خطرہ مول لیا۔ یہ معاملہ 1979 میں ریڈ بریگیڈ کے مارکسی دہشت گردوں کے ذریعہ کرسچن ڈیموکریٹ رہنما کے اغوا کے اغوا کے بعد ، 16 میں ختم ہوگا۔

اس تحریک کی apocalyptic eschatology کو بھی مشروط کیا گیا تھا کہ یہ بین الاقوامی واقعات مثلا Hit ہٹلر کا عروج اور سرد جنگ سے مشروط تھا: ڈینئل 11 کی ترجمانی کرتے ہوئے ، جو شمال اور جنوب کے بادشاہ کے مابین تصادم کی بات کرتا ہے ، جس میں جے ڈبلیو کے ل has ایک دوہری تکمیل کے بعد ، گورننگ باڈی 1933 میں نازی جرمنی کے ساتھ جنوب کے بادشاہ اور شمال کے بادشاہ کی شناخت XNUMX میں ، اور یو ایس ایس آر اور اس کے اتحادیوں کے ساتھ دوسری عالمی جنگ کے خاتمے کے بعد کرے گی۔ . برلن وال کا خاتمہ اس تنظیم کو سوویت یونین کے ساتھ شمال کے بادشاہ کی شناخت روکنے میں مدد فراہم کرے گا۔ہے [86] روس مخالف فیڈریشن آف ولادیمیر پوتن پر اب سوویت پسندی کی تنقید ہوگئی ہے ، جس نے واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی آف پنسلوانیا کے قانونی اداروں پر پابندی عائد کردی ہے۔ہے [87]

7. 1954 میں رونما ہونے والے "بفرینی گویڈی" سرکلر کے اطلاق کے خاتمے جیسے متعدد واقعات کی بدولت ، جے ڈبلیوز اور غیر کیتھولک مسلک کے لئے موسم بدل جائے گا۔ نومبر 30 ، جو یہ سرکلر "خالص داخلی حکم ہے ، انحصار اداروں کے لئے ہدایت کے بغیر ، شہریوں کے لئے کسی بھی تشہیر کے بغیر ، جو اس کالج نے مستقل طور پر فیصلہ کیا ہے ، لہذا عمل نہ کرنے کی صورت میں مجرمانہ پابندیاں نہیں عائد ہوسکتی ہیں"۔ہے [88] اور خاص طور پر ، 1956 اور 1957 کے دو جملے کے لئے ، جو واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی آف پنسلوانیا کے کام کی حمایت کریں گے ، جو اٹلی میں امریکی دوستی کے معاہدے کی بنیاد پر اٹلی میں ایک فرقے کے طور پر اس کی شناخت میں مدد فراہم کرے گا۔ امریکی نژاد دوسرے کیتھولک فرقوں کے ساتھ مساوی۔

پہلے جملے میں آرٹ کی اطلاق کے خاتمے کا خدشہ تھا۔ پبلک سیکیورٹی سے متعلق اکٹھا قانون کا 113 ، جس میں "مقامی عوامی تحفظ اتھارٹی کے لائسنس" کی ضرورت ہوتی ہے ، "کسی عوامی جگہ یا عوام کے لئے کھلی جگہ ، تحریر یا نشانیاں" تقسیم یا اس کو گردش میں ڈالنا ، اور جس کی وجہ سے حکام کی قیادت جے ڈبلیوز کو سزا دینے کے لئے ، جو گھر گھر جاکر کام کرتے ہیں۔ آئینی عدالت نے ، واچ ٹاور سوسائٹی کے متعدد پبلشرز کی گرفتاری کے بعد ، اپنی تاریخ میں پہلی سزا جاری کی ، جس کا اعلان 14 جون 1956 کو ہوا ،ہے [89] تاریخی جملہ ، اپنی نوعیت کا منفرد۔ در حقیقت ، جیسا کہ پاولو پِکولی کی خبر ہے:

یہ حکمنامہ ، جسے علمائے کرام نے تاریخی سمجھا ہے ، مذکورہ بالا اصول کی قانونی حیثیت کو جانچنے تک محدود نہیں تھا۔ اس میں سب سے پہلے کسی بنیادی سوال کا اعلان کرنا تھا اور وہ یہ ہے کہ ، ایک بار اور سب کے لئے ، چاہے اس کے قابو پانے کا اختیار بھی آئین کی پہلے سے موجود شقوں تک بڑھا ، یا اس کے بعد جاری ہونے والوں تک ہی محدود رہنا چاہئے۔ علمی درجہ بندی نے بہت پہلے ہی کیتھولک فقیہوں کو متحد کیا تھا تاکہ پہلے سے موجود قوانین کے بارے میں عدالت کی نااہلی کی حمایت کی جا.۔ ظاہر ہے کہ ویٹیکن کے تقرریوں نے فاشسٹ قانون سازی کو اپنی پابندیوں کے ذریعہ منسوخ نہیں کرنا چاہا تھا جس نے مذہبی اقلیتوں کے مذہب مذہب کو ختم کرنے کی کوشش کی تھی۔ لیکن عدالت نے ، آئین کی سختی سے پابندی کرتے ہوئے ، ایک بنیادی اصول کی تصدیق کرتے ہوئے اس مقالہ کو مسترد کردیا ، یعنی یہ کہ "ایک آئین قانون ، ایک سخت آئین کے نظام میں اپنی فطری نوعیت کی وجہ سے ، عام قانون پر غالب آنا چاہئے"۔ مذکورہ بالا آرٹیکل 113 کا جائزہ لیتے ہوئے عدالت اس میں موجود مختلف دفعات کی آئینی ناجائز اعلان کرتی ہے۔ مارچ 1957 میں ، پیوس بارہویں نے ، اس فیصلے کا ذکر کرتے ہوئے ، "کچھ سابقہ ​​اصولوں کو آئینی ناجائز قرار دے کر" تنقید کا نشانہ بنایا۔ہے [90]

دوسری سزا کے بجائے اس کے متعلقہ 26 پیروکاروں کو خصوصی عدالت نے سزا سنائی۔ ایک ایسے وقت میں جب بہت سے اطالوی شہری ، جنہیں اس عدالت نے سزا سنائی تھی ، نے اس مقدمے کا جائزہ لیا اور اسے بری کردیا گیا ، اسوسیائیژیئن کرسٹیانا ڈیئ ٹیسٹیمونی دی جیووا ("کرسچن ایسوسی ایشن آف جیواڈو گواہوں") کے طور پر ، اس فرقے کو جانے کا مطالبہ کیا گیا 26 مجرموں کے نہیں بلکہ تنظیم ٹاؤٹ کورٹ کے حقوق کے دعوے کے لئے مقدمے کے جائزے کے لئے ،ہے [91] خصوصی عدالت کی سزا نے جے ڈبلیو کو "ایک خفیہ تنظیم" قرار دینے کا الزام عائد کیا جس کا مقصد قومی جذبات کو افسردہ کرنے کے لئے پروپیگنڈہ کرنا اور حکومت کی شکل کو تبدیل کرنے کا مقصد انجام دینے اور "مجرمانہ مقاصد" کو آگے بڑھانا ہے۔ہے [92]

20 مارچ 1957 کو لاکیلہ کی اپیل عدالت کے روبرو اس مقدمے پر نظر ثانی کی درخواست پر بحث کی گئی ، مجرم 11 میں سے 26 کے ساتھ ، وکیل ٹاور سوسائٹی کے اطالوی شاخ کے سرکاری وکیل ، وکیل نیکولا رومولیڈی ، نے اپنا دفاع کیا۔ ریپبلکن پارٹی اور کالم نگار لا ووس ریپبلکانا.

سزا کے جائزے کی ایک رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ جبکہ وکیل رومیالدی نے عدالت کو سمجھایا کہ جے ڈبلیو نے کیتھولک درجہ بندی کو سیاسی معاملات میں دخل اندازی کے لئے ایک "فاحشہ" سمجھا (کیونکہ اس کے مذہبی طرز عمل کے ذریعے "تمام اقوام کو گمراہ کیا جاتا ہے")۔ مکاشفہ 17: 4-6 ، 18 ، 18:12 ، 13 ، 23 ، NWT) پر ، "ججوں نے ایک دوسرے سے اندازہ اور تفہیم کی مسکراہٹوں کا تبادلہ کیا"۔ عدالت نے پچھلی سزاؤں کو ختم کرنے کا فیصلہ کیا اور اس کے نتیجے میں یہ تسلیم کیا کہ واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی کی اطالوی شاخ کا کام نہ تو غیر قانونی تھا اور نہ ہی تخریبی۔ہے [93] یہ اقدام اس حقیقت کو مدنظر رکھتے ہوئے بھی برقرار رکھا گیا تھا کہ "اس حقیقت کو یہ کہ 1940 کے سرکلر [جس نے جے ڈبلیو کو مسترد کر دیا تھا] کو اب تک واضح طور پر منسوخ نہیں کیا گیا ہے ، [لہذا] کسی بھی سرگرمی کی ممانعت کو عملی جامہ پہنانے کے موقع کو ابتدائی طور پر جانچنا ہوگا۔ ایسوسی ایشن "، تاہم یہ نوٹ کر رہی ہے کہ" اس [آر او] کی تشخیص کی جائے گی (…) ریاستہائے متحدہ امریکہ میں ممکنہ نقصانات "۔ہے [94] اس کے پیش نظر ، یہاں تک کہ اگر سرکاری طور پر جے ڈبلیو کی تنظیم کا کوئی سیاسی احاطہ نہیں ہوتا ہے تو ، ایک امریکی قانونی ادارہ کے خلاف مشتعل ہونے سے بھی سفارتی مسائل پیدا ہو سکتے ہیں۔

لیکن ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی اس اور دوسرے کیتھولک تنظیموں کی قانونی پہچان کے حامی اس تبدیلی کا تبادلہ دوسری ویٹیکن کونسل (اکتوبر 1962 تا دسمبر 1965) ہوگا جو اس کے 2,540،1545 "باپ" کے ساتھ سب سے بڑی دانستہ اسمبلی تھی۔ چرچ کی تاریخ. کیتھولک اور انسانیت کی تاریخ کا سب سے بڑا ، اور جو بائبل ، لیٹورجیکل ، ایکومینیکل فیلڈ اور چرچ کے اندر زندگی کی تنظیم میں اصلاحات کا فیصلہ کرے گا ، کیتھولک مذہب کو اپنی جڑ سے تبدیل کرے گا ، اس کے مذاہب کی اصلاح کرے گا ، جس میں بولی جانے والی زبانوں کو متعارف کرائے گا۔ تقریبات ، لاطینی کے نقصان ، رسومات کی تجدید ، تعزیرات کو فروغ دینا۔ کونسل کے بعد آنے والی اصلاحات کے ساتھ ہی ، مذبحوں کا رخ موڑ دیا گیا اور یادوں کا جدید زبانوں میں مکمل ترجمہ کیا گیا۔ اگر پہلے رومن کیتھولک چرچ فروغ پائے گا ، جو کونسل آف ٹرینٹ (1563-XNUMX) اور کاؤنٹر ریفارمشن کی بیٹی ہے ، تو تمام مذہبی اقلیتوں کے خلاف عدم رواداری کے نمونے ، پی ایس کی افواج کو ان پر دباؤ ڈالنے اور میٹنگوں میں خلل ڈالنے کے لئے اکساتے ہیں ، اسمبلیاں ، ہجوم کو بھڑکا رہی ہیں جنہوں نے ان پر مختلف اشیاء پھینک کر ان پر حملہ کیا ، غیر کیتھولک مسلک کے کارندوں کو عوامی ملازمت تک رسائی اور یہاں تک کہ سادہ جنازوں کی تقریبات سے روکنا ،ہے [95] گھنٹے ، دوسری ویٹیکن کونسل کے ساتھ ، یہاں تک کہ عیسائیت پسندی اور مذہبی آزادی ، ایک معتدل آب و ہوا سے متعلق مختلف دستاویزات کے ل ec بھی ، کلیسیاسی طبقہ خود کو طعنہ زنی کا آغاز کرے گا۔

اس سے 1976 میں واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی آف پنسلوانیا کو یقینی بنایا جائے گا کہ "اطالوی جمہوریہ اور ریاستہائے متحدہ امریکہ کے مابین 1949 کے دوستی ، تجارت اور نیویگیشن کے معاہدے کی ضمانت"۔ہے [96] پنت قانون نمبر میں اپیل کرسکتی ہے۔ 1159 میں 24 جون ، 1929 کو "ریاست میں داخل ہونے والے مذہب اور شادی کی مشق سے متعلق ایک ہی عبادت گزاروں کے سامنے منایا گیا" ، جہاں آرٹ ہے۔ 1 میں "قبول شدہ کلٹس" کی بات کی جارہی تھی اور اب 1848 سے منظور شدہ البرٹائن آئین کے مطابق "ٹولریٹڈ کلٹس" کی کوئی بات نہیں ہوئی تھی ، جس کے تحت "بین الاقوامی بائبل اسٹوڈنٹس ایسوسی ایشن" کو خارج کردیا گیا تھا کیونکہ اس میں قانونی شخصیت کا فقدان تھا ، نہ کہ وہ فقہی "باڈی" ہونا تھا۔ اٹلی کی بادشاہی میں اور نہ ہی بیرون ملک اور اس پر پابندی عائد ہے 1927 کے بعد سے۔ اب ، ریاستہائے متحدہ امریکہ کے ساتھ طے شدہ معاہدے کے تحت ضمانت دی گئی حقوق میں داخلے کے ساتھ ، واچ ٹاور سوسائٹی کی اطالوی شاخ کے پاس وزراء کی عبادت کا اہتمام ہوسکتا ہے جس میں وہ منا سکتے ہیں۔ شہری مقاصد کے ل valid جائز شادییں ، صحت کی دیکھ بھال سے لطف اندوز ہوں ، قانون کے ذریعے ضمانت دیئے گئے پنشن کے حقوق ، اور وزارت کے استعمال کے ل penal تعزیراتی اداروں تک رسائی حاصل ہو۔ہے [97] اٹلی میں 31 اکتوبر 1986 کے نمبر 783 کے ڈی پی آر کی بنیاد پر اٹلی میں مرتب کیا گیا ، جو اس میں شائع ہوا تھا گیزیٹا یوفیئلی ڈیلا ریپبلیکا اٹالیانا 26 نومبر ، 1986

8. 1940 کی دہائی کے آخر سے لے کر 1960s تک ، ڈبلیو ڈبلیو کے پبلشروں میں ہونے والی اضافے کو واچ الٹرا سوسائٹی نے الہی احسان کے ثبوت کے طور پر سمجھا۔ یہوواہ کے گواہوں کی امریکی قیادت نے اس وقت خوشی محسوس کی جب صحافتی بیانات میں انہیں "دنیا کا سب سے تیز رفتار سے فروغ پانے والا مذہب" بتایا گیا ، "15 سالوں میں ، اس کی رکنیت میں تین گنا اضافہ ہوا"۔ہے [98] ایٹم بم ، سرد جنگ ، بیسویں صدی کے مسلح تنازعات کے خوف نے واچ واچ کی توقعات کی توقعات کو نہایت قابل احترام بنا دیا ، اور نورور کی صدارت کے ساتھ ہی اس میں اضافہ کے حق میں ہوگا۔ اور کیتھولک چرچ اور مختلف "روایتی" انجیلی بشارت کے گرجا گھروں کے جوش و خروش کو فراموش نہیں کیا جانا چاہئے۔ جیسا کہ ایم جیمز پینٹن نے نوٹ کیا: "بہت سے سابقہ ​​کیتھولک عیسویوں کے بعد سے گواہ کی طرف راغب ہوگئے ہیں ویٹیکن II کی اصلاحات۔ وہ اکثر کھلے عام بیان کرتے ہیں کہ روایتی کیتھولک طریقوں میں تبدیلیوں سے ان کا عقیدہ ہل گیا ہے اور اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہ اخلاقی اقدار اور مستحکم اختیار کے ڈھانچے کے ساتھ 'متعین وعدوں' والے مذہب کی تلاش میں تھے۔ہے [99] بیلسنیم میں سسلیائی تارکین وطن کے بارے میں جوہن لیمن کی تحقیق اور وسطی سسلی میں Luigi Berzano اور Massimo Introvigne کے ذریعہ کروائی جانے والی تحقیق سے پینٹن کے خیالات کی تصدیق ہوتی ہے۔ہے [100]

ان خیالات نے "اٹلی کے معاملے" کو گھیرے میں لیا ، یہ کہتے ہوئے کہ جے ڈبلیو تحریک نے ، کیتھولک ملک میں ، ایک بہت بڑی کامیابی ، ابتدائی طور پر سست ترقی: صدر نور کے ذریعہ رکھے گئے تنظیمی اقدامات کے نتائج کو جلد ہی کتابوں کی باقاعدہ طباعت کی اجازت دی اور لا ٹورے دی گارڈیا اور ، 1955 سے ، Svegliatevi! اسی سال ، ابرزوو خطہ ایک تھا جہاں سب سے زیادہ پیروکار تھے ، لیکن اٹلی کے ایسے علاقے تھے ، جیسے مارچ ، جہاں اجتماعات نہیں تھے۔ 1962 کی سروس رپورٹ میں اعتراف کیا گیا تھا کہ ، اوپر تجزیہ کردہ مشکلات کی وجہ سے بھی ، "تبلیغ اٹلی کے ایک چھوٹے سے حصے میں کی گئی تھی"۔ہے [101]

تاہم ، وقت گزرنے کے ساتھ ، اس میں اضافہ ہوا ، جس کا خلاصہ اس طرح کیا جاسکتا ہے:

1948 ………………………………………………………………………… 152
1951 ………………………………………………………………………… .1.752
1955 ………………………………………………………………………… .2.587
1958 ………………………………………………………………………… .3.515
1962 ………………………………………………………………………… .6.304
1966 ………………………………………………………………………… .9.584
1969 ……………………………………………………………………… 12.886
1971 ……………………………………………………………………… 22.916
1975 ……………………………………………………………………… 51.248ہے [102]

ہم نے 1971 کے بعد بہت ہی مضبوط عددی اضافہ دیکھا ہے۔ کیوں؟ عمومی سطح پر بات کرتے ہوئے ، اور نہ صرف اطالوی معاملہ پر ، ایم جیمز پینٹن نے جوابی بعد کے بعد ، مثبت جنگ کے بعد کے نتائج کا سامنا کرتے ہوئے واچ چوک قیادت کی ذہنیت کے حوالے سے جواب دیا:

وہ بظاہر بپتسمہ دینے والوں اور گواہ کے نئے پبلشروں کی تعداد میں ہونے والے ڈرامائی اضافے سے ہی نہیں بلکہ نئی پرنٹریس ، برانچ ہیڈ کوارٹر ، اور غیر معمولی ادب کی تخلیق سے بھی جو انھوں نے شائع کیا ، اس سے بھی انہوں نے ایک حیرت انگیز امریکی اطمینان کا احساس حاصل کیا۔ اور تقسیم. بڑا ہمیشہ بہتر لگتا تھا۔ بروکلین بیتھل سے آنے والے مقررین میں اکثر سوسائٹی کی نیو یارک پرنٹنگ فیکٹری کی سلائیڈ یا فلمیں دکھائی جاتی تھیں جب وہ پوری دنیا کے گواہ سامعین کے ذریعہ پرنٹ کرنے کے لئے استعمال ہونے والے کاغذ کی مقدار پر فخر کرتے تھے۔ چوکیدار۔ اور بیدار! رسالے۔ لہذا جب 1950 کی دہائی کے اوائل میں ہونے والے بڑے اضافے کی جگہ مندرجہ ذیل دس یا بارہ سالوں کی آہستہ آہستہ ترقی نے لے لی ، تو یہ گواہ رہنماؤں اور پوری دنیا میں یہوواہ کے انفرادی گواہوں دونوں کے لئے کسی حد تک مایوس کن تھا۔

کچھ گواہوں کی طرف سے اس طرح کے احساسات کا نتیجہ ایک عقیدہ تھا کہ شاید تبلیغ کا کام قریب قریب ختم ہوچکا ہے: شاید دوسری بھیڑوں میں سے زیادہ تر جمع ہوچکے ہیں۔ شاید آرمیجڈن ہاتھ میں تھا۔ہے [103]

یہ سب ایک تغیر کے ساتھ بدل جائے گا ، جس سے متاثر ہو گا ، جیسا کہ اوپر دیکھا جاسکتا ہے ، پیروکاروں کا اضافہ ، 1966 میں ، جب سوسائٹی نے سال 1975 کو انسانی تاریخ کے چھ ہزار سال کے اختتام کا اشارہ دے کر گواہوں کی پوری جماعت کو بجلی کا نشانہ بنایا اور لہذا ، تمام احتمال میں ، مسیح کے ہزار سالہ آغاز۔ یہ ایک نئی کتاب کے عنوان سے تھی Vita Eterna nella libertà dei figli di Dio (انجینئر خدا کے بیٹوں کی آزادی میں ہمیشہ کی زندگی) ، جو 1966 کے موسم گرما کے کنونشن (1967 میں اٹلی کے لئے) شائع ہوا. صفحات 28-30 پر ، اس کے مصنف ، جو بعد میں یہ چوکیدار کے نائب صدر فریڈرک ولیم فرانز کے نام سے جانا جاتا تھا ، نے آئرش آرچ بشپ جیمز اوشر (1581-1656) کے ذریعہ بیان کردہ بائبل کی تاریخ پر تنقید کرنے کے بعد بیان کیا ، 4004 قبل مسیح۔ پہلے آدمی کی پیدائش کا سال:

بشیر کے زمانے سے ہی بائبل کی تاریخ نگاری کا گہرا مطالعہ ہوا ہے۔ اس بیسویں صدی میں ایک آزاد مطالعہ کیا گیا جو عیسائی مذہب کے کچھ روایتی تاریخی حساب کو آنکھیں بند نہیں کرتا ہے ، اور اس آزاد مطالعے کے نتیجے میں سامنے آنے والا وقت کا حساب کتاب جو انسان کی تخلیق کی تاریخ کو 4026 قبل مسیح کی نشاندہی کرتا ہے۔ ای وی اس قابل اعتماد بائبل کی تاریخ کے مطابق ، انسان کی تخلیق کے چھ ہزار سال بعد 1975 میں ختم ہوگا ، اور انسانی تاریخ کا ساتواں ہزار سالہ دور 1975 عیسوی کے زوال میں شروع ہوگا۔ہے [104]

مصنف مزید جائیں گے:

اس لئے زمین پر انسان کے چھ ہزار سال کا وجود ختم ہونے والا ہے ، ہاں ، اس نسل کے اندر۔ یہوواہ خدا ابدی ہے ، جیسا کہ زبور 90 1:، ، in میں لکھا گیا ہے: "اے خداوند ، آپ نے خود ہی دکھایا کہ آپ ہمارے لئے نسل در نسل ایک شاہی رہائش گاہ ہیں۔ پہاڑوں کے خود پیدا ہونے سے پہلے ، یا اس سے پہلے کہ آپ زمین اور پیداواری زمین کو سنبھالتے ہو جیسے ولادت کی تکلیف ہوتی ہے ، غیر معینہ مدت سے غیر معینہ مدت تک آپ خدا ہیں۔ پھر ، یہوواہ خدا کے نظریہ سے ، انسان کے وجود کے یہ چھ ہزار سال جو گزرنے والے ہیں ، وہ صرف چوبیس گھنٹوں کے چھ دن کی طرح ہیں ، کیونکہ اسی زبور (آیت، ،)) میں مزید کہا گیا ہے: "آپ لائیں فانی انسان کو خاک کی طرف لوٹانا ، اور تم کہتے ہو ، 'اے آدم ofو! ایک ہزار سال آپ کی نگاہ میں ایسے ہی ہیں جیسے کل گزرتا تھا ، اور رات کے وقت گھڑی کی طرح۔ ”M ہماری نسل میں زیادہ سال نہیں ہیں ، تب ، ہم اس بات پر آئیں گے جو خداوند خدا انسان کے وجود کا ساتواں دن سمجھ سکتا ہے۔

یہوواہ خدا کے لئے کتنا موزوں ہوگا کہ اس ساتویں ہزار سال کی مدت کو سبت کا آرام کا دن بنائے ، جو اپنے سب باشندوں کو زمینی آزادی کے اعلان کے لئے ایک عظیم جوبلی سبت ہے! یہ بنی نوع انسان کے لئے بہت مناسب ہوگا۔ یہ خدا کی طرف سے بھی بہت موزوں ہوگا ، کیوں کہ ، یاد رکھنا ، بنی نوع انسان کے پاس ابھی بھی اس سے پہلے موجود ہے جو زمین پر یسوع مسیح کی ہزار سالہ حکمرانی ، مسیح کی ہزار سالہ حکمرانی کے طور پر بولی ہے۔ پیشن گوئی کے مطابق ، یسوع مسیح ، جب وہ انیس صدیوں قبل زمین پر تھے ، اپنے بارے میں کہا: "ابن آدم سبت کا مالک ہے۔" (میتھیو 12: 8) یہ اتفاق سے نہیں ہوگا ، لیکن یہ خداوند خدا کے محبت کرنے والے مقصد کے مطابق ہوگا کہ یسوع مسیح کی بادشاہی ، جو سبت کا مالک ہے ، انسان کے وجود کی ساتویں ہزار سال کے متوازی ہے۔ "ہے [105]

باب کے آخر میں ، صفحہ 34 اور 35 پر ، ایک “تبیل دی تاریخ اہم ڈیلا کریزیون ڈیل اوومو ال 7000 AM "(“صبح 7000 بجے "انسان کی تخلیق کی اہم تاریخوں کا جدول" پرنٹ کیا گیا تھا۔ جس میں کہا گیا ہے کہ پہلا آدمی آدم کو 4026 قبل مسیح میں پیدا کیا گیا تھا اور یہ کہ زمین پر انسان کے وجود کے چھ ہزار سال 1975 میں ختم ہوں گے:

لیکن صرف 1968 ء سے ہی اس تنظیم نے انسانی تاریخ کے چھ ہزار سال کے اختتام کی نئی تاریخ اور ممکنہ پیچیدہ اثرات کو بڑی اہمیت دی۔ ایک نئی چھوٹی اشاعت ، لا verità چی conduce alla vita eterna، تنظیم کے ایک بیچنے والے کو ابھی بھی کچھ یادوں کے ساتھ یاد آرہا ہے جسے "بلیو بم" کہا جاتا ہے ، اس سال ضلعی کنونشن میں پیش کیا گیا تھا جو اس پرانی کتاب کی جگہ لے لے گا۔ سییا ڈیو ریکونوسیوٹو ویراس مذہب تبدیل کرنے کے بنیادی مطالعہ کے آلے کی حیثیت سے ، جس نے 1966 کی کتاب کی طرح ، اس سال ، 1975 کی توقعات کو جنم دیا ، جس میں اس بات کی نشاندہی کی گئی تھی کہ اس حقیقت کی طرف اشارہ کیا گیا تھا کہ دنیا اس تباہ کن سال سے آگے نہیں بچ سکے گی ، لیکن جس میں اس کی اصلاح کی جائے گی۔ 1981 دوبارہ طباعت۔ہے [106] سوسائٹی نے یہ بھی مشورہ دیا کہ نئی کتاب کی مدد سے متعلق افراد سے بائبل کا مطالعہ چھ ماہ سے زیادہ کی مختصر مدت تک محدود رہنا چاہئے۔ اس مدت کے اختتام تک ، مستقبل میں تبدیل ہونے والے افراد پہلے ہی جے ڈبلیو ہو چکے ہیں یا کم از کم باقاعدگی سے مقامی کنگڈم ہال میں حاضر ہوں۔ وقت اتنا محدود تھا کہ یہ طے پایا تھا کہ اگر لوگوں نے "سچائی" کو قبول نہیں کیا تھا (جیسا کہ جے ڈبلیوز نے اپنے نظریاتی اور مذہبی طریقہ کار کی پوری وضاحت کی تھی) تو چھ مہینوں کے اندر ، دوسروں کو جاننے کا موقع بہت پہلے ہی دینا پڑتا تھا۔ دیر.ہے [107] ظاہر ہے ، یہاں تک کہ صرف اٹلی میں 1971 1975 to to سے لے کر سن 1968 ItalyXNUMX from تک کے اعداد و شمار کو دیکھ کر ، apocalyptic تاریخ کی قیاس آرائی نے وفاداروں کی اشد ضرورت کے احساس کو تیز تر کردیا ، اور اس سے بہت سارے دلچسپی نے واچ چوک سوسائٹی کے apocalyptic رتھ پر کود پڑے۔ اس کے علاوہ ، بہت سے گستاخ یہوواہ کے گواہوں کو روحانی صدمہ پہنچا۔ پھر ، XNUMX کے موسم خزاں میں ، کمپنی نے عوام کے جواب کے جواب میں ، پر مضامین کا ایک سلسلہ شائع کرنا شروع کیا۔ Svegliatevi! اور لا ٹورے دی گارڈیا اس سے کوئی شک نہیں کہ وہ سن 1975 میں دنیا کے خاتمے کی توقع کر رہے تھے۔ ماضی کی دوسری تخفیفی توقعات (جیسے 1914 یا 1925) کے مقابلے میں ، چوکیدار زیادہ محتاط رہے گا ، یہاں تک کہ اگر ایسے بیانات موجود ہوں جن سے یہ واضح ہوجائے کہ تنظیم نے پیروکاروں کو اس پیشگوئی پر یقین کرنے کی ہدایت کی:

ایک بات بالکل یقینی ہے ، بائبل کی تاریخ پوری ہونے والی بائبل کی پیشن گوئی کی تائید کرتی ہے کہ انسان کا چھ ہزار سال جلد ہی وجود ختم ہوجائے گا ، ہاں ، اس نسل کے اندر! (میتھیو 24:34) لہذا ، اب لاتعلقی یا مطمعن ہونے کا وقت نہیں ہے۔ یسوع کے الفاظ کے ساتھ مذاق کرنے کا یہ وقت نہیں ہے کہ "اس دن اور وقت کو کوئی نہیں جانتا ہے ، نہ ہی جنت کے فرشتے اور نہ ہی بیٹا ، بلکہ صرف باپ کو"۔ (متی 24:36) اس کے برعکس ، یہ ایک ایسا وقت ہے جب ہمیں اس بات کا بخوبی احساس ہونا چاہئے کہ اس نظام کا اختتام تیزی سے اپنے پُر تشدد انجام کو پہنچ رہا ہے۔ دھوکہ دہی میں مبتلا نہ ہوں ، باپ کے لئے خود ہی 'دن اور وقت' دونوں کو جاننا کافی ہے!

یہاں تک کہ اگر ہم 1975 سے آگے نہیں دیکھ سکتے ہیں ، تو کیا اس کی وجہ سے کم سرگرم عمل ہونا چاہئے؟ رسول ابھی تک نہیں دیکھ سکے۔ وہ 1975 کا کچھ نہیں جانتے تھے۔ ان کے سامنے تھوڑا وقت تھا کہ ان کے سپرد کردہ کام کو ختم کریں۔ (1 پیٹ 4: 7) تو ان کی ساری تحریروں میں الارم کا احساس اور فوری طور پر پکارا جاتا ہے۔ (اعمال 20: 20 Tim 2 تیمی 4: 2) اور وجہ کے ساتھ۔ اگر انھوں نے تاخیر کی یا وقت ضائع کیا اور اس سوچ کے ساتھ کھلواڑ کیا کہ ابھی چند ہزار سال باقی ہیں تو ، وہ کبھی بھی ان سے پہلے کی دوڑ ختم نہیں کرسکتے تھے۔ نہیں ، وہ سخت اور تیز بھاگ گئے ، اور جیت گئے! یہ ان کے لئے زندگی یا موت کی بات تھی۔ - 1 کور 9:24؛ 2 ٹم. 4: 7؛ ہیب 12: 1۔ہے [108]

یہ کہنا ضروری ہے کہ سوسائٹی کے ادب نے کبھی بھی واضح طور پر یہ بیان نہیں کیا ہے کہ 1975 میں آخر ہوگا۔ اس وقت کے رہنماؤں ، خاص طور پر فریڈرک ولیم فرانز نے ، بلاشبہ 1925 کی پچھلی ناکامی پر ہی زور دیا تھا۔ بہر حال ، جے ڈبلیو کی اکثریت نے اس فرقے کی پرانی ناکامی ناکامیوں کے بارے میں بہت کم یا کچھ بھی نہیں جان لیا ، جوش و خروش سے پکڑے گئے۔ بہت سارے سفری اور ضلعی نگران افراد نے 1975 کی تاریخ کا استعمال کیا ، خاص طور پر کنونشنوں میں ، ممبروں کی تبلیغ میں اضافہ کرنے کی ترغیب دینے کے ایک ذریعہ کے طور پر۔ اور تاریخ پر کھل کر شبہ کرنا غیر دانشمندانہ تھا ، کیونکہ اس سے "ناقص روحانیت" کی نشاندہی ہوسکتی ہے اگر "وفادار اور عقلمند بندہ" ، یا قیادت کے لئے اعتقاد کا فقدان نہیں ہے۔ہے [109]

اس تعلیم نے پوری دنیا میں جے ڈبلیو کی زندگیوں کو کیسے متاثر کیا؟ اس تعلیم کا لوگوں کی زندگی پر ڈرامائی اثر پڑا۔ جون 1974 میں ، منٹو ڈیل ریگنو خبر دی ہے کہ علمبرداروں کی تعداد پھٹ چکی ہے اور جن لوگوں نے اپنے گھر بیچے وہ خدا کی خدمت میں تھوڑا سا وقت گزارنے کی تعریف کی گئی۔ اسی طرح ، انہیں اپنے بچوں کی تعلیم ملتوی کرنے کا مشورہ دیا گیا:

ہاں ، اس نظام کا خاتمہ قریب آچکا ہے! کیا یہ ہمارے کاروبار کو بڑھانے کی کوئی وجہ نہیں ہے؟ اس سلسلے میں ، ہم رنر سے کچھ سیکھ سکتے ہیں جو دوڑ کے اختتام کی طرف آخری خطوط ہوتا ہے۔ یسوع کو دیکھو ، جس نے واضح طور پر آخری دنوں میں اپنی سرگرمی میں تیزی پیدا کردی تھی کہ وہ زمین پر تھا۔ در حقیقت ، انجیلوں میں 27 فیصد سے زیادہ مواد یسوع کی زمینی وزارت کے آخری ہفتے کے لئے وقف ہے! - میتھیو 21: 1–27: 50؛ مارک 11: 1–15: 37؛ لوقا 19: 29-23: 46؛ جان 11: 55–19: 30۔

دعا کے ساتھ اپنے حالات کا بغور جائزہ لینے سے ، ہمیں یہ بھی معلوم ہوسکتا ہے کہ ہم موجودہ نظام کے ختم ہونے سے پہلے ہی اس آخری دور میں تبلیغ کے لئے زیادہ سے زیادہ وقت اور طاقت وقف کرنے کے اہل ہیں۔ بہت سے بھائی بس یہی کرتے ہیں۔ علمبرداروں کی تیزی سے بڑھتی ہوئی تعداد سے یہ بات عیاں ہے۔

ہاں ، دسمبر 1973 کے بعد سے ہر مہینے میں نئی ​​راہنما کی بلندیاں آ رہی ہیں۔ اب اٹلی میں 1,141،362 باقاعدہ اور خصوصی علمبردار ہیں ، جو ایک بے مثال بلند مقام ہے۔ یہ مارچ 1973 کے مقابلے میں زیادہ سے زیادہ 43 سرخیلوں کے برابر ہے! 1 فیصد اضافہ! کیا ہمارے دل خوش نہیں ہوتے؟ خبروں میں سنا جاتا ہے کہ بھائی اپنے مکانات اور املاک بیچ رہے ہیں اور بقیہ حیثیت سے اپنے باقی دن اس پرانے نظام میں گزارنے کا بندوبست کرتے ہیں۔ شریر دنیا کے خاتمے سے پہلے کم وقت استعمال کرنے کا یقینا. یہ ایک عمدہ طریقہ ہے۔ - 2 جان 17: XNUMX۔ہے [110]

ہزاروں نوجوان جے ڈبلیو نے جامعہ یا کل وقتی کیریئر کے خرچ پر باقاعدہ پیشہ ور کیریئر کا آغاز کیا ، اور اسی طرح بہت سے نئے مذہب تبدیل ہوئے۔ تاجروں ، دکانداروں وغیرہ نے اپنا خوشحال کاروبار ترک کردیا۔ پیشہ ور افراد نے اپنی کل وقتی ملازمت چھوڑ دی اور پوری دنیا کے کچھ خاندانوں نے اپنا گھر بیچا اور منتقل کر دیا "جہاں [مبلغین کی] ضرورت سب سے زیادہ تھی۔" نوجوان جوڑے نے اپنی شادی ملتوی کردی یا انھوں نے فیصلہ کیا کہ اگر وہ شادی کرلیتے ہیں تو ان کی اولاد نہیں ہوگی۔ بالغ جوڑے نے اپنے بینک اکاؤنٹ واپس لے لئے اور جہاں پنشن نظام جزوی طور پر نجی تھا ، پنشن فنڈز۔ بہت سارے ، جوان اور بوڑھے ، مرد اور خواتین ، دونوں نے کچھ سرجری یا مناسب طبی علاج ملتوی کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ معاملہ ، اٹلی میں ، جماعت کے سابق بزرگ مائیکل مازونی کا ہے ، جو اس کی گواہی دیتا ہے:

یہ کوڑوں ، لاپرواہی اور لاپرواہی ہیں ، جنہوں نے جی بی [گورننگ باڈی ، ایڈ۔] کے فوائد کے لئے پورے خاندان [یہوواہ کے گواہوں] کو فرش کی طرف دھکیل دیا ہے جس کی وجہ سے بولی پیروکاروں نے گھر گھر جاکر سامان اور نوکری ضائع کردی ہے سوسائٹی کی آمدنی میں اضافہ کا دروازہ ، پہلے ہی بہت سارے نمایاں اور نمایاں… بہت ساری جے ڈبلیو نے اسی کمپنی کے فائدے کے لئے اپنے مستقبل اور اپنے بچوں کی قربانی دی ہے… بولی دار جے ڈبلیوز کا خیال ہے کہ پہلے کا سامنا کرنے کے لئے یہ فائدہ مند ہے خدا کے قہر کے خوفناک دن کے بعد بقا کے ادوار جو 1975 میں ہرما گیڈن میں جاری کردیئے جائیں گے… کچھ جے ڈبلیوز نے 1974 کے موسم گرما میں زندہ اور موم بتیاں رکھنا شروع کردیں۔ اس طرح کی نفسیات (…) پیدا ہوگئی تھی۔

مزوٹی نے دی گئی ہدایتوں کے مطابق ہر جگہ اور ہر مواقع پر 1975 کے نظام کے خاتمے کی تبلیغ کی۔ وہ ان لوگوں میں سے ایک ہے جنہوں نے اتنی دفعات (ڈبے والے سامان) تیار کیں تاکہ 1977 کے اختتام پر اس نے ابھی تک ان کو اپنے کنبے کے ساتھ تصرف نہیں کیا تھا۔ہے [111] "میں نے حال ہی میں مختلف قومیتوں کے لوگوں سے رابطہ کیا: فرانسیسی ، سوئس ، انگریزی ، جرمن ، نیوزی لینڈ اور شمالی افریقہ اور جنوبی امریکہ میں رہنے والے افراد" ، سابق جے ڈبلیو جیانکارلو فرینا کہتے ہیں جو اس وقت پروٹسٹنٹ بننے سے فرار کا راستہ بنائیں گے۔ اور کاسا ڈیلا بیبیا (ہاؤس آف بائبل) کے ڈائریکٹر ، ٹورین انجیلی انجیل پبلشنگ ہاؤس جو بائبل تقسیم کرتے ہیں ، "سب نے مجھے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ یہوواہ کے گواہوں نے 1975 کو اختتامی سال کے طور پر تبلیغ کی ہے۔ جی بی کی ابہام کا مزید ثبوت 1974 کے وزیریو ڈیل ریگنو میں بیان کردہ بیانات اور [جو جنوری 1 ، 1977 کے صفحہ 24] میں بیان کیا گیا تھا کے مابین اس کے برعکس پایا جاتا ہے: وہاں ، بھائیوں کی تعریف کی جاتی ہے کہ وہ اسے فروخت کریں گھروں اور سامان اور اپنے آخری دن سرخیل کی خدمت میں گزار رہے ہیں۔ہے [112]

بیرونی ذرائع ، جیسے قومی پریس ، بھی اس پیغام کو سمجھ گئے تھے کہ وہ چوکیدار شروع کر رہا ہے۔ رومن اخبار کا 10 اگست 1969 کا ایڈیشن ال ٹیمپو بین الاقوامی اسمبلی کا ایک اکاؤنٹ "پیرا ان تیرا" ، "رسسیرمو بیٹیر ستانا نیلاگوسٹو 1975" ("اگست 1975 میں ہم شیطان کو شکست دینے میں کامیاب ہوجائیں گے)" ، اور رپورٹ شائع کرتے ہیں۔

پچھلے سال ، ان کے [جے ڈبلیو] صدر ناتھن نور نے اگست 1975 میں وضاحت کی تھی کہ انسانی تاریخ کے 6,000 سال کا خاتمہ ہوگا۔ اس سے پوچھا گیا ، پھر ، اگر یہ دنیا کے خاتمے کا اعلان نہیں تھا ، لیکن اس نے اس کے جواب میں ایک تسلی بخش اشارے سے آسمان پر بازو اٹھاتے ہوئے جواب دیا: "اوہ نہیں ، اس کے برعکس: اگست 1975 میں ، صرف اختتام جنگوں ، تشدد اور گناہ اور امن کی 10 صدیوں کا ایک طویل اور نتیجہ خیز دور شروع ہوگا جس کے دوران جنگوں پر پابندی ہوگی اور گناہ جیت جائے گا۔

لیکن گناہ کی دنیا کا خاتمہ کیسے ہوگا اور اس حیرت انگیز صحت سے متعلق اس امن کے اس نئے دور کا آغاز کیسے ممکن تھا؟ جب ان سے پوچھا گیا تو ایک ایگزیکٹو نے جواب دیا: "یہ آسان ہے: بائبل میں جمع کی گئی تمام شہادتوں کے ذریعہ اور متعدد نبیوں کے انکشافات کی بدولت ہم یہ ثابت کرنے میں کامیاب ہوگئے ہیں کہ اگست 1975 میں یہ واقعہ ہے (تاہم ہم اس دن کو نہیں جانتے ہیں)۔ شیطان کو قطعی مارا پیٹا جائے گا اور شروع ہوگا۔ امن کا نیا دور۔

لیکن یہ واضح ہے کہ ، جے ڈبلیو کے الہیات میں ، جو سیارے کے زمین کے خاتمے کی پیش گوئی نہیں کرتا ، بلکہ انسانی نظام "شیطان کے زیر اقتدار" ، "جنگوں ، تشدد اور گناہ کے دور کا خاتمہ" اور "امن کی 10 صدیوں کی ایک طویل اور نتیجہ خیز مدت کا آغاز جس کے دوران جنگوں پر پابندی عائد ہوگی اور گناہ کو فتح کیا جائے گا" آرماجیڈن کی جنگ کے بعد ہی ہوگی۔ بہت سارے اخبارات میں اس کے بارے میں بات کی گئی ، خاص طور پر 1968 سے 1975 تک۔ہے [113] جب یہوواہ کے گواہوں کی گورننگ باڈی نے اپنے رسالوں کے ایک قاری کو بھیجے گئے ایک نجی خط و کتاب میں ، "التوا کی تصدیق" کے بارے میں پیش گوئی کی ذمہ داری نبھائی تو اطالوی شاخ اس حد تک چلی گئی کہ اس نے کبھی بھی دنیا کے کہنے کی تردید نہیں کی۔ سنسنی خیزی کا پیچھا کرتے ہوئے اور شیطان شیطان کے زیر اقتدار ، صحافیوں پر الزام لگاتے ہوئے ، 1975 میں ختم ہونا چاہئے:

، بیٹا سر

ہم آپ کے خط کا جواب دیتے ہیں اور ہم نے اسے انتہائی احتیاط کے ساتھ پڑھا ہے ، اور ہمارے خیال میں اسی طرح کے بیانات پر اعتماد کرنے سے پہلے انکوائری کرنا دانشمندی ہے۔ اسے کبھی بھی فراموش نہیں کرنا چاہئے کہ آج کل تمام اشاعتیں منافع کے ل. ہیں۔ اس کے ل writers ، مصنفین اور صحافی کچھ خاص قسم کے لوگوں کو خوش کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ قارئین یا اعلان کرنے والوں کو ناراض کرنے سے ڈرتے ہیں۔ یا وہ فروخت کو بڑھانے کے لئے سنسنی خیز یا عجیب و غریب استعمال کرتے ہیں ، یہاں تک کہ حقیقت کو مسخ کرنے کی قیمت پر بھی۔ عملی طور پر ہر اخبار اور اشتہاری ذریعہ شیطان کی مرضی کے مطابق عوامی جذبات کی تشکیل کے لئے تیار ہے۔

یقینا، ہم نے 1975 میں دنیا کے خاتمے کے بارے میں کوئی بیان نہیں دیا ہے۔ یہ غلط خبر ہے جسے متعدد اخبارات اور ریڈیو اسٹیشنوں نے اٹھایا ہے۔

سمجھنے کی امید میں ، ہم آپ کو اپنا خلوص مبارکباد بھیجتے ہیں۔ہے [114]

پھر گورننگ باڈی ، جب یہ پتہ چلا کہ بہت سے یہوواہ کے گواہ اسے نہیں خرید رہے ہیں تو ، اس نے اس رسالے کی اشاعت کے ساتھ ذمہ داری نبھالی ہے جس میں اس نے بروکلین رائٹرز کمیٹی کو ملامت کیا ہے جس نے 1975 کی تاریخ کے آخر کی تاریخ کے طور پر زور دیا تھا۔ دنیا ، "فراموش" کرنے کے ل specify یہ بتانے کے لئے کہ رائٹرز اور ایڈیٹرز کی کمیٹی ایک ہی گورننگ باڈی کے ممبروں پر مشتمل ہے۔ہے [115]

جب 1975 میں تشریف لائے اور اس کے بعد کی تاریخ تک ایک اور "متوقع تاخیر" ثابت ہوئی (لیکن 1914 ء کی نسل کی پیشگوئی باقی رہی جو ارما گیڈن سے پہلے نہیں گزرے گی ، جس پر تنظیم اس کتاب کی مثال کے طور پر زور دے گی۔ پوٹٹی ویویر فی سیمپر ایس یو ان ٹیرا پیراڈیسیکا 1982 ، اور 1984 میں ، چاہے یہ کوئی نیا نظریہ نہ تھا)ہے [116] نہ ہی کچھ جے ڈبلیو کو زبردست مایوسی کا سامنا کرنا پڑا۔ خاموشی سے بہت سے لوگوں نے تحریک چھوڑ دی۔ ایکس این ایم ایکس سال کی کتاب صفحہ 28 پر ، رپورٹ ہے کہ 1975 کے دوران پچھلے سال کے دوران پبلشروں کی تعداد میں 9.7 فیصد اضافہ ہوا تھا۔ لیکن اگلے سال میں یہ اضافہ صرف 3.7 فیصد تھا ،ہے [117] اور 1977 میں یہاں تک کہ 1٪ کی کمی واقع ہوئی! 441 کچھ ممالک میں کمی اس سے بھی زیادہ تھی۔ہے [118]

گراف کے نیچے نظر ڈالتے ہوئے ، اٹلی میں سن 1961 سے 2017 تک جے ڈبلیو کی فیصد کی شرح نمو پر مبنی ، ہم اس اعداد و شمار سے بہت اچھی طرح سے پڑھ سکتے ہیں کہ کتاب کے بعد ہی نمو بہت زیادہ تھا۔ Vita Eterna nella libertà dei figli di Dio اور اس کے نتیجے میں پروپیگنڈا جاری کیا گیا۔ گراف میں واضح طور پر 1974 میں اضافے کی نشاندہی کی گئی ہے ، جو تاریخ ساز تاریخ کے قریب ہے اور ، 34 سے 1966 تک ، 1975٪ کی چوٹیوں اور اوسط نمو کے ساتھ ، 19.6٪ (0.6-2008 کے دورانیے میں 2018 کے مقابلے میں) دکھائی دیتی ہے۔ لیکن ، دیوالیہ پن کے بعد ، اس کے نتیجے میں جدید شرح نمو (صرف اٹلی تک محدود) کے ساتھ 0٪ کے برابر ہوئی۔

گراف ، جس کے اعداد و شمار بنیادی طور پر وزارت کی وزارتوں کے دسمبر کے شمارے میں شائع ہونے والی خدمت کی اطلاعات سے لیا گیا ہے ، اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس مدت کی تبلیغ ، جو 1975 کے اشارے کے آخر پر مرکوز تھی ، نے یہوواہ کے گواہوں کی نشوونما کے حق میں قائل کیا۔ اگلے سال ، 1976 میں ، جو اطالوی ریاست نے تسلیم کیا تھا۔ اگلے برسوں میں ہونے والی کمی سے نہ صرف عدم استحکام کا وجود ، بلکہ ایک جمود کی بھی نشاندہی ہوتی ہے - 1980 کی دہائی میں کچھ اضافے کے ساتھ ، اس آبادی کے مقابلے میں ، جس کی شرح نمو اب نہیں ہوگی ، جیسا کہ اس وقت تھا۔ہے [119]

فوٹو گرافک ضمیمہ

 بین الاقوامی بائبل طلباء کا پہلا اطالوی کنونشن
ایسوسی ایشن ، 23 سے 26 اپریل ، 1925 ء تک ، پینیرو میں منعقد ہوئی

 

 ریمیجیو کیمیٹی

 

جے ڈبلیوز کی روم شاخ کے خط نے 18 دسمبر 1959 کو ایس بی پر دستخط کیے ، جہاں واچ چوک واضح طور پر "جمہوری یا سماجی - جمہوری رجحانات" کے وکیلوں پر انحصار کرنے کی سفارش کرتی ہے کیونکہ "وہ ہمارے دفاع کے لئے بہترین ہیں"۔

جے ڈبلیو کے روم شاخ کے اس خط میں ، 18 دسمبر 1959 کو ، ایس بی پر دستخط کیے گئے ، واچ چوک نے واضح طور پر سفارش کی ہے: "ہم ترجیح دیتے ہیں کہ وکیل کا انتخاب غیر فرقہ پرست رجحان کا ہونا چاہئے۔ ہم ریپبلکن ، لبرل یا سوشل ڈیموکریٹ وکیل استعمال کرنا چاہتے ہیں۔

جے ڈبلیوز کی روم شاخ کے اس خط میں دستخط شدہ EQA: ایس ایس سی ، نے 17 ستمبر 1979 کو ، RAI کی اعلی انتظامیہ کو خطاب کیا [وہ کمپنی جو اٹلی میں پبلک ریڈیو اور ٹیلی ویژن سروس کی خصوصی مراعت ہے ، ایڈیٹ] اور نگرانی کے لئے پارلیمانی کمیشن کے صدر کو اٹلی میں واچ ٹاور سوسائٹی کے قانونی نمائندے نے RAI خدمات کے بارے میں لکھا: "ایک ایسے نظام میں ، جیسے اطالوی ، جو مزاحمت کی اقدار پر مبنی ہے ، یہوواہ کے گواہ بہت کم گروہوں میں سے ایک ہیں جنھوں نے وجوہات پیش کرنے کی ہمت کی ہے۔ جرمنی اور اٹلی میں جنگ سے پہلے کی طاقت سے پہلے ضمیر کا لہذا وہ عصری حقیقت میں عمدہ نظریات کا اظہار کرتے ہیں۔

جے ڈبلیو کی اطالوی شاخ کے خط نے ، ایس سی بی پر دستخط کیے: ایس ایس اے ، September ستمبر ، 9 .1975. کو ، جس میں اطالوی پریس کو 1975 میں دنیا کے خاتمے کے بارے میں خطرے کی گھنٹی خبر پھیلانے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔

"رسسیرمو ایک باتیری ستانہ نیلاگوسٹو 1975" ("اگست 1975 میں ہم شیطان کو شکست دینے میں کامیاب ہوجائیں گے)" ،
ال ٹیمپو، اگست 10، 1969.

مذکورہ بالا اخبار کے بڑھے ہوئے حصے:

"پچھلے سال ، ان کے [جے ڈبلیو] صدر ناتھن نور نے اگست 1975 میں وضاحت کی تھی کہ انسانی تاریخ کے 6,000 سال کا خاتمہ ہوگا۔ اس سے پوچھا گیا ، پھر ، اگر یہ دنیا کے خاتمے کا اعلان نہیں تھا ، لیکن اس نے اس کے جواب میں ایک تسلی بخش اشارے سے آسمان پر بازو اٹھاتے ہوئے جواب دیا: 'اوہ نہیں ، اس کے برعکس: اگست 1975 میں ، صرف اختتام جنگوں ، تشدد اور گناہ اور امن کی 10 صدیوں کا ایک طویل اور نتیجہ خیز دور شروع ہوگا جس کے دوران جنگوں پر پابندی ہوگی اور گناہ جیت جائے گا۔ '

لیکن گناہ کی دنیا کا خاتمہ کیسے ہوگا اور اس حیرت انگیز صحت سے متعلق اس امن کے اس نئے دور کا آغاز کیسے ممکن تھا؟ جب ان سے پوچھا گیا تو ایک ایگزیکٹو نے جواب دیا: "یہ آسان ہے: بائبل میں جمع کی گئی تمام شہادتوں کے ذریعہ اور متعدد نبیوں کے انکشافات کی بدولت ہم یہ ثابت کرنے میں کامیاب ہوگئے ہیں کہ اگست 1975 میں واقع تھا (تاہم ہم اس دن کو نہیں جانتے ہیں)۔ شیطان کو قطعی مارا پیٹا جائے گا اور شروع ہوگا۔ امن کا نیا دور۔

ایرکلورنگ۔ or اعلامیہ، میگزین کے سوئس ایڈیشن میں شائع ہوا Trost (تجاویز، آج جاگو!) 1 اکتوبر 1943 کا۔

 

کا ترجمہ اعلامیہ میں شائع Trost 1 اکتوبر 1943۔

سجاوٹ

ہر جنگ انسانیت کو لاتعداد برائیوں سے دوچار کرتی ہے اور ہزاروں ، یہاں تک کہ لاکھوں انسانوں کے لئے ضمیر کی سنگین دردمندی کا باعث بنتی ہے۔ یہی بات جاری جنگ کے بارے میں نہایت ہی مناسب طریقے سے کہی جاسکتی ہے ، جو کسی براعظم کو نہیں بخشا اور ہوا میں ، سمندر میں اور زمین پر لڑی جاتی ہے۔ یہ ناگزیر ہے کہ ان اوقات میں ہم غیر ارادی طور پر غلط فہمیاں کریں گے اور جان بوجھ کر نہ صرف افراد کی طرف سے بلکہ ہر طرح کی برادریوں پر بھی غلط شک کریں گے۔

ہم یہوواہ کے گواہ اس اصول سے مستثنیٰ نہیں ہیں۔ کچھ ہمیں ایسوسی ایشن کی حیثیت سے پیش کرتے ہیں جس کی سرگرمی کا مقصد "فوجی نظم و ضبط کو ختم کرنا ، اور خفیہ طور پر لوگوں کو خدمت کی فراہمی ، فوجی احکامات کی نافرمانی ، خدمت یا صحرا کی ذمہ داری کی خلاف ورزی سے باز آنے یا لوگوں کو بھڑکانے کے لئے آمادہ کرنا ہے۔"

ایسی چیز کی تائید صرف وہی کرسکتے ہیں جو ہماری معاشرے کے جذبے اور کام کو نہیں جانتے ہیں اور بدنیتی کے ساتھ حقائق کو مسخ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

ہم مضبوطی سے زور دیتے ہیں کہ ہماری انجمن کسی بھی طرح سے فوجی نسخوں کے خلاف کام کرنے کا حکم ، سفارش یا تجویز نہیں دیتی ہے ، اور نہ ہی اس سوچ کا اظہار ہماری میٹنگوں اور ہماری انجمن کی شائع کردہ تحریروں میں کیا گیا ہے۔ ہم ایسے معاملات سے بالکل بھی نمٹتے نہیں ہیں۔ ہمارا کام یہوواہ خدا کی گواہی دینا اور تمام لوگوں کے سامنے سچائی کا اعلان کرنا ہے۔ ہمارے سیکڑوں ساتھیوں اور ہمدردوں نے اپنے فوجی فرائض پورے کیے ہیں اور اب بھی جاری رکھے ہوئے ہیں۔

ہمارے پاس کبھی بھی اور کبھی یہ دعویٰ نہیں ہوگا کہ فوجی فرائض کی انجام دہی انجمنِ یہوواہ کے گواہوں کے اصولوں اور مقاصد کے منافی ہے جیسا کہ اس کے قوانین میں طے کیا گیا ہے۔ ہم اپنے تمام ساتھیوں اور دوستوں کے ساتھ خدا کی بادشاہی کے اعلان میں مصروف ایمان (متی 24: 14) سے گزارش کرتے ہیں - جیسا کہ اب تک کیا جاتا رہا ہے - بائبل کی سچائیوں کے اعلان کے ساتھ وفاداری اور مضبوطی سے ، کسی بھی ایسی چیز سے گریز کرتے ہیں جس سے غلط فہمی کو جنم دیں۔ یا یہاں تک کہ فوجی دفعات کی نافرمانی کے لئے اکسانے کے طور پر بھی تشریح کی گئی ہے۔

سوئٹزرلینڈ کے یہوواہ کے گواہوں کی انجمن

صدر: ایڈ۔ گیمنٹیلر

سکریٹری: ڈی ویڈن مین

برن ، 15 ستمبر 1943

 

11 نومبر 1982 کو ، فرانسیسی شاخ کے خط پر SA / SCF پر دستخط ہوئے۔

ایل کا ترجمہ11 نومبر 1982 کو ، فرانسیسی شاخ سے تعلق رکھنے والے ایسٹر / ایس سی ایف پر دستخط کیے۔

ایس اے / ایس سی ایف

نومبر 11، 1982

محترم بہن [نام] [1]

ہمیں یکم موجودہ کی طرف سے آپ کا خط موصول ہوا ہے جس پر ہم نے بہت توجہ دی ہے اور جس میں آپ ہم سے "اعلامیہ" کی فوٹو کاپی طلب کرتے ہیں جو اکتوبر 1 کے وقتا فوقتا "تسلی" میں شائع ہوا تھا۔

ہم آپ کو یہ فوٹو کاپی بھیج رہے ہیں ، لیکن ہمارے پاس 1947 میں زیورخ میں قومی کانگریس کے دوران ہونے والی اصلاح کی ایک کاپی موجود نہیں ہے۔ تاہم ، بہت سارے بھائیوں اور بہنوں نے اس موقع پر یہ سنا اور اس معاملے پر ہمارا سلوک بالکل غلط فہمی میں نہیں تھا۔ اس کے علاوہ ، یہ بھی بہت واضح ہے کہ وہاں مزید وضاحت کی ضرورت ہے۔

تاہم ہم آپ سے گزارش کرتے ہیں کہ ، اس 'اعلامیے' کو حق کے دشمنوں کے ہاتھ میں نہ رکھیں اور خاص طور پر میتھیو:: [[7] میں بیان کردہ اصولوں کی بنا پر اس کی فوٹو کاپیوں کی اجازت نہ دیں۔ 6: 2 لہذا اس شخص کے جو آپ تشریف لیتے ہیں اس کے ارادوں اور سادہ سی تدبیر کے بارے میں زیادہ شکوک ہونے کی خواہش کے بغیر ، ہم ترجیح دیتے ہیں کہ اس کے پاس اس "اعلامیے" کی کوئی کاپی موجود نہیں ہے تاکہ وہ حق کے خلاف کسی بھی ممکنہ منفی استعمال سے بچ سکے۔

ہمارے خیال میں کسی بزرگ کے ل appropriate مناسب ہے کہ آپ اس چرچ کے مباحثہ کے مبہم اور کانٹے دار پہلو پر غور کرتے ہوئے اس شریف آدمی سے ملیں۔ اسی وجہ سے ہم اپنے آپ کو اپنے جواب کی ایک کاپی انہیں بھیجنے کی اجازت دیتے ہیں۔

ہم آپ کو ہماری تمام برادرانہ محبت سے پیاری بہن [نام] کا یقین دلاتے ہیں۔

آپ کے بھائی اور ساتھی نوکر ،

ایسوسی ایشن کریچین

لیس ٹومینز ڈی جوہو

DE فرانس

پی ایس: "اعلامیہ" کی فوٹو کاپی

cc: بزرگ کے جسم پر۔

[1] صوابدید کے ل the ، وصول کنندہ کا نام چھوٹ گیا ہے۔

[2] میتھیو 7: 6 کہتے ہیں: "اپنے موتیوں کو سوائن سے پہلے مت پھینکیں۔" ظاہر ہے “موتی” ہیں اعلامیہ اور سور "مخالفین" ہوں گے!

مخطوطہ ختم نوٹس

ہے [1] رسل میں صہیون کے حوالے اہم ہیں۔ اس تحریک کے ممتاز مورخ ، ایم جیمز پینٹن لکھتے ہیں: "بائبل طلباء-یہوواہ کے گواہوں کی کہانی کے پہلے نصف حصے کے دوران ، جادوگرنی کا آغاز 1870 کی دہائی میں ہوا تھا ، کیا وہ یہودیوں سے ہمدردی کے سبب قابل ذکر تھے؟ انیسویں اور بیسویں صدی کے بیشتر امریکی پروٹسٹنٹ پریمیلینیئلٹ سے کہیں زیادہ ، واچ ٹاور سوسائٹی کے پہلے صدر ، چارلس ٹی رسل ، صیہونی اسباب کی حمایت کرنے والے تھے۔ انہوں نے یہودیوں کی تبدیلی کی کوشش سے انکار کردیا ، یہودی آبادکاری فلسطین سے تعلق رکھتے تھے ، اور 1910 میں نیویارک کے ایک یہودی سامعین نے صہیونی ترانہ ، ہاتیکوا کے گانے میں ان کی رہنمائی کی۔ ایم جیمز پینٹن ، "اے کہانی of سمجھوتہ کرنے کی کوشش کی: یہوواہ کے گواہوں, انسداد-یہودیت، اور تھرڈ ریخ"، ۔ کرسچن کویسٹ، جلد میں ، نہیں۔ 3 (سمر 1990) ، 33-34۔ رسل نے ، بیرن مورس ڈی ہرش اور ایڈمنڈ روتھشائلڈ کو خط لکھا ، جس پر شائع ہوا صیان واچ ٹاور دسمبر 1891 ، 170 ، 171 میں ، "دنیا کے دو سرکردہ یہودیوں" سے صیہونی بستیوں کے قیام کے لئے فلسطین میں زمین خریدنے کے لئے کہا جائے گا۔ دیکھیں: پادری چارلس ٹیز رسل: ایک ابتدائی عیسائی صیہونی، ڈیوڈ ہوروزٹ کی تحریر (نیو یارک: فلسفیانہ لائبریری ، 1986) ، اقوام متحدہ میں اس وقت کے اسرائیلی سفیر بینجمن نیتن یاہو کی بہت زیادہ تعریف کی گئی کتاب ، جیسا کہ فلپ بوہسٹرم نے "ہرزل سے پہلے ، وہاں پاسٹر رسل تھا: صہیونیت کا ایک نظرانداز باب" میں لکھا ہے۔ "، ہیریٹز ڈاٹ کام ، 22 اگست ، 2008۔ جانشین ، جوزف۔ ایف۔ رتھر فورڈ نے صیہونی کاز سے ابتدائی قربت کے بعد (1917-1932 تک) اس نظریہ کو یکسر تبدیل کردیا ، اور یہ ظاہر کرنے کے لئے کہ جے ڈبلیوز "خدا کا سچے اسرائیل" تھے ، اس نے تحریک کے ادب میں یہودی مخالف تصورات کو متعارف کرایا۔ . کتاب میں عزم۔ وہ لکھے گا: "یہودیوں کو بے دخل کردیا گیا اور ان کا گھر ویران رہا کیوں کہ انہوں نے یسوع کو مسترد کردیا تھا۔ آج تک ، انہوں نے اپنے آباؤ اجداد کی اس مجرمانہ حرکت سے توبہ نہیں کی ہے۔ جو فلسطین واپس آئے ہیں وہ خود غرضی یا جذباتی وجوہ کی بنا پر ایسا کرتے ہیں۔ جوزف ایف۔ رتھر فورڈ ، عزم۔، جلد 2 (بروکلین ، نیو یارک: واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی ، 1932) ، 257۔ آج جے ڈبلیوز کسی بھی سیاسی سوال سے غیر جانبدار ہونے کا دعوی کرتے ہوئے رسیل صیہونیت یا رودر فورڈیان یہودیت کی پیروی نہیں کرتی ہیں۔

ہے [2] واچ ٹاور سوسائٹی خود کو بیک وقت کارپوریٹ قانونی ادارہ ، پبلشنگ ہاؤس اور ایک مذہبی وجود کی حیثیت سے پیش کرتی ہے۔ ان مختلف جہتوں کے بیچ بیان پیچیدہ ہے اور ، بیسویں صدی میں ، مختلف مراحل میں گزرا۔ جگہ کی وجوہات کے لئے دیکھیں: جارج ڈی کریسائیڈس ، یہوواہ کے گواہوں کا اے ٹو زیڈ (لینھم: ڈراؤ کرو ، 2009) ، ایل ایکس آئی وی - ایل ایکس وی آئی ، 64؛ شناخت ، یہوواہ کے گواہوں (نیویارک: روٹلیج ، 2016) ، 141-144؛ ایم جیمز پینٹن ، Apocalypse میں تاخیر ہوئی۔ یہوواہ کے گواہوں کی کہانی (ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس ، 2015) ، 294-303۔

ہے [3] یہ نام "یہوواہ کے گواہ" 26 جولائی 1931 کو کولمبس ، اوہائیو میں منعقدہ کنونشن میں اپنایا گیا تھا ، جب چوکیدار کے دوسرے صدر ، جوزف فرینکلن روڈورڈ نے تقریر کی تھی بادشاہی: دنیا کی امید، قرارداد کے ساتھ ایک نیا نام: "ہماری خواہش ہے کہ اس نام سے پہچانا اور پکارا جائے ، یعنی یہوواہ کے گواہ ہیں۔" یہوواہ کے گواہ: خدا کی بادشاہی کے اعلان کنندہ (بروک لین ، نیو یارک): واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی آف نیو یارک ، انکارپوریشن ، 1993) ، 260۔ انتخاب یسعیاہ 43: 10 سے متاثر ہوا ہے ، جس میں ، کلام پاک کا 2017 نیا عالمی ترجمہ، پڑھتا ہے: "خداوند نے اعلان کیا ،" تم میرے گواہ ہو ، اور میرے بعد کوئی نہیں تھا۔ " لیکن حقیقی محرک مختلف ہے: "1931 میں - ایلن راجرسن لکھتے ہیں - تنظیم کی تاریخ کا ایک اہم سنگ میل آیا۔ کئی سالوں سے رودر فورڈ کے پیروکار متعدد ناموں کے نام سے پکارے گئے تھے: 'انٹرنیشنل بائبل اسٹوڈنٹس' ، 'رسیلائٹس' ، یا 'ہزاری ڈاونرز'۔ واضح طور پر ان کے پیروکاروں کو دوسرے گروہوں سے الگ کرنے کے لئے جو 1918 میں روڈرفورڈ نے علیحدگی اختیار کرلی تھی کہ انہوں نے مکمل طور پر نیا نام اپنانے کی تجویز پیش کی۔ یہوواہ کے گواہ۔”ایلن راجرسن ، لاکھوں اب زندہ کبھی نہیں مریں گے: یہوواہ کے گواہوں کا ایک مطالعہ (لندن: کانسٹیبل ، 1969) ، 56. خود رودرفورڈ اس کی تصدیق کریں گے: “چارلس ٹی رسل کی موت کے بعد سے وہاں متعدد کمپنیاں تشکیل پائیں جو ان کے ساتھ چلنے والوں میں شامل ہوچکے ہیں ، ان میں سے ہر ایک کمپنی سچائی کا دعویدار ہے ، اور ہر ایک اپنے آپ کو کسی نام سے پکارتا ہے ، جیسے "پادری رسل کے پیروکار" ، "وہ لوگ جو سچائی کے ساتھ کھڑے ہیں جیسے پادری رسل نے بیان کیا ہے ،" "ایسوسی ایٹڈ بائبل طلباء ،" اور کچھ اپنے مقامی رہنماؤں کے ناموں سے۔ یہ سب الجھن کا باعث بنتا ہے اور نیک خواہشات کی راہ میں رکاوٹ ہے جو حق کے علم کے حصول سے بہتر طور پر آگاہ نہیں ہیں۔ “اے نیا نام ", ۔ واچ ٹاور1 اکتوبر ، 1931، پی 291

ہے [4] ملاحظہ کریں ایم جیمز پینٹن [2015] ، 165 71 ہے.

ہے [5] ایضا. ، 316-317۔ نیا نظریہ ، جس نے "پرانی تفہیم" کو ختم کردیا ، سامنے آگیا چوکیدار۔، یکم نومبر 1 ، 1995۔18۔ 19 اور 2010 کے مابین اس نظریے میں ایک اور تبدیلی آئی: 2015 میں واچ ٹاور سوسائٹی نے بتایا ہے کہ 2010 کی "نسل" - یہوواہ کے گواہ آرماجیڈن کی جنگ سے پہلے کی آخری نسل کے طور پر شمار کیے جاتے ہیں - ان لوگوں میں شامل ہیں جن کی زندگی "آوارا" ہے 1914 میں یہ نشان عیاں ہونا شروع ہوا۔ سن 1914 اور 2014 میں ، فریڈرک ڈبلیو فرانسز ، جو چوکیدار سوسائٹی کے اگلے صدر تھے (سن 2015 ، تاریخ 1893) کو 1992 میں زندہ “مسح کرنے والے” کے آخری ممبر میں سے ایک کی مثال دی گئی ، جس سے پتہ چلتا ہے کہ “ نسل میں "1914 میں اپنی موت تک تمام" مسحور "افراد کو شامل کیا جانا چاہئے۔ مضمون" یہوواہ کے مقصد کی تکمیل میں روح القدس کا کردار "دیکھیں ، ۔ چوکیدار ، 15 اپریل ، 2010 ، پی ۔10 اور 2014 کی کتاب Il Regno di Dio à già una realtà! (انگریزی ایڈیشن ، خدا کی بادشاہی کے اصول!), ایک ایسی کتاب جو دوبارہ ترمیم پسند انداز میں ، جے ڈبلیوز کی تاریخ ، جو 1914 سے پہلے مسح شدہ آخری کی موت کے بعد کسی بھی مسح کو نسل سے خارج کر کے اس اوورلیپنگ نسل پر ایک وقت کی حد ڈالنے کی کوشش کرتی ہے۔ تاریخ بدلنے کی تاریخ کے ساتھ نسل کی تعلیم ایک بار جب اس طرح کا کوئی ٹائم فریم پورا نہیں ہوتا ہے تو ، اس میں کوئی شک نہیں کہ وقت کے ساتھ ساتھ یہ انتباہ بھی بدلا جائے گا۔ “نسل دو مسالک پر مشتمل گروپوں پر مشتمل ہے۔ پہلا مسح کنندگان پر مشتمل ہے جنہوں نے 1914 میں نشانی کی تکمیل کا آغاز دیکھا اور دوسرا ، مسح شدہ جو ایک وقت کے لئے پہلے گروہ کے ہم عصر تھے۔ کم از کم دوسرے گروہ میں سے کچھ آنے والے فتنے کا آغاز دیکھنے کے لئے زندہ رہیں گے۔ دونوں گروہوں میں ایک نسل تشکیل دی گئی ہے کیونکہ مسح شدہ مسیحی کی حیثیت سے ان کی زندگیاں ایک وقت کے ل. گئیں۔ خدا کی بادشاہی کے اصول! (روم: کانگرگازیون کرسٹیانا ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ، 2014) ، 11۔12۔ حاشیہ ، صفحہ۔ 12: "پہلے گروپ میں یعنی آخری مصحف کی موت کے بعد جو بھی مسح کیا گیا تھا ، یعنی 1914 میں" تکلیف کی ابتدا "دیکھنے والوں کے بعد - وہ" اس نسل "کا حصہ نہیں ہوگا۔ -میٹ 24: 8۔ " کتاب میں مثال  Il Regno di Dio à già una realtà!، p پر 12 ، نسلوں کے دو گروہوں کو ظاہر کرتا ہے ، 1914 کا مسحکدہ اور آج کے دن زندہ مسح ہونے والوں کا سپردگی اس کے نتیجے میں ، اب 3 گروپس ہیں ، جیسا کہ چوکیدار کا خیال ہے کہ ابتدائی "نسل" تکمیل کا اطلاق پہلی صدی کے عیسائیوں پر ہوتا ہے۔ پہلی صدی کے عیسائیوں کے لئے کوئی وورلیپ نہیں تھا اور نہ ہی کوئی صحیفی بنیاد جس کے لئے آج اوورلیپ ہونا چاہئے۔

ہے [6] ایم جیمز پینٹن [2015] ، 13.

ہے [7] ملاحظہ کریں: مائیکل ڈبلیو ہومر ، "لاؤزون مشناریہ نیلے ویلے والدیسی دی گروپی امریکنی نان ٹریژیانیالی (ایوینٹسٹی ، مورمونی ، ٹیسٹیمونی دی جیووا)" ، پر گیان پاولو روماگانی (ایڈیشن) ، لا بیبیا ، لا کوکارڈا ای ال ترنگا۔ میں ویلڈیسی فریم کی وجہ سے ایمنسیپاازیونی (1798-1848)۔ اٹلی ڈیل XXXVII اور ڈیل XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e Sui Movamentti Religiosi in Italia (ٹورے پیلیس ، 31 اگوستو -2 سیٹٹیمبری 1997 اور 30 ​​اگسٹو- 1º سیٹ 1998)) (ٹورینو: کلاڈیانا ، 2001) ، 505-530 اور آئی ڈی۔ ، "والڈینشین ویلیوں میں قدیم عیسائیت کی تلاش: اٹلی میں پروٹسٹنٹ ، مورمونز ، ایڈونٹسٹ اور یہوواہ کے گواہ"۔ نووا مذہبی (یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس) ، جلد۔ 9 ، نہیں۔ 4 (مئی 2006) ، 5-33۔ والڈینسیئن ایوانجیلیکل چرچ (چیسہ ایوانجیلیکا ویلڈیز ، سی ای وی) ایک پری پروٹسٹنٹ فرقہ تھا جس کی بنیاد اٹلی میں 12 ویں صدی میں قرون وسطی کے اصلاح پسند پیٹر والڈو نے رکھی تھی۔ 16 ویں صدی کی اصلاح کے بعد سے ، اس نے اصلاحی الہیات کو اپنایا اور وسیع تر اصلاح کی روایت میں گھل مل گیا۔ چرچ ، پروٹسٹنٹ اصلاحات کے بعد ، کالووینسٹ الہیات پر قائم رہا اور 1975 میں میتھوڈسٹ ایوجلیجیکل چرچ کے ساتھ ضم ہونے تک میتھوڈسٹ ایوینجیکل چرچ کے ساتھ ضم ہونے تک اس اصلاح شدہ چرچ کی اطالوی شاخ بن گیا۔

ہے [8] اٹلی میں رسل کے دورے کے مراحل پر ، دیکھیں: صیان واچ ٹاور، 15 فروری 1892 ، 53-57 اور یکم مارچ 1 ، 1892 تاریخ۔

ہے [9] ملاحظہ کریں: پاؤلو پِکولی ، "ڈوئسٹ پیسٹری ویلڈیسی دی فرنٹے ای ٹیسٹیمونی دی جیووا" ، بولٹینو ڈلا سوسائٹی ڈو اسٹوڈی والڈسی (سوسائٹی دی اسٹوڈی والڈسی) ، نہیں۔ 186 (جون 2000) ، 76-81؛ شناخت ، Il prezzo della diversifà. اینا منورینزا اے کنفرانٹو کون لا اسٹوریہ ریلیوموسا اٹلیہ میں غفلت اسکورسی سینٹو اینی (نیپلس: جووین ، 2010) ، 29 ، این ٹی۔ 12؛ یہوواہ کے گواہوں کی 1982 ایئر بوک (بروک لین ، نیو یارک): واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی آف پنسلوانیا۔ انٹرنیشنل بائبل اسٹوڈنٹس ایسوسی ایشن ، 1982) ، 117 ، 118 اور “رسل کی تحریروں کی تعریف کرنے والے دو پادری" چوکیدار۔، 15 اپریل ، 2002 ، 28-29۔ پاولو پِکولی ، جے ڈبلیوز (یا بشپ ، دوسرے عیسائی گرجا گھروں میں مساوی عہدے کے طور پر) کے سابق سرکٹری نگران اور اٹلی میں چوکیدار سوسائٹی کی نمائندگی کرنے والی قانونی تنظیم "کانگریگازین کرسٹیانا ڈیٹی ٹیسیمونی دی جیووا" کے سابق اطالوی قومی ترجمان کی وفات پا گئی۔ 6 ستمبر ، 2010 کو کینسر ، جیسا کہ مختصر مضمون "پاولو پِکولی اور میکس ورنارڈ" ، سوپرپریشن ، نمو اور پہچان کی ایک صدی "میں شائع ہونے والے ایک سوانح حیات نوٹ میں اشارہ کیا گیا ہے ، جس میں گارڈارڈ بیسیئر ، کٹارزینا اسٹوکوسا (ایڈ) ، یوروپ میں یہوواہ کے گواہ: ماضی اور حال، جلد I / 2 (نیو کیسل: کیمبرج سکالرز پبلشنگ ، 2013) ، 1-134 ، اٹلی میں گواہوں پر کام کرنے کا اصل مصنف تھا ، اور واچ ٹاور سوسائٹی کے ذریعہ شائع شدہ تدوین شدہ کاموں جیسے یہوواہ کے گواہوں کی 1982 ایئر بوک، 113–243؛ اس نے حجم کے مسودے میں گمنامی میں تعاون کیا انٹوللیرینزا ریلیوموسا ایلل سوگلی ڈیل ڈیمیلا، بذریعہ ایسوسیئزیون یوروپیا ڈیئ ٹیسٹیمونی دی جیووا فی لا ٹیوٹیلا ڈیلا لیبرٹà سیکیوسا (روما: فوس ایڈیٹریس ، 1990)؛ میں اٹلیہ میں تعریفی دی جیووا: ڈوسیئر (روما: کانگریزیون کرسٹیانا ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ، 1998) اور وہ اطالوی یہوواہ کے گواہوں پر متعدد تاریخی مطالعات کے مصنف ہیں جن میں یہ بھی شامل ہیں: "میں گیسومینی دی جیووا ڈورینٹ اِیل حکومت فاشسٹا" ، اسٹوڈی اسٹوریسی۔ رویسٹا ٹرائیمسٹریل ڈیل'اسٹیٹو گرامسکی (کیروکی ایڈیٹور) ، جلد 41 ، نہیں۔ 1 (جنوری تا مارچ 2000) ، 191-229؛ "میں گیسومین دی جیووا ڈوپو ایل 1946: ان ٹرینٹینیو ڈ لوٹا فی لا لیبرٹà مذہبیاسا" ، اسٹوڈی اسٹوریسی۔ رویسٹا ٹرائیمسٹریل ڈیل'اسٹیٹو گرامسکی (کیروکی ایڈیٹور) ، جلد 43 ، نہیں۔ 1 (جنوری تا مارچ 2002) ، 167-191 ، جو کتاب کی بنیاد بنائے گی Il prezzo della diversifà. اینا منورینزا ایک کنفرانٹو کون لا اسٹوریہ ریلیوموسا اٹلیہ میں غفلت اسکورسی سینٹو اینی (2010) ، اور ای "ڈوئسٹ پادوری والڈسی دی فرنٹے ای ٹیسٹیمونی دی جیووا" (2000) ، 77-81 ، کے ساتھ تعارف پروفیسر کے ذریعہ اگسٹو کومبا ، 76-77 ، جو رسال کی تحریروں کی تعریف کرنے والے مضمون "دو پادری" کی بنیاد بنائے گا۔ چوکیدار۔ 15 اپریل 2002 ، جہاں ، تاہم ، معذرت خواہ اور اسکیچولوجیکل لہجہ پر روشنی ڈالی گئی ہے ، اور پڑھنے میں آسانی کے ل b کتابیات کو حذف کردیا گیا ہے۔ پِکولی اس مضمون کا مصنف ہے ، جس میں "والڈینشین متک" اور یہ خیال کہ یہ برادری ، ابتدا میں ، پہلی صدی کے عیسائیوں کے برابر ، "والڈینس: ورثے سے لیکر: پروٹسٹنٹ ازم ، ” واچ ٹاور ، 15 مارچ ، 2002 ، 20۔23 ، اور ایک مختصر مذہبی سوانح حیات ، جو ان کی اہلیہ ایلیسا پکیولی کی تحریر کی گئی تھی ، کے عنوان سے "خداوند کی اطاعت نے مجھے بہت ساری نعمتیں دی ہیں" ، میں شائع ہوا۔ چوکیدار۔ (مطالعہ ایڈیشن) ، جون 2013 ، 3-6۔

ہے [10] ملاحظہ کریں: چارلس ٹی رسل ، Il ڈیوئن پیانو ڈیل ایٹ (پنیرولو: ٹپوگرافیا سوسائیل ، 1904) پاولو Piccioli ریاستہائے متحدہ میں بولٹینو ڈلا سوسائٹی ڈو اسٹوڈی والڈسی (صفحہ) 77) کہ ریوائر نے کتاب کا ترجمہ 1903 1904 میں کیا اور اس کی اشاعت کے اخراجات اپنی جیب سے XNUMX میں ادا کیے ، لیکن یہ ایک اور "شہری لیجنڈ" ہے: اس کام کی قیمت صیون واچ کے Cassa Generale dei Treaties نے ادا کی۔ ٹاور سوسائٹی آف الیگینی ، پی اے ، یورڈن میں سوئس واچ ٹاور آفس کو ثالث اور سپروائزر کی حیثیت سے استعمال کررہا ہے ، جیسا کہ اطلاع دی گئی ہے صیان واچ ٹاور، یکم ستمبر ، 1 ، 1904۔

ہے [11] امریکہ میں پہلا مطالعہ گروپ یا اجتماعات 1879 میں قائم ہوئے تھے ، اور ایک سال کے اندر اندر ان میں سے 30 سے ​​زیادہ افراد رسل کی ہدایت پر بائبل اور اس کی تحریروں کو جانچنے کے لئے چھ گھنٹے کے مطالعاتی سیشنوں کے لئے میٹنگ کر رہے تھے۔ ایم جیمز پینٹن [2015] ، 13-46۔ یہ گروپ خود مختار تھے کلیسیا، ایک تنظیمی ڈھانچہ رسل کو "قدیم سادگی" کی واپسی کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ ملاحظہ کریں: "دی اکلیسیہ" ، صیان واچ ٹاور، اکتوبر 1881. 1882 میں صیان واچ ٹاور مضمون انہوں نے کہا کہ مطالعاتی گروپوں کی ان کی ملک گیر برادری "سختی سے غیر فرقہ وارانہ ہے اور اس کے نتیجے میں کسی فرقہ وارانہ نام کو نہیں پہچانتی ہے ... ہمارے پاس کوئی جکڑ (باڑ) نہیں ہے کہ وہ ہمیں اکٹھا کریں یا دوسروں کو اپنی کمپنی سے دور رکھیں۔ بائبل ہمارا واحد معیار ہے ، اور اس کی تعلیم ہماری واحد عقیدہ ہے۔ " انہوں نے مزید کہا: "ہم ان تمام عیسائیوں کے ساتھ شراکت میں ہیں جن میں ہم مسیح کی روح کو پہچان سکتے ہیں۔" "سوالات اور جوابات" ، صیان واچ ٹاور، اپریل 1882۔ دو سال بعد ، کسی بھی مذہبی فرق کو ترک کرتے ہوئے ، انہوں نے کہا کہ اس کے گروپ کے لئے صرف مناسب نام ہی "چرچ آف مسیح" ، "چرچ آف خدا" یا "عیسائی" ہوں گے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا: "ہر ایک کے نام سے آدمی ہمیں پکار سکتے ہیں ، اس سے ہمارے لئے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے۔ عیسیٰ مسیح - ہم 'جنت کے نیچے اور انسانوں کے درمیان دیا ہوا واحد نام' کے علاوہ کسی اور نام کو نہیں مانتے ہیں۔ ہم خود کو عیسائی کہتے ہیں۔ "ہمارا نام"، صیان واچ ٹاور، فروری 1884.

ہے [12] 1903 میں کے پہلے شمارے لا ویدٹا دی سیون خود کو "چرچ" کے عام نام سے پکارا ، بلکہ "کرسچن چرچ" اور "وفادار چرچ"۔ دیکھیں: لا ویدٹا دی سیون، جلد میں ، نہیں۔ 1 ، اکتوبر 1903 ، 2 ، 3. 1904 میں "چرچ" کے ساتھ ساتھ "چرچ آف دی لٹل گلہ اور مومنین" اور یہاں تک کہ "انجیلی بشارت چرچ" کی بھی گفتگو ہوتی ہے۔ دیکھیں: لا ویدٹا دی سیون، جلد 2 ، نمبر 1 ، جنوری 1904 ، 3۔ یہ اطالوی خصوصیت نہیں ہوگی: اس ملکیت کے آثار فرانسیسی ایڈیشن کے فرانسیسی ایڈیشن میں بھی مل سکتے ہیں۔ صیان واچ ٹاور، فارے ڈی لا ٹور ڈی سیون: 1905 میں ، والڈینسیئن ڈینیئل ریوائر نے بھیجے گئے خط میں ، جو والڈینشین چرچ کمیشن کے ساتھ رسلائی نظریات پر عقیدے کے مباحثے کو بیان کرتے ہیں ، اختتامی خبر میں بتایا گیا ہے کہ: "آج اتوار کی سہ پہر میں ایس جرمنو چیسون سے ملاقات کے لئے جاتا ہوں ( …) جہاں پانچ یا چھ افراد موجود ہیں جو 'موجودہ سچائی' میں بہت دلچسپی رکھتے ہیں۔ ”پادری نے" ہولی کاز "اور" اوپیرا "جیسے تاثرات استعمال کیے ، لیکن دوسرے نام کبھی نہیں۔ دیکھیں: لی فارے ڈی لا ٹور ڈی سیون، جلد 3 ، نہیں۔ 1-3 ، جنوری۔ مارچ 1905 ، 117۔

ہے [13] لی فارے ڈی لا ٹور ڈی سیون، جلد 6 ، نہیں۔ 5 ، مئی 1908 ، 139۔

ہے [14] لی فارے ڈی لا ٹور ڈی سیون، جلد 8 ، نہیں۔ 4 ، اپریل 1910 ، 79۔

ہے [15] آرکیو ڈیلی ٹیولاولاڈیز (والڈینسیان ٹیبل کا محفوظ شدہ دستاویزات) - ٹورے پیلیس ، ٹورین۔

ہے [16] بولیٹینو مینسائل ڈیلا چیسا (چرچ کے مونٹلی بلیٹن)، ستمبر 1915.

ہے [17] ال ویرو پرنسیپ ڈیلا پیس ۔

ہے [18]انیواریو ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ڈیل 1983120.

ہے [19] امورنو مارٹیلینی ، فیوری نی نی کینونی۔ نونواویلینزا ای اینٹی ملیٹیرزمو نیل' ایٹالیا ڈیل نوووسنٹو (ڈونزیلی: ایڈیٹور ، روما 2006) ، 30۔

ہے [20] ایضا.

ہے [21] جملے کا متن ، جملہ نمبر 309 اگست 18 ، 1916 ، البرٹو برٹون کی تحریر سے لیا گیا ہے ، ریمیجیو کیمیٹی، مختلف مصنفین پر ، لی پیریفی ڈیلا میموریا۔ پروفیشنل دی گواہی (ورونا - ٹورینو: اے این پی پی آئی اے - موویمنٹٹو نونو ویلیانو ، 1999) ، 57-58۔

ہے [22] امورینو مارٹیلینی [2006] ، 31. محاذ پر اپنی مصروفیت کے دوران ، کومیٹی نے جر courageت اور سخاوت کے لئے اپنے آپ کو ممتاز کیا ، اور ایک "زخمی افسر" کی مدد کی ، جس نے "پیچھے ہٹ جانے کی طاقت کے بغیر اپنے آپ کو کھائی کے سامنے پایا"۔ جیومیٹی ، جو افسر کو بچانے کا انتظام کرتا ہے ، آپریشن میں ٹانگ میں زخمی ہوا ہے۔ جنگ کے اختتام پر ، "اس کی ہمت کے سبب […] انہیں فوجی بہادری کے لئے چاندی کا تمغہ دیا گیا" لیکن اس نے انکار کرنے کا فیصلہ کیا کیونکہ "اس نے یہ کام ایک لاکٹ کمانے کے لئے نہیں کیا ، بلکہ پڑوسی کی محبت کی خاطر" کیا تھا۔ . ملاحظہ کریں: وٹوریو گیوس پاسکیٹو ، "لوڈسیہ دی ان اوبیٹور ڈورینٹے لا پرائم گوریرا مونڈیال" ، میٹنگ، جولائی تا اگست 1952 ، 8۔

ہے [23] 1920 میں رودر فورڈ نے کتاب شائع کی ملیونی یا ویوینٹی غیر موررانونو مائی (لاکھوں اب زندہ کبھی نہیں مریں گے۔) ، تبلیغ کرتے ہیں کہ 1925 میں "ابراہیم ، اسحاق ، یعقوب اور قدیم کے وفادار نبیوں ، خاص طور پر ان لوگوں کا نام جو عبرانیوں کے باب میں [پولس] کے نام سے منسوب ہے ، کی واپسی [قیامت] کی نشاندہی کریں گے۔ 11 ، انسانی کمال کی حالت کی طرف۔ "(بروکلین ، نیو یارک: واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی ، 1920 ، 88) ، آرما گیڈن کی لڑائی اور زمین پر ایڈنک جنت کی بحالی کا پیش خیمہ۔ "سن 1925 ایک تاریخ ہے جو یقینی طور پر اور صحیفوں میں واضح طور پر نشان زد ہے ، یہاں تک کہ 1914 کی تاریخ سے بھی زیادہ واضح ہے۔"واچ ٹاور، 15 جولائی ، 1924 ، 211)۔ اس سلسلے میں ، دیکھیں: ایم جیمز پینٹن [2015] ، 58؛ اچیل ایوٹا ، اینالیسی دی انا سیٹٹا: میں گواہوں کی تعریف کرتا ہوں (الٹیمورا: فیلڈلفیا ایڈیٹرائس ، 1985) ، 116-122 اور آئی ڈی ، ، میں گسٹیمونی دی جیووا: انیڈولوجیہ چی لوگورا (روما: ایڈیزونی ڈہونی ، 1990) ، 267 ، 268۔

ہے [24] فاشسٹ عہد میں ہونے والے جبر پر ، پڑھیں: پاولو پِکولی ، "میں گواہی دیتا ہوں جیوہ ڈورینٹ اِیل حکومت فاشسٹا" ، اسٹوڈی اسٹوریسی۔ رویسٹا ٹرائیمسٹریل ڈیل'اسٹیٹو گرامسکی (کیروکی ایڈیٹور) ، جلد 41 ، نہیں۔ 1 (جنوری تا مارچ 2000) ، 191-229؛ جارجیو روچٹ ، ریگائم فاشسٹا اور چیسی ایوینجیلیچ۔ ہدایت اور آرٹیکولازونی ڈیل کنٹروللو اور ڈیلہ جبر (ٹورینو: کلاڈیانا ، 1990) ، 275-301 ، 317-329؛ میٹو پیئرو ، فیر مارٹیریو ای ریسسٹینزا ، لا سسٹوزیوئن نازیٹا ای فاسسٹا ڈیئ ٹیسٹیمونی دی جیووا (کومو: ایڈیٹریس ایکٹاک ، 1997)؛ اچیل ایوٹا اور سرجیو پولینا ، سکونٹرو ف ٹریٹاریسمی: نازیفاسکزمو ای جیوزمو (سیٹی ڈیل ویٹیکانو: لائبیریا ایڈیٹریس ویٹیکن ، 2000) ، 13-38 اور ایمانویل پیس ، اٹلی میں Piccola اینکلوپیڈیا اسٹوریکا ٹیسٹیمونی دی جیووا، 7 والی. (گارڈیگیانا دی سکورزی ، VE: Azzurra7 editrice ، 2013-2016)۔

ہے [25] ملاحظہ کریں: مسیمو انٹروگائین ، میں ٹیسٹیمونی دی جیووا۔ چی سونو ، کمبوانو آو (سیانا: کینٹاگلی ، 2015) ، 53-75۔ کچھ معاملات میں تناؤ کا خاتمہ سڑکوں پر کھلے عام جھڑپوں میں ، ہجوم کی طرف سے مشتعل ، کمر. عدالتوں میں اور یہاں تک کہ نازیوں ، کمیونسٹ اور لبرل حکومتوں کے تحت ہونے والے پُرتشدد مظالم میں بھی ہوگا۔ ملاحظہ کریں: ایم جیمز پینٹن ، کینیڈا میں یہوواہ کے گواہ: تقریر اور عبادت کی آزادی کے چیمپینز۔ (ٹورنٹو: میکملن ، 1976)؛ شناخت ، یہوواہ کے گواہ اور تیسری ریخ۔ ظلم و ستم کے تحت فرقہ وارانہ سیاست (ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس ، 2004) یہ۔ ایڈیشن میں ٹیسٹیمونی دی جیووا ای ال ٹیرزو ریخ۔ انیڈیٹی دی انا تعزیوئن (بولونہ: ESD-Edizioni اسٹوڈیو ڈومینیکانو ، 2008)؛ زو ناکس ، "غیر امریکیوں کی حیثیت سے یہوواہ کے گواہ؟ صحیفاتی امتیازات ، شہری آزادیاں ، اور حب الوطنی "، میں جرنل آف امریکن اسٹڈیز، جلد 47 ، نہیں۔ 4 (نومبر 2013) ، صفحہ 1081-1108 اور آئی ڈی ، یہوواہ کے گواہ اور سیکولر ورلڈ: 1870 سے لے کر آج تک (آکسفورڈ: پالگارو میکلمن ، 2018)؛ D. Gerbe ، زوچین وڈیرسٹینڈ اینڈ مارٹریئم: ڈیو زیوجین یہوواس آئی ایم ڈریٹن ریخ، (مانچین: ڈی گریوٹر ، 1999) اور ای بی باران ، حاشیوں پر اختلاف: کس طرح سوویت یہوواہ کے گواہوں نے کمیونزم کو کھو دیا اور اس کے بارے میں تبلیغ کرتے رہے (آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس ، 2014)۔

ہے [26] جارجیو روچٹ ، ریگائم فاسسٹا ای چیس ایوینجیلیچ۔ ہدایت اور آرٹیکولازونی ڈیل کنٹروللو اور ڈیلہ جبر (ٹورینو: کلاڈیانا ، 1990) ، 29۔

ہے [27] ایضا. ، 290. اوویرا کا مخفف ہے جس کا مطلب ہے "اوپیرا ویجیلنزا دباؤ اینٹی فاسزمو" یا ، انگریزی میں ، "اینٹی فاشزم جبر کی نگرانی"۔ خود حکومت کے سربراہ کی طرف سے اشارہ کیا ، جو کبھی بھی سرکاری کارروائیوں میں استعمال نہیں ہوتا تھا ، اس نے 1927 سے 1943 تک اٹلی میں فاشسٹ حکومت کے دوران اور 1943 سے 1945 تک اطالوی سوشل جمہوریہ کی خفیہ سیاسی پولیس خدمات کے پیچیدہ ہونے کی نشاندہی کی ، جب وسطی شمالی اٹلی نیشنل سوشلسٹ گیستاپو کے اطالوی مساوی ، نازی قبضے میں تھا۔ دیکھیں: کارمین سینائس ، کوانڈرو کیپو ڈیلہ پولیزیا۔ 1940-1943 (روما: رفولو ایڈیور ، 1946)؛ گائڈو لیٹو ، OVRA فاشزمو-اینٹی فاسزم۔ (بولونہ؛ کیپلی ، 1951)؛ اوگو گوسینی ، L'orecchio ڈیل حکومت. لی انٹرسیٹازونی ٹیلیفونک ال ٹیمپو ڈیل فاشزمو؛ جیوسپی رومولوٹی کی پیش کش (میلانو: مرسیا ، 1973)؛ میمو فرانزینیلی ، میں ٹینٹاکولی ڈیل اوورا۔ ایجینٹی ، شراکت دار اور وٹ ٹائم ڈیلہ پولیزیا پولیٹیکا فاشسٹا (ٹورینو: بولتی بورنگھیری ، 1999)؛ مورو کینالی ، لی اسپی ڈیل رجیم (بولونہ: ال مولینو ، 2004)؛ ڈومینیکو وکیونی ، لی اسپی ڈیل فاشزمو۔ امومینی ، اپریٹی ای اوپیراسیونی نیل'ٹالیہ ڈیل ڈوسی (فائرنز: ایڈیٹرئیل اولمپیا ، 2005) اور انٹونیو ساننینو ، ایل فنتسمہ ڈیل اوورا (میلانو: گریکو اور گریکو ، 2011)

ہے [28] پہلی دستاویز کا پتہ 30 مئی 1928 کو لیا گیا ہے۔ یہ ایک ٹیلی اسپریسو کی ایک نقل ہے [ایک دوربین وہ مواصلات ہے جو عام طور پر وزارت خارجہ یا بیرون ملک متعدد اطالوی سفارت خانوں کے ذریعہ ارسال کیا جاتا ہے] تاریخ 28 مئی 1928 کو ارسال کردہ سینٹرل اسٹیٹ آرکائیو [زیڈ اسٹا - روم] ، وزارت داخلہ [ایم آئی] ، جنرل پبلک سیکیورٹی ڈویژن [جی پی ایس ڈی] ، جنرل ریزرویڈ افیئرز ڈویژن [جی آر اے ڈی] ، میں اب بینیٹو مسولینی کی سربراہی میں وزارت داخلہ کو برن لیگیشن ، کیٹ. جی ون 1-1920 ، بی۔ 1945

ہے [29] برک لین کے فاشسٹ پولیس کے دوروں پر ہمیشہ زیڈ اسٹا - روم ، ایم آئی ، جی پی ایس ڈی ، جی آر اے ڈی ، بلی دیکھیں۔ جی ون 1-1920 ، بی۔ 1945 ، اس معاہدہ پر دستی تحریر کردہ تشریح جس میں واچ ٹاور نے شائع کیا تھا ان اپیلو ایل پوٹینز ڈیل مونڈو، وزارت خارجہ امور کے 5 دسمبر 1929 کو ٹیلی پریسو سے منسلک؛ وزارت خارجہ ، 23 نومبر 1931۔

ہے [30] جوزف ایف۔ رتھر فورڈ ، دشمنوں (بروک لین ، نیو یارک ، واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی ، 1937) ، 12 ، 171 ، 307۔ حوالہ جات کی بحالی 10/11/1939 ، XVIII ، پبلک سیفٹی کے پبلک سیفٹی کے انسپکٹر جنرل کی تیار کردہ رپورٹ کے ایک ملحقہ میں کی گئی ہے۔ فاشسٹ ایرا ، این 01297 آف پروٹوٹ ، این اویرا 038193 ، زیڈ اسٹا میں - روم ، ایم آئی ، جی پی ایس ڈی ، جی آر اے ڈی ، مضمون: "ایسوسی ایزیوزن انٹرنازیونل 'اسٹوڈیٹیٹی ڈیلا بیبیا'۔

ہے [31] relig مذہب کو مقرر کریں "Pentecostali" ایڈ altre re ، وزارتی سرکلر نمبر 441/027713 22 اگست ، 1939 ، 2۔

ہے [32] ملاحظہ کریں: انٹوللیرینزا ریلیوموسا ایلل سوگلی ڈیل ڈیمیلا، ایسوسیئزیون یوروپی دی دی ٹیسٹیمونی دی جیووا فی لا ٹیوٹیلا ڈیلا لبرٹà سیکسیوسا (ایڈ) (روما: فوسا ایڈیٹریس ، 1990) ، 252-255 ، 256-262۔

ہے [33] اٹلییا میں آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا: ڈوسیئر (روما: کانگریزیون کرسٹیانا ڈی آئی ٹیسٹومینی دی جیووا) ، 20۔

ہے [34] "اعلامیہ" کو دوبارہ تیار کیا جائے گا اور ضمیمہ میں انگریزی میں ترجمہ کیا جائے گا۔

ہے [35] برنارڈ فلیر اور جینین ٹاورنیر ، لیس فرقے (پیرس: لی کیولیر بلو ، مجموعہ آئیڈیز ری اییوز ، 2003) ، 90-91

ہے [36] چوکیدار سوسائٹی مؤثر طریقے سے ہمیں واضح طور پر اور براہ راست جھوٹ بولنے کی تعلیم دیتی ہے: “تاہم ، ایک رعایت ہے کہ عیسائی کو دھیان میں رکھنا چاہئے۔ مسیح کے ایک سپاہی کی حیثیت سے وہ مسیحی جنگ میں حصہ لیتے ہیں اور خدا کے دشمنوں سے نمٹنے میں انہیں انتہائی محتاط رہنا چاہئے۔ در حقیقت ، کلام پاک اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں خدا کے مقصد کے مفادات کے تحفظ کے ل God's ، خدا کے دشمنوں سے حق کو چھپانا ٹھیک ہے. .. اس کو "جنگ کی حکمت عملی" کی اصطلاح میں شامل کیا جائے گا ، جیسا کہ اس میں واضح کیا گیا ہے لا ٹورے دی گارڈیا یکم اگست 1 کو ، اور بھیڑیوں کے درمیان جب "سانپوں کی طرح محتاط رہنے" کے یسوع کے مشورے کے مطابق ہے۔ اگر حالات سے کسی عیسائی کو عدالت میں گواہی دینے کی ضرورت ہوتی ہے تو وہ سچ بولنے کی قسم کھاتا ہے ، اگر وہ بولتا ہے تو ، پھر اسے سچ بولنا چاہئے۔ اگر وہ اپنے آپ کو اپنے بھائیوں سے بات کرنے اور دھوکہ دہی کرنے ، یا خاموش رہنے اور عدالت میں رپورٹ کرنے کے متبادل میں پائے گا تو سمجھدار عیسائی اپنے بھائیوں کی فلاح کو اپنے سامنے رکھے گا۔ لا ٹورے دی گارڈیا 15 دسمبر ، 1960 ، صفحہ۔ 763 ، پر زور دیا گیا۔ یہ الفاظ گواہوں کے "خدا کی جنگ" کی حکمت عملی کے بارے میں واضح موقف کا خلاصہ ہیں۔ گواہوں کے لئے ، واچ ٹاور سوسائٹی کے تمام نقادوں اور مخالفین (جن کا ان کا خیال ہے کہ وہ دنیا کی واحد عیسائی تنظیم ہے) کو "بھیڑیوں" سمجھا جاتا ہے ، ہمیشہ اسی سوسائٹی کے ساتھ جنگ ​​میں ، جس کے پیروکار ، برعکس ، " بھیڑ ". لہذا "بے ضرر 'بھیڑوں کے لئے حق ہے کہ وہ خدا کے کام کے مفاد میں بھیڑیوں کے خلاف جنگ کی حکمت عملی استعمال کریں۔ لا ٹورے دی گارڈیا یکم اگست 1 ء ، صفحہ۔ 1956.

ہے [37] آسیلیریو فی کیپیر لا بیبیہ (روما: کانگریگازون کرسٹیانا ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ، 1981) ، 819۔

ہے [38] پراسپیکاسیا نیلو اسٹوڈیو ڈیل اسکرپٹ، جلد دوم (روما: کانگریگازون کرسٹیانا ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ، 1990) ، 257؛ دیکھیں: چوکیدار۔، 1 جون 1997 ، 10 ایس ایس۔

ہے [39] Lفرانسیسی شاخ سے تعلق رکھنے والے ایسٹر نے ایس ای / ایس سی ایف پر دستخط کیے ، 11 نومبر 1982 کو ، ضمیمہ میں دوبارہ پیش کیا۔

ہے [40] یہوواہ کے گواہوں کی 1987 ایئر بوک157.

ہے [41] میں یہوواہ کے گواہوں کی 1974 ایئر بوک (1975 میں اطالوی زبان میں) ، واچ ٹاور سوسائٹی بالزیریٹ کا مرکزی الزام عائد کرنے والا ہے ، جس نے اس پر انگریزی زبان سے ترجمہ کرکے جرمن متن کو "کمزور" کرنے کا الزام لگایا تھا۔ صفحہ 111 کے تیسرے پیراگراف میں چوکیدار کی اشاعت کا کہنا ہے کہ: "یہ پہلا موقع نہیں تھا جب برادر بلزرائٹ نے سوسائٹی کی اشاعتوں کی واضح اور غیر واضح زبان کو پانی پلایا تھا تاکہ سرکاری اداروں کو مشکلات سے بچایا جا سکے۔" اور صفحہ 112 پر ، یہ بھی کہتے ہیں ، "اگرچہ اعلامیہ کو کمزور کردیا گیا تھا اور بہت سے بھائی پورے دل سے اس کو اپنانے پر راضی نہیں ہوسکے تھے ، پھر بھی حکومت مشتعل ہوگئی اور اس کو تقسیم کرنے والوں کے خلاف ظلم و ستم کی لہر شروع کردی۔ " بالزیریٹ کے "دفاع" میں ہمارے پاس سرجیو پولینا کے کچھ دو عکاس ہیں: "بالزیرائٹ اس اعلامیے کے جرمن ترجمے کی ذمہ دار ہوسکتے ہیں ، اور ہوسکتا ہے کہ وہ ہٹلر کے لئے خط تیار کرنے کے لئے بھی ذمہ دار ہو۔ تاہم ، یہ بات بھی واضح طور پر ظاہر ہے کہ اس نے اپنے الفاظ کے انتخاب کو تبدیل کرکے اس سے جوڑ نہیں لیا تھا۔ سب سے پہلے ، اس میں واچ چوک سوسائٹی شائع ہوئی یہوواہ کے گواہوں کی 1934 ایئر بوک اس اعلامیے کا انگریزی ورژن - جو کہ جرمن ورژن سے بالکل یکساں ہے۔ جو ہٹلر ، سرکاری جرمن عہدیداروں ، اور جرمن عہدیداروں کے لئے سب سے بڑے سے چھوٹے تک کا سرکاری اعلامیہ تشکیل دیتا ہے۔ اور یہ سب رودر فورڈ کی مکمل منظوری کے بغیر نہیں ہوسکتا تھا۔ دوسرا ، اعلامیہ کا انگریزی ورژن جج کے بے ساختہ بمباری انداز میں واضح طور پر تیار کیا گیا ہے۔ تیسرا ، اعلامیے میں یہودیوں کے خلاف بیان کردہ بیانات اس بات سے زیادہ مطابقت رکھتے ہیں کہ ممکن ہے کہ روutرورڈ جیسے امریکی کو لکھنا یہ ممکن ہے کہ ایک جرمن نے کیا لکھا ہے… آخر [رودر فورڈ] ایک مطلق العنان تھا جو سنجیدہ قسم کی برداشت نہیں کرتا تھا اس ضمن میں کہ بالزریٹ کو "کمزور" کرنے کے ذریعہ قصوروار ہوگا اعلامیہ … قطع نظر اس کے کہ اعلامیہ کس نے لکھا ، حقیقت یہ ہے کہ یہ واچ چوک سوسائٹی کی سرکاری دستاویز کے طور پر شائع ہوئی تھی۔ سرجیو پولینا ، رسپوسٹا ایک “سویگلیٹوی!” ڈیل 8 لوگلیو 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

ہے [42] اپریل 1933 میں ، زیادہ تر جرمنی میں ان کی تنظیم پر پابندی عائد ہونے کے بعد ، جرمن جے ڈبلیوز - 25 جون 1933 کو روڈورڈ اور اس کے ساتھی ناتھن ایچ نورر کے دورے کے بعد ، برلن میں سات ہزار وفادار جمع ہوئے ، جہاں ایک 'اعلامیہ' منظور ہوا۔ حکومت کے اہم ممبروں (بشمول ریخ چانسلر ایڈولف ہٹلر) کو بھی خط کے ساتھ بھیجا گیا ، اور جن میں سے XNUMX لاکھ سے زیادہ کاپیاں اگلے ہفتوں میں تقسیم کی گئیں۔ خطوط اور اعلامیہ۔ مؤخر الذکر کسی بھی طرح سے کوئی خفیہ دستاویز نہیں تھی ، جسے بعد میں دوبارہ شائع کیا گیا یہوواہ کے گواہوں کی 1934 ایئر بوک صفحات 134-139 پر ، لیکن یہ واچ ٹاور آن لائن لائبریری کے ڈیٹا بیس میں موجود نہیں ہے ، لیکن ناراض افراد کی سائٹوں پر پی ڈی ایف میں انٹرنیٹ پر گردش کرتی ہے۔ - روتھرفورڈ کی نازی حکومت کے ساتھ سمجھوتہ کرنے کی ایک بھیک کوشش کی نمائندگی کرتی ہے اور اس طرح اس سے زیادہ رواداری اور کالعدمی حاصل کی جاسکتی ہے۔ اعلان. اگرچہ ہٹلر کو لکھے گئے خط میں پہلی جنگ عظیم کے دوران بائبل طلباء کی جرمن مخالف کوششوں میں حصہ لینے سے انکار کو یاد کیا گیا ہے ، حقائق کے اعلامیے میں کہا گیا ہے کہ یہ ایک نچلی سطح پر مقبولیت کا حامی کارڈ ہے ، جس کا یقین ہے کہ "موجودہ جرمن حکومت نے اعلان کیا ہے۔ بڑے کاروبار کے جبر کے خلاف جنگ (…)؛ بالکل یہی ہماری حیثیت ہے۔ مزید یہ کہ یہ بھی شامل کیا گیا ہے کہ یہوواہ کے گواہ اور جرمن حکومت دونوں لیگ آف نیشنس اور سیاست پر مذہب کے اثر و رسوخ کے خلاف ہیں۔ انہوں نے کہا کہ 1914 سے جرمنی کے عوام بہت پریشانی کا شکار ہیں اور دوسروں کے ذریعہ ان پر ڈھائے جانے والے بے انصافی کا شکار رہے ہیں۔ قوم پرست نے خود کو اس طرح کی ساری ناانصافیوں کے خلاف قرار دیا ہے اور اعلان کیا ہے کہ 'خدا سے ہمارا رشتہ بلند اور مقدس ہے۔' "یہودیوں کے ذریعہ مالی اعانت کا الزام عائد کرنے والے جے ڈبلیو کے خلاف حکومت کے پروپیگنڈے کے ذریعہ استعمال کردہ دلیل کے جواب میں ، اعلامیے میں کہا گیا ہے کہ غلط ہے ، کیونکہ "یہ ہمارے دشمنوں کے ذریعہ غلط الزام لگایا گیا ہے کہ ہمیں یہودیوں سے اپنے کام کے لئے مالی اعانت حاصل ہے۔ کچھ بھی حقیقت سے دور نہیں ہے۔ اس گھڑی تک یہودیوں کے ذریعہ ہمارے کام میں کبھی بھی تھوڑی بہت رقم خرچ نہیں کی گئی۔ ہم مسیح عیسیٰ کے وفادار پیروکار ہیں اور اس پر دنیا کے نجات دہندہ کے طور پر مانتے ہیں ، جبکہ یہودی پوری طرح سے یسوع مسیح کو مسترد کرتے ہیں اور پوری شدت سے انکار کرتے ہیں کہ وہ انسان کی بھلائی کے لئے خدا کو بھیجا ہوا دنیا کا نجات دہندہ ہے۔ اس بات کا ثبوت دینے کے ل. یہ خود کو کافی ثابت کرنا چاہئے کہ ہمیں یہودیوں کی حمایت حاصل نہیں ہے اور اس وجہ سے ہم پر عائد الزامات بدنیتی کے ساتھ غلط ہیں اور وہ ہمارے عظیم دشمن شیطان ہی سے کارروائی کرسکتے ہیں۔ زمین پر سب سے بڑی اور جابرانہ سلطنت اینگلو امریکی سلطنت ہے۔ اس سے مراد برطانوی سلطنت ہے ، جس میں سے ریاستہائے متحدہ امریکہ ایک حصہ تشکیل دیتا ہے۔ یہ برطانوی امریکی سلطنت کے تجارتی یہودی ہی رہے ہیں جنہوں نے بہت ساری قوموں کے عوام کو استحصال اور ظلم و ستم کا ایک ذریعہ بناتے ہوئے بگ بزنس کو بنایا اور چلاتے رہے۔ یہ حقیقت خاص طور پر لندن اور نیویارک کے شہروں پر لاگو ہوتی ہے ، جو بگ بزنس کے مضبوط گڑھ ہیں۔ یہ حقیقت امریکہ میں اس قدر عیاں ہے کہ نیو یارک شہر کے بارے میں ایک محاورہ ہے جس میں کہا گیا ہے: "یہودی اس کے مالک ہیں ، آئرش کیتھولک اس پر حکومت کرتے ہیں ، اور امریکیوں نے اس کا بل ادا کیا۔" تب اس نے اعلان کیا: “چونکہ ہماری تنظیم ان نیک اصولوں کی مکمل حمایت کرتی ہے اور یہوواہ خدا کے کلام کے بارے میں لوگوں کو روشن کرنے کے کام کو پوری طرح سے مصروف عمل ہے ، شیطان اپنی چالاکی [مذاہب] کے ذریعہ حکومت کو ہمارے کام کے خلاف اور تباہ کرنے کی کوششوں میں اس لئے کہ ہم خدا کو جاننے اور ان کی خدمت کرنے کی اہمیت کو بڑھا دیتے ہیں۔ جیسا کہ توقع کی گئی ہے ، اعلامیہ اس کا زیادہ اثر نہیں پڑتا ہے ، جیسے کہ یہ اشتعال انگیزی ہے ، اور جرمن جے ڈبلیوز کے خلاف ظلم و ستم اگر کچھ بھی ہو تو ، شدت اختیار کرتا ہے۔ دیکھیں: یہوواہ کے گواہوں کی 1974 ایئر بوک، 110-111؛ “یہوواہ کے گواہ - نازی خطرے کے مقابلہ میں بہادر “ بیدار!8 جولائی 1998 ، 10۔14۔ ایم جیمز پینٹن ، "اے کہانی of سمجھوتہ کرنے کی کوشش کی: یہوواہ کے گواہوں, انسداد-یہودیت، اور تھرڈ ریخ"، ۔ کرسچن کویسٹ، جلد میں ، نہیں۔ 3 (سمر 1990) ، 36-38؛ شناخت ، میں ٹیسٹیمونی دی جیووا ای ال ٹیرزو ریخ۔ انیڈیٹی دی انا تعزیوئن (بولونہ: ESD-Edizioni اسٹوڈیو ڈومینیکانو ، 2008) ، 21-37؛ اچیل ایوٹا اور سرجیو پولینا ، سکونٹرو فری کلیتاریسمی: نازیفاسکسمو ای جیوزمو (سیٹی ڈیل ویٹیکانو: لائبیریا ایڈیٹریس ویٹیکا ، 2000) ، 89-92۔

ہے [43] : دیکھیں یہوواہ کے گواہوں کی 1987 ایئر بوک، 163، 164.

ہے [44] : دیکھیں جیمز اے بیک فورڈ ، پیشگوئی کا صور۔ یہوواہ کے گواہوں کا معاشرتی مطالعہ (آکسفورڈ ، یوکے: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس ، 1975) ، 52-61۔

ہے [45] انسائیکلوپیڈک اندراج ملاحظہ کریں یہوواہ کے گواہوں، ایم جیمز پینٹن (ایڈ) ، انسائیکلوپیڈیا امریکہ، جلد ایکس ایکس (گرولئیر انکارپوریٹڈ ، 2000) ، 13۔

ہے [46] ۔ انسائیکلوپیڈیا بریٹینیکا نوٹ کریں کہ گیلاد اسکول کا مقصد "مشنریوں اور قائدین" کو تربیت دینا ہے۔ اندراج دیکھیں ٹاور بائبل اسکول آف گیلاد دیکھیں، جے گورڈن میلٹن (ایڈ) ، انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا (2009) ، https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead؛ جے ڈبلیو کی گورننگ باڈی کے دو موجودہ ممبران سابق گیلائڈ گریجویٹ مشنری ہیں (ڈیوڈ اسپلن اور جیریٹ لوش ، جیسا کہ رپورٹ کیا گیا ہے) چوکیدار۔ 15 دسمبر ، 2000 ، 27 اور 15 جون ، 2004 ، 25) کے ساتھ ساتھ اب ہلاک ہونے والے چار ممبران ، یعنی مارٹن پوٹزنگر ، لائیڈ بیری ، کیری ڈبلیو باربر ، تھیوڈور جارز (جیسا کہ میں بتایا گیا ہے) چوکیدار۔ 15 نومبر 1977 ، 680 اور میں لا ٹورے دی گارڈیا، اطالوی ایڈیشن ، یکم جون 1 ، 1997 ، 30 جون ، 1 ، 1990 اور جون 26 ، 15 ، 2004) اور ریمنڈ وی فرانسز ، 25 میں پورٹو ریکو میں سابق مشنری اور کیریبین کے لئے واچ ٹاور سوسائٹی کے نمائندے تک 1946 میں ، جب جمہوریہ ڈومینیکن جمہوریہ میں ڈکٹیٹر رافیل ٹریجیلو کے ذریعہ پابندی عائد کردی گئی تھی ، بعد میں 1957 کے موسم بہار میں اسے بروک لین کے ہیڈ کوارٹر سے برطرف کردیا گیا تھا ، کیونکہ اس نے اس کے قریب موجود ایک عملے کو "ارتداد" کے الزام میں معافی مانگ لی تھی ، اور 1980 میں اپنے آپ کو بے دخل کردیا تھا۔ لنچ اپنے آجر ، سابق جے ڈبلیو پیٹر گریجرسن کے ساتھ ، جنہوں نے واچ ٹاور سوسائٹی سے استعفی دے دیا۔ ملاحظہ کریں: "گیلاد کا 1981 واں گریجویشن ایک روحانی علاج" ، چوکیدار۔ یکم نومبر 1 ، 1976 اور ریمنڈ وی فرانسز ، کرسی دی کاسینسیزا۔ Fedeltà a Dio o alla propria مذہب؟ (روما: ایڈیزونی ڈہونی ، 1988) ، 33-39۔

ہے [47] ڈیٹا میں حوالہ دیا گیا: پاولو پِکولی ، "میں گواہی دی جیووا ڈوپو آئل 1946: ان ٹرینٹینیو ڈو لوٹا فی لا لیبرٹà مذہبیاسا" ، اسٹوڈی اسٹوریسی: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (کیروکی ایڈیٹور) ، جلد 43 ، نہیں۔ 1 (جنوری تا مارچ 2001) ، 167 اور لا ٹورے دی گارڈیا مارچ 1947 ، 47۔ اچیل ایوٹا ، اپنی کتاب میں اینالیسی دی انا سیٹٹا: میں گواہوں کی تعریف کرتا ہوں (الٹامورا: فیلڈلفیا ایڈیٹریس ، 1985) صفحہ 148 پر اسی تعداد کے اجتماعات کی اطلاع دیتا ہے ، جو 35 ہے ، لیکن صرف 95 پیروکار ہیں ، لیکن یہوواہ کے گواہوں کی 1982 ایئر بوکصفحہ 178 1946 پر ، اس کی نشاندہی کرتے ہوئے ، یہ یاد کرتے ہوئے کہ 95 میں "120 چھوٹی جماعتوں کے زیادہ سے زیادہ 35 مبلغین کے ساتھ اوسطا XNUMX بادشاہی موجود تھے۔"

ہے [48] 1939 میں ، جینیوس کیتھولک میگزین فرائڈس، ایک گمنام "جانوں کی دیکھ بھال کے پجاری" کے ایک مضمون میں ، اس بات پر زور دیا گیا کہ "یہوواہ کے گواہوں کی تحریک ملحد اشتراکی اور ریاست کی سلامتی پر کھلا حملہ ہے"۔ گمنام پادری نے خود کو فاشسٹ ریاست کے دفاع میں کھڑے ہو کر "تین سال تک اس تحریک کے خلاف سخت عزم" قرار دیا۔ ملاحظہ کریں: "میں اٹلییا میں ٹیسٹیمونی دی جیووا" ، فرائڈس، نہیں. 2 (فروری 1939) ، 77-94۔ پروٹسٹنٹ ظلم و ستم کے بارے میں دیکھیں: جارجیو روچٹ [1990] ، صفحہ 29-40؛ جارجیو اسپینی ، اٹلیہ دی مسولینی ای مظاہراتی (ٹورین: کلاڈیانا ، 2007)

ہے [49] دوسری جنگ عظیم کے بعد "نیو ایلیجلجیئلزم" کے سیاسی اور ثقافتی وزن کے بارے میں دیکھیں: رابرٹ ایل ووڈ ، پچاس کے روحانی بازار: تنازعات کے عشرے میں امریکی مذہب (رتجرز یونیورسٹی پریس ، 1997)۔

ہے [50] دیکھیں: رائے پامر ڈومینیکو ، "'اٹلی میں یہاں مسیح کی وجہ کے لئے': اٹلی میں امریکہ کا پروٹسٹنٹ چیلینج اور سرد جنگ کا ثقافتی ابہام" ، سفارتی تاریخ (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس) ، جلد 29 ، نہیں۔ 4 (ستمبر 2005) ، 625-654 اور اوین چاڈوک ، سرد جنگ میں کرسچن چرچ (انگلینڈ: ہارمنڈس ورتھ ، 1993)

ہے [51] دیکھیں: “Porta aperta ai trust americani la Firma del trattato Sforza-dun ”، l'Unità، 2 فروری ، 1948 ، 4 اور "فرمانو ڈا سفورزا ای دا ڈن ایل ٹریٹاٹو کون گل اسٹٹی یونٹی" ، L'Avanti! (رومن ایڈیشن) ، 2 فروری 1948 ، 1. اخبارات l'Unità اور L'Avanti! وہ بالترتیب اطالوی کمیونسٹ پارٹی اور اطالوی سوشلسٹ پارٹی کے پریس آرگن تھے۔ مؤخر الذکر ، اس وقت ، سوویت نواز اور مارکسی پوزیشن پر تھا۔

ہے [52] دوسری جنگ عظیم کے بعد کیتھولک چرچ کی سرگرمی کے بارے میں ، ملاحظہ کریں: مورییلیو گاسکو ، اٹلییا میں چیسی ای کیٹلوکسیمو (1945-2000)، (بولونا ، 2005)؛ آندریا ریکارڈی ، "اٹلیہ نیل سیکنڈو ڈوپوگوئرا میں لا چیسی کٹولیکا" ، گیبریل ڈی روزا ، ٹولیو گریگوری ، آندرے واؤچز (ایڈی.) ، اسٹوریہ ڈیل'ٹالیہ ریلیوموسا: 3. لیٹ معاصرینہ، (روما باری: لاٹرزا ، 1995) ، 335-359؛ پیٹرو اسکوپولا ، "چیسی ای سوسائٹیà غفلت اینی ڈیلا ماڈرنوازازیون" ، آندریا ریکارڈی (ایڈی.) ، لی چی دی پیو الیون (روما باری: لاٹرزا ، 1986) ، 3-19؛ الیو گوریرو ، میں کیٹٹولی ای ال ڈوپوگیرا (میلانو 2005)؛ فرانسسکو ٹرینییلو ، Città dell'uomo. کیٹولک ، پارٹیتو ای سٹیٹو نیلا اسٹوریا ڈی آئیٹالیا (بولونا 1998)؛ وٹیریو ڈی مارکو ، لی بیریکیٹ انوسیبیلی۔ لا چیسی ان اٹلی ٹرا پولیٹیکا ای سوسائٹی (1945-1978)، (گالٹینا 1994)؛ فرانسسکو مالگیری ، چیاسا ، کیٹلوک ای ڈیموکریٹکیا: دا اسٹورزو اے ڈی گسپيری، (بریسیا 1990)؛ جیوانی مائکولی ، "چیسی ، پارٹیتو کیٹلوک ای سوسائٹی سویل" ، فرا میتو ڈیلہ کرسٹیانٹیà ای سیکولاریزاازیون۔ اسٹوڈیو sul rapporto chiesa-società nell'età معاصر (کیسال مونفریرٹو 1985) ، 371-427؛ آندریا ریکارڈی ، روما «città sacra»؟ ڈلا کونسلئزیون آل'وپرازیوئن اسٹورزو (میلانو 1979)؛ انتونیو پرندی ، چیسی ای پولیٹیکا: اٹلییا میں لا جیرارچیا ای لیمپیگنو پولیٹیکٹو ڈی آئی کٹولکیا (بولونا 1968)۔

ہے [53] واشنگٹن میں اطالوی سفارت خانے کے مطابق ، کانگریس کے "310 نائبین اور سینیٹرز" نے چرچ آف مسیح کے حق میں "اسٹیٹ ڈیپارٹمنٹ میں" تحریری طور پر یا ذاتی طور پر مداخلت کی تھی۔ ملاحظہ کریں: ASMAE [وزارت خارجہ کی تاریخی تاریخی دستاویز ، سیاسی امور], حضور دیکھیں، 1950-1957 ، بی۔ وزارت خارجہ کے 1688 ، 22 دسمبر ، 1949؛ ASMAE ، حضور دیکھیں، 1950 ، بی۔ 25 ، وزارت خارجہ ، فروری 16 ، 1950؛ ASMAE ، حضور دیکھیں، 1950-1957 ، بی۔ 1688 ، واشنگٹن میں اطالوی سفارت خانے کا خط اور خفیہ نوٹ ، 2 مارچ ، 1950؛ ASMAE ، حضور دیکھیں، 1950-1957 ، بی۔ وزارت خارجہ کے 1688 ، 31/3/1950؛ ASMAE ، حضور دیکھیں، 1950-1957 ، بی۔ 1687 میں ، واشنگٹن میں اطالوی سفارت خانے کا "خفیہ اور ذاتی" تحریری طور پر ، وزارت خارجہ کے وزارت ، 15 مئی 1953 کو ، تمام کا حوالہ پاولو پکیولی [2001] ، 170 پر دیا گیا تھا۔

ہے [54] جنگ کے بعد اٹلی میں کیتھولک فرقوں کی مشکل صورتحال کے بارے میں ، دیکھیں: سرجیو لاریسیا ، اسٹیٹو ای چیسا اٹلیہ میں (1948-1980) (بریسیا: کوئرینانا ، 1981) ، 7-27؛ آئی ڈی ، "لا لیبرٹà ریوڈیوسا نیلی سوسیٹیà اطالینا" ، پر تیوریا ای پرسی ڈیل لیبرٹà دی مذہنے (بولونہ: ال مولینو ، 1975) ، 313-422؛ جارجیو پیرٹ ، گل ایوینجیلیسی نی لاورو ریپورٹی کون لو اسٹیٹو دال فاشزمو اڈ اوگی (ٹورے پیلیس: سوسائٹی ڈو اسٹوڈی والڈسی ، 1977) ، 3-27؛ آرٹورو کارلو جامولو ، "لی لبرٹà گرانٹائٹ ڈگلی آرٹ۔ 8 ، 9 ، 21 ڈیلا کوسٹیوزیوین "، الیریٹٹو ایکیلیسیسٹو، (1952) ، 405-420؛ جارجیو اسپینی ، "اٹلیہ میں لی minoranze احتجاج" ، ایل پونٹے (جون 1950) ، 670-689؛ آئی ڈی ، "اٹلییا میں لا تعزیزون کونٹرو گلی ایوینجیلیسی" ، ایل پونٹے (جنوری 1953) ، 1-14؛ جیاکومو روسپی ، پوچھ گچھ شامل کریں، (باری: لاٹرزا ، 1960)؛ Luigi Pestalozza ، I d dirto di non tremolare. اٹلییا میں لا کونڈیزیون ڈیلی منوورینج مذہبی (میلان-روم: ایڈیزونی اوونتی! ، 1956)؛ ارنسٹو ایاسوٹ ، میں اٹلی میں احتجاج کرتا ہوں (میلان: رقبہ 1962) ، 85 133۔

ہے [55] ASMAE ، حضور دیکھیں، 1947 ، بی۔ 8 ، fasc. 8 ، اٹلی ، 3 ستمبر ، 1947 کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ل apost ، انسٹولک ناسیکیچر۔ کارلو سفورزا ، وزیر خارجہ۔ مؤخر الذکر جواب دیں گے "میں نے نوسانکو سے کہا کہ وہ ہماری خواہش پر اعتماد کرسکتا ہے کہ جس سے احساسات کو تکلیف پہنچ سکتی ہے اور کیا دباؤ لگتا ہے"۔ ASMAE ، DGAP [سیاسی معاملات کے لئے ڈائریکٹوریٹ جنرل] ، دفتر VII ، حضور دیکھیں، 13 ستمبر ، 1947۔ 19 ستمبر 1947 کو وزارت خارجہ کے ڈائریکٹوریٹ جنرل برائے سیاسی امور سے خطاب میں ایک اور نوٹ میں ، ہم نے وہ فن پڑھا۔ 11 کے پاس "فرقوں کے معاملات میں اطالوی ریاست کی لبرل روایات کے لئے اٹلی (…) کے ساتھ معاہدے میں کوئی جواز نہیں تھا"۔ 23 نومبر 1947 کے ایک نوٹ میں ("سمری منٹ") میں ، ریاستہائے متحدہ کے وفد نے ویٹیکن کے ذریعہ پیدا ہونے والی پریشانیوں کا نوٹس لیا ، جن کا تذکرہ پاولو پکیولی [2001] ، 171 میں کیا گیا ہے۔

ہے [56] ASMAE ، حضور دیکھیں، 1947 ، بی۔ 8 ، fasc. 8 ، اٹلی کا مرتضی نسخہ ، نوٹ یکم اکتوبر 1 کو ہوا۔ بعد کے ایک نوٹ میں ، ننسیو نے مندرجہ ذیل ترمیم کو شامل کرنے کے لئے کہا: "معاہدہ کرنے والی اعلی جماعت کے شہری حق کے استعمال کے لئے دوسری معاہدہ پارٹی کے علاقوں میں ہی اہل ہوں گے۔ دونوں اعلی معاہدہ کرنے والی جماعتوں کے آئینی قوانین کے مطابق ضمیر اور مذہب کی آزادی کی آزادی ”۔ ASMAE ، ڈی جی اے پی ، آفس VII ، حضور دیکھیں، 13 ستمبر ، 1947 ، کا ذکر پاؤلو پِکولی [2001] ، 171 میں ہوا۔

ہے [57] ASMAE ، حضور دیکھیں، 1947 ، بی۔ 8 ، fasc. 8 ، امریکی وفد کے ذریعہ "سمری منٹ" ، 2 اکتوبر ، 1947؛ 3 اکتوبر 1947 کے اجلاس میں اطالوی وفد کا میمو۔ وزارت خارجہ کے 4 اکتوبر 1947 کے ایک نوٹ میں کہا گیا ہے کہ "آرٹ میں شامل شقیں۔ آزادی ضمیر اور مذہب کے بارے میں […] دوستی ، تجارت اور رہنمائی کے معاہدے میں در حقیقت معمول کی بات نہیں ہے۔ پاولو پکیولی [11] ، 2001 میں ذکر کیا گیا ہے ، صرف دو ہی ریاستوں کے مابین عام طور پر طے شدہ معاہدوں کی مثال موجود ہے۔

ہے [58] Msgr ریاست ہولی سی کے سیکرٹریٹ کے ڈومینکو تردینی نے ، 4/10/1947 کی ایک خط میں ، اس معاہدے کا آرٹیکل 11 "کیتھولک چرچ کے حقوق کو شدید نقصان پہنچا رہا ہے ، جو لیٹران معاہدے میں مکمل طور پر منظور کیا گیا تھا"۔ "کیا یہ اٹلی کے لئے توہین آمیز ہوگا ، نیز ہولی سی کے لئے اشتعال انگیز ، منصوبہ بند مضمون کو تجارتی معاہدے میں شامل کرنا؟" ASMAE ، حضور دیکھیں، 1947 ، بی۔ 8 ، fasc. 8 ، مسٹر کا خط۔ ترڈینی کو 4 اکتوبر ، 1947 کو رسول کے مطابق ، لیکن اس ترامیم کو امریکی وفد قبول نہیں کرے گا ، جس نے اطالوی شہری کو یہ آگاہ کیا کہ واشنگٹن کی حکومت نے ، "امریکی رائے عامہ" کے خلاف ، ایک پروٹسٹنٹ اور انجیلی بشارت کی اکثریت کے ساتھ ، جو "معاہدہ کو خود ہی ویٹیکن اور امریکہ کے تعلقات کو تعصب میں ڈال سکتا ہے۔" ASMAE ، ہولی سی ، 1947 ، b. 8 ، fasc. 8 ، وزارت خارجہ امور ، ڈی جی اے پی ، آفس VII ، بالترتیب وزیر زوپیی ، 17 اکتوبر 1947 کو۔

ہے [59] جارج فریڈانیلی کی سوانح عمری ، کے عنوان سےاس میں شائع کیا گیا تھا، میں شائع کیا گیا تھا لا ٹورے دی گارڈیا (اطالوی ایڈیشن) ، یکم اپریل ، 1 ، 1974-198 (انجینئر ایڈیشن: "سرگرمی کی طرف جانے والا ایک بڑا دروازہ کھلا") ، چوکیدار۔، 11 نومبر 1973 ، 661-666)۔

ہے [60] انیواریو ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ڈیل 1983, 184 188 ہے.

ہے [61] وزارت داخلہ کو ، 11 اپریل 1949 اور 22 ستمبر 1949 کو ، خط اب ، جو اے سی سی [اٹلی میں روم کے جیواڈو گواہوں کی کرسچن جماعت کے آرکائیوز] ، میں پولو پکیولی [2001] ، 168 میں مذکور ہیں۔ وزارت خارجہ کے منفی ردعمل ASMAE ، امریکی سیاسی امور ، 1949 میں ہیں ، بی۔ 38 ، fasc. 5 ، وزارت خارجہ ، مورخہ 8 جولائی 1949 ، 6 اکتوبر 1949 اور 19 ستمبر 1950 کو۔

ہے [62] زیڈ اسٹا۔ روم ، ایم آئی ، کابینہ، 1953-1956 ، بی۔ 271 / عام حصہ۔

ہے [63] دیکھیں: جیورجیو اسپینی ، “اٹلیہ میں لی minoranze احتجاج "، ایل پونٹے (جون 1950) ، 682۔

ہے [64] "اٹیا میں ڈیٹی گیسومین دی جیووا" ، لا ٹورے دی گارڈیا، یکم مارچ ، 1 ، 1951-78 ، کے امریکی ایڈیشن سے ، دستخط شدہ خط و کتابت (79 کے بعد جے ڈبلیو میں عملی طور پر) یہوواہ کے گواہوں کی 1951 ایئر بوک. دیکھیں: انیواریو ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ڈیل 1983، 190-192.

ہے [65] زیڈ اسٹا۔ روم ، ایم آئی ، کابینہ, 1953-1956 ، 1953-1956 ، بی۔ 266 / پلورائٹس اور مورس۔ دیکھیں: زیڈ اسٹا۔ روم ، ایم آئی ، کابینہ، 1953-1956 ، بی۔ 266 ، سیکرٹری خارجہ برائے امور خارجہ کا خط ، 9 اپریل 1953 کو تاریخ ، زیڈ اسٹا۔ روم ، ایم آئی ، کابینہ، 1953-1956 ، بی۔ 270 / بریسیا ، بریسیا کا صوبہ ، 28 ستمبر ، 1952؛ زیڈ اسٹا۔ روم ، ایم آئی ، کابینہ، 1957-1960 ، بی۔ 219 / امریکی پروٹسٹنٹ مشنریوں اور پادریوں ، وزارت داخلہ ، ڈائرکٹریٹ جنرل برائے عبادات امور ، خاص طور پر محترم کے لئے۔ بیسوری ، غیر منقولہ ، پاؤلو پکیولی [2001] ، 173 میں نقل کیا گیا ہے۔

ہے [66] پاولو پِکولی [2001] ، 173 ، جس کا تذکرہ انہوں نے زیڈ اسٹا - روم ، ایم آئی ، کابینہ، 1953-1956 ، 1953-1956 ، بی۔ 266 / پلورائٹس اور مورس اور زیڈ اسٹا۔ روم ، MI ، کابینہ، 1953-1956 ، بی۔ 270 / بولونا 

ہے [67] مثال کے طور پر ، 1950 میں ، ٹریوسو کے علاقے ، کاسوسو ڈیل ٹومبا کے ایک قصبے میں کیا ہوا تھا ، پینٹا کوسٹلز کی جانب سے اپنے ایک مشنری گھر کے لئے پانی کا کنکشن حاصل کرنے کی درخواست پر ، کرسچن ڈیموکریٹک بلدیہ نے اپریل کے ایک خط کے ساتھ جواب دیا۔ 6 ، 1950 ، پروٹوکول نمبر 904: "گذشتہ 31 مارچ کی آپ کی درخواست کے نتیجے میں ، آبجیکٹ سے متعلق [گھریلو استعمال کے ل le پانی کے لasing پر رعایت کے لئے درخواست] سے متعلق ، ہم آپ کو مطلع کرتے ہیں کہ میونسپل کونسل نے اکثریت کی مرضی کی ترجمانی پر غور کیا ہے۔ آبادی ، آپ کو ویکولو بسو نمبر 3 میں واقع گھر میں گھریلو استعمال کے ل water پانی کی لیز فراہم کرنے کے قابل نہیں ہونے کی وجہ سے ، کیونکہ یہ گھر معروف مسٹر مارن اینریکو کے پاس آباد ہے ، وہ جیاکومو تھا ، جس نے پینٹیکوسٹل فرقے میں مشق کیا تھا۔ وہ ملک ، جو اطالوی ریاست کی طرف سے ممنوع ہونے کے علاوہ ، اس بلدیہ کی آبادی کی اکثریت کے کیتھولک جذبات کو بھی متاثر کرتا ہے۔ ملاحظہ کریں: لوئی جی پیستالوزا ، Il drishto di غیر سنجیدہ. اٹلییا میں لا کونڈیزیون ڈیلی منوورینج مذہبی (میلانو: اڈیزون ایل اوونتی! ، 1956)۔

ہے [68] کرسچن ڈیموکریٹک اٹلی کے پولیس حکام ، ان قواعد پر عمل کرتے ہوئے ، اپنے آپ کو جے ڈبلیو کے خلاف جبر کے کام کے لئے معاوضہ دیں گے جو حقیقت میں ایک قابل قدر رقم کے بدلے میں گھر گھر جاکر مذہبی ادب پیش کرتے ہیں۔ پاولو پِکولی نے 1946 سے 1976 تک اٹلی میں واچ ٹاور سوسائٹی کے کام پر اپنی تحقیق میں یہ اطلاع دی ہے کہ اسکولی پکنیو کے صدر نے مثال کے طور پر ، وزیر داخلہ سے اس معاملے پر ہدایات طلب کیں اور کہا گیا تھا کہ پولیس عین مطابق شقیں تاکہ ایسوسی ایشن کے ممبران [یہوواہ کے گواہ] کے پروپیگنڈے کے کام کو کسی بھی طرح سے روکا جا ”"۔ (دیکھیں: زیڈ اسٹا۔ روم ، ایم آئی ، کابینہ, 1953-1956 ، بی۔ 270 / اسکولی پیکینو ، نوٹ 10 اپریل 1953 ، وزارت داخلہ ، عوامی نظامت کے عمومی نظامت)۔ در حقیقت ، 12 جنوری 1954 کی تاریخ میں ٹرینٹو-الٹو اڈیج ریجن کے لئے سرکاری کمشنر (اب زیڈ اسٹا میں - روم ، MI ، کابینہ، 1953-1956 ، بی۔ 271 / ٹرینٹو ، میں حوالہ دیا گیا ایضا.) اطلاع دی گئی: "دوسری طرف نہیں ، ان کے خلاف مذہبی آراء کے لئے [جے ڈبلیوز] کے خلاف قانونی کارروائی کی جاسکتی ہے ، جیسا کہ ٹرینٹینو پادری چاہتے ہیں ، جو ماضی میں اکثر تھانے کا رخ کرتے ہیں"۔ دوسری طرف ، باری کے صوبے کو ، مندرجہ ذیل ہدایات موصول ہوئی ہیں تاکہ "مذہب کی پیروی کرنے والے […] کام کو کسی بھی طرح سے روکے جانے والے عمل میں اور اس میں طباعت شدہ مواد اور پوسٹروں کی تقسیم کے سلسلے میں روکا جاسکے۔" (زیڈ اسٹا - روم ، MI ، کابینہ، 1953-1956 ، بی۔ 270 / باری ، وزارت داخلہ کی طرف سے نوٹ ، 7 مئی 1953)۔ اس سلسلے میں ، دیکھیں: پاولو پِکولی [2001] ، 177۔

ہے [69] : دیکھیں Ragioniamo facendo uso delle اسکرپٹ (روم: کانگرگازیون کرسٹیانا ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ، 1985) ، 243-249۔

ہے [70] جے ڈبلیوز کی رومن شاخ کے خط نے ایس سی بی پر دستخط کیے: ایس ایس بی ، مورخہ 14 اگست 1980۔

ہے [71] جے ڈبلیوز کی روم برانچ کے خط پر ایس سی سی پر دستخط ہوئے: ایس ایس سی ، 15 جولائی 1978 کو۔

ہے [72] اچلی ایوٹا [1985] ، 129 کی کتاب میں نقل کردہ ، گورننگ باڈی اور اچلی ایوٹا کے مابین نجی خط و کتابت سے اقتباس حاصل کریں۔

ہے [73] لنڈا لورا صابدینی ، http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (قومی شماریاتی ادارہ) ایک اطالوی عوامی تحقیقی ادارہ ہے جو آبادی ، خدمات اور صنعت ، اور زراعت ، گھریلو نمونوں کے سروے اور قومی سطح پر عام معاشی سروے کے بارے میں عمومی مردم شماری سے متعلق ہے۔

ہے [74] "کونٹیوئیمو ویویر آئے 'رہائشی ٹیمپورینی'" ، لی ٹورے دی گارڈیا (مطالعہ ایڈیشن) ، دسمبر 2012 ، 20۔

ہے [75] جے ڈبلیوز کی روم شاخ کے خط نے 18 دسمبر 1959 کو ، ایس بی پر دستخط کیے ، جو اچییل اویٹا اور سرجیو پولینا میں فوٹو گرافی کے ساتھ پیش کیے گئے ، سکونٹرو فری کلیتاریسمی: نازیفاسکسمو ای جیوزمو (سیٹی ڈیل ویٹیکانو: لائبیریا ایڈیٹریس ویٹیکن ، 2000) ، 34 ، اور اپینڈکس میں شائع ہوا۔ جے ڈبلیو قیادت کی سیاسی تبدیلی ، نیک نیتی کے ساتھ ماہروں کے علم کے بغیر ، صرف اٹلی پر توجہ مرکوز کرنے کی وجہ سے ، اس کی وجہ سے یہ واضح ہوجاتا ہے کہ ، "رسائی پروگرام" میں ریڈیو اور ٹیلی ویژن کی جگہیں حاصل کرنے کے لئے ، بائبل کی کانفرنسیں منعقد کرنے کے قابل ہو ، ٹیلی ویژن اور ریڈیو ، ہزاروں سالوں کے فرقے کے رہنما اپنے آپ کو پیش کرتے ہیں ، یہ دعویٰ غیر جانبداری کے باوجود اور کسی بھی سیاسی اور حب الوطنی کے مظاہرے میں حصہ لینے سے کسی ماہر کی پابندی کے باوجود ، جیسے کہ دوسرے سال کے اختتام کی یاد میں 25 اپریل کو اٹلی میں ہر سال ہونے والے مظاہرے نازی فاشزم سے عالمی جنگ اور آزادی ، فاشسٹ مخالف مزاحمت کی جمہوری اقدار کے سب سے قائل حامی کے طور پر۔ در حقیقت ، 17 ستمبر 1979 کے ایک خط میں ، RAI کے اعلی انتظامیہ کو [جو کمپنی جو اٹلی میں پبلک ریڈیو اور ٹیلی ویژن سروس کی خصوصی رعایت ہے ، ایڈ۔] اور نگرانی کے لئے پارلیمانی کمیشن کے صدر کو خطاب کیا۔ اٹلی میں واچ ٹاور سوسائٹی کے قانونی نمائندے نے RAI خدمات کے بارے میں لکھا ہے: "ایک ایسے نظام میں ، جیسے اطالوی ، جو مزاحمت کی اقدار پر مبنی ہے ، یہوواہ کے گواہ بہت کم گروہوں میں سے ایک ہیں جس نے وجوہات پیش کرنے کی ہمت کی ہے۔ جرمنی اور اٹلی میں جنگ سے پہلے کی طاقت سے پہلے ضمیر کا لہذا وہ عصری حقیقت میں عمدہ نظریات کا اظہار کرتے ہیں۔ جے ڈبلیوز کی روم شاخ کے خط نے EQA پر دستخط کیے: ایس ایس سی ، جس کی تاریخ 17 ستمبر 1979 میں ، اچلی ایوٹا [1985] ، 134 میں مذکور ہے ، اور اچلی ایوٹا اور سرجیو پولینا [2000] ، 36-37 میں فوٹو گرافی کے ساتھ دوبارہ پیش کی گئی اور اس کے ضمیمہ میں شائع ہوئی . اویٹا نے نوٹ کیا کہ رومن برانچ نے خط کے وصول کنندگان کو "اس خط کے مندرجات کا بہت خفیہ استعمال کرنے" کا مشورہ دیا ہے ، کیونکہ اگر یہ پیروکاروں کے ہاتھوں میں آجاتی ہے تو وہ انہیں پریشان کردے گی۔

ہے [76] جے ڈبلیو کی روم شاخ کے خط نے 23 جون 1954 کو سی بی پر دستخط کیے۔

ہے [77] Lایتٹر نے جے ڈبلیوز کی روم شاخ سے سی ای پر دستخط کیے ، جو مورخہ 12 اکتوبر 1954 کو ہوا اور اس کو ضمیمہ میں شائع کیا گیا۔

ہے [78] جے ڈبلیوز کی روم شاخ کا خط دستخط شدہ سی بی ، تاریخ 28 اکتوبر 1954۔

ہے [79] پی ایس ڈی آئی کے بحر اوقیانوس پر (پہلے پی ایس ایل آئی) دیکھیں: ڈینیئل پیپٹون ، ال سوشلزمو ڈیموکریٹو اطالینو ف لیبرازیون ای لیج ٹروفا۔ فرچرچر ، ریمپپوزیزونی ای کلچر پولیٹیکٹی دی ان'ایریا دی فرنٹیرا (میلانو: لیڈیزونی ، 2013) ، 217-253؛ پرائی دی لا مالفا کے اس پر دیکھیں: پاولو سڈڈو ، "یوگو لا مالفا ای نیلسو نازیل / انٹرنازیانال دال پیٹو اٹلانٹک اللا پریسیڈینزا کارٹر" ، اٹلانٹسیمو ایڈ یورپی ازمو، پیریو کریری اور گیٹانو کوگلیرییلو (ایڈی.) (سوویریا مانیلی: روبٹٹینو ، 2003) ، 381-402؛ پی ایل آئی پر ، جنہوں نے 1950 کی دہائی میں وزیر برائے خارجہ امور کی حیثیت سے گیتانو مارٹینی کے اعداد و شمار کا اظہار کیا تھا ، دیکھیں: کلاڈو کامارڈا ، گیٹانو مارٹینو ای لا پولیٹیکا ایسٹرا اطالانیہ۔ "ان لبرل میسنیز ای لیدی یوروپیہ"، پولیٹیکل سائنس میں ڈگری تھیسس ، سپروائزر پروفیسر۔ فیڈریکو نگلیہ ، لوئس گائڈو کارلی ، سیشن 2012-2013 اور آر بٹاگلیہ ، گیٹانو مارٹینو ای لا پولیٹیکا ایسٹرا اطالیا (1954-1964) (میسینا: سفیمنی ، 2000)

ہے [80] لا ووس ریپبلکانا، 20 جنوری 1954. ملاحظہ کریں: انیواریو ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ڈیل 1983، 214-215؛ پاؤلو پِکولی اور میکس ورنارڈ ، "یہوواس زیوگین - آئن جہرہونڈر غیرتدرکنگ ، واچ ٹرم ، اینرکننگ" ، یہوواس زیوگین یوروپا میں: گیسٹیچٹ اینڈ گیجین والٹ، جلد 1 ، بیلجین ، فرینکریچ ، گریچین لینڈ ، اٹلیئن ، لکسمبرگ ، نیڈرلینڈ ، پرتگوگل اینڈ اسپینیئن، گیرہارڈ بیسیئر ، کٹارزینا اسٹوکوسا (ایڈی) ، یہوواس زیوگین یوروپا میں: گیسٹیچٹ اینڈ گیجین والٹ، جلد 1 ، بیلجین ، فرینکریچ ، گریچین لینڈ ، اٹلیئن ، لکسمبرگ ، نیڈرلینڈ ، پرتگوگل اینڈ اسپینیئن، (برلن: LIT ورلاگ ، 2013) ، 384 اور پاولو پِکولی [2001] ، 174 ، 175۔

ہے [81] اس طرح کے الزامات کے ساتھ ، ناشروں کے ظلم و ستم کے ساتھ ، اس میں درج ہے انیواریو ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ڈیل 1983 صفحہ 196-218 پر۔ کیتھولک الزامات "کمیونسٹ" ہونے کے غیر کیتھولک گروہوں کے خلاف عائد کیے جانے والے انکشاف کا انکشاف 5 اکتوبر 1953 کو اس وقت کے انڈر سیکرٹری کے ذریعہ وزراء کونسل کی صدارت کے لئے بھیجے گئے مختلف اطالوی عہدوں کو بھیجا گیا تھا ، جو تحقیقات کا باعث بنے گا۔ اسٹیٹ آرکائیوز آف الیسنڈریا ، نے پی او پیکولی کا ذکر کیا۔ جنگ کے بعد کے دور میں اٹلی کے جے ڈبلیو پر اپنی تحقیق کے 187 ، ان دفعات کے نفاذ کے سلسلے میں کی جانے والی تحقیقات سے متعلق وسیع دستاویزات کا تحفظ کرتے ہیں ، اور نوٹ کیا گیا ہے کہ 16 نومبر 1953 کو الیسیندریہ کے کارابینیری کی رپورٹ میں کہا گیا تھا کہ "سب کے علاوہ 'یہوواہ کے گواہوں' کے تاکید کے ذریعہ استعمال ہونے والے ذرائع ، ایسا لگتا ہے کہ مذہبی پروپیگنڈے کی کوئی دوسری شکل نہیں تھی […] [اسے خارج کر دیا گیا ہے] مذکورہ پروپیگنڈا اور بائیں بازو کی کارروائی کے درمیان کوئی منطقی ربط ہوسکتا ہے ، متضاد یہ الزام

ہے [82] "میں اطالوی ای لا شیسا کیٹولیکا" ، لا ٹورے دی گارڈیا، 15 جنوری 1956 ، 35-36 (انگریزی ایڈیشن: "اطالوی کمیونسٹ اور کیتھولک چرچ" ، چوکیدار۔، 15 جون 1955 ، 355-356)۔

ہے [83] "اٹلی میں ، پچھلے قومی انتخابات میں cent C فیصد سے زیادہ کیتھولک ، بہت بائیں اور کمیونسٹ جماعتوں نے .99..35.5 فیصد ووٹ حاصل کیے تھے ، اور اس سے یہ اضافہ ہوا ہے کہ "ان ممالک کی کیتھولک آبادی میں کمیونزم گھس جاتا ہے ، لیکن یہاں تک کہ اس پر اثر انداز ہوتا ہے پادریوں ، خاص طور پر فرانس میں "،" فرانسیسی کیتھولک پادری اور ڈومینیکن راہب ، مورس مونٹکلارڈ کو ، 1952 میں مارکسی خیالات کا اظہار کرنے والی ایک کتاب شائع کرنے پر ، اور ساتھ ہی "نوجوانوں کے نوجوانوں" کی سربراہی کرنے پر ، کو ہیراکی سے نکال دیا گیا تھا۔ چرچ ”تحریک جس نے فرانس میں کمیونسٹ پارٹی سے اظہار ہمدردی کا اظہار کیا“ ایک الگ تھلگ معاملہ یہ نہیں بتایا گیا ہے کہ ایسے پجاریوں کی اقساط موجود ہیں جو سی جی ٹی کی مارکسی یونین کے ممبر ہیں یا جنہوں نے فیکٹری میں کام کرنے کے لئے اپنا نقاب اتار لیا ہے ، جس کی وجہ سے وہ چوکیدار ہیں۔ پوچھنے کے لئے: "رومن کیتھولک چرچ کمیونزم کے خلاف کس طرح کا بڑا پلڑا ہے ، جب وہ اپنے ہی پجاریوں کو ، ابتدائی بچپن سے ہی رومن کیتھولک ڈگمہ مادے میں مبتلا ہونے کی اجازت نہیں دے سکتا ، تو وہ سرخ رنگ کے سامنے آ جاتا ہے اوپیگنڈا کیوں زمین پر یہ پجاری اپنے مذہب کی تبلیغ سے زیادہ مارکسزم کی سماجی ، سیاسی اور معاشی اصلاح میں دلچسپی لیتے ہیں؟ کیا اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ ان کی روحانی غذا میں کوئی خرابی ہے؟ ہاں ، رومن کیتھولک کمیونسٹ مسئلے کے بارے میں نقطہ نظر میں ایک بے حد کمزوری ہے۔ اسے یہ احساس نہیں ہے کہ حقیقی عیسائیت کی اس پرانی دنیا کے ساتھ کوئی مشترک نہیں ہے ، لیکن اسے اس سے الگ رہنا چاہئے۔ مفاد پرست مفادات کی بناء پر ، ہیررکی سیزر سے دوستی کرتا ہے ، ہٹلر ، مسولینی اور فرانکو کے ساتھ انتظامات کرتا ہے ، اور اگر ایسا ہوسکتا ہے تو کمیونسٹ روس کے ساتھ بات چیت پر راضی ہے۔ خود کے لئے فوائد حاصل؛ ہاں ، یہاں تک کہ خود شیطان کے ساتھ بھی ، پوپ پیئس الیون کے مطابق۔ - ایگل آف بروکلن ، 21 فروری 1943۔ " "میں نے کنورٹنٹو سیسارڈوٹی کیٹلاکلی" ، لا ٹورے دی گارڈیا، یکم دسمبر 1 ، 1954-725۔

ہے [84]  "ایک روما کو غیر یقینی بنائیں" ، لا ٹورے دی گارڈیا، یکم جولائی 1 ، 1952۔

ہے [85] "L''Anno سانٹو 'کوالیٹی نتیجہ نتیجہ ہے؟" ، Svegliatevi!، 22 اگست ، 1976 ، 11۔

ہے [86] دیکھیں: زو نکس ، “دی واچ ٹاور سوسائٹی اور سرد جنگ کا خاتمہ: اختتامی ٹائمز ، سپر پاور تنازعات ، اور بدلتے جیو پولیٹیکل آرڈر” ، امریکی اکیڈمی کے مذہب کے جرنل (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس) ، جلد 79 ، نہیں۔ 4 (دسمبر 2011) ، 1018-1049۔

ہے [87] ریاستہائے متحدہ امریکہ اور روسی فیڈریشن کے مابین نئی سرد جنگ ، جس نے 2017 سے واچ ٹاور سوسائٹی کو اپنے علاقوں سے پابندی عائد کیا تھا ، نے گورننگ باڈی کو ایک خصوصی میٹنگ کی طرف راغب کیا ، جس نے کہا ہے کہ اس نے شمال کے آخری بادشاہ کی شناخت کرلی ہے۔ روس اور اس کے اتحادیوں نے حال ہی میں اس بات کا اعادہ کیا ہے کہ: "وقت گزرنے کے ساتھ روس اور اس کے اتحادیوں نے شمال کے بادشاہ کا کردار سنبھال لیا۔ (…) ہم کیوں کہہ سکتے ہیں کہ روس اور اس کے اتحادی شمال کا موجودہ بادشاہ ہیں؟ (1) وہ تبلیغی کاموں پر پابندی لگا کر اور اپنے زیر اقتدار علاقوں میں رہنے والے لاکھوں بھائیوں اور بہنوں کو ایذا پہنچاتے ہوئے براہ راست خدا کے لوگوں کو متاثر کرتے ہیں۔ ()) ان اقدامات سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ یہوواہ اور اس کے لوگوں سے نفرت کرتے ہیں۔ ()) اقتدار کی جدوجہد میں ان کا مقابلہ جنوب کے بادشاہ یعنی اینگلو امریکی عالمی طاقت سے ہے۔ (…) حالیہ برسوں میں ، روس اور اس کے اتحادی بھی "شاندار ملک" میں داخل ہو چکے ہیں [بائبل کے مطابق یہ اسرائیل ہے ، یہاں "منتخب کردہ" 2،3 کے ساتھ شناخت کیا گیا ہے ، جو جنت میں ، "خدا کا اسرائیل" جائیں گے۔ کیسے؟ 144,000 میں ، شمال کے موجودہ بادشاہ نے ہمارے کام پر پابندی عائد کردی اور ہمارے کچھ بھائی بہنوں کو جیل میں ڈال دیا۔ اس نے نیو ورلڈ ٹرانسلیشن سمیت ہماری اشاعتوں پر بھی پابندی عائد کردی ہے۔ اس نے روس میں ہماری شاخ کے علاوہ کنگڈم ہال اور اسمبلی ہال بھی ضبط کرلیے۔ ان اقدامات کے بعد ، گورننگ باڈی نے 2017 میں وضاحت کی کہ روس اور اس کے اتحادی شمال کے بادشاہ ہیں۔ "چی اللèی ڈیل نورڈ 'اوگی؟" ، لا ٹورے دی گارڈیا (مطالعہ ایڈیشن) ، مئی 2020 ، 12۔14۔

ہے [88] جارجیو پیرٹ ، لا سرکلری بفرینی-گیڈی ای پینٹی کوسٹالی (روم: ایسوسیئزون اطالینا فی لا لیبرٹà ڈیلا کلٹورا ، 1955) ، 37-45۔

ہے [89] آئینی عدالت ، فیصلہ نمبر 1 جون 14 ، 1956 ، جیوریسپرڈینزا کاسٹیوزیوینال، 1956، 1-10.

ہے [90] پاولو پِکولی [2001] ، 188-189۔ اس جملے پر دیکھیں: ایس لاریسیہ ، لا لیبرٹà ریلیوموسا نیل لا سوسٹیà اٹیانا، سائٹ. ، صفحہ 361-362؛ شناخت ، دیرٹی سولی ای فیٹور مذہبی (بولونہ: ال مولینو ، 1978) ، 65۔ واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی آف پنسلوانیا کے سرکاری ریکارڈ کے لئے رسالہ دیکھیں۔ Svegliatevi! 22 اپریل 1957 ، 9۔12۔

ہے [91] جیسا کہ میں اعادہ کیا انیواریو ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ڈیل 1983، 214 ، جس میں بتایا گیا ہے کہ: "وفادار بھائیوں کو معلوم تھا کہ انھوں نے اپنے موقف کے لئے ناانصافی کا سامنا کیا ہے اور ، اگرچہ وہ دنیا کی نگاہ میں اپنی ساکھ کی کسی حد تک پرواہ نہیں کرتے تھے ، لیکن انہوں نے دعویٰ کرنے کے لئے اس عمل پر نظر ثانی کرنے کا مطالبہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ بطور عوام یہوواہ کے گواہوں کے حقوق "(متن میں ترچھی باری ،" یہوواہ کے لوگ "، یعنی تمام اطالوی جے ڈبلیو) کے طور پر سمجھے گئے ہیں)۔

ہے [92] فیصلہ n. 50 19 اپریل 1940 ، میں شائع ہوا ٹریبیونیل اسپیسائل فی لا ڈیساس ڈیلو اسٹیٹو۔ 1940 میں فیصلہ کریں، وزارت دفاع (ایڈ) (روم: فوسا ، 1994) ، 110-120

ہے [93] اپروسی کی آبروزی الکائلا کورٹ میں نقل ، سزا نمبر 128 مارچ ، 20 کے 1957 ، "پرسکوزیوئن فاشسٹا ای گیوسیزیا ڈیموکریٹکا ای ٹیسٹیمونی دی جیووا" ، سرجیو ٹینٹاریلی کے نوٹ کے ساتھ ، ریوسٹا ابروزیزیز دی اسٹوڈی اسٹوریسی دال فاشزمو اللہ ریساسٹینزا، جلد 2 ، نمبر 1 (1981) ، 183-191 اور مختلف مصنفین میں ، منورینز ، کاسینزا ای ڈوویر ڈیلا میموریا (نیپلس: جووین ، 2001) ، ضمیمہ IX۔ مجسٹریٹوں کے بیان میں حوالہ دیا گیا ہے انیواریو ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ڈیل 1983215.

ہے [94] ڈائریکٹوریٹ جنرل برائے عبادتی امور ، سے 12 اگست 1948 کا نوٹ زیڈ اسٹا۔ روم ، ایم آئی ، کابینہ، 1953-1956، b. 271 / عام حصہ۔

ہے [95] جے ڈبلیوز کے خلاف مذہبی عدم رواداری کا ایک شرمناک واقعہ ، جو سن 1961 میں پیش آیا تھا ، سیویگنانو ارپینو (ایویلینو) میں درج کیا گیا تھا ، جہاں کیتھولک پادری غیرقانونی طور پر ایک جے ڈبلیو کے گھر میں داخل ہوا تھا ، جہاں اس کی والدہ کی موت کے لئے آخری رسومات کا انعقاد ہونے والا تھا۔ . ایک اور پجاری اور کارابینیری کے ہمراہ پیرش پجاری ، جے ڈبلیو ڈبلیو کی رسم کے ساتھ ہونے والی آخری رسومات کی روک تھام کریں گے ، لاش کو مقامی چرچ میں منتقل کرنے اور کیتھولک رسوم کی ایک تقریب مسلط کرنے کے بعد ، حکام کو مداخلت کرنے پر مجبور کریں گے ، مذمت کریں گے۔ لوگ شامل ہیں۔ ملاحظہ کریں: عدالت اریانو ارپینو ، 7 جولائی ، 1964 کا فیصلہ ، جیورسپرڈینزا اطالینا، دوم (1965) ، ٹکراؤ۔ 150-161 اور II دائرٹٹو کلیسائیسٹو، دوم (1967) ، 378-386۔

ہے [96] انٹوللیرینزا ریلیوموسا ایلل سوگلی ڈیل ڈیمیلا [1990] ، 20-22 ای 285-292۔

ہے [97] ملاحظہ کریں ، جے ڈبلیوز کی رومن شاخ کے مندرجہ ذیل خطوط میں 7 جون ، 1977 کے "بزرگوں کو عبادت کے وزیروں کے طور پر تسلیم کیا گیا" اور 10 اکتوبر 1978 کے اکتوبر کو "... ان لوگوں کو جو بطور مذہبی وزیر بنائے گئے ہیں" کو خطاب کیا۔ قانون کی بنیاد پر مذہبی وزرا کے لئے مختص فنڈ تک رسائی 12/22/1973 n. پنشن کے حقوق کے لئے 903 ، اور 17 ستمبر 1978 کے خط میں ، "اٹلی میں یہوواہ کے گواہوں کی تمام جماعتوں" کو خطاب کیا گیا ، جو اطالوی جمہوریہ کے ذریعہ داخلی وزراء کی عبادت کے ساتھ مذہبی شادی کے قانون کو منظم کرتا ہے۔

ہے [98] اس کی تعریف مارکس باچ ، "حیرت انگیز گواہ" ، نے کی ہے۔ عیسائی صدی، نمبر 74 ، 13 فروری 1957 ، صفحہ۔ 197. یہ رائے کچھ عرصے سے موجودہ نہیں ہے۔ کی طرف سے فراہم کردہ رپورٹ کے مطابق گرجا گھروں کی 2006 یئربک، امریکی عیسائی زمین کی تزئین سے متعلق دوسرے بہت سے مذاہب کے ساتھ یہوواہ کے گواہ بھی اب مستحکم زوال کے مرحلے میں ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں مرکزی گرجا گھروں کی کمی کی شرح مندرجہ ذیل ہیں (تمام منفی): سدرن بپٹسٹ یونین: - 1.05؛ یونائیٹڈ میتھوڈسٹ چرچ: - 0.79؛ لوتھران ایوینجیکل چرچ: - 1.09؛ پریسبیٹیرین چرچ: - 1.60؛ ایپسکوپل چرچ: - 1.55؛ امریکی بیپٹسٹ چرچ: - 0.57؛ مسیح کے متحدہ چرچ: - 2.38؛ یہوواہ کے گواہ: - 1.07۔ دوسری طرف ، وہاں گرجا گھر بھی بڑھ رہے ہیں ، اور ان میں: کیتھولک چرچ: + 0.83٪؛ یسوع مسیح کے بعد کے چرچ ، جو لیٹر ڈے سینٹس (مورمونز) کے ہیں: + 1.74٪؛ خدا کی اسمبلیاں: + 1.81٪؛ آرتھوڈوکس چرچ: + 6.40٪۔ ترقی کی ترتیب ، لہذا ، اس انتہائی مستند اور تاریخی اشاعت کے مطابق ، یہ ظاہر کرتا ہے کہ پینٹیکوسٹل میں اور غیر روایتی امریکی موجودہ لوگوں میں خدا کی اسمبلیاں ہیں ، اس کے بعد مورمونز اور کیتھولک چرچ ہیں۔ یہ عیاں ہے کہ گواہوں کے سنہری سال اب ختم ہوچکے ہیں۔

ہے [99] ایم جیمز پینٹن [2015] ، 467 ، این ٹی۔ 36

ہے [100] ملاحظہ کریں: جوہن لیمن ، "میں بیلجیو میں جیووا نیلمیمگرازین سیسلیانا کی تعریف کرتا ہوں۔ انا لیٹورا اینٹروپولوجیکا ”، عنوانات، جلد دوم ، نہیں۔ 6 (اپریل تا جون) 1987) ، 20-29؛ ID ، "اٹلو برسلز یہوواہ کے گواہوں پر نظرثانی کی گئی: پہلی نسل مذہبی بنیاد پرستی سے لے کر نسلی مذہبی برادری کی تشکیل تک" ، سماجی کمپاس، جلد 45 ، نہیں۔ 2 (جون 1998) ، 219-226؛ شناخت ، چیلنجنگ کلچر سے لے کر چیلینج کلچر تک۔ سسلیان ثقافتی ضابطہ اور سماجی و ثقافتی پراکسیس سسلیان بیلجیم میں تارکین وطن (لیون: لیوین یونیورسٹی پریس ، 1987)۔ دیکھیں: لوگی برزانو اور مسیمو انٹروگائین, لا سفیدہ انفینیٹا۔ لا نیووا مذہبی اعضاء نیلہ سسیلیا سینٹرال (Caltanissetta- روم: سائنسیا ، 1994)

ہے [101] لا ٹورے دی گارڈیا، یکم اپریل ، 1 ، 1962۔

ہے [102] اچیل ایوٹا [1985] ، 149 کے ذریعہ اطلاع دی گئی ڈیٹا ، اور دو داخلی ذرائع کے چوراہے سے حاصل کی گئی ، یعنی انیواریو ڈی آئی ٹیسٹیمونی دی جیووا ڈیل 1983 اور مختلف کے ذریعہ منڈی ڈیل ریگنو، اس تحریک کے اندر ایک ماہانہ بلیٹن جو صرف ناشروں ، بپتسمہ یا بپتسمہ دینے والوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ اس نے ان تینوں اجلاسوں کا ہفتہ وار پروگرام پیش کیا جو ہفتے کے شروع میں اور وسط میں ایک بار تقسیم کیا گیا تھا ، اور اس کے بعد ایک ہی شام میں ، "کتاب کا مطالعہ" ، اس کے بعد "مطالعہ" ہفتے کے وسط میں ضم ہوگیا۔ بائبل کی جماعت کے "(پہلے اب ، پھر 30 منٹ)؛ "تھیوکریٹک منسٹری اسکول" (پہلے 45 منٹ ، پھر تقریبا 30 45 منٹ) اور "سروس میٹنگ" (پہلے 30 منٹ ، پھر تقریبا XNUMX منٹ)۔ وزیریو کا ان تینوں اجلاسوں کے دوران خاص طور پر استعمال کیا جاتا ہے ، خاص طور پر "سروس میٹنگ" میں ، جہاں گواہ روحانی طور پر تربیت یافتہ ہوتے ہیں اور روزمرہ کی زندگی کے لئے مفید ہدایات حاصل کرتے ہیں۔ اس میں یہوواہ کے گواہوں کے ذریعہ تقسیم شدہ معروف اشاعتوں کی پریزنٹیشنز بھی تھیں۔ لا ٹورے دی گارڈیا ممبروں کو تبلیغ میں چھوڑنے کے طریقوں کی تیاری یا مشورہ دینے کے لئے ، اور سویگلیاٹوی! منٹو ڈیل ریگنو اسے 2015 میں شائع کرنا ختم ہوگیا۔ اسے 2016 میں ایک نیا ماہانہ تبدیل کردیا گیا ، ویٹا کرسٹیانا ای منٹو.

ہے [103] ایم جیمز پینٹن [2015] ، 123۔

ہے [104] ویٹا ایٹرنا نیلہ لبرٹà ڈی آئی فگلی دی ڈیو (بروک لین ، نیو یارک): واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی آف نیویارک ، انکارپوریٹڈ۔ انٹرنیشنل بائبل اسٹوڈنٹس ایسوسی ایشن ، 1967) ، 28 ، 29۔

ہے [105] Ibid.، 28-30.

ہے [106] 1968 ایڈیشن سچ کتاب میں لطیف اقتباسات موجود تھے جس کی نشاندہی کرتے ہوئے کہا گیا تھا کہ دنیا 1975 کی ماضی سے زندہ نہیں رہ سکتی۔ “مزید برآں ، جیسا کہ 1960 میں بتایا گیا تھا ، سابق امریکی وزیر خارجہ ، ڈین اچیسن ، نے اعلان کیا کہ ہمارا وقت” بے مثال عدم استحکام کا وقت ، بے مثل ہے۔ تشدد "اور انہوں نے متنبہ کیا ،" میں آپ کو یقین دلانے کے لئے کیا ہورہا ہوں اس کے بارے میں کافی جانتا ہوں ، کہ پندرہ سالوں میں ، اس دنیا میں رہنا خطرناک ہو جائے گا۔ " (…) ابھی حال ہی میں ، کتاب "قحط - 1975" کے عنوان سے! (کیریشیا: 1975! “) آج کی غذائی قلت کے بارے میں کہا:” ایک ملک کے بعد دوسرے ممالک میں ، اشنکٹبندیی اور ذیلی اشنکٹبندیی کی پسماندہ پٹی کے آس پاس بھوک بہت بڑھ رہا ہے۔ آج کا بحران صرف ایک سمت جاسکتا ہے: تباہی کی طرف۔ آج بھوکے قوم سن 1975 میں ، متعدد فاقہ کشی سے دوچار ممالک میں شہری بدامنی ، انتشار ، فوجی آمریت ، افراط زر ، ٹرانسپورٹ میں خلل اور انتشار کا بدلاؤ آج کا دن ہوگا۔ لا verità چی conduce alla vita eterna (بروک لین ، نیو یارک): واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی آف نیو یارک ، انکارپوریٹڈ۔ انٹرنیشنل بائبل اسٹوڈنٹس ایسوسی ایشن ، 1968) ، 9 ، 88 ، 89۔ 1981 میں شائع شدہ نظر ثانی شدہ ایڈیشن نے ان حوالوں کی جگہ مندرجہ ذیل کی ہے: 1960 میں ، سابق امریکی وزیر خارجہ ، ڈین اچیسن ، نے اعلان کیا کہ ہمارا وقت ”بے مثال عدم استحکام کا وقت ، بے مثال تشدد کا ہے۔ “اور ، اس وقت کی دنیا میں جو کچھ اس نے دیکھا اس کی بنیاد پر ، وہ اس نتیجے پر پہنچے کہ جلد ہی "یہ دنیا جینا خطرناک ہو گی۔" حالیہ رپورٹس نے نشاندہی کی ہے کہ مناسب غذائیت کی مستقل کمی ، جس کی وجہ سے دائمی غذائی قلت پیدا ہوتی ہے ، "آج بھوک سے متعلق ایک اہم مسئلہ" بن گیا ہے۔ ٹائمز لندن کا کہنا ہے کہ: "یہاں ہمیشہ قحط پڑتا رہا ہے ، لیکن آج کی بھوک کے طول و عرض اور ہر جگہ [یعنی حقیقت یہ ہے کہ وہ ہر جگہ موجود ہیں] کو بالکل نئے پیمانے پر پیش کیا گیا ہے۔ (…) آج غذائیت ایک ارب سے زیادہ افراد کو متاثر کرتی ہے۔ شاید چار سو ملین سے بھی کم فاقہ کشی کی دہلیز پر مستقل طور پر زندہ نہیں رہتے ہیں۔ ڈین اچیسن کے وہ الفاظ جو سن 1960 سے شروع ہونے والے پندرہ سالوں کے بارے میں دنیا کی رہن سہن کی حد کے طور پر نکلے تھے ، اور کتاب "قحط: 1975" کے بیانات کو مکمل طور پر کم تباہ کن اور غیر یقینی طور پر منسوخ الفاظ کے ساتھ تبدیل کردیا گیا تھا۔ ٹائمز لندن سے!

ہے [107] سوال کے جواب میں “آپ غیر پیداواری بائبل کی تعلیم کو ختم کرنے کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟” منٹو ڈیل ریگنو (اطالوی ایڈیشن) ، مارچ 1970 ، صفحہ 4 ، نے جواب دیا: "یہ ایک ایسا سوال ہے جس پر ہمیں غور کرنے کی ضرورت ہے کہ کیا ہماری موجودہ مطالعات میں سے کسی کو تقریبا six چھ ماہ سے منعقد کیا گیا ہے۔ کیا وہ پہلے سے ہی اجتماعات کے اجلاسوں میں آرہے ہیں ، اور کیا وہ خدا کے کلام سے سیکھنے والی باتوں کے مطابق اپنی زندگی کی تجدید شروع کر رہے ہیں؟ اگر ایسا ہے تو ، ہم ان کی مدد جاری رکھنا چاہتے ہیں۔ لیکن اگر ایسا نہیں ہے تو ، ہم دوسروں کو گواہی دینے کے لئے اپنا وقت زیادہ سے زیادہ فائدہ مند طریقے سے استعمال کرسکتے ہیں۔ منٹو ڈیل ریگنو صفحہ 1973 پر نومبر 2 کا (اطالوی ایڈیشن) اس سے بھی زیادہ واضح ہے: “… کسی خاص سوال کا انتخاب کرنے سے ، وہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس کو کیا دلچسپی ہے اور اس سے یہ فیصلہ کرنے میں مدد ملے گی کہ کتاب کا کون سا باب۔ حق پڑھائی کرنا. ہمارے بائبل کے مطالعے کے پروگرام کو ٹریکٹ کے صفحہ 3 پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ سوالوں کے جوابات دیتا ہے: کہاں؟ کب؟ ڈبلیو ایچ او؟ اور کیا؟ اس کے ساتھ مختلف نکات پر غور کریں۔ شاید آپ اسے بتانا چاہیں گے ، مثال کے طور پر ، یہ نکتہ آپ کی تحریری ضمانت ہے کہ ہماری خدمت مکمل طور پر مفت ہے۔ اس کی وضاحت کریں کہ مطالعہ کا دورانیہ چھ ماہ تک جاری رہتا ہے اور ہم ہفتے میں ایک گھنٹہ لگاتے ہیں. یہ مجموعی طور پر کسی کی زندگی کے ایک دن کے برابر ہے۔ یقینا. ، اچھے دل کے لوگ خدا کے بارے میں جاننے کے لئے اپنی زندگی کا ایک دن وقف کرنا چاہیں گے۔

ہے [108] "پرچی شرکاء 1975؟" ، لا ٹورے دی گارڈیا، یکم فروری ، 1 ، 1969 ، 84. ملاحظہ کریں: "چی کوسا ریہراننو گلی اینی سیٹینٹا؟" ، Svegliatevi!، اپریل 22 ،  1969، 13-16.

ہے [109] ملاحظہ کریں: ایم جیمز پینٹن [2015] ، 125۔ 1967 کے ضلعی کنونشن میں ، وسکونسن شیبوگن ڈسٹرکٹ اوورسیئر برادر چارلس سینوتکو نے "دائمی زندگی کے ساتھ خدمت" کے عنوان سے یہ بیان پیش کیا ، جس میں مندرجہ ذیل بیان دیا گیا: “” اب ٹھیک ہے ، یہوواہ کے گواہ ہونے کے ناطے ، رنرز کی حیثیت سے ، اگرچہ ہم میں سے کچھ تھوڑا سا تھکا ہوا ہو گیا ہے ، ایسا لگ رہا ہے جیسے خداوند نے مناسب موسم میں گوشت مہیا کیا ہو۔ کیونکہ وہ ہم سب کے سامنے ایک نیا مقصد رکھتا ہے۔ ایک نیا سال۔ کچھ حاصل کرنے کے لئے اور یہ صرف ایسا لگتا ہے کہ اس نے آخری لائن کو رفتار کے آخری پھٹ میں ہم سب کو بہت زیادہ توانائی اور طاقت بخشی ہے۔ اور یہ 1975 کا سال ہے۔ ٹھیک ہے ، ہمیں یہ اندازہ نہیں کرنا پڑتا کہ اگر ہم چوکیدار پڑھیں تو 1975 کے سال کا کیا مطلب ہے۔ اور 1975 تک انتظار نہ کریں۔ اس سے پہلے دروازہ بند کردیا جارہا ہے۔ جیسے ایک بھائی نے کہا ، 'پچاسی تک زندہ رہیں'”نومبر 1968 میں ، ضلع اوپریسر ڈگگن نے پمپہ ٹیکساس کی اسمبلی میں اعلان کیا کہ" واقعی میں پورا 83 ماہ باقی نہیں رہتا ، لہذا وفادار اور پراعتماد ہوں اور ... ہم آرماجیڈن کی جنگ سے بھی زیادہ زندہ رہیں گے "، جس کی وجہ سے اس نے اکتوبر کو آرماجیڈن کو جلاوطن کردیا۔ 1975 (اصل زبان میں دونوں تقاریر کے ان حصوں والی آڈیو فائل سائٹ پر دستیاب ہے https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

ہے [110] "چی نی قسمت ڈیلہ ووسٹرا ویٹا؟" ، منٹو ڈیل ریگنو (اطالوی ایڈیشن) ، جون 1974 ، 2۔

ہے [111] ملاحظہ کریں: پاولو جیوانویلی اور مائیکل مازوٹی ، Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (ریکوئین؛ 1990) ، 108 ، 110 ، 114

ہے [112] جیانکارلو فریینہ ، لا ٹورے دی گارڈیا الاس لیوس ڈیل سیکری اسکرپٹ (ٹورینو ، 1981)  

ہے [113] مثال کے طور پر وینشین اخبار دیکھیں الغازیٹینو 12 مارچ 1974 کے مضمون میں "لا فائن ڈیل منڈو ویکینا: وریرà نیل'اutتنو ڈیل 1975" ("دنیا کا خاتمہ قریب ہے: یہ 1975 کے موسم خزاں میں آئے گا") اور ہفتہ وار مضمون میں ناول 2000 10 ستمبر 1974 کے عنوان سے "I cattivi Sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("برے لوگوں کو متنبہ کیا گیا ہے: 1975 میں وہ سب مر جائیں گے")۔

ہے [114] اطالوی برانچ جے ڈبلیو کے خط نے ، ایس سی بی پر دستخط کیے: ایس ایس اے ، September ستمبر ، 9، whichated کو ، جس کی تفصیل ہم اپینڈکس میں دیں گے۔

ہے [115] : دیکھیں لا ٹورے دی گارڈیا، یکم ستمبر ، 1 ، 1980۔

ہے [116] 1975 1914 passing After کے انتقال کے بعد ، چوکیدار سوسائٹی نے اس تعلیم پر زور دینا جاری رکھا کہ خدا نے انسانیت کے بارے میں اپنے فیصلے پر عمل درآمد سے پہلے ہی ان لوگوں کی نسل کو پیش کیا ، جنہوں نے 1982 کے واقعات کا مشاہدہ کیا تھا۔ مثال کے طور پر ، 1995 سے XNUMX تک ، کا اندرونی احاطہ Svegliatevi! میگزین نے اپنے مشن کے بیان میں ، "1914 کی نسل" کا حوالہ بھی شامل کیا ، جس نے 1914 کے واقعات کا انتقال ہونے والی نسل سے پہلے ایک پرامن اور محفوظ نئی دنیا کے "خالق کے وعدے (…) کی نشاندہی کی۔" جون 1982 میں ، ریاستہائے مت USAحدہ ، ریاستہائے متحدہ امریکہ اور اٹلی سمیت دیگر کئی مقامات پر ، جے ڈبلیوز کے ذریعہ دنیا بھر میں منعقدہ ضلعی کنونشنز “ویرٹیلی ڈیل ریگنو” (“بادشاہی کی سچائیاں”) کے دوران ، اس کتاب کی جگہ بائبل کے مطالعے کی ایک نئی اشاعت پیش کی گئی ، لا ورٹی چی کانڈوس آل ویٹا ایٹرنا، جو سن 1975 میں ، 1981 کے بارے میں ، خطرناک بیانات کے لئے ، "نظر ثانی" کی گئی تھی: پوٹٹی ویویر فی سیمپر ایس یو ان ٹیرا پیراڈیسیکاکے طور پر ، کے ساتھ شروع کی سفارش کی منٹو ڈیل ریگنو (اطالوی ایڈیشن) ، فروری 1983 ، صفحہ 4 پر۔ اس کتاب میں 1914 کی نسل پر بہت زیادہ زور دیا گیا ہے۔ صفحہ 154 پر لکھا ہے: یسوع کس نسل کا ذکر کر رہے تھے؟ 1914 میں زندہ لوگوں کی نسل۔ اس نسل کی باقیات اب بہت پرانی ہیں۔ لیکن ان میں سے کچھ زندہ رہیں گے جب اس شیطانی نظام کا خاتمہ ہوگا۔ لہذا ہم اس پر یقین کر سکتے ہیں: جلد ہی تمام برائیوں کا خاتمہ اور آرماجیڈن میں تمام شریر لوگوں کا" سن 1984 1914 1 In میں ، تقریبا 15 سن 1984mo1 of کے اسیy سال کی یادگار ہونے کے لئے ، وہ یکم ستمبر سے پندرہ اکتوبر ، 15 تک شائع ہوئے تھے (تاہم ، اطالوی ایڈیشن کے ل were۔ ریاستہائے متحدہ میں وہ پہلے یکم اپریل سے XNUMX مئی تک باہر آئیں گے۔ سال) کے چار مسلسل مسائل لا ٹورے دی گارڈیا میگزین ، سن 1914 کی پیشن گوئی کی تاریخ پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے ، آخری تعداد کے ساتھ ، جس کے عنوان سے ، زور سے ، سرورق پر بیان ہوا: "1914: لا جنریزوئن چی نان پاسر" ("1914 – جنریشن جو گزرے گی نہیں")۔

ہے [117] یہوواہ کے گواہوں کی 1977 ایئر بوک30.

ہے [118] یہوواہ کے گواہوں کی 1978 ایئر بوک30.

ہے [119] اطالوی YouTuber JWTruman کا شکریہ جنہوں نے مجھے گرافکس مہیا کیے۔ ملاحظہ کریں: "اٹلیہ پریمیل ڈیل 1975 میں کریسکاٹا ڈی آئی ٹی ڈی جی" ، https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg اور طویل دستاویزی فلم "ٹیسٹیمونی دی جیووا ای 1975: ان سیلٹو نیل پاساتو" ، جے ڈبلیو ٹرومین نے تیار کیا ، https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. ایم جیمز پینٹن ، 1975 کے بعد دنیا کے زوال پر لکھتے ہیں: “1976 اور 1980 کے مطابق سال کی کتابیں۔ ، نائجیریا میں سنہ 17,546 کے مقابلے میں 1979 میں یہوواہ کے گواہوں کی تعداد کم 1975،2,722 تھی۔ جرمنی میں 1,102،2015 کم تھے۔ اور برطانیہ میں اسی عرصے کے دوران 427،6 کا نقصان ہوا۔ ایم جیمز پینٹن [XNUMX] ، XNUMX ، این ٹی۔ XNUMX۔