[bu postga Aleks Rover qo'shgan]

Xudoning tanlangan farzandi etib saylanganimni, uning o'g'li sifatida qabul qilingan va nasroniy bo'lishga chaqirganimni birinchi marta anglaganimda, birinchi savollardan biri: "nega men"? Jozefning saylangani haqida mulohaza yuritish bizning saylovimizni boshqalar ustidan qozonilgan g'alaba deb bilish tuzog'idan qochishga yordam beradi. Saylov - bu boshqalarga xizmat qilishga chaqiriq va ayni paytda shaxs uchun baraka.
Otaning barakasi muhim merosdir. Zabur 37: 11 va Matto 5: 5ga ko'ra, beozorlar uchun bunday meros mavjud. Ishoq, Yoqub va Yusufning shaxsiy fazilatlari, ularni chaqirishda muhim rol o'ynaganligini tasavvur qilolmayman. Agar bu o'lchovda haqiqat bo'lsa, unda tanlanmaganlar ustidan g'alaba qozonish uchun ruxsat yo'q. Oxir-oqibat, agar saylovda qatnashmaganlar bo'lmasa, saylovlar ma'nosizdir. [1]
Aslida Jozef ikki marta, bir marta uning otasi Yoqub tomonidan va yana bir marta samoviy Otasi tomonidan saylangan, bu uning ikkita orzulari bilan tasdiqlangan. Aynan shu so'nggi saylov eng muhim, chunki insoniyatning tanlovi ko'pincha yuzaki bo'ladi. Reychel Yoqubning haqiqiy sevgisi edi, va uning bolalari uning eng sevikli sevgisi edi, shuning uchun avvaliga yuzaki sabablarga ko'ra ko'rinadigan Yoqub uni yaxshi ko'rar edi - yosh Yusufning shaxsiyatiga e'tibor bermang. [2] Xudoga unday emas. 1 Shohlar 13:14 da Xudo Dovudni tashqi qiyofasiga qarab emas, balki "o'z qalbiga ko'ra" tanlaganini o'qiymiz.
Jozef bilan bog'liq holda, Xudo tajribasiz yosh yigit qiyofasidagi odamlarni qanday qilib tanlaydi, ehtimol u beparvolik bilan Otalariga birodarlari haqida yomon xabarlarni etkazadi. (Ibtido 37: 2) Xudo ko'rsatganida, u Yusufning qanday odam bo'lishini biladi. Xudoning yuragiga ergashadigan odam bu Jozefdir. [3] Xudo shunday tanlaydi, Shoul va Musoning o'zgarishini o'ylang. Bunday o'zgarishlarning "tor yo'li" - bu bardoshli qiyinchiliklardan biri (Matto 7: 13,14), shuning uchun yumshoqlik zarur.
Binobarin, biz Masihdan bahramand bo'lishga va samoviy Otamizning tanlangan farzandlari qatoriga qo'shilishga chaqirilganimizda, "nega men" degan savol bizdan hozirgi paytda shakllanish istagidan tashqari, eng yuqori fazilatlarni izlashni talab qilmaydi. Xudo bilan Birodarlarimizdan ustun turishimiz uchun hech qanday sabab yo'q.
Yusufning qullik va qamoqdagi sabr-toqatli ta'sirchan hikoyasi Xudo bizni qanday tanlaganini va o'zgartirganligini tasvirlaydi. Xudo bizni vaqt tug'ilishidan oldin tanlagan bo'lishi mumkin, ammo biz uning tuzatilishini sezmagunimizcha saylanganimizga ishonchimiz komil emas. (Ibroniylarga 12: 6) Bizning bunday tuzatishga muloyimlik bilan javob berishimiz o'ta muhim va qalbimizda xufiyona diniy g'alaba qozonishni imkonsiz qiladi.
Ishayo 64: 6 dagi so'zlar esimga tushadi: "Endi Rabbim, Sen bizning otamizsan, biz esa loymiz. Sen bizning yaratuvchimizsan, va barchamiz sening qo'ling bilan ishlayapmiz". (DR) Bu Jozefning hikoyasidagi tanlanganlik tushunchasini juda yaxshi aks ettiradi. Tanlanganlar Xudoga ularni o'z qo'llarining chinakam mahoratli asarlari sifatida, "Xudoning yuragidan" keyin odamlar shakllanishiga imkon beradi.


[1] Odam Atoning marhamatlanadigan son-sanoqsiz farzandlariga nisbatan cheklangan miqdordagi mablag 'yig'ilib, boshqalarga baraka berish uchun hosilning birinchi mevasi sifatida taklif etiladi. Ko'plab mevalar baraka topishi uchun birinchi mevalar Otaga taqdim etiladi. Hamma ham birinchi meva bo'la olmaydi, aks holda ular orqali baraka topadigan hech kim qolmaydi.
Ammo, shuni aniq bilingki, biz faqat kichik bir guruh chaqiriladi degan qarashni ilgari surayotganimiz yo'q. ko'p haqiqatan ham chaqiriladi. (Matto 22: 14) Bunday chaqiruvga qanday munosabat bildiramiz va shunga ko'ra qanday yashayapmiz, bizning oxirgi tanlangan muhrlanishimizga to'liq ta'sir qiladi. Bu tor yo'l, lekin umidsiz yo'l emas.
[2] Darhaqiqat Yoqub Rohilani tashqi qiyofasidan ko'ra ko'proq yaxshi ko'rardi. Tashqi ko'rinishga asoslangan sevgi uzoq davom etmas edi va uning fazilatlari uni "o'z yuragiga yarasha ayol" qildi. Muqaddas Yozuvlarda Yoqubning Yoqubning sevimli o'g'li bo'lganligi haqida u hech qanday shubha qoldirmaydi, chunki u Rohilaning to'ng'ichi bo'lgan. Faqat bitta sababni ko'rib chiqing: Yusufni otasi o'lgan deb taxmin qilgandan so'ng, Yahudo Rohilaning yagona farzandi Binyamin haqida gapirdi:

Genesis 44: 19 Xo'jayinim xizmatkorlaridan: "Sizning otangiz yoki akangiz bormi?" 20 Va biz javob berdik: "Bizning keksa otamiz bor, va uning keksa yoshida unga tug'ilgan o'g'il bor. Uning akasi vafot etdi va u onasining yolg'iz o'g'illaridan biri bo'lib, otasi uni yaxshi ko'radi."

Bu bizga Jozefni eng sevimli o'g'il qilib saylash to'g'risida tushuncha beradi. Darhaqiqat, Yoqub Rohilaning qolgan yagona o'g'lini shu qadar yaxshi ko'rar ediki, hatto Yahudo Binyaminning hayoti Otasidan ko'ra uning hayotidan ko'ra ko'proq qiymatga ega deb o'ylardi. Fidoyi Yahudoning tutilishi uchun Benjamin qanday shaxsga ega bo'lishi kerak edi - bu uning shaxsiyati Yoqubning qarorida asosiy omil bo'lgan deb taxmin qildi?
[3] Bu yodgorlik kechki ovqatidan foydalanmoqchi bo'lgan yoshlarni tinchlantiradi. O'zimizni noloyiq deb hisoblasak ham, bizning chaqiruvimiz faqat samoviy Otamiz o'rtasida bo'ladi. Yosh Jozef haqidagi voqea Ilohiy Providents tomonidan yangi odam bilan hali to'liq tuzalmaganlarni ham hanuzgacha chaqirish mumkin degan g'oyani kuchaytiradi, chunki Xudo bizni tozalash jarayonida moslashtiradi.

21
0
Fikrlaringizni yaxshi ko'rasizmi, iltimos sharh bering.x
()
x