"... sizning sog'inchingiz eringizga bo'ladi va u sizga hukmronlik qiladi." - Ibtido 3:16

Ayollarning insoniyat jamiyatidagi roli nimadan iborat bo'lganligi haqida biz faqat qisman tasavvurga egamiz, chunki gunoh jinslar o'rtasidagi munosabatlarni buzdi. Gunoh tufayli erkak va ayol xususiyatlarining qanday buzilishini bilib, Yahova Ibtido 3: 16-da nima bo'lishini bashorat qildi va biz bu so'zlarning amalga oshishini bugun dunyoning hamma joyida ko'rishimiz mumkin. Aslida, erkaklarning ayolga nisbatan ustunligi shunchalik kengayib ketganki, u ko'pincha normadan chetga chiqishdan ko'ra ko'proq o'tadi.
Murtadlarning fikri masihiy jamoatga ta'sir qilganidek, erkaklar ham noto'g'ri fikr yuritishgan. Iehovaning Shohidlari, ular faqat masihiylar jamoatida mavjud bo'lgan erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlarni tushunishlariga ishontirishlariga ishontirishadi. Biroq, JW.org saytidagi bosma nashrlar nimani isbotlayapti?

Deboraning tushishi

The Anglamoq Kitobda Dobira Isroilda payg'ambar bo'lganligi haqida yozilgan, ammo uning qozi sifatidagi farqini tan olmagan. Barak uchun bu farqni beradi. (Qarang-1 bet. 743 bet)
Bu 1, 2015 avgust oylaridan olingan parchalar bilan tasdiqlangan, tashkilotning pozitsiyasini davom ettirmoqda. Qo'riqchi minorasi:

«Bibliyada Deborani birinchi marta tanishtirganida, u« payg'ambar ayol »deb nomlangan. Ushbu belgi Deborani Bibliyada g'ayrioddiy, ammo juda noyob qiladi. Dobira yana bitta mas'uliyatni o'z zimmasiga oldi. U, shuningdek, nizolarni Yahovaning javobi bilan hal qilgan. - Sudyalar 4: 4, 5

Dobira Baytil va Rama shaharlari orasidagi Efrayim tog'li hududda yashadi. U erda palma ostida o'tirar va xizmat Xalq Egamizning amriga binoan yo'l tutdi »(12 b.)
"Xalqqa xizmat qiling" Yozuvchi Bibliyada ishlatilgan so'zni ishlatish uchun o'zini olib kelolmaydi.

“Lappido'tning xotini payg'ambar ayol Dobira edi hukm qilish O'sha paytda Isroil. ⁵ U Rama va Efrayim tog'li hududidagi Baytil o'rtasida Debora palma daraxti tagida o'tirar edi; Isroilliklar uning oldiga borishardi hukm"(JN 4: 4, 5)

Deborani u qozi sifatida tan olishning o'rniga, maqolada JW Barakga bu rolni berish an'anasini davom ettiradi, lekin u hech qachon Muqaddas Kitobda qozi sifatida tilga olinmagan.

“U unga kuchli imonli kishini chaqirishni buyurdi. Barak hakamva uni Sisaroga qarshi turing »(13 bet)

Tarjimada gender nuqtai nazar

Rimliklarga 16: 7 da, havoriylar orasida taniqli bo'lgan Andronikus va Yuniyaga salom yo'llaydi. Hozir Yuniya yunon tilida ayolning ismi. Bu ayol tug'ruq paytida yordam berishini so'rab ibodat qilgan ma'buda Juno ismidan kelib chiqqan. NWT klassik yunon adabiyotida topilmaydigan uydirma nom bo'lgan "Yunias" ni almashtiradi. O'z navbatida Juniya bunday yozuvlarda keng tarqalgan va har doim ayolga ishora qiladi.
NWT tarjimonlariga nisbatan adolatli bo'lish uchun, ushbu adabiy jinsni o'zgartirish operatsiyasini ko'pgina Bibliya tarjimonlari amalga oshiradilar. Nima uchun? Biror erkak tarafkashligi o'yin paytida ekanligini taxmin qilish kerak. Cherkovning erkak rahbarlari shunchaki ayol havoriyning fikriga qo'shilishlari mumkin emas edi.

Yahovaning ayollarga bo'lgan munosabati

Payg'ambar - bu ilhom ostida gapiradigan odam. Boshqacha qilib aytganda, Xudoning vakili yoki uning aloqa kanali sifatida xizmat qiladigan odam. Yahova bu vazifada ayollarni ishlatishi, Uning ayollarga bo'lgan nuqtai nazarini tushunishga yordam beradi. Odam Atodan meros qilib olgan gunohimiz tufayli kelib chiqadigan noxolisliklarga qaramay, bu erkak jinsiga o'z fikrini o'zgartirishga yordam beradi. Mana, asrlar davomida Yahova ishlatgan payg'ambar ayollarning ba'zilari:

"Keyin Horunning singlisi payg'ambar ayol - Maryam uning qo'lida dublyaj oldi va hamma ayollar hambur va raqslar bilan uning orqasidan ergashdilar." (Ex 15: 20)

“Shunday qilib, ruhoniy Xilqiyo, Oxikam, Axbor, Shafan va Osayya payg'ambar ayol Hulda oldiga borishdi. U Shallumning xotini edi, Xarxas o'g'li Tixva - shkafning vasiysi va u Quddusning ikkinchi kvartalida yashar edi; va u erda u bilan gaplashdilar. "(2 Ki 22: 14)

Dobira Isroilda payg'ambar ham, hakam ham bo'lgan. (Sudyalar 4: 4, 5)

“Bu erda Asher qabilasidan Fanuilning qizi Anna ismli bir payg'ambar ayol bor edi. Bu ayol bir necha yoshda edi va turmush qurgandan keyin etti yil davomida eri bilan birga yashadi "(Lu 2: 36)

". . .biz yetti kishidan biri bo'lgan xushxabarchi Filipning uyiga kirdik va u bilan qoldik. ⁹ Uning bashorat qilgan to'rtta bokira qizlari bor edi. (Ac 21: 8, 9)

Nima uchun ahamiyatli

Ushbu rolning ahamiyati Pavlusning so'zlari bilan bog'liq:

“Xudo jamoatdagi munosiblarni: birinchidan, havoriylarni; ikkinchidan, payg'ambarlar; uchinchidan, o'qituvchilar; keyin kuchli asarlar; keyin shifo sovg'alari; foydali xizmatlar; yo'naltirish qobiliyati; turli tillarda. "(1 Co 12: 28)

“U havoriylar qilib bergan. ba'zilari payg'ambar sifatidaba'zilari xushxabar voizi, kimdir cho'pon va o'qituvchi "(Ef 4: 11)

Payg'ambarlar ikkinchi o'rinda, ustozlar, cho'ponlar, shuningdek, yo'naltirish qobiliyatiga ega bo'lganlardan oldinda ekanliklarini payqab bo'lmaydi.

Ikki munozarali parchalar

Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, masihiylar jamoatida ayollar katta ahamiyatga ega bo'lishi kerak. Agar Yahova ular orqali gapirib, ularni ilhomlantiradigan so'zlarni aytishga undasa, jamoatda ayollarga jim bo'lishni talab qiladigan qoida talab qilinmaydi. Qanday qilib biz Yahova orqali gapirishni tanlagan kishining ovozini o'chirishimiz mumkin? Bunday qoida bizning erkaklar boshqaradigan jamiyatlarda mantiqiy bo'lib tuyulishi mumkin, ammo biz yuqorida ko'rib chiqqanimizdek, bu Yahovaning nuqtai nazariga zid keladi.
Shularni e'tiborga olib, havoriy Pavlusning quyidagi ikkita iborasi, biz bilib olgan narsalarimizga mutlaqo zid bo'lib tuyulishi mumkin.

". . .Muqaddaslarning barcha jamoatlarida bo'lgani kabi, ³⁴ ayollar jim tursin jamoatlarda, uchun ularga gapirishga ruxsat berilmaydi. Aksincha, Tavrotda aytilganidek, ular itoat etishsin. ³⁵ Agar ular biror narsani o'rganmoqchi bo'lsalar, uyda erlaridan so'rashsin jamoat oldida so'zlash ayol uchun uyatdir. "(1 Co 14: 33-35)

"Ayol sukutda o'rgansin to'liq itoatkorlik bilan. ¹² Men ayollarga dars berishiga ruxsat bermayman Yoki erkak ustidan hokimiyatni egallash kerak, lekin u indamay turishi kerak. ¹³ Chunki avval Odam Ato, keyin Momo Havo yaratildi. ¹⁴ Shuningdek, Odam alayhissalom aldanmaganlar, ammo ayol yaxshilab aldanib, jinoyatchi bo'lgan. ¹⁵ Biroq, agar u imon va muhabbatda, muqaddaslikda va ongning sokinligida davom etsa, u bolani tarbiyalash orqali saqlanib qoladi. "(1 Ti 2: 11-15)

Bugungi kunda hech bir payg'ambar yo'q, bizga Etakchi kengashni xuddi shunday, ya'ni Xudo tayinlagan aloqa kanalidek muomala qilishimiz kerakligi aytilgan. Ammo kimdir jamoatda turib, Xudoning so'zlarini ilhom bilan aytadigan kunlar allaqachon o'tib ketgan. (Kelajakda ular qaytib keladimi, buni faqat vaqt bilib oladi.) Ammo, Pavlus bu so'zlarni yozganda, jamoatda ayol payg'ambarlar bo'lgan. Xo'sh, Pavlus Xudoning ruhining ovoziga to'sqinlik qilyaptimi? Bu juda dargumon ko'rinadi.
Bibliyani o'rganish paytida esesegis usulini qo'llagan erkaklar ushbu oyatlarni jamoatdagi ayollarning ovoziga ishlatishdi. Biz boshqacha bo'laylik. Keling, ushbu oyatlarga kamtarlik bilan, hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan holda murojaat qilaylik va Bibliyada nima deyilganini tushunishga harakat qilaylik.

Pavlus maktubga javob beradi

Avvalo Pavlusning Korinfliklarga yozgan so'zlarini ko'rib chiqaylik. Biz savol bilan boshlaymiz: nega Pavlus ushbu xatni yozgan?
Bu uning e'tiboriga Chloe odamlaridan kelgan (1 Co 1: 11) Korinf jamoatida ba'zi jiddiy muammolar bo'lgan. Shafqatsiz jinsiy axloq bilan bog'liq bo'lgan notanish bir ish bor edi. (1 Co 5: 1, 2) Janjallar bo'lgan va aka-ukalar bir-birini sudga tortishmoqda. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) U jamoat boshqaruvchilarini boshqalardan o'zini yuqori tutish xavfi borligini tushundi. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Aftidan, ular yozilgan narsalardan chetga chiqib, maqtanchoqlikka aylanishgan. (1 Co 4: 6, 7)
Ularga ushbu masalalar bo'yicha maslahat berganidan so'ng, u shunday deydi: "Endi siz nima yozgan bo'lsangiz ..." (1 Co 7: 1) Shunday qilib shu nuqtadan oldinga o'z maktubida u o'zining savollariga javob bermoqda yoki boshqa maktubda ilgari bildirgan xavotir va nuqtai nazarlarga murojaat qilyapti.
Ko'rinib turibdiki, Korinfdagi birodarlar va opa-singillar muqaddas ruh tomonidan berilgan in'omlarning ahamiyati borasida nuqtai nazarlarini yo'qotishgan. Natijada, ko'plar birdaniga gapirishga harakat qilishdi va yig'ilishlarida tartibsizlik paydo bo'ldi; tartibsiz atmosfera hukm surdi, bu haqiqatan ham imonlilarning imonlilarini yo'q qilishga xizmat qilishi mumkin. (1 Co 14: 23) Pavlus ularga sovg'alar ko'p bo'lsa-da, ularning hammasini birlashtiradigan bitta ruh borligini ko'rsatdi. (1 Co 12: 1-11) va bu inson tanasi singari, hatto eng ahamiyatsiz a'zo ham juda qadrlanadi. (1 Co 12: 12-26) U 13 bobning barcha qismini sarflaydi, ularga qimmatbaho sovg'alar ularning barchasida bo'lishi kerak bo'lgan sifat bilan taqqoslanmaydi: Sevgi! Darhaqiqat, agar jamoatda bundaylar ko'payib ketganida, ularning barcha muammolari yo'q bo'lib ketardi.
Pavlus shuni aniqlab, barcha sovg'alar ichida bashorat qilishni afzal ko'rish kerakligini ko'rsatmoqda, chunki bu jamoatni mustahkamlaydi. (1 Co 14: 1, 5)
Shu sababli, Pavlus sevgi jamoatdagi eng muhim unsur ekanligini, barcha a'zolarni qadrlashini va ruhiy in'omlarning barchasini, bashorat qilish kerakligini o'rgatayotganini ko'ramiz. Keyin u shunday deydi: “Boshida biror narsa o'qigan yoki bashorat qilgan har bir kishi o'z boshini sharmanda qiladi. ⁵ lekin har bir ayol boshini yopib namoz o'qigan yoki bashorat qilgan bo'lsa, boshini uyaltiradi,. . . ” (1 Co 11: 4, 5)
Qanday qilib u bashorat qilishning fazilatini ulug'lashi va ayolga bashorat qilishiga ruxsat berishi mumkin (faqat boshi yopilgan bo'lishi shart) va shu bilan birga ayollarga jim bo'lishni talab qiladi? Biror narsa etishmayapti va shuning uchun biz chuqurroq qarashimiz kerak.

Tinish muammosi

Biz birinchi navbatda shuni bilishimiz kerakki, birinchi asrdagi Klassik yunon yozuvlarida paragraf ajratish, punktuatsiya, bob va oyat raqamlari mavjud emas. Ushbu elementlarning barchasi ancha keyin qo'shilgan. Tarjimon zamonaviy o'quvchiga ma'noni etkazish uchun qaerga borishi kerak, deb o'ylaydi. Shuni yodda tutib, bahsli oyatlarni yana bir bor ko'rib chiqamiz, ammo tarjimon tomonidan qo'shilgan elementlarning birortasi yo'q.

"Ikki yoki uch payg'ambar gapirsin, qolganlari esa ma'nosini tushunsinlar. Ammo agar u o'tirganida vahiy olgan bo'lsa, birinchi ma'ruzachi jim tursin. Siz hammangiz birdaniga bashorat qilishingiz mumkin. payg'ambarlar ruhi in'omlarini payg'ambarlar nazorat qilishlari kerak, chunki Xudo tartibsizlik emas, balki tinchlik Xudosidir, chunki barcha muqaddas jamoatlardagi ayollar jamoatlarda jim turishiga yo'l qo'yilmaydi, chunki ularga ruxsat berilmagan. Yaxshisi gapiringlar, chunki ular Tavrotda aytilganidek, agar biror narsa o'rganishni istasalar, uyda erlaridan so'rashsin, chunki ayolning jamoatda so'zlashi uyatdir, chunki Xudoning Kalomi sizdan chiqqanmi yoki qilmadimi? Agar kimki o'zini payg'ambar deb hisoblasa yoki ruhga qobiliyat bergan bo'lsa, u sizlarga yozayotganlarim Rabbimizning amridir, lekin kimki buni rad etsa, unga rioya qilinmaydi. Shunday qilib, birodarlarim! bashorat qilishga intilib, lekin noma'lum tillarda gapirishni taqiqlamang, lekin hamma narsa munosib va ​​tartib bilan bo'lsin. "(1 Co 14: 29-40)

Fikrning ravshanligi uchun biz bog'laydigan tinish belgilarisiz yoki xatboshilarisiz o'qish juda qiyin. Muqaddas Kitob tarjimoni oldida turgan vazifa juda katta. U ushbu elementlarni qaerga qo'yishni hal qilishi kerak, ammo bunda u yozuvchi so'zlarining ma'nosini o'zgartirishi mumkin. Endi yana NWT tarjimonlari tomonidan ajratilgan holda ko'rib chiqamiz.

“Ikki yoki uch payg'ambar gapirsin, qolganlari esa ularning ma'nosini tushunsinlar. ³⁰ Ammo agar u o'tirganida boshqa bir kishi vahiy olgan bo'lsa, unda birinchi ma'ruzachi sukut saqlasin. ³¹ Hammangiz birma-bir bashorat qilishingiz mumkin, shunda hamma o'rganadi va hamma tasalli topadi. ³² Payg'ambarlar ruhining in'omlari payg'ambarlar tomonidan nazorat qilinadi. ³³ Chunki Xudo tartibsizlikning emas, tinchlikning Xudosidir.

Barcha muqaddas jamoatlardagidek, ³⁴ Jamoatdagi ayollar sukut saqlashsin, chunki ularga gapirishga ruxsat berilmagan. Aksincha, Tavrotda aytilganidek, ular itoat etishsin. ³⁵ Agar ular biror narsani o'rganmoqchi bo'lsalar, uyda erlaridan so'rashsin, chunki jamoat oldida ayolning gapirishlari sharmandalikdir.

³⁶ Sizdan Xudoning so'zi paydo bo'lganmi yoki u faqat sizga etib keldimi?

³⁷ Agar biror kishi o'zini payg'ambar deb hisoblasa yoki ilohiy qobiliyatga ega bo'lsa, u sizlarga yozayotgan narsalar Rabbimizning amridir. ³⁸ Ammo kimki bunga ahamiyat bermasa, u e'tiborga olinmaydi. ³⁹ Shunday qilib, birodarlarim, bashorat qilishga intilinglar, ammo yangi tillarda gapirishni taqiqlamanglar. ⁴⁰ Ammo hamma narsa tartib va ​​tartibda bo'lsin. ”(1 Co 14: 29-40)

Muqaddas Yozuvlarning «Yangi dunyo tarjimasi» tarjimonlari 33 oyatini ikkita jumlaga ajratish va yangi xatboshi yaratish orqali fikrni ajratish o'rinli edi. Ammo ko'p Muqaddas Kitob tarjimonlari ketishadi 33 oyat bitta jumla sifatida.
34 va 35 oyatlari, Pavlus Korinfliklarga yo'llagan maktubidan iqtibos keltirsa nima bo'ladi? Bu naqadar katta farq qiladi!
Boshqa joyda, Pavlus to'g'ridan-to'g'ri iqtibos keltiradi yoki o'z maktubida unga aytilgan so'zlar va fikrlarni aniq havola qiladi. (Masalan, Muqaddas Kitobga asoslangan har bir havolani bosing: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. E'tibor bering, ko'plab tarjimonlar dastlabki ikkitasini tirnoqlarda keltiradilar, ammo bu belgilar asl yunon tilida mavjud emas edi.) 34 va 35-oyatlarda Pavlus Korinfliklarning unga yozgan maktubidan iqtibos keltiradi, degan fikrni qo'llab-quvvatlash. Yunon tilidan ajratilgan kesim eta (ἤ) 36 oyatida ikki marta ishlatilgan, bu "yoki undan ko'proq" degan ma'noni anglatishi mumkin, ammo bundan oldin aytilganlarga qarama-qarshi sifatida ishlatiladi.[I] Bu yunoncha "Shunday qilib!" yoki "Haqiqatan ham?" aytayotgan gapingizga qo'shilmaysiz degan fikrni etkazish. Taqqoslash uchun, xuddi shu Korinfliklarga yozilgan ikkita oyatni ko'rib chiqing eta:

"Yoki faqat Barnabo va men yashash uchun ishlashdan voz kechishga huquqimiz yo'qmi?" (1 Co 9: 6)

«Yoki« Yahovani rashk qilishga undayapmizmi »? Biz undan kuchliroq emasmiz, shunday emasmi? ”(1 Co 10: 22)

Pol bu erda ohangni mazax qiladi, hatto uni masxara qiladi. U ularga mulohazalarining aqlsizligini ko'rsatishga harakat qilmoqda, shuning uchun u fikrini boshladi eta.
NWT birinchisini tarjima qila olmadi eta 36 oyatida va ikkinchi raqamni shunchaki "yoki" sifatida ishlatadi. Ammo, agar biz Pavlusning so'zlarining ohangini va bu qo'shilishni boshqa joylarda ishlatishni ko'rib chiqsak, muqobil ravishda boshqa usulda ishlash oqlanadi.
To'g'ri tinish belgilari quyidagicha ketsa nima bo'ladi:

Ikki-uchta payg'ambar gapirsin, boshqalari ma'nosini anglasin. Ammo boshqasi u erda o'tirganida vahiy oladigan bo'lsa, birinchi so'zlovchi sukut saqlasin. Chunki barchangiz birma-bir bashorat qilishingiz mumkin, shunda hamma o'rganishi va hammasi dalda bo'lishi mumkin. Va payg'ambarlar ruhining in'omlari payg'ambarlar tomonidan boshqarilishi kerak. Chunki Xudo tartibsizlikning emas, balki tinchlikning Xudosi, barcha muqaddas jamoatlarda bo'lgani kabi.

«Jamoatda ayollar jim tursin, chunki ularga gapirish taqiqlangan. Aksincha, Tavrotda aytilganidek, ular itoat etishsin. ³⁵ Agar ular biror narsa o'rganishni istasalar, uyda erlaridan so'rashsin, chunki jamoatda gapirish ayol uchun uyatdir ».

³⁶ [Demak], Xudoning kalomi sizdan kelib chiqqanmi? [Haqiqatan ham] u sizga qadar yetib keldimi?

³⁷ Agar biror kishi o'zini payg'ambar deb hisoblasa yoki ilohiy qobiliyatga ega bo'lsa, u sizlarga yozayotgan narsalar Rabbimizning amridir. ³⁸ Ammo kimki bunga ahamiyat bermasa, u e'tiborga olinmaydi. ³⁹ Shunday qilib, birodarlarim, bashorat qilishga intilinglar, ammo yangi tillarda gapirishni taqiqlamanglar. ⁴⁰ Ammo hamma narsa o'z tartibida va tartibida bo'lsin. (1 Co 14: 29-40)

Endi bu parcha Pavlusning Korinfliklarga yozgan boshqa so'zlariga zid emas. U barcha jamoatlarning odatiga ko'ra, ayollar jim turishadi, deb aytmayapti. Aksincha, barcha jamoatlarda tinchlik va tartib bo'lishi kerak. U Tavrotda ayol jim turishi kerak, deb aytgani yo'q, chunki Musoning qonunida bunday tartib yo'q. Shuni inobatga olgan holda, qolgan yagona qonun og'zaki qonun yoki odamlar urf-odatlari bo'lishi kerak. Pavlus bunday mag'rur fikrni haqli ravishda rad etadi va keyin u o'zining urf-odatlarini Rabbimiz Isoning amriga zid qiladi. U, agar ular ayollar to'g'risidagi qonunlariga rioya qilishsa, Iso ularni tashlab yuborishini aytadi. Shunday qilib, ular hamma narsani tartibda bajarishni o'z ichiga olgan so'z erkinligini rivojlantirish uchun qo'llaridan kelganini qilishlari kerak edi.
Agar biz ushbu iborani tarjima qilsak, biz quyidagicha yozishimiz mumkin:

“Demak, siz menga jamoatlarda ayollar sukut saqlashi kerakligini aytayapsizmi ?! Ularga gapirishga ruxsat berilmaganligi, ammo qonunda aytilganidek bo'ysunishi kerakmi ?! Agar ular biror narsani o'rganishni xohlasalar, uyga kelgandan keyin erlaridan so'rashlari kerak, chunki ayollarning uchrashuvda gaplashishi sharmandalik ?! Haqiqatan ham? !! Demak, Xudoning Kalomi sizdan kelib chiqqan, shunday emasmi? Sizga qadar etib bordi, shunday emasmi? Aytishga ijozat bering, agar kimdir o'zini maxsus deb bilsa, payg'ambar yoki ruhga ega bo'lgan kishi bo'lsa, men sizga yozayotgan narsalarim Rabbimdan kelganini tushunsangiz yaxshi bo'ladi! Agar siz ushbu haqiqatni e'tiborsiz qoldirmoqchi bo'lsangiz, unda sizni e'tiborsiz qoldirasiz. Birodarlar, iltimos, bashorat qilishga intilishni davom eting va aniqroq bo'lish uchun, men sizga boshqa tillarda gaplashishni ham taqiqlamayman. Hammasi munosib va ​​tartibli bajarilganligiga ishonch hosil qiling.  

Ushbu tushunchaga binoan, Muqaddas Kitobdagi uyg'unlik tiklandi va qadimgi Yahova o'rnatgan ayollarning o'rni saqlanib qoldi.

Efesdagi vaziyat

Muhim bahs-munozaralarga sabab bo'lgan ikkinchi oyat 1 Timothy 2: 11-15:

“Ayolga to'liq itoatkorlik bilan sukut saqlasin. ¹² Men ayolga erkaklarga ustozlik qilishga yoki hokimiyatni olishga ruxsat bermayman, lekin u jim turishi kerak. ¹³ Chunki avval Odam Ato, keyin Momo Havo yaratildi. ¹⁴ Shuningdek, Odam alayhissalom aldanmaganlar, ammo ayol yaxshilab aldanib, jinoyatchi bo'lgan. ¹⁵ Biroq, agar u imon va muhabbatda, muqaddaslikda va ongning sokinligida davom etsa, u bolani tarbiyalash orqali saqlanib qoladi. "(1 Ti 2: 11-15)

Pavlusning Timo'tiyga yozgan so'zlari, agar ular yolg'iz qolishsa, juda g'alati o'qiydi. Masalan, bola tarbiyasi haqidagi izoh ba'zi qiziqarli savollarni tug'diradi. Pavlus bepusht ayollarni xavfsiz saqlamaslik to'g'risida maslahat beryaptimi? Rabbimizga yanada ko'proq xizmat qilishlari uchun bokiraliklarini saqlaganlar, farzand ko'rmaganliklari sababli himoyalanmaganlarmi? Bu, Pavlusning so'zlariga zid bo'lib tuyulishi mumkin 1 Korinfliklarga 7: 9. Bola orttirish ayolni qanday himoya qiladi?
Ushbu oyatlar bir necha asrlar davomida erkaklar tomonidan ayollarni bo'ysundirish uchun ishlatilgan, ammo bu bizning Rabbimizning xabarlari emas. Yana, yozuvchining so'zlarini to'g'ri tushunish uchun biz xatni to'liq o'qishimiz kerak. Bugun biz tarixda har qachongidan ham ko'proq xat yozmoqdamiz. Bu elektron pochta orqali amalga oshirildi. Ammo, shuningdek, do'stlar o'rtasida tushunmovchiliklarni yaratishda elektron pochta qanday xavfli bo'lishi mumkinligini bilib oldik. Elektron pochta orqali aytgan narsam noto'g'ri tushunilganligi yoki noto'g'ri yo'l tutilganligi meni tez-tez hayron qoldirdi. Ochig'ini aytganda, men keyingi odam kabi bu ishda aybdorman. Shunga qaramay, men juda ziddiyatli yoki haqoratli bo'lib ko'rinadigan bayonotga javob berishdan oldin, uni yuborgan do'stingizning shaxsini hisobga olgan holda, barcha elektron pochtani diqqat bilan va asta-sekin qayta ko'rib chiqish yaxshiroq ekanligini bilib oldim. Bu ko'pincha mumkin bo'lgan tushunmovchiliklarni bartaraf qiladi.
Shuning uchun biz ushbu oyatlarni alohida-alohida ko'rib chiqmaymiz, balki bitta harfning bir qismi sifatida ko'rib chiqamiz. Shuningdek, biz yozuvchini, Pavlusni va uni qabul qilgan Timo'tiyni ko'rib chiqamiz, Pavlus uni o'zining o'g'li deb biladi. (1 Ti 1: 1, 2) Keyin, ushbu yozuv yozilgan paytda Timo'tiy Efesda bo'lganligini yodda tutamiz. (1 Ti 1: 3) Cheklangan aloqa va sayohat kunlarida, har bir shahar yangi madaniyatga ega bo'lgan masihiylar jamoati oldida o'ziga xos qiyinchiliklarni ko'rsatib, o'ziga xos madaniyatga ega edi. Shubhasizki, Pavlusning maktubi uning maktubida e'tiborga olingan.
Yozish paytida, Timo'tiy ham obro'ga ega, chunki Pavlus unga «buyruq Ba'zi odamlar har xil ta'limotlarni o'rgatmasin, soxta rivoyatlarga va nasabnomalarga e'tibor bermasin. ”1 Ti 1: 3, 4) Ushbu «ayrimlar» aniqlanmagan. Erkaklar tarafkashligi va ha, bunga ayollar ham ta'sir qilishlari, biz Pavlusni erkaklar haqida gapirgan deb taxmin qilishimizga sabab bo'lishi mumkin, ammo u aniqlik kiritmagan, shuning uchun xulosaga kelmaylik. Haqiqatan ham aytishimiz mumkinki, bu erkaklar ham, ayollar ham, aralashgan odamlar ham "qonun o'qituvchisi bo'lishni xohlaydilar, lekin ular nima deyayotganlarini ham, qattiq talab qilayotgan narsalarini ham tushunmaydilar". (1 Ti 1: 7)
Timo'tiy ham oddiy oqsoqol emas. U to'g'risida bashoratlar aytilgan. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Shunday bo'lsa-da, u hali ham yosh va biroz kasal bo'lib tuyuladi. (1 Ti 4: 12; 5: 23Aftidan, ayrimlar ushbu fazilatlarni jamoatda eng yuqori mavqega ega bo'lish uchun ishlatishga harakat qilmoqdalar.
Ushbu maktubda e'tiborga loyiq yana bir narsa bu ayollar masalalariga urg'u berishdir. Ushbu maktubda Pavlusning boshqa yozuvlariga qaraganda ko'proq ko'rsatmalar mavjud. Ularga mos kiyim uslublari to'g'risida maslahat beriladi (1 Ti 2: 9, 10); to'g'ri yurish haqida (1 Ti 3: 11); g'iybat va bema'nilik haqida (1 Ti 5: 13). Timo'tiyga yosh va qari ayollarga qanday munosabatda bo'lish kerakligi haqida ko'rsatma berilgan (1 Ti 5: 2) va bevalarga nisbatan odil munosabatda bo'lish (1 Ti 5: 3-16). Shuningdek, u "keksa ayollar tomonidan aytilgan singari soxta voqealarni rad etish" uchun alohida ogohlantirilgan. (1 Ti 4: 7)
Nega bularning barchasi ayollarga qaratilgan va nega keksa ayollar tomonidan aytilgan yolg'on hikoyalarni rad qilish haqida aniq ogohlantirish? Bu savolga javob berish uchun biz o'sha paytda Efes madaniyatini ko'rib chiqishimiz kerak. Pavlus Efesda birinchi marta va'z qilganida nima bo'lganini eslaysiz. Quruvchi ibodatxonalardan pul ishlab topgan kumushchilar tomonidan katta e'tiroz yangradi. Efesliklarning ma'budasi Artemis (aka, Diana). (19 akti: 23-34)
Dianaga sig'inish atrofida, Momo Havo Xudo yaratgan birinchi odam, va Odam Ato Momo Havoni emas, balki ilon tomonidan aldangan edi. Ushbu kultning a'zolari dunyoning kulfatlarida odamlarni ayblashdi. Shu sababli, jamoatdagi ba'zi ayollar bu fikrga ta'sir qilishgan. Ehtimol, ba'zilar bu dindan xristian diniga sig'inishga o'tishgandir.
Shuni yodda tutgan holda, keling, Pavlusning so'zlaridan farq qiladigan yana bir narsani ko'raylik. Uning maktubi davomida ayollarga qilgan barcha maslahatlari ko'plikda berilgan. Keyin, to'satdan u 1 Timothy 2: 12-dagi singlga o'zgaradi: "Men ruxsat bermayman ayolBu Timo'tiyning Xudo tomonidan tayinlangan hokimiyatini shubha ostiga qo'yayotgan biron bir ayolni nazarda tutayotgani haqidagi bahsning og'irligini oshiradi. (1Ti 1:18; 4:14) Pavlus, "Men ayollarga ruxsat bermayman ..." deganida, bu tushuncha yanada kuchayadi.hokimiyatni amalga oshirish u odam ustidan ... ", u vakolat degan umumiy yunoncha so'zni ishlatmaydi eksuziya. Bu so'zni bosh ruhoniylar va oqsoqollar 11 Markda Isoni shubha ostiga olishganda ishlatishdi: "Qaysi hokimiyat bilan (eksuziyaSiz bu ishlarni qilyapsizmi? ”Biroq, Pavlus Timo'tiyga qo'llagan so'zidir ottentien Bu hokimiyatni tortib olish g'oyasini o'z ichiga oladi.

HELPS Word-study: "to'g'ri, to." bir tomonlama ravishda qurol ko'tarish, ya'ni sifatida harakat avtokrat - so'zma-so'z, o'z-o'zinitayinlangan (topshirilmasdan amal qiladi).

Bularning barchasiga mos keladigan narsa - bu aniq bir ayol, keksa ayolning tasviri (1 Ti 4: 7) kim “ba'zi” larni boshqargan (1 Ti 1: 3, 6) va Timo'tiyning Xudo tomonidan tayinlangan hokimiyatini tortib olishga harakat qilib, uni jamoat orasida "turli xil ta'limotlar" va "yolg'on hikoyalar" bilan bahslashdi (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Agar shunday bo'lgan bo'lsa, unda Odam Ato va Momo Havo haqida mutlaqo zid bo'lgan ma'lumot keltirilgan. Pavlus yozuvlarni to'g'rilagan va Diana (Artemis yunonlarga) bo'lgan soxta voqeani emas, balki Muqaddas Bitikda tasvirlangan haqiqiy voqeani tiklash uchun o'z vazifasining og'irligini qo'shgan.[Ii]
Bu, nihoyat, bola tug'ilishi ayolning xavfsizligini ta'minlash vositasi sifatida g'alati tuyuladi.
Bundan ko'rinib turibdiki ekranni ushlash, NWT ko'rsatishda biron bir so'z yo'q, bu oyat.

Yo'qotilgan so'z - bu aniq maqola, tēs, bu oyatning to'liq ma'nosini o'zgartiradi. Bu holatda biz NWT tarjimonlariga og'irlik qilmaylik, chunki tarjimalarning aksariyati bu erda aniq maqolani qoldirib ketadi, faqat bir nechtasini hisobga olmaganda.

"... u bola tug'ilishi bilan saqlanib qoladi ..." - Xalqaro standart versiyasi

“U [va barcha ayollar] bola tug'ilishi bilan qutqariladi” - XUDONING SO'ZI tarjimasi

“U bola tug'ishi bilan qutqariladi” (Darby Bible Translation)

"U bola tug'ishi bilan qutqariladi" - Young's Literal Translation

Ushbu oyat kontekstida Odam Ato va Momo Havo haqida yozilgan. The Bolaning tug'ilishi, Pavlusning eslatishi Ibtido 3: 15 da aytilgan bo'lishi mumkin. Bu ayol orqali nasl (bola tug'ilishi), barcha ayollar va erkaklar qutqarilishiga olib keladi, bu urug' oxir-oqibat Shaytonning boshiga urilganda. Momo Havo va ayollarning ustuvor mavqeiga e'tibor berishning o'rniga, ular «najot topganlar», barchasi najot topgan ayolning urug'iga yoki zurriyotiga qaratishlari kerak.

Ayollarning o'rni

Tangri Yahovaning O'zi ayol turiga nisbatan qanday munosabatda ekanligini aytmoqda:

Yahovaning O'zi shunday demoqda;
Xushxabarni aytayotgan ayollar katta armiya.
(Ps 68: 11)

Pavlus o'zining maktublari davomida ayollar haqida juda ko'p gapiradi va ularni qo'llab-quvvatlovchi sheriklar sifatida tan oladi, ularning uylarida jamoatlarga mezbonlik qiladi, jamoatlarda bashorat qiladi, tillarda gapiradi va muhtojlarga g'amxo'rlik qiladi. Garchi erkak va ayolning vazifalari, ularning shakllanishiga va Xudoning niyatiga qarab farq qilsa-da, ikkalasi ham Xudo suratida yaratilgan va Uning ulug'vorligini aks ettirgan. (Ge 1: 27) Ikkalasi ham Osmon Shohligida shohlar va ruhoniylar bilan bir xil mukofotda bo'lishadilar. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
Bu borada ko'proq narsalarni o'rganishimiz mumkin, ammo biz o'zimizni odamlarning yolg'on ta'limotlaridan xalos qilganimizdan tashqari, o'zimizning eski e'tiqod tizimlarimiz va madaniy merosimiz haqidagi noto'g'ri nuqtai nazar va xayoliy fikrlardan xalos bo'lishimiz kerak. Bizlar yangi ijod sifatida, Xudo ruhining kuchida yangi bo'laylik. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[I] 5 nuqtasiga qarang bu link.
[Ii] Yangi Ahd tadqiqotlarida dastlabki kashfiyot bilan Isis dinini o'rganish. Elizabeth A. Makkabe p. 102-105; Yashirin ovozlar: Injilga oid ayollar va bizning nasroniy merosimiz. Heidi Bright Parales b. 110