Doniyor 9: 24-27 ning Masihiy bashoratini dunyoviy tarix bilan uyg'unlashtirish

Umumiy tushunish bilan aniqlangan muammolar - davomi

Tadqiqot davomida topilgan boshqa muammolar

6.      Oliy ruhoniylarning vorisi va xizmat qilish muddati / yoshi muammosi

Xilqiyo

Xilqiyo Yo'shiyoning davrida oliy ruhoniy bo'lgan. 2 Shohlar 22: 3-4 da uni 18 yoshdagi Oliy ruhoniy deb yozilgan^th Yo'shiyo yili.

Ozariyo

Ozariyo 1 Solnomalar 6: 13-14 da aytilganidek, Xilqiyoning o'g'li edi.

Serayah

Serayah 1 Solnomalar 6: 13-14 da aytilganidek, Ozariyoning o'g'li edi. U Zidqiyoning hukmronligining kamida bir qismi uchun oliy ruhoniy bo'lgan va 11-yilda Quddus vayron bo'lganidan ko'p o'tmay, Navuxadnazar tomonidan o'ldirilgan.^th 2 Shohlar 25:18 ga binoan Zidqiyo yili.

Yehozadak

Yehozadak Sarayaning o'g'li va Yoshua (Yoshua) ning otasi 1 Solnomalar 6: 14-15 da yozilgan bo'lib, Navuxadnazar tomonidan surgun qilingan edi. Shunday qilib, Ieshua quvg'inda tug'ilgan. Shuningdek, Yoxozadakning 1-o'ringa qaytishi haqida ham hech qanday ma'lumot yo'q^st Kir Bobil qulaganidan keyin o'tgan yil, shuning uchun u asirlikda o'lgan deb taxmin qilish o'rinli.

Ieshua (shuningdek, Yoshua deb ham ataladi)

Ieshua Kirning birinchi yilida Yahudoga birinchi marta qaytish paytida oliy ruhoniy bo'lgan. Bu narsa uning otasi Yoxozadak surgun paytida vafot etganida, oliy ruhoniyning xizmat vakili uning yoniga o'tdi. Ieshuaga tegishli so'nggi ma'lumot Ezra 2: 2 da, Zerubbabel bilan ma'badni qayta tiklashni boshlaganida aytilgan. Bu 5^nd Buyuk Doro yili va Xaggey 1: 1, 2, 12, 14-boblarning yozuvlari. Agar u Yahudoga qaytganida kamida 30 yoshga kirganida edi, u kamida 49 yoshga qadar 2 yoshda bo'lgan bo'lar edi.^nd Doro yili.

Joyakim

Joyakim uning o'rniga otasi Ieshua tayinlandi. (Naximiyo 12:10, 12, 26). Ammo Yohayiqimning o'g'li Naximiyo Quddusning devorlarini 20-asrda tiklash uchun kelgan paytda, uning o'rniga uning o'g'li bo'lgan.^th Naximiyo 3: 1 ga asoslangan Artaxshas yili. Iosif Flaviyning so'zlariga ko'ra[I], Ezay 7-da qaytib kelgan paytda, Yoayakim oliy ruhoniy bo'lgan^th Taxminan 13 yil oldin Artaxerxes yili. 7-da tirik qolish uchun^th Artaxerxes I yili, Yoayakim 92 yoshga to'lishi kerak edi, ehtimol bu ehtimol.

Bu muammo

Naximiyo 8: 5-7, bu 7 da^th yoki 8^th Artaxsiks yili, Ezra qonunni o'qiyotgan paytda Ieshua bor edi. Biroq, bu Nehemiya 10: 9 da aytilgan Azaniyaning o'g'li Yeshua edi, degan taxmin bo'lishi mumkin. Darhaqiqat, agar Nexemiya 8 dagi Ieshua bosh ruhoniy bo'lganida, uni tanib olish vositasi sifatida eslatmaslik g'alati bo'lar edi. Ushbu va boshqa Muqaddas Kitoblarda bir xil ismga ega bo'lgan, bir vaqtning o'zida yashaydigan shaxslar, odatda, ismini "… ning o'g'li ..." deb belgilash orqali aniqlangan. ”. Agar bu bajarilmagan bo'lsa, unda bu ismning asosiy shaxsi o'lgan bo'lishi mumkin, aks holda o'sha paytdagi o'quvchilar chalkashib ketishadi.

Elyoshib

ElyoshibYoakimning o'g'li 20 yoshida oliy ruhoniy bo'lgan^th Artaxerxes yili. Naximiyo 3: 1 da aytilishicha, Eliashib Quddusning devorlari tiklanganda, Oliy ruhoniy bo'lgan.^th Artaxshas yili]. Naximiyo. Eliashib, shuningdek, devorlarni qayta tiklashga yordam bergan, shuning uchun u yosh yigit bo'lib, talab qilinadigan og'ir ishlarni bajarish uchun etarli bo'lishi kerak edi. Dunyoviy echimlarda Eliashib bu vaqtda 80 yoki undan oshiqroq bo'lgan.

Umumiy dunyoviy echimlar sharoitida bu juda qiyin.

Iosif Flaviyning ta'kidlashicha, Eliashib 7 yil oxirida oliy ruhoniy bo'lgan^th Kserks yili, va bu dunyoviy echim ostida mumkin.[Ii]

Joyada

JoyadaTaxminan 33 yoshlar chog'ida Eliashibning o'g'li oliy ruhoniy bo'lib xizmat qilardi^rd Artaxerxes yili. Naximiyo 13: 28-oyatida oliy ruhoniy Yoyadaning o'g'li bor edi, u xoronlik Sanballatning kuyovi edi. Naximiyo 13: 6 da aytilgan kontekstda, bu Naximiyoning 32-yilda Bobilga qaytganidan keyin sodir bo'lganligi haqida aytilgan.^nd Artaxerxes yili. Belgilanmagan vaqtdan keyin, Naximiyo yana izn so'rab, Quddusga qaytib keldi. Ammo, hozirgi paytda ham Joyadani oliy ruhoniy qilib tayinlash, dunyoviy qarorlar chiqarishda unga 70 yoshga kirgan.

Yoxananning so'zlariga ko'ra, uning yoshi dunyoviy xronologiyaga mos kelishi uchun ham yashashi kerak emas.

Yoxanan

Yoxanan, Muqaddas Yozuvlarda, boshqa ketma-ketlikda yozilgan boshqa biron bir narsa to'g'risida (Iosif kitobidagi Yuhanno o'g'li (ehtimol, Iosif Flaviy) aytilmagan (Naximiyo 12:22). Uni Yoxohana deb atashadi. Yoxanan va Jaddua Yoyada orasidagi bo'shliqni to'ldirishi mumkin, bu esa Aleksandr Makedonskiyning to'ng'ich o'g'li bo'lishini talab qiladi, o'rtacha 45 yillik bo'shliqlar va uchala: Joiada, Yoxanan va Jaddua. 80-yillarda yashash istagi.

Bu juda dargumon.

Jaddua

Jaddua, Yoxananning o'g'li Iosif Flaviyning (Forsning oxirgi shohi) Doro davrida oliy ruhoniy sifatida tilga olinadi, va u Naximiyo 12:22 da "Fors Dori" deb atalganga o'xshaydi. Agar bu to'g'ri topshiriq bo'lsa, bu holda Doro Darius dunyoviy echimlarning Doro III bo'lishi mumkin.

Yoxananning so'zlariga ko'ra, uning yoshi dunyoviy xronologiyaga mos kelishi uchun ham yashashi kerak emas.

Oliy ruhoniylarning to'liq chizig'i

Oliy ruhoniyning nasabnomasi Naximiyo 12: 10-11, 22 oyatlarida oliy ruhoniylar, xususan Ieshua, Yo'oyim, Eliashib, Joyada, Yoxanan va Jaddua Fors shohi Dovudning hukmronligiga qadar davom etgan (Buyuk Dori emas). .

An'anaviy dunyoviy va diniy Bibliya xronologiyasidagi umumiy vaqt davri 1^st Miloddan avvalgi 538 yildan miloddan avvalgi 330 yilga qadar Kir va Aleksandr Makedonskiy Doro III ni enggan yil. Bu 208 yilni tashkil etadi, faqat 6 ta oliy ruhoniy. Bu o'rtacha nasl 35 yoshni anglatar edi, ayniqsa o'sha davrda o'rtacha avlod 20-25 yilni tashkil etgan bo'lsa, bu juda katta tafovut edi. Odatdagi naslning davomiyligi taxminan 120-150 yilni tashkil etadi, bu 58-88 yil orasidagi farqni anglatadi.

Ulardan 6tasi, 4tasi^th, Joiada, allaqachon 32 atrofida oliy ruhoniy bo'lib xizmat qilar edi^nd Artaxshas I yili. Bu paytda Joyadoning qarindoshi bor edi, ammonlik Tobyo va Sanballat bilan birga yahudiylarning asosiy dushmanlaridan biri edi. Naximiyo Yahudoga qaytib kelganida, u To'viyoni quvib yubordi. Bu 109 ning qolgan qismi uchun taxminan 4 yilni beradi^th Oliy ruhoniy 6 dan XNUMX gacha^th 2.5 yilgacha davom etadigan birinchi 3-4 oliy ruhoniylar bilan (taxminan 100 ta oliy ruhoniylarga teng keladigan) oliy ruhoniylar. Bu juda ehtimol bo'lmagan stsenariy.

Fors davridagi oliy ruhoniylarni bitiklarga asoslangan holda dunyoviy xronologiyaga moslashtirish va otaning tug'ilishi bilan o'g'ilning tug'ilishi o'rtasidagi kamida 20 yil oralig'ida bo'lish juda ehtimol bo'lmagan asrlarga to'g'ri keladi. Bu, ayniqsa, 20 yildan keyingi davr uchun to'g'ri keladi^th Artaxerxes I yili.

Bundan tashqari, naslning o'rtacha yoshi odatda 20-25 yoshni tashkil etdi, va birinchi tug'ilgan o'g'lining (yoki omon qolganining) eng erta yoshi o'rtacha 18 yosh emas, balki 21-35 yoshda bo'lishi kerak edi. dunyoviy xronologiyalar bo'yicha.

Oddiy stsenariy mantiqiy emasligi aniq.

7.      Midiya va Fors qirollarining vorislik muammolari

Ezra 4: 5-7 da quyidagicha yozilgan: «Fors shohi Kirning Fors shohi Dar podshohligigacha Fors shohi Kirning hamma davrlarida o'z maslahatlarini puchga chiqarish uchun ularga qarshi maslahatchilar yolladi. 6 Akasherus davrida, uning hukmronligining boshida, ular Yahudo va Quddus aholisiga qarshi ayblov yozdilar. 7 Bundan tashqari, Arxerkses davrida Bishlam, Mitritat, Tabeliy va boshqa hamkasblari Fors shohi Arxerksesga maktub yozdilar ".

Kirdan Fors shohi Dorogacha bo'lgan ma'badni tiklashda muammolar bo'lgan.

• Axashverash va Artaxshasning hukmronlik qilishidagi muammolar Kirdan Doro va undan keyingi davr orasida bo'lganmi?
• Axashverash Ester Axashverash bilan bir xilmi?
• Bu Doro I (Histapes), yoki keyinchalik Doro, masalan, Naximiyo davridagi / undan keyin forsiy Doro kabi aniqlanadimi? (Naximiyo 12:22).
• Bu Artaxshas, ​​Ezra 7 va Naximiyoning oldingi Artaxerxlari bilan bir xilmi?

Bularning barchasi qoniqarli hal qilinishini talab qiladigan savollardir.

8.      Zarubabel bilan qaytgan ruhoniylar va levilarni, Naximiyo bilan ahd tuzganlar bilan solishtirishda muammo

Naximiyo 12: 1-9 da Zerubbabel bilan Yahudoga qaytgan ruhoniylar va levilar haqida yozilgan.^st Kir yili. Naximiyo 10: 2-10 da Naximiyoning huzurida ahd tuzgan ruhoniylar va levilar haqida yozilgan bo'lib, ular Tirshata (hokim) deb atalgan va shu tariqa 20 yilda sodir bo'lgan.^th yoki 21^st Artaxerxes yili. Bundan tashqari, Ezra 9 va 10 da aytib o'tilganidek, 7 voqealaridan keyin sodir bo'lgan voqea xuddi shunday ko'rinadi^th Ezra 8 da yozilgan Artaxshas yili.

21 ni olsak^st Artaxerxes yili Artaxerxes I bo'lishi kerak, demak, surgundan qaytgan 16 kishidan 30 nafari 1 yilda^st 95 yil o'tgach, Kirning davri hali tirik edi (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Doro 36 + Kserks 21 + Artaxerxes 21). Ularning barchasi kamida 20 yoshda bo'lishgan, chunki ular 115 yoshdan kamida 21 yoshni oladigan ruhoniy bo'lishgan^st Artaxerxes I yili.

Shubhasiz, bu juda mumkin emas.

9.      Ezra 57 va Ezra 6 o'rtasidagi rivoyatlardagi 7 yillik bo'shliq

Ezra 6:15 dagi voqea 3 sanasini o'z ichiga oladi^rd 12 kun^th Oltinchi oy (Adar)^th Ma'badning qurilishi uchun Doro yili.

Ezra 6:19 dagi voqea 14 sanasini o'z ichiga oladi^th 1 kun^st Fisih bayramini nishonlash uchun (odatiy sana) oy (Nisan) va bu 7 yilni anglatadi, degan xulosaga kelish mumkin.^th Doro yili va 40 kundan keyin bo'lar edi.

Ezra 6:14 da, qaytib kelgan yahudiylar haqida yozilgan “Isroil Xudosining buyrug'i bilan va Kir va Daryoning buyrug'i bilan uni qurib bitkazdilar. va Fors shohi Arxasxash ».

Hozirgi paytda Ezra 6:14 da, Shimoliy-G'arbiy Quddusda va boshqa Injil tarjimalarida tarjima qilinganligi, Artaxshas ma'badni tugatish to'g'risida buyruq berganligini ko'rsatadi. Yaxshisi, bu Artaxerxesni dunyoviy Artaxerxes I deb qabul qilsak, demak, Ma'bad 20 yilgacha qurib bitkazilmagan edi.^th Taxminan 57 yil o'tgach, Naximiyo bilan bir yil. Ammo Ezradagi Bibliyadagi ma'lumotlarga ko'ra, Ma'bad 6-asr oxirida qurib bitkazilgan^th yil va Doro 7-yil boshida qurbonliklar keltirilishini taklif qiladi.

Ezra 7:8 dagi voqea 5 sanasini o'z ichiga oladi^th 7 oyi^th Yil, ammo Artaxerxes sifatida Qirolni beradi, shuning uchun biz hikoya tarixida juda katta tushunarsiz bo'shliqqa egamiz. Dunyo tarixida Doro I 30 yil (jami 36 yil) podshohlik qildi, undan keyin Kserks 21 yil, Artaxerx I birinchi 6 yil bilan. Bu shuni anglatadiki, 57 yosh oralig'i bo'ladi, bu vaqtda Ezra 130 yoshda bo'ladi. Shuncha vaqt o'tgandan keyin va aql bovar qilmaydigan qarilikda, Ezra shundan keyingina yana levilar va boshqa yahudiylarni Yahudoga qaytarib berishga qaror qiladi, garchi Ma'bad hozirgi kunda ko'pchilik uchun umr bo'yi qurib bitkazilgan bo'lsa ham, bu ishonchni rad etadi. Ba'zilar, men Doro faqat 6 yoki 7 yil hukmronlik qildim, bu yozuvlarda aytilgan eng yuqori hukmronlik yili, deb xulosa qilishadi, ammo mixlangan dalillar bu taxminga zid keladi. Darhaqiqat, Doro I barcha fors hukmdorlari orasida eng yaxshi tasdiqlangan kishilardan biridir.

Shuningdek, Ezra 7:10 da Ezra qanday munosabatda bo'lganiga e'tibor bering "Ezraning o'zi ham yuragini Yahovaning qonunlariga murojaat qilishga va uni bajarishga hamda Isroilda tartib va ​​adolatni o'rgatishga tayyorlagan edi.". Ezra, qaytgan asirlarga Yahovaning qonunini o'rgatmoqchi edi. Bu ma'bad qurib bitkazilishi va qurbonliklar qayta tiklanishi bilanoq, 57 yil kechiktirilgandan keyin kerak edi.

Shubhasiz, bu juda mumkin emas.

10.  Iosif Flaviy yozuvlari va Fors shohlarining vorisi - hozirgi dunyoviy va diniy qarorlardagi farqlar va Injil matni.

Dunyoviy olimlarning fikriga ko'ra, Iosif Flaviyning yahudiylarning qadimgi kitoblarida yozilgan ma'lumotlarning aniqligi bilan bog'liq ko'plab muammolar mavjud. Biroq, bu biz uning guvohligini qo'ldan bo'shatishimiz kerak degani emas. U jami 6 Fors shohlari to'g'risida quyidagi yozuvlarni keltiradi:

Kir

Iosif Flaviyning Kir haqida yozganlari yaxshi. Unda Bibliyadagi voqeani tasdiqlovchi ko'plab mayda-chuyda fikrlar bor, buni keyingi seriyalarda bilib olamiz.

Kambiz

Iosif Flaviyning kitobi Ezra 4: 7–24 dagi voqealarga juda o'xshashdir, ammo bu maktubning farqliligi bilan Kambisesga yuborilgan, ammo Ezraning 4-dagi Kirdan keyin shoh Artaxshas deb nomlangan. Qarang Yahudiylarning qadimiyligi - XI kitob, 2 bob, 1-2-bandlar.[Iii]

Buyuk Doro

Iosif Flaviyning ta'kidlashicha, shoh Doro Hindistondan Efiopiyaga qadar va uning tarkibida 127 ta viloyat bo'lgan.[Iv] Biroq, Ester 1: 1-3 da bu ta'rif shoh Axashverashga nisbatan qo'llaniladi. U shuningdek, Zerubbabelni hokim qilib tayinlagan va Doro bilan do'stlik qilgan, Doro shoh bo'lgunga qadar. [V]

Kserks

Iosif Flaviyning ta'kidlashicha, Yoatsim (Joiakim) Kserks 7 da oliy ruhoniydir^th yil. Shuningdek, Ezra Xerxes 7 da Yahudoga qaytib borganligi haqida yozadi^th yil.[VI] Ammo Ezra 7: 7 da bu voqea 7-dagi voqea sifatida yozilgan^th Artaxerxes yili.

Iosif Flaviyning ta'kidlashicha, Quddus devorlari 25 oralig'ida qayta qurilgan^th Kserksdan 28 yilgacha^th Kserks yili. Dunyoviy xronologiya faqat Kserksga 21 yil vaqt beradi. Naximiyo Quddus devorlarining ta'mirlanishini 20-yilda yuz bergani haqida yozgan^th Artaxerxes yili.

Artakseks (I)

Iosif Flaviyning so'zlariga ko'ra shuningdek Kir ismli. U shuningdek, bu Esterga uylangan Artaxshas edi, deb aytadi, bugungi kunda aksariyat Injil Axashverashni Kserks bilan tanishtirmoqda.[VII] Iosif Flaviy bu Artaxerxni (dunyoviy tarixdagi Artaxerxes I) Esterga uylangan deb belgilab qo'ydi, chunki bu dunyoviy echimlarda mumkin emas, chunki bu Ester Bobil qulaganidan keyin 81-82 yil o'tgach Fors shohiga uylangan. Hatto Ester surgun qilinganidan keyin tug'ilmagan bo'lsa ham, Mordaxay bu paytda taxminan 20 yoshda edi, u 60 yoshida, shu asosda turmushga chiqqanida edi. Bu aniq muammo.

Doro (II)

Iosif Flaviyning so'zlariga ko'ra, bu Doro Artaxshasning vorisi va Buyuk Aleksandr Makedonskiy tomonidan mag'lub bo'lgan Forsning oxirgi shohi bo'lgan.[viii]

Iosif Flaviyning so'zlariga ko'ra, keksa Sanballat (boshqa muhim ism) Buyuk Iskandar tomonidan G'azoni qamal qilish paytida vafot etgan.[ix][x]

Buyuk Iskandar

Buyuk Aleksandr Makedonskiy vafotidan so'ng, Oliy ruhoniy Jaddua vafot etdi va uning o'g'li Haniya Oliy ruhoniy bo'ldi.[xi]

Dastlabki ekspertizada yozilgan ma'lumot hozirgi dunyoviy xronologiyaga to'g'ri kelmaydi va Esterning uylangani va Quddusning devorlari qayta tiklanganida kim bo'lganligi kabi muhim voqealar uchun turli shohlarga ma'lumot beradi. Iosif Flaviy 300-400 yillardan so'ng yozgan bo'lsa-da, Bibliyada ishonchli voqealar deb hisoblanmaydi, ammo bu zamonaviy voqealar yozuvi bo'lgan, ammo bu fikr uchun ozuqadir.

Iloji bo'lsa, hal qilinishi kerak bo'lgan muammolar

11.  Fors shohlarining Apokrifa nomlanishi muammosi 1 va 2 esdralar

Esdras 3: 1-3 oyatlari “Endi shoh Doro barcha fuqarolariga, uning uyida tug'ilganlarning barchasiga, Mediya va Fors shahzodalarining barchasiga, Hindistondan tortib Efiopiyagacha bo'lgan barcha satraplar, kapitanlar va hokimlar uchun katta ziyofat qildi. yuz yigirma etti viloyatda ".

Bu deyarli Ester 1: 1–3- oyatlarida yozilgan:Axashverashning davrida, ya'ni Axashverash Hindistondan Efiopiyaga qadar yuz yigirma etti yurisdiktsiya viloyatida podshohlik qilgan .... Hukmronligining uchinchi yilida u o'zining barcha shahzodalari va xizmatkorlari, Fors va Midiya harbiy kuchlari, zodagonlar va o'zlariga qarashli tumanlarning knyazlari uchun ziyofat uyushtirganlar ".

Ester 13: 1 (Apokrifa) o'qiydi "Mana bu maktubning nusxasi: Buyuk shoh Artaxshas bu narsalarni Hindistondan Efiopiyaga qadar bo'lgan bir yuz etti yigirma viloyatning beklariga va ularning qo'l ostidagi hokimlarga yozadi." Ester 16: 1 da shunga o'xshash so'zlar mavjud.

Apokrif Esteridagi bu misralar Axashverash o'rniga Ester shohi Artaxshasni shoh qilib tayinlaydi. Shuningdek, Apokrif Esdras, shoh Doro Esterdagi shoh Axashverash bilan bir xil ish tutishini aniqlaydi. Shuningdek, shuni ta'kidlash kerakki, Axashverashning bittadan ko'p bo'lganligi, uning kimligi aniqlandi "Axashverash Hindistondan Efiopiyaga qadar 127 ta yurisdiktsiya okrugida hukmronlik qildi."

Iloji bo'lsa, hal qilinishi kerak bo'lgan muammolar

12.  Septuagint (LXX) dalil

Ester kitobining Septuagint versiyasida, shoh Axashverash emas, balki Artaxshas nomi bilan atalgan.

Masalan, Ester 1: 1- oyatida «Nison oyining birinchi kunida buyuk shoh Artaxshas hukmronligining ikkinchi yilida, Yariusning o'g'li Mardokey, ”…. “Bundan keyin Artaxshas davrida (Artaxshas Hindistonning bir yuz yigirma etti viloyatini boshqargan)”.

Ezra kitobining Septuagint kitobida, Masoretik matnning Axashverash o'rniga "Assuerus" va Masoretik matn Artaxerxasi o'rniga "Arthasta" ni topamiz. Ammo ingliz tilidagi bu farqlar faqat ismning yunoncha versiyasi va ismning ibroniycha versiyasi o'rtasida.

Ezra 4: 6-7 da yozilgan "Assuerus hukmronligi davrida, hatto uning hukmronligining boshida, ular Yahudo va Quddus aholisiga qarshi xat yozdilar. Arthastha davrida Tabeel Mitradatesga va boshqa sheriklariga tinchlik bilan xat yozdi: o'lpon yig'uvchi Fors shohi Arthastha'ya suriyalik tilda yozgan xat yozdi ».

Ezra 7: 1 ning «Septuaginta» da Masoretik matnning Artaxerxasi o'rniga Artasasta bor va u quyidagicha o'qiydi:Bu voqealardan keyin, Fors shohi Arthastha davrida, Sarayos o'g'li Esdras paydo bo'ldi.

Naximiyo 2: 1 da shunday deyilgan:Bir kun o'tgandan keyin, shoh Arthasta hukmronligining yigirmanchi yilining nison oyida, sharob mendan oldin edi ».

Ezraning Septuagint versiyasida Doro Masoretik matn bilan bir xil joyda ishlatilgan.

Masalan, Ezra 4:24 ni o'qing "Keyin Quddusda Xudo uyining faoliyati to'xtatildi va bu Fors shohi Doro hukmronligining ikkinchi yiligacha turdi." (Septuagint versiyasi).

Xulosa:

Ezra va Naximiyoning Septuaginta kitoblarida Arthasthta doimiy ravishda Artaxshasga va Assuerus Axashverashga teng ravishda tenglashtirilgan. Ammo Septuagint Ester, ehtimol boshqa tarjimon tomonidan Ezra va Naximiyoning tarjimoni tomonidan tarjima qilingan bo'lib, Masoretic matnida Axasverer o'rniga Artaxerxes izchil bor. Doro Septuaginta va Masoretik matnlarda izchil topilgan.

Iloji bo'lsa, hal qilinishi kerak bo'lgan muammolar

13.  Dunyoviy yozuv muammolari hal qilinishi kerak

A3Pa yozuvida shunday deyilgan: "Buyuk shoh Artaxshas [III], podshohlar podshohi, mamlakatlar shohi, bu erning podshohi shunday deydi: Men shohning o'g'liman Artakserks [II Mnemon]. Artaxshas shohning o'g'li edi Doro [II Nothus]. Doro shohning o'g'li edi Artakserks [Men]. Artaxshas shoh Kserksning o'g'li edi. Kserks shoh Doro (Buyuk) ning o'g'li edi. Doro ismli odamning o'g'li edi Gistaslar. Gistaspes ismli odamning o'g'li edi Arsames, Ahamemenid. "[xii]

Bu yozuv Doro II dan keyin ikkita Artaxerxning borligini ko'rsatadi. Buning uchun ushbu qavs [qavs ichida] bo'lishi kerak bo'lgan interpolyatsiyasiz «tarjima qilinganidek» ekanligi tasdiqlanishi kerak. Qirollarning dunyoviy raqamlanishini [qavslarda], masalan [II Mnemon] da berilgan talqinlarga e'tibor bering, chunki ular asl matnda emas, chunki raqamlash zamonaviy tarixshunoslarning aniqligini aniqlash uchun berilgan.

Yozuv zamonaviy soxta yoki haqiqatdan ham qadimiy soxta yoki zamonaviy bo'lmagan yozuv emasligini tekshirish uchun tekshirish kerak. Soxta qadimiy narsalar asl asarlar, ammo soxta yozuvlar yoki yozuvlari bo'lgan soxta asarlar arxeologik dunyoda tobora kuchayib borayotgan muammodir. Ba'zi narsalar bilan birga, ularning tarixiy davrlarda soxta ekanligi isbotlangan, shuning uchun biron bir voqea yoki dalilga va turli mustaqil manbalarga ko'plab guvohlarni afzal ko'rish kerak.

Odatda, mavjud bo'lmagan tushunchadan foydalanib, matnning etishmayotgan qismlari [lacunae] bo'lgan yozuvlar to'ldiriladi. Ushbu hayotiy aniqliklarga qaramay, mixxat yozuvlari va yozuvlarning faqat bir nechta tarjimalari [qavslar] ichida interpolatsiyalarni aks ettiradi, ammo ko'pchilik buni tushunmaydi. Bu noto'g'ri chalg'ituvchi matnni keltirib chiqaradi, chunki birinchi navbatda taxminlar o'rniga aniq interpolyatsiya bo'lishi uchun interpolatsiyalarning asosi juda ishonchli bo'lishi kerak. Aks holda, bu doiraviy mulohazalarga olib kelishi mumkin, bu erda yozuv idrok etilgan tushunishga muvofiq talqin qilinadi va taxmin qilinayotgan tushunishni tasdiqlash uchun foydalanilishi mumkin emas. Ehtimol, bundan ham muhimi, qo'shimcha ravishda, yozuv va planshetlarning aksariyatida yoshi va saqlanish holati tufayli lakuna (shikastlangan qismlar) mavjud. Shuning uchun [interpolatsiyasiz] aniq tarjima qilish kam uchraydi.

Yozish paytida (2020 yil boshida) tekshirish uchun mavjud bo'lgan yagona ma'lumotlardan ushbu nominal haqiqiy deb nomlanadi. Agar rost bo'lsa, demak, bu hech bo'lmaganda Artaxerxes III uchun shohlarning dunyoviyligini tasdiqlaydi, faqat Doro III va Artaxerxes IV hisobga olinadi. Biroq, hozirgi paytda uni biron bir mixxat tabletkalari bilan tasdiqlashning iloji yo'q va bundan ham muhimi, yozuv yozilmagan. Yozuv yozilgan sana osonlikcha tekshirib bo'lmaydi, chunki yozuvning o'zida hech narsa mavjud emas va shuning uchun xato ma'lumotlarga asoslangan yoki keyinchalik zamonaviy qalbakilashtirilgan yozuv bo'lishi mumkin. Soxta yozuvlar va mixxat yozuvlari 1700 yillarning oxiridan boshlab, hech bo'lmaganda, go'dak shaklidagi Arxeologiya ommalashib, tan olinishni boshlagan paytdan beri. Shu sababli, ushbu yozuvni va unga o'xshash qo'lni qanday ishonish mumkinligi haqida savol tug'iladi.

Iloji bo'lsa, hal qilinishi kerak bo'lgan muammolar

Iltimos, Fors imperiyasi uchun mixxat yozuvlari mavjudligi to'g'risida Serial Ilovaga qarang.

14. Xulosa

Hozirgacha biz hozirgi dunyoviy va diniy xronologiyaga oid kamida 12 ta muhim masalalarni aniqladik. Shubhasiz, bundan ham kichikroq muammolar mavjud.

Ushbu muammolarning barchasidan ko'rishimiz mumkinki, Doniyor 9: 24-27 ga taalluqli dunyoviy va diniy tushunchalarda biron bir narsa jiddiy emas. Ushbu bashoratning muhimligini inobatga olib, Iso chindan ham Masih edi va Bibliyadagi bashoratlarga ishonish mumkin, shuning uchun Bibliyadagi xabarlarning butunligi sinchkovlik bilan tekshiriladi. Shunday ekan, biz Bibliyadagi xabar aslida nima ekanligini va uni qanday qilib yoki qanday qilib tarix bilan yarashtirish mumkinligini aniq ko'rsatishga jiddiy urinish qilmasdan turib, ushbu juda muhim masalalarni e'tibordan chetda qoldirolmaymiz.

Ushbu muammolarni hal qilishga urinish uchun, qism 3 & 4 Ushbu turkumda Iso Masih haqiqatan ham va'da qilingan Masih bo'lganligini tan olishning xronologik asoslari ko'rib chiqiladi. Doniyor 9: 24-27 ni batafsil ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, biz ishlashimiz kerak bo'lgan doirani yaratishga harakat qilamiz, bu esa o'z navbatida bizni yo'naltiradi va echimimizga talablar qo'yadi. Qism 5 Bibliyadagi tegishli kitoblardagi voqealarni sharhlash va Bibliyadagi voqealarning turli tomonlarini batafsil o'rganish bilan davom etadi. Keyin biz taklif qilingan echimni shakllantirish orqali ushbu qismni yakunlaymiz.

Keyinchalik ehtiyot qismlarni ko'rib chiqishni davom ettirishimiz mumkin 6 va 7 Taklif etilgan echim Bibliya ma'lumotlari va 1 va 2-qismlarda aniqlagan muammolar bilan yarashadimi yoki yo'qmi, shunda biz rad etib bo'lmaydigan dalillarni va e'tiborsiz qoldirmasdan Bibliya va boshqa manbalardagi haqiqatni qanday tushunishimiz mumkinligini ko'rib chiqamiz. ular bizning doiramizga qanday mos kelishi mumkin.

qism 8 unda haligacha hal etilmagan muhim muammolarning qisqacha mazmuni va ularni qanday hal qilishimiz mumkin.

Davomi 3-qismda….

Ushbu jadvalning kattaroq va yuklab olinadigan versiyasini iltimos, qarang https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Iosif Flaviy, Yahudiylarning antik davrlari, XI kitob, 5 bob 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Iosif Flaviy, Yahudiylarning antik davrlari, XI kitob, 5 bob 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Iosif Flaviy, Yahudiylarning qadimgi tarixi, XI kitob, 2-bob, 1-2 bob

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Iosif Flaviy, Yahudiylarning qadimgi tarixi, XI kitob, 3-bob, 1-2 bob

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Iosif Flaviy, Yahudiylarning qadimgi tarixi, XI kitob, 4-bob, 1-7 bob

[VI] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Iosif Flaviy, Yahudiylarning antik davrlari, XI kitob, 5 bob 2

[VII] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Iosif Flaviy, Yahudiylarning qadimgi tarixi, XI kitob, 6-bob, 1-13 bob

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Iosif Flaviy, Yahudiylarning antik davrlari, XI kitob, 7 bob 2

[ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Iosif Flaviy, Yahudiylarning antik davrlari, XI kitob, 8 bob 4

[x] Bir nechta Sanballatning mavjudligini baholash uchun iltimos, qog'ozni ko'rib chiqing  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Fors davridagi arxeologiya va matnlar: Yanbol Dyusekning "Sanballat" ga e'tibor qaratish.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Iosif Flaviy, Yahudiylarning antik davrlari, XI kitob, 8 bob 7

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ va

Herbert Kushing Tolmanning 1908 yil yozgan "Qadimgi Fors leksikasi va Axamoniy yozuvlari tarjima qilingan va yaqinda qayta ko'rib chiqilganligi uchun maxsus tarjima qilingan" matnlari. (Pdf emas). https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Tadua maqolalari.