Ushbu ketma-ketlikning birinchi qismida biz ushbu savolga Muqaddas Kitobga asoslangan dalillarni ko'rib chiqdik. Tarixiy dalillarni hisobga olish ham muhimdir.

Tarixiy dalillar

Keling, Masihdan keyingi dastlabki bir necha asrlar davomida ilk tarixchilar, asosan nasroniy yozuvchilarining dalillarini o'rganishga biroz vaqt ajrating.

Justin Martyr - Trifo bilan muloqot[I] (Yozilgan mil. 147 - milodiy 161).

XXXIX bobda, p.573 u yozgan: "Shuning uchun Xudo o'zining g'azabini o'sha etti ming kishi uchun keltirmagani kabi, hozir ham u hukm chiqarmagan va buni amalga oshirmayapti. ba'zilaringiz Masih nomi bilan shogird bo'lmoqdalarva xato yo'lini tark etish; '”

Justin Martyr - Birinchi Kechirim

LXI bobda (61) biz bu erda, "Chunki koinotning Otasi va Rabbi Xudo va bizning Najotkorimiz Iso Masih va Muqaddas Ruh nomi bilan ular suv bilan yuvinishadi".[Ii]

Jastin Martidgacha (milodiy 150 y. Atrofida) biron bir yozuvda Otaning, O'g'ilning va Muqaddas Ruhning nomiga suvga cho'mdirilganligi yoki amalda suvga cho'mganligi to'g'risida hech qanday dalil yo'q.

Birinchi Kechirimdagi ushbu matn yoki o'sha paytdagi ba'zi masihiylarning amaliyotini aks ettirishi yoki keyinchalik matnni o'zgartirishi mumkin.

Dalillar Suvga cho'mish marosimi[Iii] (Trakt: Rebaptism to'g'risida) taxminan 254 milodiy. (Muallif: anonim)

bob 1 "Gap shundaki, eng qadimiy urf-odat va cherkov an'analariga ko'ra, bundan keyin etarli bo'ladimi ular cherkovdan tashqarida olgan suvga cho'mish, lekin baribir Rabbimiz Iso Masih nomi bilanMuqaddas Ruhni qabul qilishlari uchun episkop tomonidan ularga faqat qo'llar qo'yilishi kerak edi, va bu qo'llarning o'rnatilishi ularga imonning yangilangan va takomillashtirilgan muhrini beradi. yoki haqiqatan ham suvga cho'mish marosimini takroran o'tkazish kerak bo'ladimi, agar ular yangi suvga cho'mmagan bo'lsalar, hech narsa olmasliklari kerak edi, go'yo ular hech qachon Iso Masih nomi bilan suvga cho'mmaganlar. ".

bob 3 "Chunki hali ham Muqaddas Ruh ularning hech biriga tushmagan edi, lekin ular faqat Rabbimiz Iso nomidan suvga cho'mishgan edi.". (Bu samariyaliklarning suvga cho'mdirilishini muhokama qilishda Havoriylar 8-ga ishora qilgan)

bob 4 "Chunki Rabbimiz Iso Masih nomi bilan suvga cho'mish undan oldin ketgan - tavba qiladigan va ishonadigan boshqa odamga Muqaddas Ruh ham berilsin. Muqaddas Bitik Masihga ishonishi kerak bo'lganlar Ruhga cho'mdirilishi kerakligini tasdiqlaganligi sababli; Shunday qilib, bular ham mukammal masihiylardan kam bo'lmasligi mumkin; so'rash kerak bo'lmasligi uchun Iso Masih nomi bilan ular suvga cho'mish marosimida qatnashganlari qanday edi. Faqatgina avvalgi munozarada, ehtimol, ehtimol faqat Iso Masih nomi bilan suvga cho'mishi kerak bo'lganlar, Muqaddas Ruhsiz ham ularni qutqarish mumkinligiga qaror qilishing kerak, ".

5 bo'lim: - deb javob qildi Butrus, - biz kabi Muqaddas Ruhni qabul qilganlar suvga cho'mmasliklari uchun biron kimsa suvni taqiqlay oladimi? Va ularga buyurdi Iso Masih nomi bilan suvga cho'mish. ””. (Bu Korniliy va uning oilasi suvga cho'mganligi haqidagi voqeani nazarda tutadi).

6 bo'lim:  "Menimcha, havoriylar Muqaddas Ruhda murojaat qilganlarga boshqa sabablarga ko'ra ayblanmagan edilar. ular Iso Masih nomi bilan suvga cho'mishlari kerak, Suvga cho'mish orqali har qanday odamga berilgan Iso ismining kuchi, suvga cho'mishi kerak bo'lgan kishiga najotga erishish uchun hech qanday foyda keltirmasligi mumkin edi, chunki Butrus Havoriylar Havoriylarida aytganidek: "Boshqa hech kim yo'q Osmon ostidagi ism biz qutqarilishimiz kerak bo'lgan odamlar orasida berilgan. "(4) Shuningdek, Havoriy Pavlus aytganidek, Xudo Rabbimiz Isoni yuksaltirdi va" Unga ism qo'ydi, chunki u hamma ismlardan ustun bo'lishi uchun Isoning ismi osmondagi va erdagi va er ostidagi narsalarning barchasi tiz cho'kishi kerak va har bir til Iso Ota Xudoning ulug'vorligida Rabbiy ekanligini tan olishi kerak. "

6 bo'lim: "Garchi ular Isoning nomi bilan suvga cho'mishganAmmo, agar ular biron bir vaqt oralig'ida o'z xatosini bartaraf eta olsalar edi ».

6 bo'lim: "Garchi ular suvga cho'mgan bo'lsalar ham Rabbimiz nomi bilan, biron bir nomukammal imonga ega bo'lishi mumkin edi. Chunki erkak umuman suvga cho'mmaganligi katta ahamiyatga ega Rabbimiz Iso Masih nomi bilan, ”.

bob 7 "Rabbimiz aytgan so'zlarni ushbu muolajaga zid deb qadrlamasligingiz kerak: “Boringlar, xalqlarga ta'lim beringlar. ularni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdiring. ”

Bu aniq Isoning nomiga suvga cho'mish odat bo'lganligini va Isoning noma'lum yozuvchisi sifatida aytgan so'zlarini ko'rsatmoqda Suvga cho'mish marosimi bu amaliyotni "ularni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomiga cho'mdiring » e'tiborga olinmasligi kerak Masihning amriga zid bo'lish.

Xulosa: 3 o'rtalarida^rd Asrda Iso nomidan suvga cho'mish kerak edi. Biroq, ba'zilari "suvga cho'mish uchun" bahslasha boshladilarularni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan ». Miloddan avvalgi 325 yilda Uchlik ta'limotini tasdiqlagan Nikeya Kengashidan oldin bo'lgan.

Dide[Iv] (Yozilgan: noma'lum, taxminan milodiy 100 yildan taxminan milodiy 250 yilgacha bo'lgan taxminlar. Muallif: noma'lum)

Yozuvchi (lar) noma'lum, yozilish sanasi noma'lum, ammo miloddan avvalgi 250 yilgacha biron bir shaklda bo'lgan. Biroq, 3 oxiridagi Evsebius sezilarli darajada^rd, 4 boshida^th Century o'zining ro'yxatiga Didaxni (aka Havoriylarning Ta'limoti) kiritadi kanonik bo'lmagan, soxta asarlar. (Qarang: Historia Ecclesiastica - Cherkov tarixi. III kitob, 25, 1-7).[V]

Didache 7: 2-5 o'qiydi, "7: 2 Avvaliga bularning barchasini o'rgatib, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mish tirik (oqayotgan) suvda. 7: 3 Agar sizda tirik suv bo'lmasa, unda boshqa suvga cho'mdiring; 7: 4 va agar siz sovuqda qodir bo'lmasangiz, u holda iliq holda. 7: 5 Ammo agar sizda yo'q bo'lsa, unda boshiga uch marta suv quying Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan."

Aksincha:

Didache 9:10 o'qiydi, “9:10 Ammo bu evaristik minnatdorchiligidan boshqa hech kim yeyish yoki ichmasin Rabbimiz nomi bilan suvga cho'mganlar;"

Vikipediya[VI] davlatlar “Didexa nisbatan qisqa matn bo'lib, atigi 2,300 so'zdan iborat. Tarkibi to'rt qismga bo'linishi mumkin, aksariyat olimlarning fikriga ko'ra, keyinchalik yangi tuzuvchi tomonidan alohida manbalardan birlashtirildi: birinchisi - Ikki yo'l, hayot yo'li va o'lim yo'li (1-6-boblar); ikkinchi qism - suvga cho'mish, ro'za tutish va birlashish bilan bog'liq marosim (7-10 boblar); uchinchisi xizmat haqida va havoriylar, payg'ambarlar, yepiskoplar va diakonlarga qanday munosabatda bo'lish haqida gapiradi (11-15 boblar); va yakuniy qism (16-bob) Dajjol va Ikkinchi Kelish haqidagi bashoratdir. ”

1873 yilda topilgan Didaxening faqat bitta to'liq nusxasi bor, u faqat 1056 yilga tegishli. 3-yil oxiridagi Evseviy^rd, 4 boshida^th Century didache (Havoriylarning ta'limoti) ni o'zining kanonik bo'lmagan, soxta asarlar ro'yxatiga kiritdi. (Qarang: Historia Ecclesiastica - Cherkov tarixi. III kitob, 25). [VII]

Afanasiy (367) va Rufinus (380 y.) Ro'yxatga kiritilgan Dide Apokrifa orasida. (Rufinus qiziquvchan alternativ nomini beradi Judicium Petri, "Pyotrning hukmi".) Nikefor (810 y.), Psevdo-Anastasius va Pseudo-Athanasius tomonidan rad etilgan. konspekt va 60 ta kitoblar kanoni. U Canon 85, Damashqning Yuhanno va Efiopiya pravoslav cherkovi tomonidan qabul qilingan Apostol Konstitutsiyalari.

Xulosa: Havoriylarning ta'limoti yoki Didex allaqachon 4-ning boshlarida soxta deb hisoblangan^th asr. Didaxe 9:10 ushbu maqolaning boshida ko'rib chiqilgan oyatlarga mos kelishini va shu sababli Didaxe 7: 2-5 ga zid ekanligini hisobga olsak, muallifning fikriga ko'ra Didaxe 9:10 asli Evseviy asarlarida juda ko'p keltirilgan matnni ifodalaydi. 4^th Bugungi kunda mavjud bo'lgan Matto 28:19 versiyasidan ko'ra asr.

Evseviy yozuvlaridan hal qiluvchi dalillar Kesariyaning pamfili (milodiy 260 - milodiy 339).

Evseviy tarixchi bo'lgan va milodiy 314 yilga kelib Kesariya Maritima episkopiga aylangan. U ko'plab yozuvlar va sharhlarni qoldirgan. Uning asarlari 3-asrning oxiridan 4-o'rtalariga qadar^th Milodiy asr, Nikeya Kengashidan oldin ham, undan keyin ham.

Suvga cho'mish marosimi qanday amalga oshirilganligi haqida u nima yozgan?

Evseviy, xususan, Matto 28:19 dan quyidagi so'zlarni keltirdi:

1. Historia Ecclesiastica (cherkov tarixi / cherkov tarixi), 3-kitob 5-bob: 2 "Masihning kuchiga tayanib, Injilni voizlik qilish uchun barcha xalqlarga bordi. U ularga aytgan: "Boring va mening nomim bilan barcha xalqlarga shogird tayyorlang".". [viii]
2. Evangelika (namoyishning namoyishi) (Injilning isboti), 6-bob, 132 "U bitta so'z va ovoz bilan shogirdlariga dedi:"Boring va Mening nomim bilan barcha xalqlarga shogird tayyorlang. ularga sizlarga buyurgan hamma narsani bajarishlarini o'rgating », [[Mat. xxviii. 19.]] va U O'zining So'ziga ta'sir qildi; ” [ix]
3. Evangelika (namoyishning namoyishi) (Injilning isboti), 7-bob, 4-xatboshi "Ammo Isoning shogirdlari, ehtimol, shunday deyishgan yoki shunday deb o'ylashganda, Ustoz o'zlarining qiyinchiliklarini bitta jumla bilan qo'shib," g'alaba qozonishimiz kerak "deb hal qildi. "MENING NOMIMDA". Chunki U ularga sodda va abadiy ravishda barcha xalqlarning shogirdlarini tayyorlashni emas, balki zaruriy qo'shimchalar bilan buyurgan - Mening nomim bilan. Va Uning Ismining qudrati shunchalik buyukki, havoriy shunday dedi: «Xudo unga har bir ismdan yuqori ism berdi, chunki Iso nomida har bir tizzasi, osmondagi narsalar va erdagi narsalar egilib turishi kerak. er ostidagi narsalar »[[Fil. II. 9.]] U O'zining nomidagi kuch fazilatini olomondan yashirganligini ko'rsatdi (d) shogirdlariga:Boring va Mening nomim bilan barcha xalqlardan shogird tayyorlang. ” Shuningdek, u kelajak haqida eng aniq bashorat qilib, shunday dedi: "Bu xushxabar avval butun dunyoga targ'ib qilinishi kerak, barcha xalqlarga guvohlik berish uchun". [[Matt.xxiv.14.]] ”. [x]
4. Evangelika (namoyishning namoyishi) (Injilning isboti), 7-bob, 9-xatboshi “... mening qadamlarimni izlab topishga va ularning sabablarini izlashga va ular o'zlarining jasoratli ishlarida, insondan ko'ra ilohiyroq va kuchliroq kuch bilan va U bilan hamkorlik qilish orqali muvaffaqiyatga erishgan bo'lishlarini tan olishga majbur bo'lmoqdalar. Kim ularga aytdi: "Mening nomim bilan barcha xalqlarning shogirdlarini tayyorlanglar." Va bu so'zlarni aytganda, U ularning jasoratini va Uning amrlarini bajarishga bag'ishlashga tayyorligini ta'minlaydigan va'da berdi. Chunki Iso ularga shunday dedi: “Va mana! Men har doim, hattoki dunyoning oxirigacha men siz bilan birgaman ». [xi]
5. Evangelika (namoyishning namoyishi) (Injilning isboti), 9-kitob, 11-bob, 4-xatboshi "Va U O'z shogirdlarini rad etgandan keyin ularni buyuradi, "Boringlar va mening nomim bilan barcha xalqlarga shogird tayyorlanglar".[xii]
6. Teofaniya - 4-kitob, paragraf (16): “Shuning uchun bizning Najotkorimiz tirilgandan keyin ularga shunday dedi: "Boringlar va mening nomimdan barcha xalqlarning shogirdlarini tayyorlanglar."".[xiii]
7. Teofaniya - 5-kitob, paragraf (17): "U (Najotkor) bir so'z bilan va shogirdlariga xabar berib aytdi:"Boring va mening nomimdan barcha xalqlarga shogird tayyorlang, Men sizlarga buyurgan hamma narsani ularga o'rgatinglar. ” [xiv]
8. Teofaniya - 5-kitob, paragraf (49): “va ularga aytgan Zotning yordami bilan:Boringlar va mening nomimdan barcha xalqlarning shogirdlarini tayyorlanglar ”.Iso ularga bularni aytgach, ularga o'zlarini buyurilgan narsalardan voz kechishga tayyor bo'lishlari uchun ularni rag'batlantirishga va'da berdi. Chunki U ularga shunday dedi: "Mana, men har doim, hatto dunyoning oxirigacha ham sizlar bilan birgaman". Bundan tashqari, U ularga Ilohiy kuch bilan Muqaddas Ruhni puflaganligi aytilgan; (shunday qilib) ularga mo''jizalar yaratishga kuch berib, bir vaqtning o'zida "Muqaddas Ruhni qabul qilinglar" deb aytdi. ikkinchisida ularga: "Kasallarni davolang, moxovlarni tozalang va jinlarni quvib chiqaring: bepul qabul qildingiz, bemalol bering!" [xv]
9. Ishayo haqidagi sharh -91 "Ammo Isroil uyining yo'qolgan qo'ylariga boringlar" va : «Boring va mening nomim bilan barcha xalqlarga shogird tayyorlang". [xvi]
10. Ishayo haqida sharh - s.174 - Ularga aytgan kishi uchun «Borib, mening nomimdan barcha xalqlarga shogird tayyorlang"Ularga hayotlarini har doimgidek sarflamaslikni buyurdi ...". [xvii]
11. Konstantinni maqtashda so'zlash - 16-bob: 8 "O'lim ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, u izdoshlariga bu so'zni aytdi va voqea bilan ularni bajarib, ularga dedi: Boring va mening nomimdan barcha xalqlarga shogird tayyorlang ». [xviii]

Kitobga ko'ra Din va axloq ensiklopediyasi, 2-jild, s.380-381[xix] Evseviyning Matto 21:28 dan keltirgan yozuvlarida jami 19 ta misol bor va ularning barchasi "hamma xalqlar" va "ularni o'rgatish" o'rtasidagi hamma narsani qoldirib ketishadi yoki "Mening nomim bilan barcha xalqlarga shogird tayyorlash" shaklida. Yuqorida ko'rsatilmagan va keltirilgan o'nta misolning aksariyati uning "Zaburga sharh" da topilgan bo'lib, muallif Internetda ma'lumot topa olmagan.[xx]

So'nggi yozuvlarda unga berilgan Matto 4:28 dan bugungi kunda ma'lum bo'lgan 19 ta misol keltirilgan. Ular Suriyalik Theophania, Contra Marcellum, Ecclesiasticus Theologia va Kesariyadagi cherkovga maktub. Ammo, ehtimol, suriyalik tarjimon o'sha paytlarda bilgan Matto 28:19 versiyasidan foydalangan bo'lishi mumkin (yuqoridagi Teofaniyadan olingan ma'lumotlarga qarang) va boshqa asarlarning muallifligi aslida Evseviy bo'lganligi juda shubhali hisoblanadi.

Shuni ham yodda tutish kerakki, ushbu 3 ta asar haqiqatan ham Evseviy tomonidan yozilgan bo'lsa ham, ularning barchasi miloddan avvalgi 325 yilda Nikeya Kengashini eskirgan. Uchlik doktrinasi qabul qilinganda.

Xulosa: Matto 28:19 ning nusxasi Evsebius bilan tanish bo'lgan, "Boring va mening nomimdan barcha xalqlarga shogird tayyorlang ».. Unda bugun bizda mavjud bo'lgan matn yo'q edi.

Matto 28: 19-20 ni ko'rib chiqish

Matto kitobining oxirida tirilgan Iso Jaliladagi qolgan 11 shogirdga ko'rinadi. U erda u ularga yakuniy ko'rsatmalar beradi. Hisobda shunday deyilgan:

"Va Iso yaqinlashib, ularga gapirdi:" Osmonda va yerda menga barcha hokimiyat berilgan. ¹⁹ Shuning uchun borib, barcha xalqlardan shogird tayyorlang. ularni mening nomimga cho'mdiraman,[xxi] ²⁰ Men sizlarga buyurgan hamma narsani bajarishga ularni o'rgating. Va, qara! Dunyoning oxirigacha har kuni men siz bilanman ”.

Matto ushbu parcha ushbu maqolada biz ko'rib chiqqan hamma narsaga mos keladi.

Ammo, ehtimol siz u tabiiy ravishda o'qiladi va Muqaddas Kitobning boshqa rivoyatlaridan kutganimizdek, yuqorida keltirilgan o'qishda siz tanish bo'lgan Muqaddas Kitob (lar) bilan solishtirganda biroz boshqacha o'qilganga o'xshaydi. Agar shunday bo'lsa, siz haqsiz.

Muallif Biblehub-da tekshirgan barcha 29 inglizcha tarjimalarida ushbu parcha quyidagicha o'qilgan: «Osmonda va yerda menga hamma hokimiyat berilgan. ¹⁹ Shuning uchun borib, barcha xalqlardan shogird tayyorlang. ularni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdirish, ²⁰ Men sizlarga buyurgan hamma narsani bajarishga ularni o'rgating. Va, qara! Dunyo nihoyasiga yetguniga qadar men har doim sizlar bilan birgaman "."

Shuni ham ta'kidlash kerakki, bu erda yunoncha "ismda" birlikda. Bu "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh" iborasi qo'shimchadir, degan fikrga og'irlik qo'shadi, chunki tabiiyki, buni "ko'plik" nomidan kelib chiqadi deb kutish mumkin.s”. Trinitariyaliklar ushbu birlikni "nomga" Uchlikning uchta tabiati 3 va 1 ning 1-ni qo'llab-quvvatlovchi sifatida ko'rsatishlari ham muhimdir.

Farqni nima hisobga olishi mumkin?

Bu qanday sodir bo'ldi?

Havoriy Pavlus Timo'tiyni yaqin kelajakda nima bo'lishi haqida ogohlantirgan. 2 Timo'tiyga 4: 3-4 da u shunday deb yozgan edi: "Chunki ular bir muncha vaqt bo'ladi, ular foydali o'qitishga toqat qilmaydilar, lekin o'zlarining xohish-istaklariga ko'ra, ular o'zlarini quloqlarini chimchilash uchun o'qituvchilar bilan o'rab olishadi. ⁴ Ular haqiqatni tinglashdan yuz o'giradilar va yolg'on hikoyalarga e'tibor berishadi. ”

2 ning boshlarida rivojlangan nasroniylarning Gnostik guruhi^nd asr - Havoriy Pavlus ogohlantirgan narsaning yaxshi namunasidir.[xxii]

Matveyning qo'lyozma qismlari bilan bog'liq muammolar

Matto 28 ni o'z ichiga olgan eng qadimgi qo'lyozmalar faqat 4-yillarning oxiriga to'g'ri keladi^th asr Matto va Muqaddas Kitobning boshqa qismlaridan farqli o'laroq. Barcha mavjud versiyalarda matn biz o'qigan an'anaviy shaklda uchraydi. Biroq, bizda mavjud bo'lgan ikkita qo'lyozma, afrika qadimgi lotin va eski siriya tilidagi nusxalari, ularning ikkalasi ham Metyu 28 (Vatikan, Iskandariya) ga oid eng qadimgi yunon qo'lyozmalaridan qadimgi ekanligini bilamiz. bu nuqta ', faqat Matta (Matto 28: 19-20 dan iborat) ning so'nggi sahifasi antik davrda yo'q bo'lib ketgan, ehtimol yo'q qilingan. Buning o'zi o'zi shubhali.

Asl qo'lyozmalardagi o'zgarishlar va yomon tarjima

Dastlabki cherkov otalarining matnlari keyinchalik o'sha paytdagi hukmronlik qarashlariga mos ravishda o'zgartirilgan yoki tarjimalarda ba'zi oyatlarning tirnoqlari asl matni qayta ko'rib chiqilgan yoki hozirda ma'lum bo'lgan oyat o'rniga almashtirilgan, aksincha tarjima sifatida berilgan. asl matn.

Masalan: Kitobda Patristik dalillar va Yangi Ahdning matn tanqidlari, Bryus Metzger “Yangi Ahd matnini aniqlashda foydalaniladigan uch xil dalillardan biri - yunon qo'lyozmalari, dastlabki nusxalari va cherkov otalari asarlarida saqlanib kelinayotgan Muqaddas Yozuvlarga oid dalillar - bu oxirgisi eng katta farqlar va eng katta muammolar. Dalillarni olishda, birinchi navbatda, Yangi Ahddan iqtiboslarni izlash uchun juda ko'p miqdordagi Otalar adabiy qoldiqlari bilan taroqlash mehnati tufayli emas, balki ko'plab asarlarning qoniqarli nashrlari tufayli ham qiyinchiliklar mavjud. otalar hali ishlab chiqarilmagan. Avvalgi asrlarda bir necha marotaba yaxshi niyatli muharrir ushbu patristik hujjatda keltirilgan Injildan olingan takliflarni Yangi Ahdning amaldagi matniga hujjat qo'lyozmalarining vakolatiga qarshi joylashtirgan.. Muammoning yana bir jihati shundaki, aynan shu narsa bosmaxona ixtiro qilinishidan oldin sodir bo'lgan. Xort sifatida [Westcott and Hort Injil tarjimasi] "har doim patristik traktatning transkriberi odatlangan matndan farqli bir kotirovkani nusxa ko'chirganida, uning oldida deyarli ikkita asl nusxasi bor edi, biri ko'ziga, ikkinchisi aqliga; agar farq unga ta'sir qilsa, u yozilgan namunani xatoga yo'l qo'ygan deb hisoblashi ehtimoldan yiroq emas edi." ^[xxiii]

Matto ibroniycha Xushxabar [xxiv]

Bu Matto kitobining qadimgi ibroniycha matni, hozirgi eng qadimgi nusxasi XIV asrga tegishli bo'lib, unda yahudiylarning Hatto Bohan - Touchstone nomli polemik traktatida, Shem-Tob ben-Isaak ben- tomonidan yozilgan. Shaprut (1380). Ko'rinib turibdiki, uning matnining asoslari ancha eski. Uning matni qabul qilingan yunoncha matnga qarab farq qiladi, Matto 28: 18-20 o'qilganida quyidagicha o'qilgan:Iso ularga yaqinlashdi va ularga dedi: Menga osmondagi va erdagi barcha kuchlar berilgan. 19 20 ga borib, ularga abadiy sizga buyurgan hamma narsani bajarishlarini o'rgating. ”  Bugungi kunda Muqaddas Kitobda tanish bo'lgan 19-oyat bilan taqqoslaganda, bu erda "Borish" dan boshqa hamma narsa etishmayotganiga e'tibor bering. Matveyning bu butun matni 14-ning yunoncha matnlari bilan hech qanday aloqasi yo'q^th Century yoki bugungi kunda ma'lum bo'lgan har qanday yunoncha matn, shuning uchun bu ularning tarjimasi emas edi. Shem-Tob kirish imkoniga ega bo'lmagan Q, Sinaiticus Code, Eski Suriya versiyasi va Tomasning Kopt Xushxabariga biroz o'xshashligi bor, bu matnlar qadimgi davrlarda yo'qolgan va 14-yildan keyin qayta kashf etilgan.^th asr. Xristian bo'lmagan yahudiy uchun juda qiziq narsa, ilohiy ismni 19 marta o'z ichiga oladi, bu erda bugungi kunda Kirios (Rabbimiz) bor.[xxv] Ehtimol, Matto 28:19 ushbu oyatdagi yo'qolgan eski suriyalik tilga o'xshaydi. Ushbu ma'lumotdan foydalanish va Matto 28:19 haqida aniq ma'lumot olishning iloji bo'lmasa-da, bu munozaraga tegishli.

Ignatiyning yozuvlari (35 milodiy 108 yilgacha)

Yozuvlar bilan sodir bo'lgan voqealarga quyidagilar kiradi:

Filadelfiyaliklarga maktub - Matto 28:19 ning uchlik versiyasi faqat Uzoq muddatli matnda mavjud. Uzoq takrorlash matni kech 4 deb tushuniladi^th- trinitarizm nuqtai nazarini qo'llab-quvvatlash uchun kengaytirilgan asl O'rta tuzilma bo'yicha asrning kengayishi. Ushbu bog'langan matnda O'rtacha va keyin Uzoq muddatli takrorlash mavjud.[xxvi]

Filippiliklarga maktub - (II bob) Ushbu matn soxta deb qabul qilingan, ya'ni Ignatius tomonidan yozilmagan. Qarang https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_of_Antioch . Bundan tashqari, ushbu soxta matn o'qiyotganda, "Shuning uchun Rabbimiz barcha xalqlarga shogird tayyorlash uchun havoriylarni yuborganida, ularga" Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdirishni "buyurdi.[xxvii]

Filippiliklarga maktubning asl yunoncha matni bu erda "Masihning nomi bilan suvga cho'ming ”. Zamonaviy tarjimonlar yunon tilidagi asl nusxasini bugungi kunda bizga tanish bo'lgan Matto 28:19 trinitar matn bilan almashtirdilar.

Taniqli olimlardan iqtiboslar

Pikning Injilga sharhi, 1929, 723 bet

Matto 28:19 ning hozirgi o'qilishi haqida shunday deyilgan:Birinchi kunlarning cherkovi, ular bilsalar ham, bu dunyo miqyosidagi buyruqqa rioya qilmadilar. Uchta ismga cho'mish buyrug'i - bu kech doktrinal kengayish. "Suvga cho'mish ... Ruh" so'zlari o'rniga, ehtimol "mening nomimga" o'qishimiz kerak, ya'ni (xalqlarni burish) nasroniylikka, yoki "Mening nomimga" … ”().”[xxviii]

Jeyms Moffatt - Tarixiy Yangi Ahd (1901) p648 da bayon qilingan, (681 onlayn pdf)

Bu erda Muqaddas Kitob tarjimoni Jeyms Moffatt Matto 28:19 ning uchlik formulasi versiyasi haqida aytgan:Suvga cho'mish uchun formuladan foydalanish havoriylardan keyingi davrga tegishli bo'lib, ular Isoning ismiga sodiq suvga cho'mish iborasini ishlatgan. Agar ushbu ibora mavjud bo'lgan va ishlatilgan bo'lsa, unda ba'zi bir izlar saqlanib qolmasligi kerak edi; ushbu qismdan tashqaridagi eng qadimgi ma'lumot Klemda joylashgan. ROM. va Didax (Justin Martyr, Apol. i 61). ”[xxix]

Shu kabi so'zlarni sharhlar yozadigan ko'plab boshqa olimlar ham bor, ular qisqacha uchun qoldirilgan.[xxx]

Xulosa

• Muqaddas Kitobning katta dalillari shundan iboratki, dastlabki masihiylar Isoning nomi bilan suvga cho'mishgan va boshqa hech narsa yo'q.
• U yerda Yo'q suvga cho'mish uchun amaldagi Trinitarian formulaning ishonchli yuzaga kelishi hujjatlashtirilgan oldin ikkinchi asrning o'rtalarida va undan keyin ham, Matto 28:19 ning so'zlari sifatida emas. Dastlabki cherkov otalari yozuvlari deb tasniflangan hujjatlardagi har qanday bunday voqealar shubhali kelib chiqishi va (keyinroq) tanishish haqidagi soxta hujjatlarda uchraydi.
• Miloddan avvalgi 325 yilda Nikeyaning Birinchi Kengashi davrida hech bo'lmaganda Matto 28:19 ning mavjud versiyasida faqat so'zlar bo'lgan "Mening nomimga" Evseviy tomonidan keng keltirilgan.
• Shuning uchun, buni shubhasiz isbotlab bo'lmaydigan bo'lsa-da, ehtimol bu oxirigacha emas edi 4^th Matto 28: 19-dagi uchastka, keyinchalik Uch Birlik ta'limotiga mos ravishda o'zgartirildi. Bu vaqt va undan keyin, ehtimol, avvalgi masihiylarning yozuvlari Matto 28:19 ning yangi matniga mos ravishda o'zgartirilgan vaqt.

 

Xulosa qilib, shuning uchun Matto 28:19 quyidagicha o'qilishi kerak:

"Va Iso yaqinlashib, ularga gapirdi:" Osmonda va yerda menga barcha hokimiyat berilgan. ¹⁹ Shuning uchun borib, barcha xalqlardan shogird tayyorlang. ularni mening nomimga cho'mdiraman,[xxxi] ²⁰ Men sizlarga buyurgan hamma narsani bajarishga ularni o'rgating. Va, qara! Dunyoning oxirigacha har kuni men siz bilanman ”..

davomi bor …

 

3-qismda biz ushbu xulosalar Tashkilotning munosabati va uning suvga cho'mish marosimiga bo'lgan munosabati haqidagi savollarni ko'rib chiqamiz.

 

 

[I] https://www.ccel.org/ccel/s/schaff/anf01/cache/anf01.pdf

[Ii] https://ccel.org/ccel/justin_martyr/first_apology/anf01.viii.ii.Lxi.html

[Iii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vii.iv.ii.html

[Iv] https://onlinechristianlibrary.com/wp-content/uploads/2019/05/didache.pdf

[V] "Rad etilgan yozuvlar qatorida Pavlusning ishlarini, shuningdek, Cho'pon deb nomlangan va Butrusning Apokalipsisini va shu qatorda Barnabaning ushbu maktubini hisobga olish kerak. va Havoriylarning ta'limoti deb atalgan; va bundan tashqari, men aytganimdek, Yuhanno Apokalipsisini, agar u to'g'ri deb hisoblasa, ba'zilari buni men aytganidek rad etadi, boshqalari esa qabul qilingan kitoblar bilan sinflashadi ".

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf s.275 Kitob sahifasining raqami

[VI] https://en.wikipedia.org/wiki/Didache

[VII] "Rad etilgan yozuvlar qatorida Pavlusning ishlarini, shuningdek, Cho'pon deb nomlangan va Butrusning Apokalipsisini va shu qatorda Barnabaning ushbu maktubini hisobga olish kerak. va Havoriylarning ta'limoti deb atalgan; va bundan tashqari, men aytganimdek, Yuhanno Apokalipsisini, agar u to'g'ri deb hisoblasa, ba'zilari buni men aytganidek rad etadi, boshqalari esa qabul qilingan kitoblar bilan sinflashadi ".

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf s.275 Kitob sahifasining raqami

[viii] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

[ix] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[x] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[xi] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[xii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_11_book9.htm

[xiii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book4.htm

[xiv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[xv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[xvi] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xvii] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xviii] https://www.newadvent.org/fathers/2504.htm

[xix] https://ia902906.us.archive.org/22/items/encyclopediaofreligionandethicsvolume02artbunjameshastings_709_K/Encyclopedia%20of%20Religion%20and%20Ethics%20Volume%2002%20Art-Bun%20%20James%20Hastings%20.pdf  Butun kitobning 40% atrofida "Suvga cho'mish (dastlabki nasroniylar)" sarlavhasiga o'ting.

[xx] https://www.earlychristiancommentary.com/eusebius-texts/ Cherkov tarixi, Chronicon, Contra Hieroclem, Demonstratio Evangelica, Theophania va boshqa bir qator kichik matnlarni o'z ichiga oladi.

[xxi] Yoki "Iso Masih nomi bilan"

[xxii] https://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism

[xxiii] Metzger, B. (1972). Patristik dalillar va Yangi Ahdning matn tanqidlari. Yangi Ahdni o'rganish, 18(4), 379-400. doi:10.1017/S0028688500023705

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/patristic-evidence-and-the-textual-criticism-of-the-new-testament/D91AD9F7611FB099B9C77EF199798BC3

[xxiv] https://www.academia.edu/32013676/Hebrew_Gospel_of_MATTHEW_by_George_Howard_Part_One_pdf?auto=download

[xxv] https://archive.org/details/Hebrew.Gospel.of.MatthewEvenBohanIbn.ShaprutHoward.1987

[xxvi] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vi.ix.html

[xxvii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xvii.ii.html

[xxviii] https://archive.org/details/commentaryonbibl00peak/page/722/mode/2up

[xxix] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[xxx] Muallifning talabiga binoan mavjud.

[xxxi] Yoki "Iso Masih nomi bilan"