עס איז אַ דערקלערונג אין דעם לערנען 'ס אַרטיקל אַז איך קען נישט צוריקרופן אַז איך האָבן געזען פריער: "די אנדערע שעפּס זאָל קיינמאָל פאַרגעסן אַז זייער ישועה דעפּענדס אויף זייער אַקטיוו שטיצן פון משיח ס געזאלבט" ברידער "נאָך אויף ערד." (וו 12 3/15 ז. 20, פּאַר. 2) סקריפּטוראַל שטיצן פֿאַר דעם מערקווירדיק ויסזאָגונג איז געגעבן דורך רעפערענסינג צו מאַט. 25: 34-40 וואָס רעפערס צו די משל פון די שעפּס און בעק.
איצט די ביבל לערנט אונדז אַז ישועה דעפּענדס אויף עקסערסייזינג אמונה אין דזשעהאָוואַה און יאָשקע און פּראָדוצירן מעשים וואָס פּאַסיק דער אמונה אַזאַ ווי די מבשר אַרבעט.
(התגלות קסנומקס: קסנומקס) . . "ישועה [מיר שולדיק] אונדזער גאָט וואָס איז געזעסן אויף דעם טראָן און די לאם."
(יוחנן קסנומקס: קסנומקס, קסנומקס) 16 "פֿאַר גאָט ליב געהאט די וועלט אַזוי פיל אַז ער האט געגעבן זיין בלויז-געבוירן זון, אַזוי אַז אַלעמען וואָס האט אמונה אין אים זאל ניט זיין חרובֿ אָבער האָבן ייביק לעבן. 17 פֿאַר גאָט געשיקט זיין זון צו די וועלט, ניט פֿאַר אים צו ריכטער דער וועלט, אָבער פֿאַר די וועלט צו זיין געראטעוועט דורך אים.
(רוימער קסנומקס: קסנומקס) . . .פֿאַר מיט די האַרץ מען געניט זיך פֿאַר אמונה פֿאַר גערעכטיקייט, אָבער מיט די מויל מען דערקלערט עפנטלעך פֿאַר ישועה.
אָבער, עס קען נישט זיין דירעקט סקריפּטשעראַל שטיצן פֿאַר די געדאַנק אַז אונדזער ישועה דעפּענדס אויף אַקטיוולי שטיצן די געזאלבט. עס קומט דאָך, אז ווען מען פארנעמט זיך מיט דער עפנטלעכער דעקלעראציע פאר ישועה, שטיצט מען די געזאלבטע. אָבער איז דאָס נישט מער אַ ביי-פּראָדוקט? צי מיר גיין טיר-צו-טיר אויס פון אַ געפיל פון פליכט צו שטיצן די געזאלבט, אָדער ווייַל יאָשקע דערציילט אונדז צו? אויב איינער איז ארלנגעווארפן אין יינזאַם פֿאַר 20 יאָר, איז איינער ס ישועה אָפענגיק אויף שטיצן פֿאַר די געזאלבט אָדער אַנברייקאַבאַל לויאַלטי צו יאָשקע און זיין פאטער?
דאָס איז נישט געזאָגט צו מינד די מינדסטער ראָלע פון די געזאלבט אין דער ערד. אונדזער בלויז קשיא איז צי די ספּעציעלע דערקלערונג איז געשטיצט אין פסוק.
Consider this:
(1 טימאטעאוס קסנומקס: קסנומקס) צוליב דעם מיר ארבעטן שווער און יגזערשאַן, ווייַל מיר האָבן רעסטיד אונדזער האָפענונג אויף אַ לעבעדיק גאָט, וואָס איז אַ גואל פון אַלע סאָרץ פון מענטשן, ספּעציעל פון געטרייַ.
א "גואל פון אַלע סאָרץ פון מענטשן, ספּעציעל פון געטרייע. ספּעציעל, טאָן אויסשליסלעך. ווי קען מען זיין געראטעוועט?
מיט דער קשיא אין גייַסט, לאָזן אונדז קוק אין די יקער פֿאַר דער דערקלערונג אין דעם לערנען אַרטיקל פון די וואָך. מאַט. 25: 34-40 האַנדלען מיט אַ משל, נישט אַ קלאר סטייטיד און גלייך געווענדט פּרינציפּ אָדער געזעץ. עס איז דאָ אַ פּרינציפּ צו זיין זיכער, אָבער זיין אַפּלאַקיישאַן איז באזירט אויף ינטערפּריטיישאַן. צום ביישפּיל, אפילו אויב עס איז גילטיק ווי מיר האָבן סאַגדזשעסטיד אין דעם אַרטיקל, די דערמאנטע 'ברידער' האָבן צו אָפּשיקן צו די געזאלבט. קען מען טענה'ן אז יעזוס האט באצייכנט אלע קריסטן ווי זיינע ברידער, אנשטאט בלויז די געזאלבטע? בשעת עס איז אמת אַז די געזאלבט זענען גערופן זיין ברידער אין פסוק, בשעת די אנדערע שעפּס ווערן זיין קינדער ווי די אייביק פאטער (יסאַ. 9: 6), עס איז פאָרהאַנט אין דעם פאַל וואָס קען לאָזן אַ ברייטערער אַפּלאַקיישאַן פון 'ברודער'. ; איינער וואָס קען אַרייַננעמען אַלע קריסטן. באַטראַכטן מאַט. 12:50 "ווארים ווער סע טוט דעם וועט פון מיין פאָטער אין הימל, דאָס איז מיין ברודער און שוועסטער און מוטער."
אַזוי ער קען זיין ריפערד צו אַלע קריסטן - אַלע וואָס טאָן דעם וועט פון דעם פאטער - ווי זיין ברידער אין דעם בייַשפּיל.
אויב די שעפּס אין דעם משל זענען קריסטן מיט אַן ערדישע האָפענונג, וואָס טוט יאָשקע דיפּיקטיד זיי ווי סאַפּרייזד צו זיין ריוואָרדיד פֿאַר העלפּינג איינער פון די געזאלבט? די געזאלבט זיך לערנען אונדז אַז העלפּינג זיי איז ימפּעראַטיוו פֿאַר אונדזער ישועה. דעריבער, מיר וואָלט קוים זיין סאַפּרייזד אויב מיר זענען ריוואָרדיד פֿאַר טאן דאָס, וואָלט מיר? אין פאַקט, מיר וואָלט דערוואַרטן אַז דאָס איז די אַוטקאַם.
דערצו, די משל שילדערט נישט "אַקטיוו שטיצן פֿאַר די געזאלבט". וואָס איז דיפּיקטיד אין פאַרשידענע וועגן איז אַ איין אַקט פון גוטהאַרציקייַט, וואָס מיסטאָמע גענומען מוט אָדער מי צו דערגרייכן. געבן יאָשקע אַ טרינקען ווען ער איז דאָרשטיק, אָדער קליידער ווען ער איז נאַקעט, אָדער אַ וויזיט אין טורמע. דאָס ברענגט צו דעם טעקסט וואָס זאגט: "ער אַז איר נעמט איר נעמט מיר אויך, און ער וואָס נעמט מיר נעמט אים אויך אַז געשיקט מיר אַרויס. 41 דער, וואס באקומט א נביא ווייל ער איז א נביא, וועט באקומען א שכר פון א נביא, און דער, וואס באקומט א צדיק ווייל ער איז א צדיק, וועט באקומען א צדיק. 42 און ווער עס יז גיט איין פון די קליינע קינדער אַ גלעזל קאַלט וואַסער צו טרינקען ווייַל ער איז אַ תלמיד, איך זאָגן איר באמת, ער וועט ניט פאַרלירן זיין שכר. " (מתיא 10: 40-42) עס איז אַ שטאַרק פּאַראַלעל אין דער שפּראַך געניצט אין ווערס 42 מיט מתיא ימפּלויז אין די אַפאָרמענשאַנד משל - מאַט. 25:35. א גלעזל פון קאַלט וואַסער, ניט אויס פון גוטהאַרציקייַט אָבער אונדזער פון דערקענונג אַז דער באַקומער איז אַ תלמיד פון די האר.
א פּראַקטיש בייַשפּיל פון דעם קען זיין די בייז ניילד ביי יאָשקע. כאָטש ער טכילעס מאַקט יאָשקע, ער שפּעטער ריקאַנטיד און קעריידזשאַסלי אנגעשריגן זיין באַגלייטער פֿאַר קאַנטיניוינג צו כויזעק מאַכן דעם משיח, דערנאָכדעם ער כאַמבלי תשובה געטאן. איין קליין אַקט פון מוט און גוטהאַרציקייַט, און ער איז געגעבן די באַלוינונג פון לעבן אין גאַניידן.
די וועג די משל פון די שעפּס און גאָוץ איז ווערדיד טוט ניט ויסקומען צו פּאַסיק מיט אַ לעבן-לאַנג קורס פון געטרייַ טעטיקייט אין שטיצן פון יאָשקע געזאלבט. וואָס קען פּאַסירן וואָלט זיין וואָס געטראפן ווען די יסראַעליטעס פאַרלאָזן מצרים. א גרויסע מאַסע פון אַנבאַליווינג מצרים שטעלן אמונה און גענומען אַ שטעלונג אין די לעצטע מינוט. זיי מוטיק געשטאנען מיט גאָט 'ס מענטשן. ווען מיר ווערן די פּאַריאַה פון דער וועלט, עס וועט נעמען אמונה און מוט צו נעמען אַ שטעלונג און העלפֿן אונדז. איז דאָס וואָס די משל איז פּוינטינג צו, אָדער איז עס פּוינטינג צו אַ פאָדערונג צו שטיצן די געזאלבט צו דערגרייכן ישועה? אויב די יענער, די דערקלערונג אין אונדזער וואַטטשטאָווער די וואָך איז פּינטלעך; אויב ניט, עס וואָלט ויסקומען אַ מיסאַפּפּליקאַטיאָן.
אין ביידע פאלן, נאָר צייט וועט זאָגן, און אין דער היינטיקער צייט וועלן מיר ווייטער שטיצן די געזאלבטע און אַלע אונדזערע ברידער אין דער ארבעט וואָס גאָט האָט אונדז געגעבן.
מיט טיף ליבשאפט און רעספעקט ... עס קומט מיר אויך פאר אז אונזער האר האט געזאגט אז די "פרייע מתנה", * פון ישועה פון בירושה זינד - וואס זיין קרבן וועט ברענגען - וועט עווענטועל זיין בארעכטיגט פאר אלע פעלקער - אויך גויים ווי אידן - דורך זייער אמונה אין די גוטע נייַעס וועגן דעם קרבן ... (דעמאָנסטרירט דורך זייער פיייקייט צו דערקענען זיין לאַווינג קול ווען ער האָט גערופֿן צו זיי ...) "איין פּאַסטעך, איין סטייַע ..." אַזוי יאָ, איך בין מסכים, די יידן - דער אויסדערוויילטער פון יהוה מענטשן - (צי קריסטלעך אָדער ניט-קריסטלעך) וואָס האָבן געזען אַלע גויים ווי טמא, קען קיינמאָל באַטראַכטן צו טיילן זייערע... לייענען מער »
אַפּאָלאָס און איך האָבן דיסקוטירט דעם פאַקט אַז דאָס איין-מאָל נוצן פון "אנדערע שעפּס" קען נישט צושטעלן שטיצן פֿאַר די געדאַנק פון אַ רגע קלאַס פון קריסטלעך - איינער מיט אַן ערדישע האָפענונג. עס קען זיין אַ זייער שטאַרק אַרגומענט אַז ער איז דאָ ריפערינג צו גויים קריסטן. אָבער, איך האָב נישט באמערקט די פונט איידער אַז די קאָנטעקסט ינדיקייץ אַז ער האָט גערעדט צו די פרושים אָדער אין מינדסטער, זיין ווערטער זאָל זיין גענומען אין דעם קאָנטעקסט פון זיין פריערדיקן באַגעגעניש מיט די מענטשן. לויט דעם, עס איז זייער אַנלייקלי אַז ער ינטראַדוסיז אַזאַ אַ ראַדיקאַל באַגריף ווי צוויי קלאסן... לייענען מער »
רעספּעקטפוללי ... די האר ס ערשטע מיסיע איז געווען צו כּבֿוד דזשעהאָוואַה ס צוזאָג צו אברהם דורך פּריידיקן געולע און תשובה (כּמעט אויסשליסלעך) צו די "פאַרפאַלן שעפּס פון דעם הויז פון ישראל." (מאַט 15:24) עס איז בלויז איין דערמאָנען, אין די גאנצע פון די גריכיש שריפטן, צו די, "אנדערע שעפּס ...", ווען ער איז געווען גערעדט צו די אידן. ער איז געווען נאָך אַ גיין צו די פרושים, ווייַל זיי האבן געמיינט צו פּאַסטעך די אויסדערוויילטע מענטשן פון דזשעהאָוואַה, אָבער זיי האָבן אַנשטאָט זיי מיט זייער טראדיציעס ... אַזוי ער טאַקע געבן זיי אַ לעקציע אין, "פּאַסטעך ...!" אבער דערנאָך ער וואַרפן זיי אַ סידבאָל ... "און איך האָבן," אנדערע שעפּס ",... לייענען מער »