WT לערנען: זיי "געזען" די צוזאָג

[פֿון ws15 / 05 ז '. 19 פֿאַר יולי 13-19]

"זיי האָבן נישט באַקומען די מקיים פון די הבטחות;
אָבער זיי האָבן זיי געזען פֿון דער ווײַט. ' 11: 13

עס זענען צוויי ווערטער וואָס קומען אָפט אין ביבל לערנען: Eisegesis און עקסעגעסיס. כאָטש זיי קוקן פיל ענלעך, זייער מינינגז זענען דיאַמעטריקאַללי קעגן. Eisegesis ווו איר פּרובירן צו באַקומען די ביבל צו מיינען וואָס דו זאָגן, בשעת עקסעגעסיס ווו איר לאָזן די ביבל מיינען וואָס it זאגט. כּדי צו דערקלערן דאָס אויף אַן אַנדער וועג, eisegesis איז אָפט געניצט ווען דער לערער האט אַ ליבלינג געדאַנק אָדער אַגענדאַ און וויל צו איבערצייגן איר אַז עס איז ביבליקאַל, אַזוי ער ניצט אויסגעקליבן פערזן וואָס ויסקומען צו שטיצן זיין לערנען, בשעת איגנאָרירן די אַרומיק קאָנטעקסט אָדער אנדערע פֿאַרבונדענע טעקסץ ציען אַ זייער אַנדערש בילד.
איך טראַכטן עס איז זיכער צו זאָגן אַז עס איז די ברייט נוצן פון עיסעגעסיס ווי אַ לערנען מעטהאָדס וואָס האָט געפֿירט אַזוי פילע מענטשן צו אָפּזאָגן די ביבל ס אָנזאָג דורך עקאָוינג די ווערטער פון פּאָנטיוס פּילאַטע: "וואָס איז אמת?" עס איז אַ פּראָסט און אַדמיטאַדלי באַקוועם אַנטשולדיקן פֿאַר איגנאָרירן די שריפטן צו זאָגן אַז זיי קענען זיין טוויסטיד צו מיינען עפּעס וואָס איר ווילט. דאָס איז דער לעגאַט פון פאַלש רעליגיעז לערערס.
ווי אַ פאַל, די אָנזאָג אין די וואָך וואַטטשטאָווער לערנען איז: אונדזער אמונה וועט זיין שטאַרק אויב מיר קענען ענוויסיאָן אָדער "זען" ייביק לעבן אויף ערד. צו מאַכן זייַן פונט, דעם אַרטיקל מיסאַפּפּלי ציטירט פֿון איינער פון די מערסט ינספּיירינג טשאַפּטערז אין די גאנצע פסוק: העברעווס קסנומקס.
זאל אונדז פאַרגלייכן וואָס די וואַטטשטאָווער זאָגט מיט וואָס די ביבל זאגט ווען מיר גיין דורך דעם אַרטיקל.

אַבעל ס אמונה

פּאַראַגראַף 4 זאגט:

האָט אַבעל, דער ערשטער געטריי מענטש, "געזען" עפּעס אַז דזשעהאָוואַה האט צוגעזאגט? עס קען ניט זיין געזאָגט אַז אַבעל האט פאָרנאָוננ וויסן וועגן די לעסאָף אַוטווערקינג פון די צוזאָג אין גאָט 'ס ווערטער צו די שלאַנג: "איך וועל שטעלן פייַנט צווישן איר און די פרוי און צווישן דיין קינד און איר קינד. ער וועט צעטרעטן דיין קאָפּ, און דו וועסט אים שלאָגן אין די פּיאַטע. ”(גענ. 3: 14, 15) אָבער, אַבעל מיסטאָמע געגעבן פיל געדאַנק צו דעם צוזאָג און איינגעזען אַז עמעצער וואָלט זיין 'געשלאגן אין די פּיאַטע' אַזוי אַז מענטשהייט קען זיין אויפגעהויבן צו שליימעס אַזאַ ווי ינדזשויד אַדאַם און יוו איידער זיי געזינדיקט. וואס א חילוק אַבעל קען האָבן וויזשוואַלייזד וועגן דער צוקונפֿט האט אמונה באזירט אויף גאָט 'ס צוזאָגאון דערפֿאַר האָט {dn גאָט} אָנגענומען זײַן קרבן.

בשעת די פּאַראַגראַף פרעאַלי באַשטעטיקן די ספּעקולאַטיווע נאַטור פון זייַן לאָקאַל, אָבער פונדעסטוועגן ניצט די לאָקאַל צו מאַכן אַ קאַטאַגאָריקאַל דערקלערונג וועגן די יקער פון אַבעל ס אמונה, ניימלי אַ צוזאָג אַז ער קען אָדער קען נישט האָבן פארשטאנען. עס ציטירט עברים 11: 4 ווי אין אַ דערווייַז:

"דורך אמונה, אַבעל געפֿינט גאָט אַ קרבן פון גרעסער ווערט ווי די פון קין, און דורך דעם אמונה ער באקומען די עדות אַז ער איז געווען צדיקים, פֿאַר גאָט באוויליקט זיין גיפס, און כאָטש ער איז געשטארבן, ער נאָך רעדט דורך זיין אמונה." 11: 4)

העברעווס טאָן ניט דערמאָנען אַז אַבעל ס אמונה איז געווען באזירט אויף קיין הבטחות, אדער אויף די פיייקייַט פון אַבעל צו וויזשוואַלייז זיין צוקונפֿט און אַז פון מענטשהייט. דער ינספּייערד שרייַבער אַטריביוץ זיין אמונה צו עפּעס אַנדערש, אָבער דער אַרטיקל דערמאנט נישט. מיר וועלן, אָבער איצט, פאָרזעצן צו ונטערזוכן וואָס דער אַרטיקל האט צו זאָגן וועגן אנדערע ביישפילן פון אמונה אַז Paul גיט.

חנוך'ס אמונה

פּאַראַגראַף 5 זאגט אַז ענאָטש איז ינספּייערד צו נבואה וועגן די צעשטערונג פון רשעים. דערנאָך עס זאגט, "ווי אַ מענטש וואס האט אמונה, ענאָטש קען האָבן געשאפן אַ מענטאַל בילד פון אַ וועלט פריי פון רשעות. " מער ספּעקולאַציע. וואָס איז צו זאָגן וואָס גייַסטיק בילד ער געשאפן? איז מענטשלעך ספּעקולאַציע טאַקע עפּעס וואָס מיר ווילן צו באַזע אונדזער פארשטאנד פון דעם אַלע-וויכטיק קריסטלעך קוואַליטעט?
דאָ ס וואָס איז אַקטשאַוואַלי געזאָגט וועגן ענאָטש ס אמונה:

"דורך אמונה, עננוך איז אריבערגעפירט געוואָרן, כדי ער זאָל ניט זען דעם טויט, און ער האָט זיך אין ערגעץ ניט געפונען, ווײַל גאָט האָט אים איבערגעפירט; ווארים איידער ער איז אריבערגעפירט געווארן, האט ער באקומען דעם עדות, אז ער האט גוט געפעלן גאט. (העבר 11: 5)

זאל ס טאָן אַ שנעל רעצענזיע. דורך אמונה, אַבעל באקומען די עדות אַז ער איז געווען צדיקים. דורך אמונה, ענאָטש באקומען די עדות אַז ער איז געווען צופרידן מיט גאָט, בייסיקלי די זעלבע זאַך. ניט דערמאָנען וועגן זען אָדער וויזשוואַלייזינג די צוקונפֿט.

נח 'ס אמונה

פּאַראַגראַף 6 זאגט וועגן נח:

"זייער מסתּמא, ער וואָלט האָבן געווען כאַרדאַנד צו טראַכטן וועגן מענטשהייַט ווי זייַענדיק פריי פון אַפּרעסיוו הערשן, ינכעראַטיד זינד און טויט. מיר אויך קענען "זען" אַזאַ אַ ווונדערלעך צייט, און עס איז טאַקע לעבן! "

מיר קענען ספּעקולירן וועגן וואָס נח קען אָדער קען נישט האָבן געדאַנק אַז וואָלט זיין די לייזונג פֿאַר די פראבלעמען פון מענטשהייט, אָבער אַלע וואָס מיר קענען זאָגן פֿאַר זיכער איז אַז ער געגלויבט די ווארענונג אַז גאָט האט געגעבן וועגן דעם מבול און פאָלגן גאָט דורך בויען דעם אָרון.

“דורך אמונה האָט נח, נאָכן באַקומען געטלעך וואָרענען פון זאַכן וואָס מען האָט נאָך נישט געזען, געוויזן פרום מורא און האָט אויפגעשטעלט אַן אָרון צו שפּאָרן זײַן הויזגעזינד; און דורך דער אמונה האָט ער פארמשפט די וועלט, און ער איז געווארן א יורש פון דער גערעכטיקייט וואָס איז רעזולטאטן פון אמונה. ”(Heb 11: 7)

זיין אמונה ריזאַלטיד אין אקטן פון אמונה אַז גאָט באוויליקט פון ווי ענאָטש ס, ווי אַבעל ס. דורך אמונה ער איז דערקלערט צדיקים. איר וועט באַמערקן אַז אַלע דריי פון די יגזאַמפּאַלז זענען דערקלערט צדיקים ווייַל פון זייער אמונה. דאָס איז איינער פון די הויפּט ווייזט אַז גאָט 'ס וואָרט איז געמאכט צו קריסטן וואָס זענען פּונקט דערקלערט צדיקים דורך אמונה. זאל אונדז געדענקען אַז מיר פאָרזעצן אונדזער לערנען.

אברהם'ס אמונה

מיר זאָל פּויזע דאָ צו ויסשטעלן נאָך אַ טאַקטיק פון eisegetical לערנען וואָס די ארגאניזאציע ניצט ברייט. דער אַרטיקל אַדמיטאַד קלאר אַז מיר קענען נישט וויסן וואָס די מענטשן ענוויזשאַנד. דאָס איז אַלע ספּעקולאַציע. אָבער, דורך בערייש נוצן פון די פֿראגן, די מערקונג פון די וילעם איז אַדזשאַסטיד. באַמערקן אַז אין פּאַראַגראַף 7 מיר זענען געזאָגט אַז “אברהם…קען האָבן וויזשוואַלייזד אַ גרויס צוקונפֿט…. ” דערנאָך אין 8, מיר זענען געזאָגט אַז "עס איז מסתּמא אַז אַבֿרהמס מעגלעכקייט צו פֿאָרמירן אַ גײַסטיק בילד פֿון וואָס גאָט האָט צוגעזאָגט ... " אַזוי מיר זענען נאָך אין די מעלוכע פון ​​ספּעקולאַציע, ביז די קשיא איז געפרעגט. "וואָס האָט געהאָלפֿן אַבֿרהם צו באַווײַזן בוילעט אמונה?" פּלוצלינג, די ספּעקולאַציע ווערט פאַקט וואָס וועט זיין ווויסט דורך לאָעט קאַמענטערז ביי דער זיצונג.
Eisegesis איז זייער עפעקטיוו אין די הענט פון אַ אנגענומען אויטאָריטעט פיגור. די ליסנער וועט דיסריגאַרד די זאָגן איידער אים און פאָקוס בלויז אויף די יסודות וואָס שטיצן די לערנען פון איינער וואס איז טראַסטיד און אַפּרישיייטיד ווי אַ פירער.
דזשעהאָוואַה ס עדות זענען געלערנט אַז מענטשן פון אַלט קענען נישט אָנטייל נעמען אין די רעגירונג פון די ניו ירושלים צו הערשן און דינען מיט משיח ווי מלכים און כהנים, טראָץ דעם זאָגן פון פסוק צו די פאַרקערט. (Ga XUMUMX: 4; He 26: 12; Re 22: 3; 12: 5)
אזוי, דער שרייבער פון דעם אַרטיקל האט קיין קאַמפּאַנשאַן וועגן לערנען אַז:

אברהם "געזען" זיך לעבעדיק אין אַ שטענדיק אָרט גאַווערנד דורך דזשעהאָוואַה. אַבעל, חנוך, נח, אברהם, און אַנדערע ווי זיי האָבן געגלויבט אין דעם אויפשטייאונג פון די טויטע און האָבן געקוקט אויף לעבן אויף דער ערד אונטער גאָטס מלכות, „די שטאָט וואָס האָט עכטע יסודות.” אָפּשפּיגלונג פון די דאָזיקע ברכות האָט געבראָכן זייער אמונה אין דזשעהאָוואַה. - לייענען העברעווס 11: 15, 16. - פּאַר. 9

באַמערקן ווי מיר האָבן פּראַגרעסט פון קאַנדישאַנאַל סטייטמאַנץ צו פאַקטשואַל? דער שרייבער האָט ניט קיין פראבלעם אונז צו זאגן אז אברהם האָט געזען זיך לעבן אויף דער ערד אונטער דער משיחישער מלוכה. ער מאכט קיין פּרווון צו דערקלערן די ינגקאַנסיסטענסיז פון דעם ויסזאָגונג מיט וואָס עס זאגט אין עברים 11:15, 16.

"און דאָך, אויב זיי וואָלטן געדענקט דאָס אָרט פֿון וואַנען זיי זײַנען אַוועקגעגאַנגען, וואָלטן זיי געהאַט די געלעגנהייט זיך אומצוקערן. ¹⁶ אָבער איצט זיי דערגרייכן זיך פֿאַר אַ בעסער פּלאַץ, דאָס הייסט איינער פון הימל. דעריבער, גאָט איז ניט פאַרשעמט פון זיי, צו זיין גערופֿן ווי זייער גאָט, פֿאַר ער האט צוגעגרייט א שטאט פאר זיי. ”(Heb 11: 15, 16)

די שטאָט דאָ איז גערעדט פון די ניו ירושלים צו הימל און צוגעגרייט פֿאַר געזאלבט קריסטן, און דעמאָנסטראַסלי, פֿאַר אברהם, יצחק און יעקב, צווישן אנדערע. גאָרנישט וועגן לעבעדיק אויף ערד אונטער די מלכות. עטלעכע קען פֿאָרשלאָגן אַז די ערד געהערט צו די הימלען, אַזוי עברים איז ניט דאַווקע ריפערינג צו אַ הימלישע וווינאָרט. אָבער, אין וואָס עס מיינט צו זיין דער רעזולטאַט פון יבערזעצער פאָרורטייל, די וואָרט רענדערד מיט די פראַזע "בילאָנגינג צו הימל" איז עפּאָוראַניאָס. Strong ס גיט די פאלגענדע דעפיניציע פֿאַר דעם וואָרט ווי: "הימלישע, סאַלעסטשאַל". אַזוי עברים זאגט אַז די געטרייַ מענטשן האָבן ריטשט אַ הימלישע אָדער סאַלעסטשאַל אָרט.
דאָס איז קאָנסיסטענט מיט אנדערע ביבל טעקסץ אַזאַ ווי מתיא 8: 10-12 וואָס רעדט פון אברהם און יצחק און יעקבֿ ריליינינג "אין די מלכות פון די הימלען" מיט געזאלבט גויים קריסטן בשעת די אידן וואס פארווארפן יאָשקע זענען וואַרפן אַרויס. העברעווס 12:22 ווייזט אַז די שטאָט אברהם האט צוגעגרייט פֿאַר אים איז געווען דער זעלביקער שטאָט צוגעגרייט פֿאַר קריסטן. עס איז גאָרנישט צו ווייַזן אַז די האָפענונג פון אברהם איז געווען צווייטיק צו די קריסטן. אַבעל, ענאָטש, אברהם און אנדערע געטרייַ אָנעס פון אלטע זענען דערקלערט צדיקים דורך אמונה. קריסטן באַקומען זייער באַלוינונג דורך זיין דערקלערט צדיקים דורך אמונה. די ארגאניזאציע וואָלט זיך אנטפלעקן אז דער אונטערשייד איז אז די קריסטן ווייסן דעם משיח, בשעת די אלטע מענטשן האבן נישט. דעריבער, וואָלט זיי טענהן, קריסטן קענען ווערן גערופֿן קינדער פון גאָט דורך זייער אמונה אין משיחן, אָבער נישט אַזוי פאַר-קריסטלעך מענטשן און וואָמען פון אמונה.

דעריבער די געזעץ האט ווערן אונדזער דאָצענט לידינג צו משיח, אַז מיר זאלן זיין דערקלערט צדיקים רעכט צו אמונה. ²⁵ אָבער איצט אַז די אמונה איז אנגעקומען, מיר זענען ניט מער אונטער אַ דאָצענט. ²⁶ איר זענען אַלע, קינדער פון גאָט דורך דיין אמונה אין משיחן יאָשקע. "(Ga 3: 24-26)

די פארשטאנד וואָלט מיינען אַז קריסטן ירשענען די צוזאָג צו אברהם, אָבער אברהם זיך איז אפגעזאגט אַז צוזאָג.

"דערצו, אויב איר געהערן צו משיח, איר זענט טאַקע אַבֿרהם ס זוימען, יורשים מיט דערמאָנען אַ צוזאָג." (Ga 3: 29)

אָבער, איז דאָס לאַדזשיקאַל? מער וויכטיק, איז דאָס וואָס די ביבל פאקטיש לערנט? קען די ויסלייזן קוואַליטעט פון יוזל ווי פארמיטלער וואָס אַלאַוז די קינדער פון גאָט ווי קינדער פון קינדער ניט זיין רעטראָואַקטיוולי? זענען די געטרייַ מענטשן פון אַלט נאָר ומגליקלעך פֿאַר געבוירן באַלד?

משה 'אמונה

טייל פון די ענטפער צו די פֿראגן קענען זיין געפֿונען אין פּאַראַגראַף 12, וואָס ציטירט פֿון העברעווס 11: 24-26.

דורך אמונה האט משה, ווען ער איז דערוואַקסן געווארן, אפגעזאגט צו ווערן גערופן דער זון פון פרעהס טאכטער, ²⁵ טשוזינג צו זיין כיטיד מיט די מענטשן פון גאָט, אלא ווי צו האָבן די צייַטווייַליק ענדזשוימענט פון זינד, ²⁶ ווייַל ער האָט באַטראַכט די חרטה פון משיחן צו זיין עשירות גרעסער ווי די אוצרות פון מצרים, ווייַל ער האט ינטענטלי קוקן פֿאַר די צאָלונג פון די באַלוינונג. ”(Heb 11: 24-26)

משה אויסדערוויילט די טייַנע אָדער שאַנד פון משיחן. פאולוס זאגט אַז קריסטן מוזן נאָכמאַכן יאָשקע וואָס "ענדיורד אַ פּייַניקונג פלעקל, פאראכט שאָד…. ”(He 12: 2) יאָשקע דערציילט צוהערערס אַז אויב זיי וועלן צו זיין זיינע תלמידים, זיי וואָלט האָבן צו אָננעמען זיין פּייַניקונג פלעקל. דערווייל האָט קיינער ניט געוואוסט ווי אַזוי ער וועט שטאַרבן, טאָ וואָס האָט ער גענוצט די מעטאפאר? סימפּלי ווייַל עס איז געווען אַ שטראָף מיטד צו די מערסט פאראכט און שענדלעך פון קרימאַנאַלז. בלויז עמעצער גרייט צו "פאַרראַכטן שאַנד", י.ע., גרייט צו אָננעמען די דיסדיין און טייַנע פון ​​משפּחה און פרענדז וואָס קומט נאָך די משיח, וואָלט זיין ווערט פון דעם משיח. דאָס איז פּונקט וואָס משה האט געטאן אין אַ זייער גרויס וועג. ווי קען מיר זאָגן אַז ער האט נישט שטעלן אמונה אין דעם משיח - די געזאלבט - ווען די ביבל ספּאַסיפיקלי זאגט אַז ער האט דאָס?
די סיבה וואָס די ארגאניזאציע פעלן דעם פונט איז אַז זיי מיסטאָמע מיסט די פולקייט פון די ינספּייערד דערקלערונג פון וואָס אמונה איז.

וויסואַליזינג מלכות ריאַלאַטיז

אויב וויזשוואַלייזינג מלכות ריאַלאַטיז איז אַזוי וויכטיק, פארוואס האָט דזשעהאָוואַה אונדז נישט געגעבן מער דעטאַילס צו פאָרזעצן? פאולוס רעדט וועגן וויסן טייל און וויוינג די כאַזערדאַס דורך אַ מעטאַל שפּיגל. (1Co 13: 12) עס איז טאַקע ניט קלאָר וואָס די מלכות פון די הימלען איז; וואָס פאָרעם עס וועט נעמען; וואו איז עס; און וואָס עס וועט זיין ווי צו לעבן דאָרט. דערצו, עס איז זייער קליין דערמאָנען אין פסוק וועגן וואָס לעבן וועט זיין ווי אויף דער ערד אונטער די מעססיאַניק מלכות. ווידער, אויב וויזשוואַלאַזיישאַן איז אַזוי קריטיש פֿאַר אמונה, פארוואס האט גאָט אונדז אַזוי קליין צו אַרבעטן?
מיר גיין דורך אמונה, ניט דורך דערזען. (2Co 5: 7) אויב מיר קענען גאַנץ וויזשוואַלייז די באַלוינונג, מיר גיין דורך דערזען. דורך טינגינג ווייג, גאָט טעסץ אונדזער מאטיוון דורך טעסטינג אונדזער אמונה. Paul דערקלערט דאָס בעסטער.

די דעפיניציע פון ​​אמונה

העברעווס קאַפּיטל 11 אָפּענס זיין דיסערטיישאַן וועגן אמונה דורך געבן אונדז אַ דעפֿיניציע פון ​​דעם טערמין:

"אמונה איז די אַשורד דערוואַרטונג פון וואָס איז כאָופּט פֿאַר, די קענטיק דעמאַנסטריישאַן פון ריאַלאַטיז וואָס זענען נישט געזען." (He 11: 1 NWT)

איבערזעצונג פון William Barclay גיט דעם רענדערינג:

"אמונה איז דער צוטרוי אַז די טינגז וואָס מיר נאָך האָפֿן פֿאַר טאַקע עקסיסטירן. דאָס איז דער איבערצייגונג פון דער ווירקלעכקייט פון די זאַכן וואָס זיינען נאָך ניט אַרויס פון זינען. ”

די וואָרט רענדערד "אַשורד דערוואַרטונג" (NWT) און "בטחון" (Barclay) קומט פון hupostasis.
העלפּס וואָרט-שטודיום גיט דעם טייַטש:

"(צו פאַרמאָגן) שטייענדיק אונטער אַ געראַנטיד העסקעם ("טיטל-אַקט"); (פיגוראַטיוועלי) “טיטל”צו אַ צוזאָג אָדער פאַרמאָג, הייסט אַ לאַדזשיטאַמאַט פאָדערן (ווייַל עס איז ממש, "ונטער אַ לעגאַל-שטייענדיק“) - ענטייטלינג עמעצער צו וואָס איז געראַנטיד אונטער די באַזונדער העסקעם. "

די גאָווערננינג גוף האט גענומען דעם טייַטש און געוויינט עס צו ווייַזן ווי דזשעהאָוואַה ס עדות האַלטן אַ ווירטואַל טיטל-אַקט צו די גאַניידן אויף ערד. אין די אויסגאבעס, קינסטלער רענדישאַנז ויסמאָלן געטרייַ עדות סערווייווערז פון אַרמאַגעדדאָן בויען האָמעס און פאַרמינג פעלדער. עס איז אַ מאַטיריאַליסטיק זייַט ווירקונג פון דעם טראָפּ אויף טינגז וואָס ברענגט עדות צו חלום פון אַקיאַפּייינג די האָמעס פון די געהרגעט אין אַרמאַגעדדאָן. איך קען נישט זאָגן איר די נומער פון מאל איך האָבן שוין אין דינסט[איך] און עמעצער אין דער מאַשין גרופּע האָט אנגעוויזן אַ ספּעציעל שיין היים און שטאַט, "דאָ איך וואָלט וועלן צו לעבן אין די ניו וועלט."
מיר קענען איצט זען וואָס די גאַווערנינג גוף וואָלט אונדז גלויבן אַז אַבעל, ענאָטש און די אנדערע אַלע וויזשוואַלייזד די ניו וועלט. זייער ווערסיע פון ​​אמונה איז באזירט אויף אַזאַ אַ וויזשוואַלאַזיישאַן. איז דאָס טאַקע דער אָנזאָג אַז די ינספּייערד שרייַבער האָט קאַמיונאַקייטיד צו די עברים? איז ער יקווייטינג אמונה צו אַ סאָרט פון טיט-פֿאַר-טאַט קאָנטראַקט מיט גאָט? א געטלעך קוויד פּראָ קוואָ? "איר אָפּגעבן דיין לעבן צו די מבשר אַרבעט און שטיצן די ארגאניזאציע, און אין וועקסל, איך וועט געבן איר שיין האָמעס און יוגנט און געזונט און מאַכן איר פּרינסעס אין די לאַנד איבער די ומגערעכט רעזערעקטיד".
ניין! דעפיניטיוועלי איז נישט דער אָנזאָג פון עברים 11. נאָך דיפיינינג אמונה אין ווערס 1, די דעפֿיניציע איז ראַפינירט אין ווערס 6.

"דערצו, אָן אמונה, עס איז אוממעגלעך צו ביטע גאָט געזונט, פֿאַר ווער סע אַפּראָוטשיז צו גאָט מוזן גלויבן אַז ער איז און אַז ער ווערט די באַלוינונג פון יענע ערנסט זוכן אים." (Heb 11: 6)

איר וועט באַמערקן אַז ער טוט נישט זאָגן אין די יענער טייל פון דעם פסוק, 'און אַז ער ווערט דער פולפילער פון הבטחות פֿאַר יענע ערנסט זוכן אים.' עס איז ניט זאָגן אַז ער האָט געמאכט קיין הבטחות צו אַבעל און ענאָטש. דער איינציקער צוזאָג וואָס איז אָנגעגרייט געוואָרן צו נח האָט צוגעצויגן ווי אַזוי צו איבערלעבן דעם מבול אברהם, יצחק און יעקבֿ האָבן נישט צוגעזאָגט אַ נייע וועלט, און משה האָט גענוצט אמונה און האָט איבערגעלאָזט זיין זוכה לאנג איידער ג-ט האָט אים געזאָגט א ווארט.
וואָס ווערס 6 איז געוויזן איז אַז אמונה איז וועגן גלויבן אין דער גוט כאַראַקטער פון גאָט. יאָשקע האט געזאגט “" פארוואס טאָן איר רופן מיר גוט? קיינער איז נישט גוט, אַחוץ איינער, גאָט. ”(מארק קסנומקס: קסנומקס) אמונה וועט מאַך אונדז צו זוכן גאָט און צו טאָן וואָס איז וואוילגעפעלן אים ווייַל מיר גלויבן אַז ער איז אַזוי גוט און קען אונדז אַזוי גוט אַז ער טוט נישט האָבן צו צוזאָג אונדז עפּעס. ער דאַרף ניט זאָגן אונדז אַלע וועגן די באַלוינונג, ווייַל וואָס עס קען זיין, מיר וויסן אַז זיין גוטסקייט און זיין חכמה וועט מאַכן עס די שליימעסדיק באַלוינונג פֿאַר אונדז. מיר קען נישט טאָן בעסער אויב מיר פּיקט עס זיך. אין פאַקט, עס ס 'זיכער צו זאָגן מיר וואָלט מאַכן אַן אַביסמאַל אַרבעט אויב עס איז געווען לינקס צו אונדז.

די ביג אָפּנאַרן

די ארגאניזאציע פון ​​דזשעהאָוואַה וויטנעססעס האט דורכגעקאָכט אַזאַ אַ פאַנטאַסטיש אַרבעט פון קאַנווינסינג אונדז אַז זייער זעאונג פון לעבן אויף דער ערד אין די ניו וועלט איז וואָס מיר וועלן אַז מיר קענען נישט ענוויסיאָן עפּעס אַנדערש, און ווען גאָט אָפפערס אונדז עפּעס אַנדערש, מיר אָפּוואַרפן עס.
די האָפענונג אַז יאָשקע געפֿינט זיין אנהענגערס איז צו ווערן אנגענומען קינדער פון גאָט און דינען מיט אים אין די מלכות פון די הימלען. אין מיין דערפאַרונג, ווען דזשעהאָוואַה ס עדות זענען געוויזן אַז זייער "אנדערע שעפּס" דאָקטערין איז ונסקריפּטוראַל, אַ פּראָסט אָפּרוף איז ניט איינער פון פרייד, אָבער צעמישונג און דיסמיי. זיי טראַכטן דאָס מיינען אַז זיי מוזן לעבן אין הימל און זיי טאָן ניט וועלן דאָס. אפילו ווען מען דערקלערט אַז די פּינטלעך נאַטור פון די שכר וועגן די מלכות פון די הימלען איז נישט קלאָר, זיי זענען נישט מאָולאַפייד. זיי האָבן זייער הערצער שטעלן אויף די פרייז וואָס זיי האָבן ענוויזשאַנד אַלע זייער לעבן און גאָרנישט אַנדערש וועט טאָן.
באַזירט אויף העברעווס 11, דאָס וואָלט ויסקומען צו זיין ינדיקאַטיוו פון אַ פעלן פון אמונה.
איך טאָן ניט זאָגן אַז די מלכות פון הימל ריקווייערז אונדז צו לעבן אין הימל. אפֿשר "הימל" און "הימלישע" האָבן אַ אַנדערש קאַנאַטיישאַן אין דעם אַכטונג. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) אָבער, אפילו אויב עס איז, וואָס פון עס? די פונט פון עברים 11: 1, 6 איז אַז אמונה אין גאָט מיטל נישט בלויז גלויבן אין זיין עקזיסטענץ אָבער אין זיין כאַראַקטער ווי דער איינער וואָס איז גוט און וואָס וועט קיינמאָל אַרויסגעבן אונדזער צוטרוי אין זיין גוט נאַטור.
דאָס איז נישט גוט גענוג פֿאַר עטלעכע. עס זענען יענע, למשל, וואָס אַראָפּרעכענען די געדאַנק אויסגעדריקט אין 2 קאָרינטהיאַנס קאַפּיטל 15 אַז קריסטן זענען רעזערעקטיד מיט אַ רוחניות גוף. "וואָס וואָלט אַזאַ שטימונג טאָן נאָך די 1,000 יאָרן האָבן געענדיקט," זיי פרעגן? “וואו וואָלט זיי גיין? וואָס ציל קען זיי האָבן? ”
זיי קענען נישט געפֿינען אַ טויגן ענטפֿערן צו אַזאַ פֿראגן, אָבער זיי אַראָפּרעכענען די מעגלעכקייט לעגאַמרע. דאָס איז ווו אַניוועס און אַבסאָלוט צוטרוי אין די גוטע כאַראַקטער פון דזשעהאָוואַה גאָט קומען אין שפּיל. דאָס איז וואָס אמונה איז.
קענען מיר וויסן בעסער ווי גאָט וואָס וועט מאַכן אונדז טאַקע גליקלעך? די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט האָט אונדז פֿאַר דעקאַדעס פארקויפט אַ רעכענונג פון סכוירע וואָס האָט אונדז סערווייווד אַרמאַגעדדאָן בשעת אַלע אנדערע שטאַרבן, און דאַן לעבן אין גאַניידן פֿאַר טויזנט יאר. די גאנצע מענטשהייט וועט לעבן אין יידיליק שלום און האַרמאָניע פֿאַר 1,000 יאָרן בעשאַס וואָס מאָל ביליאַנז פון ומגערעכט יומאַנז וועט זיין געבראכט צוריק צו לעבן. עפעס, די אָנעס טאָן ניט שטערן די פּעראַדיסאַיש נאַטור פון ערד. דער שטיקל גיין וועט פאָרזעצן בשעת שׂטן איז באפרייט פֿאַר אַ ונספּעסיפיעד צייט אין וואָס ער טעמפּץ און מיסלידז קאַונטלאַס מיליאַנז אָדער ביליאַנז וואָס יווענטשאַוואַלי וועט מלחמה קעגן די הייליקע בלויז צו זיין קאַנסומד דורך פייַער. (אַקס 24: 15; Re 20: 7-10דאָס איז די באַלוינונג צו זיין בילכער איבער וואָס דזשעהאָוואַה האט אין קראָם פֿאַר געטרייַ קריסטן.
פאולוס גיט אונדז דעם ריאַשוראַנס אין וואָס מיר קענען ינוועסטירן אונדזער אמונה:

"אויג האָט ניט געזען און אויער האָט ניט געהערט און אין האַרץ פֿון מענטשן האָט מען ניט געטראפן דאס, וואָס גאט האָט צוגעגרייט פאר די וואָס האבן אים ליב." (1Co 2: 9)

מיר קענען אָננעמען דאָס און צוטרוי אַז וואָס דזשעהאָוואַה האט אין קראָם פֿאַר יענע וואס ליבע אים, עס וועט זיין בעסער ווי עפּעס מיר קענען ימאַדזשאַן. אָדער מיר קענען שטעלן אמונה אין די "אַרטיסטיק" רענדערינגז אין די אויסגאבעס פון דזשעהאָוואַה ס עדות און האָפן זיי זענען נישט פאַלש ווידער.
מיר? איך האָב עס מיט ילוזשאַנז פון מענטשן. איך וועל גיין מיט די באַלוינונג וואָס די האר האט אין קראָם און זאָגן, "אַ דאַנקען דיר. זאל דיין וויל ווערן. "
_________________________________________
[איך] די דזשעהאָוואַה ס עדות סטענאָגראַפיע דיסקרייבד די טיר-צו-טיר מבשר מיניסטעריום