אויב איר זענט אַ לאַנג-צייַט לייענער פון אונדזער אויסגאבעס, איר מיסטאָמע האָבן געפּלאָנטערט די מאָדנע ינטערפּריטיישאַן אַז לינקס איר קראַצן דיין קאָפּ. מאל טינגז טאָן ניט מאַכן זינען צו לאָזן איר ווונדער אויב איר זען די זאכן ריכטיק אָדער נישט. רובֿ פון אונדזער פארשטאנד פון קיסווע-האַקוידעש איז שיין און דיסטינגגווישיז אונדז פון די מאָדערן מאַטאַלאַדזשי און יז, דאַונרייט סיללינעסס פון רובֿ רעליגיאָנס אין קריסטנשאַפט. אונדזער ליבע פֿאַר אמת איז אַזאַ אַז מיר אָפּשיקן צו זיך ווי אין דעם אמת אָדער אין דעם אמת. עס איז מער ווי אַ סיסטעם פון גלויבן פֿאַר אונדז. עס איז אַ שטאַט פון זייַענדיק.
דעריבער, ווען מיר טרעפן אַן ומגעלומפּערט ינטערפּריטיישאַן פון די פסוק אַזאַ ווי אונדזער ערשטע פארשטאנד פון פילע פון יאָשקע 'מלכות-פון-דעם-הימל משלים, דאָס מאכט אונדז ומבאַקוועם. לעצטנס, מיר ריווייזד אונדזער פארשטאנד פון פילע פון די. וואָס אַ רעליעף וואָס איז געווען. פּערסנאַלי, איך פּעלץ ווי אַ מענטש וואָס האט שוין האַלטן זיין אָטעם און לעסאָף ערלויבט צו ויסאָטעמען. די נייַע אַנדערסטאַנדינגז זענען פּשוט, קאָנסיסטענט מיט וואָס די ביבל זאגט, און דעריבער שיין. אין פאַקט, אויב אַן ינטערפּריטיישאַן איז ומגעלומפּערט, אויב איר לאָזן סקראַטשינג דיין קאָפּ און מאַטערינג אַ ווייך "וועלכער!", עס איז מיסטאָמע אַ גוט קאַנדידאַט פֿאַר רעוויזיע.
אויב איר האָט נאָכפאָלגן דעם בלאָג, איר קיין צווייפל וועט האָבן באמערקט אַז עטלעכע פון די דערקלערונגען זענען אַוואַנסירטע וואָס סויסער די באַאַמטער שטעלע פון די מענטשן פון דזשעהאָוואַה זענען די רעזולטאַט פון טשאַנגינג די לאַנג-האַשעם אַז די בייַזייַן פון משיח אנגעהויבן אין 1914. גלויבן אַז ווי אַן אַנקוועסטשאַנאַבאַל אמת האט געצווונגען פילע דאָקטרינאַל קוואַדראַט שטעכן אין אַ פּראַפעטיק קייַלעכיק לאָך.
זאל ס ונטערזוכן אַ מער ביישפּיל פון דעם. מיר אָנהייבן מיט לייענען Mt. 24: 23-28:
(מתיא קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) "אויב ווער עס יז זאגט צו איר, קוק! דאָ איז דער משיח 'אָדער' עס! ' טאָן ניט גלויבן עס. 24 פֿאַר פאַלש טשריסץ און פאַלש נביאים וועט אויפשטיין און וועט געבן גרויס וואונדער און וואונדער אַזוי צו פאַרפירן, אויב מעגלעך, אפילו די אויסדערוויילטע. 25 קוקן! איך האב דיר פאָרוואָרנט. 26 דעריבער, אויב מענטשן זאָגן צו דיר 'קוק! ער איז אין דער מדבר, 'גייט ניט אַרויס; 'לוק! ער איז אין די ינער טשיימבערז, 'טאָן ניט גלויבן עס. 27 פּונקט ווי דער בליץ קומט אויס פון מזרח פּאַרץ און שיינט איבער צו מערב טיילן, אַזוי די בייַזייַן פון דער זון פון מענטש וועט זיין. 28 וואוהין די קאַרקאַס איז, דאָרט די יגאַלז וועט זיין אלנגעזאמלט צוזאַמען.
געגעבן אַז אונדזער קראַנט פארשטאנד פון מט. 24: 3-31 ינדיקייץ אַז די געשעענישן נאָכגיין אַ קראַנאַלאַדזשיקאַל סיקוואַנס. עס וואָלט ויסקומען לאַדזשיקאַל אַז די געשעענישן פון פערזן 23 דורך 28 וואָלט נאָכפאָלגן אויף די כילז פון די גרויס טריביאַליישאַן (די צעשטערונג פון פאַלש רעליגיע - ווס. 15-22) און פאָרן די וואונדער אין דער זון, לבנה און שטערן ווי געזונט ווי די זון פון מענטש (ווס. 29, 30). אין שורה מיט דעם ריזאַנינג, ווערס 23 סטאַרץ אַוועק מיט "דעמאָלט" ינדאַקייטינג אַז עס גייט די גרויס טריביאַליישאַן. אין אַדישאַן, זינט אַלע די געשעענישן דיסקרייבד דורך יאָשקע פון ווערסעס 4 צו 31 זענען טייל פון די צייכן פון זיין בייַזייַן און פון די מסקנא פון די סיסטעם פון זאכן, עס איז בלויז לאַדזשיקאַל אַז די געשעענישן דיסקרייבד אין ווערסעס 23-28 זענען טייל פון דער זעלביקער צייכן. לעסאָף, אַלע די געשעענישן דיטיילד פון ווערס 4 צו 31 זענען אַרייַנגערעכנט אין "אַלע די זאכן". וואָס וואָלט האָבן צו אַרייַננעמען ווס 23-28. "כל די טינגז" פּאַסירן אין אַ איין דור.
א לאַדזשיקאַל און סקריפּטוראַללי קאָנסיסטענט ווי אַלע וואָס מיינט, דאָס איז נישט וואָס מיר לערנען. וואָס מיר לערנען איז אַז די געשעענישן פון מט. 24: 23-28 פארגעקומען פֿון 70 CE צו 1914. פארוואס? ווייַל ווערס 27 ינדיקייץ אַז די פאַלש נביאים און פאַלש טשריסץ גיינ פריער די "בייַזייַן פון דעם זון פון מענטש" וואָס מיר האַלטן אין 1914. דעריבער, צו שטיצן אונדזער ינטערפּריטיישאַן פון 1914 ווי דער אָנהייב פון משיח 'ס בייַזייַן, די פאַלש נביאים און פאַלש טשריסץ קענען ניט זיין טייל פון די קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר קאָנסיסטענט מיט די אנדערע יסודות פון יאָשקע 'נבואה. זיי קענען ניט זיין אַ טייל פון דער צייכן פון דעם ומזעיק משיח 'ס און ניט פון די מסקנא פון די סיסטעם פון זאכן. זיי קענען אויך נישט זיין טייל פון "אַלע די טינגז" וואָס ידענטיפיצירן די דור. פארוואס וואָלט יאָשקע האָבן אַנאַכראָניסטיקלי אַרייַנגערעכנט די געשעענישן אין זיין נבואה פון די לעצטע טעג?
זאל אונדז באַטראַכטן אונדזער באַאַמטער פארשטאנד פון די ווערסעס. 1 מאי 1975 וואַטטשטאָווער, p. 275, פּאַר. 14 זאָגט:
נאָך די TRIBULATION ON ירושלים
14 וואָס איז רעקאָרדעד אין מתיא קאַפּיטל 24, ווערסעס 23-28, רירט אויף דיוועלאַפּמאַנץ פון און נאָך 70 CE און אויף די טעג פון משיח 'ס ומזעיק בייַזייַן (פּאַראַסיאַ). די וואָרענונג קעגן "פאַלש טשריסץ" איז ניט נאָר אַ יבערכאַזערונג פון פערזן 4 און 5. די שפּעטער ווערסעס זענען דיסקרייבינג אַ לאָנגער צייט - אַ צייט ווען אַזאַ מענטשן ווי די ייִדיש בר קאָכבאַ געפֿירט אַ ופשטאַנד קעגן די רוימער אַפּרעסערז אין 131-135 CE , אָדער ווען דער פיל שפעטערדיקער פירער פון דער באהיי רעליגיע האָט געטענהט אז ער איז משיח צוריקגעקומען, און ווען דער פירער פון די דאָוכאָבערס אין קאנאדע האט זיך מודה געווען אז ער איז דער גואל. אָבער אין זיין נבואה, יאָשקע האט געווארנט זיין אנהענגערס נישט צו זיין מיסלעד דורך די קליימז פון מענטש פּרעטענדערז.
15 ער האָט געזאָגט זײַנע תלמידים, אז זײַן אנוועזנהייט וואָלט נישט געווען פשוט א לאקאלער ענין, נאָר וויבאלד ער וואלט געווען אן אומזעענדיקער קעניג וואָס ווײַזט זײַן אויפמערקזאמקייט צו דער ערד פון הימל, וואלט זיין אנוועזנהייט געווען ווי דער בליץ וואס קומט ארויס פון מזרח טיילן און שיינט דעריבער, ער ערדזשד זיי צו זיין פאָרטייט ווי די יגאַלז, און צו אָפּשאַצן אַז אמת רוחניות עסנוואַרג וואָלט זיין געפֿונען בלויז מיט יאָשקע המשיח, צו וועמען זיי זאָל קלייַבן ווי דער אמת משיח ביי זיין ומזעיק בייַזייַן, וואָס וואָלט זיין אין ווירקונג פֿון 1914 און ווייטער. — מאַט. 24: 23-28; מארק 13: 21-23; זען גאָט ס מאַלכעס of a טויזנט יאָרן Has אַפּראָוטשט, בלעטער 320-323.
מיר טענהן אז דער "דעמאלס" וואס עפנט פסוק 23 באווייזט געשעענישן נאך 70 פאר דער צענטראלע צייט - די מינדערוויכטיגע דערפילונג - אבער נישט די געשעענישן נאכן חורבן פון בבל הגדול - די הויפט מקיים. מיר קענען נישט אָננעמען אַז עס גייט די הויפּט מקיים פון די גרויס טריביאַליישאַן ווייַל עס קומט נאָך 1914; נאָך משיח 'ס בייַזייַן אנגעהויבן. בשעת מיר טענהן אַז עס איז אַ הויפּט און מינערווערטיק מקיים פון די נבואה, דאָס איז מיט די ויסנעם פון ווס. 23-28 וואָס האָבן בלויז איין מקיים.
טוט די ינטערפּריטיישאַן פּאַסיק מיט די פאקטן פון געשיכטע? אין ענטפער, מיר ציטירן די ופשטאַנד פירן דורך די ייִדיש בר קאָכבאַ ווי געזונט ווי די פאָדערן פון די פירער פון די באַהאַי רעליגיע און די קאַנאַדיאַן דאָוכאָבאָרס. די זייַנען געבראכט ווי ביישפילן פון פאַלש טשריסץ און פאַלש נביאים וואָס דורכפירן גרויס וואונדער און וואונדער וואָס האָבן די פּאָטענציעל פון מיסלידינג אפילו די אויסדערוויילטע. אָבער, ניט היסטארישע זאָגן אויב עס איז פֿון קיין פון די דריי ביישפילן צו באַווייַזן די מקיים פון די ווערטער אַז עס וואָלט זיין גרויס וואונדער און וואונדער. וואו איינער פון די אויסדערוויילטע איז אפילו אַרום בעשאַס די דריי ינסאַדאַנץ צו זיין מיסלעד?
מיר פאָרזעצן צו האַלטן זיך צו דעם שטעלע און דורכפאַל די ויסגאַבע פון עפּעס פאַרקערט, עס בלייבט אונדזער לערנען צו דעם טאָג.
21 יאָשקע האט נישט סוף זיין נבואה מיט דערמאָנען פון פאַלש נביאים פּערפאָרמינג פאַרפירעריש וואונדער בעשאַס די לאַנג צייַט איידער 'די באשטימט צייט פון די אומות וואָלט זיין מקיים.' (לוקע 21: 24; Matthew 24: 23-26; Mark 13: 21-23) - w94 2 / 15 ז '. 13
איצט באַטראַכטן די פאלגענדע. ווען יאָשקע געגעבן זיין נבואה רעקאָרדעד אין מט. 24: 4-31, ער האט געזאגט אַז אַלע די זאכן וואָלט פּאַסירן אין אַ איין דור. ער מאכט קיין פּרווון צו ויסשליסן די פערזן 23-28 פון דעם מקיים. יאָשקע אויך גיט זיין ווערטער אין מט. 24: 4-31 ווי דער צייכן פון זיין בייַזייַן און פון די מסקנא פון די סיסטעם פון זאכן. ווידער, ער מאכט קיין פּרווון צו ויסשליסן די פערזן 23-28 פון דעם מקיים.
די איינציקע סיבה - די איינציקע סיבה - מיר באהאנדלען די דאָזיקע ווערטער ווי אַן אויסנאַם, איז ווײַל ניט צו טאָן דאָס, שטעלט אין קשיא אונדזער גלויבן אין 1914. עס קען זיין אַז עס איז שוין אין קשיא. (איז 1914 דער אָנהייב פון דעם בייַזייַן פון משיח?)
וואָס אויב די פערזן זענען טאַקע אַ טייל פון די נבואה פון די לעצטע טעג, ווי זיי ויסקומען צו זיין? וואָס אויב זיי זענען אויך אין קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר? וואָס אויב זיי זענען טייל פון "אַלע די זאכן" ווי סטייטיד? אַלע דאָס וואָלט זיין קאָנסיסטענט מיט אַן אַנבייאַסט לייענען פון Mt. 24.
אויב דאָס איז דער פאַל, מיר האָבן אַ ווארענונג אַז נאָך די צעשטערונג פון פאַלש רעליגיע, פאַלש טשריסץ און פאַלש נביאים וועט אויפשטיין צו פּלאָמבירן די "ספּיריטואַליטי וואַקוום" וואָס מוזן רעזולטאַט פון די גאַנץ אַוועק פון די ינסטיטושאַן פון רעליגיע. די אַנפּרעסידענטיד געשעענישן פון די באַפאַלן אויף בבל די גרויס וועט מאַכן די קליימז פון אַזאַ אָנעס מער גלויביק. וועלן די בייזע גייסטער, דאַן סטריפּט פון זייער הויפּט וואָפן אין דעם קאַמף קעגן די מענטשן פון דזשעהאָוואַה, נוצן צו דורכפירן גרויס וואונדער און וואונדער צו געבן קרעדיביליטי צו די פאַלש טשריסץ און פאַלש נביאים? אַוואַדע, די פּאָסט-גרויס טריביאַליישאַן קלימאַט וועט זיין צייַטיק פֿאַר אַזאַ שווינדלדיק.
דורכגיין די גרעסטע צרה פון מענטשלעך געשיכטע וועט דאַרפן ענדעראַנס וואָס איז שווער צו באַטראַכטן אין דעם שפּאַנגל. וועט אונדזער אמונה ווערן אַזוי טעסטעד אַז מיר אַקשלי קען זיין געפרואווט צו נאָכפאָלגן נאָך אַ פאַלש משיח אָדער פאַלש נביא? שווער צו ימאַדזשאַן, נאָך ...
צי אונדזער קראַנט ינטערפּריטיישאַן איז ריכטיק, אָדער צי עס מוזן זיין אַוועקוואַרפן אין פאַקט פון נאָך ריאַלייטיד ריאַלאַטיז איז עפּעס וואָס בלויז צייַט וועט ונ דורך האַלטן. מיר מוזן וואַרטן און זען. אָבער, צו אָננעמען די מסקנא פון דעם פּאָסטן ריקווייערז אַז מיר אָננעמען יאָשקע 'בייַזייַן ווי אַ נאָך-צוקונפֿט געשעעניש; איינער וואָס קאָוינסיידז מיט דעם אויסזען פון דער צייכן פון דער זון פון מענטש אין די הימלען. די שיינקייט פון דעם איז אַז אַמאָל מיר טאָן, פילע אנדערע דאָקטרינאַל קוואַדראַט פּעגס פאַרשווינדן. ומגעלומפּערט ינטערפּריטיישאַנז קענען זיין ריווייזד; און פּשוט, לאָזן-די-שריפטן-מיינען-וואָס-זיי-זאָגן אַנדערסטאַנדינגז וועט אָנהייבן צו פאַלן אין פּלאַץ.
אויב די בייַזייַן פון משיח איז טאַקע אַ צוקונפֿט געשעעניש, מיר וועלן קוקן פֿאַר עס אין די צעמישונג אַז גייט נאָך די וועלט ברייט צעשטערונג פון פאַלש רעליגיע. מיר מוזן נישט זיין פארפירט דורך פאַלש טשריסץ און פאַלש נביאים, קיין ענין ווי איבערצייגט זיי קען זיין. מיר וועלן פליען מיט די יגאַלז.
