יערלעך פאַרזאַמלונג 2012 - די געטרייַ שקלאַף

א נייַע פארשטאנד פון מתיא 24: 45-47 איז פריי אויף דעם יאָר ס יערלעך זיצונג. עס זאָל זיין פארשטאנען אַז וואָס מיר דיסקוטירן דאָ איז באזירט אויף כירסיי אַקאַונץ פון וואָס איז געזאָגט דורך די פאַרשידן ספּיקערז אויף דער זיצונג אויף דער טעמע פון ​​"די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף." דאָך, וואָס איז געזאָגט אין אַ עפנטלעך דיסקאָרס קענען זיין לייכט ינטערפּראַטאַד אָדער מיסקאָנסטרוקט. עס איז מעגלעך אַז ווען די אינפֿאָרמאַציע איז פריי אין דרוק אַ וואַטטשטאָווער אַרטיקל - ווי עס שורלי וועט זיין - די פאקטן ווי מיר פֿאַרשטיין זיי איצט קען זיין פארענדערט. דאָס איז געטראפן ביז אַהער, אַזוי מיר זאָל באַשטימען דעם פראָנט ווי אַ קייוויאַט צו אַלץ וואָס מיר וועלן דיסקוטירן.
איין שליסל ענדערונג איז אַז די אַפּוינטמאַנט פון די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף איבער אַלע די בעלז 'ס פאַרמאָג האט נישט פּאַסירן אין 1919, אָבער איז נאָך צו פּאַסירן. דאָס וועט פּאַסירן אין אַרמאַגעדדאָן. דאָס איז אַ זייער באַגריסן און גראַטיפיינג ענדערונג אין אונדזער פארשטאנד, און ווער עס יז וואָס איז אַ רעגולער גאַסט אין דעם פאָרום וואָלט נישט זיין סאַפּרייזד אַז מיר פילן דעם וועג. (דריק דא פֿאַר מער פרטים.)
א צווייטע נייַע פארשטאנד וואָס מיר באַגריסן איז אַז די דאָמעסטיקס זענען ניט מער לימיטעד צו די געזאלבט, אָבער איצט אַרייַננעמען אַלע קריסטן.
לאָמיר זען די אנדערע אַספּעקץ פון אונדזער נייַע פארשטאנד צו זען וואָס שטיצן עס איז פֿאַר זיי אין פסוק.

די שקלאַף איז געווען ניט באשטימט אין 33 סע

די יקער פֿאַר דעם פארשטאנד איז אַז מתיא 24: 45-47 איז טייל פון די נבואה פון די לעצטע טעג, אַזוי עס מוזן זיין מקיים בעשאַס די לעצטע טעג. אויב דאָס איז דער בלויז יקער פֿאַר דעם נייַע נעמען, קען מען פרעגן: ווי וואָלט איר זאָגן די נבואה אין דעם פאַל וווּ דער שקלאַף איז געווען באשטימט אין דער ערשטער יאָרהונדערט און פאָרזעצן צו קאָרמען די דאָמעסטיקס דורך די דורות ביז די האר ס אָנקומען ריפערד צו אין ווערס 46? קען איר נישט נאָך עקספּרעסס עס פּונקט ווי עס איז געשריבן אין פסוק? דאָך איר קען, און טאַקע איר וואָלט. צי מיר סאַגדזשעסטיד אַז אויב יאָשקע געוואלט צו לערנען אונדז אַז דער שקלאַף וואָלט עקסיסטירן אין דער ערשטער יאָרהונדערט און פאָרזעצן צו זיין יגזיסטינג ביז די לעצטע טעג, מתיא וואָלט האָבן צו רעקאָרדירן דעם נבואה ערגעץ אַנדערש אין זיין בוך, אויסער דעם קאָנטעקסט פון די לעצטע טעג נבואה?
אן אנדער סיבה פֿאַר רידזשעקטינג 33 סע איז אַז עס איז געווען קיין קלאָר קאַנאַל פֿאַר די פאַרשפּרייטונג פון די עסנוואַרג אין די מיטל עלטער. ווארט א מינוט! קריסטנטום קיינמאָל אויפגעהערט צו זיין עקסיסטירט. דזשעהאָוואַה האט נישט אָפּוואַרפן קריסטנטום אין די מיטל צייטן מער ווי ער פארווארפן זיין פּרי-קריסטלעך שקלאַף, ישראל, טראָץ זייער צייט פון אַפּאָסטאַסי. אויב קיין עסנוואַרג איז געווען דיספּענסט אין די סענטשעריז, קריסטנטום וואָלט געשטארבן און רוססעלל וואָלט האָבן גאָרנישט צו אַרבעטן מיט ווען ער געקומען אויף די סצענע. די גראָוינג סעזאָן איז געווען איבער די סענטשעריז פֿון 33 CE ביז די מאָדערן שניט. גראָוינג געוויקסן דאַרפֿן עסנוואַרג.
אונדזער האַנאָכע, ווי איר וועט באַלד זען, איז אַז די פידינג דורך דעם שקלאַף איז דורכגעקאָכט דורך אַ זייער קענטיק קאַנאַל פון אַ קליין גרופּע פון ​​מענטשן. אויב דאָס איז אמת, די סיבה פון ריזאַנינג קען ויסקומען צו ערשט רייטלענ זיך צו אַרבעט. אָבער איז דאָס נישט ריזאַנינג צוריק פון אַ מסקנא? מיר זאָל לאָזן די זאָגן פירן אונדז צו אַ סאָף, נישט פאַרקערט.
איין לעצטע פונט. אויב דער שקלאַף האט נישט מאַכן זיין אויסזען אין דער ערשטער יאָרהונדערט, ווי אַזוי טאָן מיר דערקלערן אַז די יקער פֿאַר אַלע אונדזער מילז קומט פון דעמאָלט? מיר קענען צוגרייטן די מאָדערן רעסאַפּיז, אָבער אַלע אונדזער ינגרידיאַנץ - אונדזער עסנוואַרג - קומען פֿון טינגז געשריבן דורך דער ערשטער שקלאַף פון דער ערשטער יאָרהונדערט, ווי געזונט ווי די פאָרויסיקע ווייַזונג ישראל.

די שקלאַף איז געווען באשטימט אין 1919. 

אין קיין פון די באַגעגעניש פּאַרץ צו שטיצן קיין סקריפּטשעראַל זאָגן צו שטיצן 1919 ווי די יאָר אין וואָס די שקלאַף איז געווען באשטימט. אַזוי ווי איז עס אַז מיר אָנקומען אין דעם יאָר?
מיר געוויינט צו דערגרייכן אַ קאָרעספּאָנדענץ צווישן 1914-1918 און 29 CE ווען יאָשקע איז באַפּטייזד און 33 CE ווען ער אריין די טעמפּל צו רייניקן עס. יענע 3 ½ יאָר צייט אין יאָשקע 'ס לעבן איז, מיר געגלויבט, פּראַפעטיקלי באַטייטיק. צולייגן די 3 ½ יאָר צו אונדזער מאָדערן טקופע, מיר גערעכנט 1914-1918 צו געפֿינען די יאָר יאָשקע קלענזד זיין רוחניות טעמפּל, און מיר צוגעגעבן איין יאָר צו באַקומען 1919 ווי די יאָר ער באשטימט די שקלאַף איבער אַלע זיין בילאָנגינגז.
נו, מיר קענען נישט זאָגן דאָס ענימאָר זינט מיר איצט זאָגן אַז זיין ערשטער פּאָזיציע אין דער טעמפּל צו רייניקן עס איז וואָס קאָראַספּאַנדז צו 1919. אַז איז געווען אַ קנאַפּ זעקס חדשים נאָך זיין באַפּטיזאַם. לויט וואָס, וואָס יקער איז נאָך צו פאַרענדיקן אַז 1919 איז פּראַפעטיקלי באַטייטיק?
טאַקע, וואָס סקריפּטוראַל יקער איז דאָרט פֿאַר קאַנקלוזשאַן אַז יאָשקע 'צווייענדיק איינסן אין די אלטע טעמפּל צו רייניקן עס האָבן קיין פּראַפעטיק באַטייַט אין אונדזער טאָג? אַוואַדע עס איז גאָרנישט אין פסוק צו פירן אונדז אויף דעם דרך. עס מיינט צו זיין באזירט בלויז אויף האַשאָרע?
דער פאַקט איז אַז אונדזער פארבליבן אַדאַפּטיישאַן פון דעם טאָג ווי באַטייַטיק איז ווייַטער קאָמפּליצירט דורך אונדזער ווייַטער ענדערונג אין פארשטאנד.

די רעגיאַלייטינג גוף איז די שקלאַף.

מיר איצט גלויבן אַז דער שקלאַף קאָראַספּאַנדז צו די מיטגלידער פון דער רעגירונג גוף, נישט ינדיווידזשואַלי, אָבער ווען זיי דינען ווי אַ גוף. אין 1919, אין לויט מיט רוססעלל ס צוואה, אַ לייט קאמיטעט פון פינף באוויליקט אַלע וואַטטשטאָווער אַרטיקלען. צום מערסטן, עסנוואַרג אין בוך פאָרעם איז געשריבן דורך JF Rutherford און איז געווען זיין נאָמען ווי מחבר. איידער 1919, Russell, ווי Rutherford, כעדאַד די אָרגאַניזאַציע, אָבער קאַנפערד מיט טראַסטיד מיטגלידער פון די קאָרפּאָראַציע וואָס אויך געשריבן אַרטיקלען. אַזוי עס איז קיין פאַקטיש יקער פֿאַר קליימינג אַז דער שקלאַף איז געווען עקסיסטירט בלויז אין 1919. ניצן די זעלבע ריזאַנינג וואָס מיר איצט נוצן, עס קען זיין לייכט אַרגיוד אַז 1879, די יאָר די וואַטטשטאָווער איז געווען ערשטער ארויס, סימז די אויסזען פון די שקלאַף.
אַזוי וואָס האַלטן מיט 1919? מיר קען נאָך מאַכן אונדזער פאַל פֿאַר אַ מאָדערן שקלאַף אין די פאָרעם פון די גאַווערנינג גוף מיט אן אנדער יאָר. זינט עס איז קיין סקריפּטוראַל שטיצן פֿאַר אַ באַזונדער יאָר, 1879 פּראָווידעס לפּחות היסטאָריש שטיצן, עפּעס וואָס 1919 פעלנדיק. אָבער, עס קען זיין אַז דראַפּינג פון 1919 קען זיין ווי ציען אַ איין פאָדעם אויף אַ וואָווען גאַרמענט. די געפאַר איז אַז די גאנצע שטאָף קען אָנהייבן צו אַנראַוואַל, ווייַל 1914, צו וואָס אונדזער 1919 ינטערפּריטיישאַן איז פארבונדן, איז אַזוי הויפט פֿאַר די ינטערפּריטיישאַן פון כמעט יעדער לעצטע נבואה מיר האָבן דערקלערט. מיר קענען נישט האַלטן דעם אַפּלייינג איצט.

ווי קען מען באַשטימען אַ שקלאַף פון 8 מיטגלידער איבער אַלע די בעל ס בילאָנגינגז אין אַרמאַגעדדאָן?

איינער פון די מיטגלידער פון דער גאַווערנינג גוף אין זיין רעדע סטייטיד אַז עטלעכע אַספּעקץ פון אונדזער אַלט פארשטאנד פשוט טאָן ניט מאַכן זינען. אַזאַ גלויבן איז געלויבט. פרעגן אַ פארשטאנד ווייַל עס מאכט קיין זינען, אָדער צו לייגן עס אנדערש, ווייַל עס איז ומזין איז געזונט ריזאַנינג. דזשעהאָוואַה איז אַ גאָט פון סדר. ומזין איז ענלעך צו כאַאָס און ווי אַזאַ האט קיין אָרט אין אונדזער טיאַלאַדזשי.
דאָס קען געזונט ווי אַ כידעשדיק ויסזאָגונג, אָבער אין אַלע ערלעכקייט, נאָך עטלעכע פרווון און רידראַפץ, די אַפּלאַקיישאַן פון אונדזער נייַע פארשטאנד צו דער צוקונפֿט געשעעניש פון די אַפּוינטמאַנט פון די שקלאַף איבער אַלע די פאַרמעגן פון די האר נאָך סאָונדס נאַנסענסיקאַל.
זאל ס נעמען אַ לעצטע שטעכן אין יקספּרעסינג דעם: כל די געזאלבט ווערן באשטימט איבער אַלע האר ס בילאָנגינגז. די געזאלבטע זענען נישט די שקלאַף. די געזאלבט זענען נישט באשטימט צו קאָרמען די דינער. דער שקלאַף באשטייט פון די גאַווערנינג גוף. דער שקלאַף איז באשטימט איבער אַלע האר ס בילאָנגינגז בלויז אויב עס איז געפֿונען די אַרבעט פון פידינג די דאָמעסטיקס, אַרייַנגערעכנט די געזאלבט, וואָס אויך ווערן באשטימט איבער אַלע האר ס בילאָנגינגז, אָבער נישט פֿאַר פידינג די דאָמעסטיקס פון וואָס זיי זענען אַ טייל. אויב דער שקלאַף נישט קאָרמען די דאָמעסטיקס, עס קען נישט באַקומען די אַפאָרמענשאַנד אַפּוינטמאַנט. די געזאלבט באַקומען די אַפּוינטמאַנט כאָטש זיי טאָן ניט קאָרמען די דאָמעסטיקס.
צו פּרובירן צו אילוסטרירן ווי דאָס נייַע פארשטאנד קען אַרבעטן, איינער פון די יערלעך באַגעגעניש פּאַרץ דערלאנגט דעם בייַשפּיל: ווען יאָשקע האט געזאגט אַז ער איז געווען אַ בונד מיט זיין שליחים פֿאַר אַ מלכות, ער איז נישט יקסקלודיד די מנוחה פון די געזאלבט פון דעם בונד אפילו. כאָטש זיי זענען נישט פאָרשטעלן דעמאָלט. דעס איז אמת. אָבער, ער האט אויך נישט דיפערענשיייטאַד זיין שליחים פון די רעשט פון די געזאלבט. ער האָט זיי ניט באַשטימט ווי אַ ספּעציעלע קלאַס מיט ספּעציעל פּריווילאַדזשאַז און אַ ספּעציעל פליכט אַז זיי מוזן דורכפירן ווי אַ קלאַס צו באַקומען די באַלוינונג. אין פאַקט, די ערשטע יאָרהונדערט גאַווערנינג גוף - אויב מיר קענען נוצן אַ ניט-סקריפּטשעראַל טערמין פֿאַר קלעריטי דאָ - האט נישט צונויפשטעלנ זיך אויסשליסלעך פון יאָשקע 'שליחים, אָבער פון אַלע די עלטערע מענטשן פון אַלע די קאַנגגראַגיישאַנז אין ירושלים.

וואָס וועגן די אנדערע דרייַ סלאַוועס? 

איין פונט ביי דער זיצונג איז געווען אַז דער ווערב און סובסטאַנטיוו ריפערינג צו די שקלאַף אין מאַט. 24: 45-47 איז אין מעשונעדיק. דעריבער, זיי פאַרענדיקן אַז מענטשן זענען נישט ריפערד צו, אָבער אַ סאָרט פון מענטשן. איבער אַלע דיסקאָרסיז, מאַט. 24: 45-47 איז געווען ריפערד, אָבער די מער פולשטענדיק חשבון פון יאָשקע 'נבואה איז געפֿונען אין לוקע 12: 41-48. דער רעכענונג איז קיינמאָל ריפערד צו, און די קשיא פון וואָס די אנדערע דריי סלאַוועס זענען אַנאַנסערד, טאַקע אַנרייזד. ווארים אויב דער געטרייַ שקלאַף איז דער גאַווערנינג גוף ווי אַ קלאַס, ווער איז דער בייז שקלאַף קלאַס, און ווער איז דער קלאַס רעפּריזענטיד דורך די שקלאַף וואָס טוט ניט טאָן וואָס ער ווייסט ער זאָל און אַזוי נעמט פילע סטראָקעס, און ווער איז דער קלאַס רעפּריזענטיד דורך דער שקלאַף וואָס אַננאָוינגלי פיילז צו טאָן וואָס ער זאָל און אַזוי נעמט ווייניק סטראָקעס. ווי אַזוי קענען מיר רעדן מיט אויטאָריטעט און איבערצייגונג, און העכערן פארשטאנד ווי אַן אמת וואָס קען נישט דערקלערן דריי פערטל פון דער נבואה? אויב מיר טאָן ניט וויסן וואָס די אנדערע דרייַ סלאַוועס פאָרשטעלן, ווי קענען מיר לערנען מיט קיין אויטאָריטעט וואָס די געטרייַ שקלאַף רעפּראַזענץ?

אין סוממאַטיאָן

אויב מיר וועלן אָפּוואַרפן אַ פארשטאנד ווייַל עס לאַקס שטיצן אין פסוק און פשוט טאָן ניט מאַכן זינען, זאָל מיר נישט טאָן דאָס זעלבע מיט אונדזער נייַע פארשטאנד? עס איז ניט סקריפּטשעראַל אָדער היסטארישע שטיצן פֿאַר 1919 ווי די דאַטע פון ​​די אַפּוינטמאַנט פון דעם שקלאַף. מיר האָבן נישט אָנהייבן צו קאָרמען די דאָמעסטיקס אין 1919 אין קיין וועג וואָס מיר האָבן נישט שוין טאן פֿאַר 40 יאָר איידער די דאַטע, ווען דער ערשטער וואַטטשטאָווער איז ארויס. אפילו מער אַזוי עס איז נישט זינען פֿאַר אַ קליין גרופּע פון ​​מענטשן - דערווייַל נומערינג אַכט - צו זיין באשטימט ווי אַ קלאַס ניט ווי מענטשן איבער אַלע האר ס פאַרמאָג אין אַרמאַגעדדאָן, און עס מיינט צו זיין קיין פיליק וועג צו שאָלעמ מאַכן דעם אַפּוינטמאַנט געפֿיטערט די דאָמעסטיקס מיט די אַפּוינטמאַנט פון אַלע די געזאלבט אין די זעלבע שטעלע, כאָטש זיי האָבן ניט פאסטעכער די דאָמעסטיקס.

אַן עדיטאָריאַל געדאַנק

אַלע אונדזער פאָרום מיטגלידער באַטראַכטן די מיטגלידער און די אַמט פון די גאַווערנינג גוף. אָבער, דאָס קען נישט באַקומען אַ געפיל פון ומרויקייט וואָס די לעצטע ינטערפּריטיישאַן האט אין אונדז, און אנדערע וואָס אויך ביישטייערן צו דעם פאָרום.
אין איינער פון די שמועסן פון אַ גיגאבייט מיטגליד ביי די יערלעך זיצונג פון 2012, עס איז געווען דערקלערט אַז צוויי פּרינסאַפּאַלז פירן די מיטגלידער פון דער גאַווערנינג גוף אין דער צוגרייטונג פון רוחניות עסנוואַרג פֿאַר אונדז.

1. "און דו, דניאל, מאַך באַהאַלטן די ווערטער און פּלאָמבע דאָס בוך ביז צום סָוף פֿון סוף. פילע וועלן אַרומוואַנדערן, און דער אמת וויסן וועט ווערן שעפעדיק. (דן. 12: 4)
2. "דו זאלסט נישט גיין ווייַטער פון די זאכן וואָס זענען געשריבן, אַזוי אַז איר קענט נישט זיין פּאַפט אַרויף ינדיווידזשואַלי אין טויווע פון ​​איינער קעגן דעם אנדערן." (1 קאָר. 4: 6)

עס איז ניט ווי אויב די גיידינג פּרינסאַפּאַלז זענען טאַקע נאכגעגאנגען אין דעם בייַשפּיל.
מיר זייַנען געזאָגט אַז עס איז נישט פֿאַר אונדז צו אָנטייל נעמען אין אַנאָטערייזד פרייַ ביבל לערנען. מיר זענען אַדווייזד אַז טאן אַזוי אָדער באַטראַכטן, אפילו אין אונדזער מחשבות, אַז יידיאַז געבראכט דורך די גאַווערנינג גוף זאל זיין פאַלש אָדער אַז זיי יווענטשאַוואַלי וועט צוריקציען זיך איז גלייך צו "טעסטינג דזשעהאָוואַה אין אונדזער האַרץ". מיר האָבן געלערנט אַז פאָרומס פֿאַר ביבל לערנען ווי דאָס זענען פאַלש. מיט דעם נייַע פארשטאנד פון דעם שקלאַף, עס איז זייער קלאָר אַז דער גאַווערנינג גוף איז איצט דער בלויז קאַנאַל דורך וואָס סקריפּטוראַל פארשטאנד איז צו קומען. זינט עס איז דער פאַל און זינט זיי טאָן ניט גיין ווייַטער פון די געשריבן זאכן, ווי אַזוי טאָן זיי שאָלעמ מאַכן וואָס איז געשריבן אין דניאל 12: 4, ווו עס איז נביאות געזאגט אַז "פילע וועט ראָווע וועגן ”. איז איצט די נומער אַכט צו זיין גערעכנט ווי "פילע"? און ווי טאָן זיי שאָלעמ מאַכן אַז פילע אנגעהויבן צו אַרומוואַנדערן אין די 19 יאָרהונדערט, דעקאַדעס איידער מיר איצט פאָדערן אַז דער שקלאַף איז געווען זיין אויסזען?
איין רעדן האָט דערקלערט אַז פילע יידיאַז קומען פֿון קרייז און דיסטריקט אָוווערסערז און זאָנע אָוווערסערז, אָבער זיי זענען נישט גערעכנט ווי טייל פון די וואָס קאָרמען אונדז. וואָס איז אַקשלי געשריבן אין פסוק איז אַז דער שקלאַף איז באשטימט צו קאָרמען די דינער. ברודער ספּלאַנע האט אַ פאַרגלייַך פון דעם צו די ראָלע פון ​​קוקס און וואַיטערס. עס זענען פילע קוקס אין אַ גרויס רעסטאָראַן און אפילו מער וואַיטערס. קוקס צוגרייטן די עסנוואַרג און וואַיטערס צושטעלן עס. די געשריבן זאכן רעדן בלויז וועגן די ראָלע פון ​​פידינג די דאָמעסטיקס. קאָכן די אַכט מענטשן אַלע די עסנוואַרג? צי זיי צושטעלן עס צו הונגעריק דינער? אויב די אַרטיקלען זענען געשריבן דורך פילע; אויב יידיאַז קומען פֿון קרייז און דיסטריקט אָוווערסערז; אויב טאַלקס זענען איבערגעגעבן דורך פילע ינסטראַקטערז; אויב אַ פּלאַץ פון לערערס און קאָונסעלאָרס דיספּריסט ינסטרוקטיאָן ווערלדווייד, ווי קענען אַכט מענטשן פאָדערן אַז בלויז זיי קאַנסטאַטוט די שקלאַף באשטימט צו קאָרמען די סטייַע?
צו באַרעכטיקן דעם נייַ פארשטאנד, איינער רעדנער געניצט די אַנאַלאַדזשי פון יאָשקע פידינג דעם פאלק דורך דיספּענסינג די פיש און ברויט דורך די הענט פון זיינע שליחים. דער פּרינציפּ געווענדט אין דעם רעדן איז אַז ער ניצט "אַ ביסל צו קאָרמען פילע". אויב מיר אָננעמען פֿאַר אַ מאָמענט אַז דער נס פון פידינג די פאלק איז בדעה צו דערקלערן וואָס די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף וואָלט זיין, מיר נאָך ענדיקן זיך עפּעס וואָס טוט ניט פּאַסיק אונדזער קראַנט פארשטאנד. די שליחים גענומען די עסנוואַרג פון יאָשקע און קאָלנער עס צו די מענטשן. ווער כאַנדיד די עסנוואַרג צו די קימאַט XNUMX דאָמעסטיקס הייַנט? אַוואַדע ניט נאָר אַכט מענטשן.
אין די ריזיקירן צו פירן אַן אַנאַלאַדזשי צו ווייַט, יאָשקע פיטער 5,000 אין איין געלעגנהייט, אָבער זינט בלויז מענטשן זענען גערעכנט, עס איז מסתּמא אַז ער פאסטעכער פיל מער, עפשער 15,000. צי האָט 12 שליחים פּערסנאַלי האַנט יעדער איינער פון די זיינע עסנוואַרג? האט יעדער שליח געווארט אויף איבער 1,000 מענטשן? אָדער האָבן זיי פירן די גרויס באַסקאַץ קאָרב פון יאָשקע צו גרופּעס פון מענטשן וואָס האָבן זיי דערנאָך די שורה? דער חשבון זאגט ניט קיין וועג, אָבער וואָס סצענאַר איז מער גלויביק? אויב דער נס איז געניצט צו אילוסטרירן ווי דער שקלאַף פידז די היימישע היינט, דאָס קען נישט שטיצן די געדאַנק פון אַ שקלאַף פון בלויז אַכט מענטשן וואָס טאָן אַלע די פידינג.
א לעצטע פונט וועגן ניט גיין ווייַטער פון די טינגז וואָס זענען געשריבן: יאָשקע גערעדט וועגן אַ בעל אַז אַפּוינט אַ שקלאַף צו קאָרמען זיין דינער. דערנאָך דער בעל "אויף ערייווינג" וועט באַלוינונג אים אויב ער איז געפֿונען טאן אַזוי. עס שטייט נישט אין דעם משל אַז דער בעל גייט אַוועק, אָבער עס איז ימפּלייד, אַנדערש ווי קען ער דערנאָך אָנקומען? (אנדערע מאַבל / שקלאַף משלים רעדן בפירוש פון אַ בעל געלאזן און דאַן אומגעקערט צו באריכטן די אַרבעט וואָס זיין סלאַוועס האָבן געטאן אין זיין אַוועק. עס איז קיין משל פון יאָשקע ווו אַ בעל אַפּוינט אַ שקלאַף און דאַן כאַנגז אַרום אָדער "איז פאָרשטעלן" בשעת דער שקלאַף גייט וועגן זיין געשעפט.)
מיר זאָגן אַז יאָשקע אנגעקומען אין מלכות מאַכט און דערנאָך באשטימט דעם שקלאַף איבער זיין דאָמעסטיק. ער קיינמאָל אוועקגעגאנגען נאָך דעם אָבער איז געווען "פאָרשטעלן" זינט דעמאָלט. דאָס איז נישט פּאַסיק פֿאַר דעם משל סצענאַר פון פידינג די דאָמעסטיקס פון די בעל בעשאַס זיין אַוועק.
איז עס קלאָר סקריפּטשעראַל שטיצן פֿאַר די אַפּוינטמאַנט פון דעם שקלאַף אין קיין צייט אָדער קיין יאָר אין אונדזער מאָדערן צייט? אויב עס וואָלט געווען, עס וואָלט שורלי געווען דערלאנגט אין די יערלעך באַגעגעניש. איז עס סקריפּטוראַל זאָגן פֿאַר די אַפּוינטמאַנט פון דעם שקלאַף צו קאָרמען די דאָמעסטיק אין קיין צייט אין דער געשיכטע? לעגאַמרע! וואָס האט דער האר טאָן איידער ער אוועקגעגאנגען צו הימל? ער האט באפוילן פעטרוס, און דורך עקסטענסיאָן, אַלע די שליחים, דורך זאגן דריי מאל, "פיטער מיין קליין שעפּס". דערנאך איז ער אוועקגעגאנגען. ער קומט צוריק אין אַרמאַגעדדאָן צו זען ווי מיר האָבן געטאן.
אַז איז וואָס איז געשריבן.
ווער איז עדות אַז דער גאַווערנינג גוף איז דער שקלאַף? איז עס נישט די זעלבסט-זעלביקער גאָווערנינג גוף? און אויב מיר וואָלט צווייפל אָדער דיסאַגרי, וואָס וואָלט ווערן פון אונדז?
אויב מיר וועלן נישט גיין ווייַטער פון וואָס איז געשריבן, ווי אַזוי טאָן יאָשקע 'ווערטער צולייגן צו דעם שקלאַף וואָס איז עדות וועגן זיך. מיר זאָגן צו יוחנן 5:31, וואָס זאגט, "אויב איך אַליין עדות זאָגן וועגן מיר, מיין עדות איז נישט אמת."

אַן אַנטשולדיקונג

דאָס אַלע סאָונדס זייער קריטיש פֿאַר די גאַווערנינג גוף. דאָס איז נישט אונדזער כוונה. דער פּלאַץ איז אין פּלאַץ צו צושטעלן אָפנהאַרציק דזשעהאָוואַה ס עדות אַ פאָרום פֿאַר אויסדרוק און אַנבייאַסט ביבל לערנען. מיר זוכן סקריפּטוראַל אמת. אויב מיר געפֿינען אַז אַ לערנען וואָס איז איבערגעגעבן איז נישט צונויפגעשטעלט צו פסוק, אָדער בייַ מינדסטער עס איז נישט אַזוי, מיר מוזן זיין ערלעך און אָנווייַזן דעם. עס וואָלט זיין פאַלש צו לאָזן סענטימענטאַליטי אָדער מורא פון באַליידיקונג צו פֿאַרב אָדער קאָמפּראָמיס אונדזער פארשטאנד פון גאָט 'ס וואָרט.
דער פאַקט אַז מיטגלידער פון דעם פאָרום זענען שוין אנגעקומען צו צוויי יסודות פון אונדזער נייַ באַאַמטער פארשטאנד, ינדיקייץ אַז עס איז נישט איין ויסשליסיק קאַנאַל פֿאַר די אנטפלעקונג פון אמת ביבל. (זען פאָרום קאַטעגאָריע "געטרייע שקלאַף" אַרייַנגערעכנט די באַמערקונגען אָפּטיילונג.) דאָס איז נישט צו בלאָזן אונדזער האָרן אָדער שטאָלץ זיך. מיר זענען גוט-פֿאַר-גאָרנישט סלאַוועס. אין אַדישאַן, מיר זענען נישט די בלויז אָנעס צו אַזאַ אַ אַנדערסטאַנדינגז. אלא, דאָס איז אַוואַנסירטע ווי דערווייַז אַז די סקריפּטוראַל ינסייט איז די השגחה פון אַלע קנעכט פון דזשעהאָוואַה. אַנדערש, ער וואָלט דאָס באַהאַלטן פון אונדז ינדיווידזשואַלי און אַנטדעקן עס בלויז דורך אַ ביסל אויסדערוויילט.
אין דער זעלביקער צייט, מיר וועלן רעדן מיט רעספּעקט פון יענע וואָס נעמען די פירן צווישן אונדז. אויב מיר האָבן ניט אַנדערש דאָס דאָ, מיר אַנטשולדיקן. אויב מיר האָבן דורכגעקאָכט צו ווייַט, עס איז פריי צו אַרויסגעבן דעם דורך די באַמערקונגען אָפּטיילונג פון דעם פאָרום.
מיר פאָרזעצן צו גלויבן אַז די מענטשן וואָס מאַכן זיך די גאַווערנינג גוף האָבן אונדזער בעסטער אינטערעסירט אין האַרץ. מיר באַשטעטיקן אַז דזשעהאָוואַה ס ברכה איז אויף זייער השתדלות און די אַרבעט זיי טאָן. צי זיי זענען טאַקע די שקלאַף אָדער צי זיי האָבן דעם פאַלש ווידער, קען נישט טוישן דעם פאַקט אַז זיי זענען אין די אַדמיניסטראַטיווע קאָפּ פון דזשעהאָוואַה ס אָרגאַניזאַציע, און מיר וואָלט האָבן עס קיין אנדערע וועג.
ווי ברודער ספּלאַנע האט געזאגט, די נייַע פארשטאנד ענדערונגען גאָרנישט וועגן וואָס מיר וועלן פאָרזעצן צו דורכפירן די אַרבעט.
אַזוי וואָס טאָן מיר פאַרברענגען אַזוי פיל צייט אין דעם פאָרום? פארוואס טאָן מיר אָפּגעבן אַזוי פיל צייט און זייַל אינטשעס אין אונדזער אויסגאבעס? וואָס טוט עס ענין? איז עס נישט פשוט אַן אַקאַדעמיק געניטונג? מען קען טראַכטן אַזוי, אָבער אין פאַקט עס איז נישט באהאנדלט אין אונדזער אָרגאַניזאַציע. די פארשטאנד פון די פערזן איז טאַקע זייער וויכטיק. דאָס האָט צו טאָן מיט גרינדן די אויטאָריטעט פון מענטשן. אין דעם נאָענט צוקונפט, מיר וועלן נישט צו האַנדלען מיט דעם דאָ אין דעם פּאָסטן.
איין לעצט געדאַנק: עס איז טשיקאַווע אַז יאָשקע האט ניט ידענטיפיצירן די שקלאַף, אָבער פראַמעד די נבואה ווי אַ קשיא.

Meleti Vivlon

אַרטיקלען פון Meleti Vivlon.