“קוק! איך בין מיט דיר אַלע טעג ”

[ערידזשנאַלי ארויס 22 אפריל פון דעם יאָר, דאָס איז אַ שייַעך-פּאָסטינג (מיט עטלעכע אַדישאַנז) פון אַ רעצענזיע פון ​​די רגע לערנען אַרטיקל אין די 15 יולי אַרויסגעבן פון The Watchtower וואָס דערקלערט אונדזער נייַע פארשטאנד פון יאָשקע 'משל פון ווייץ און ווידז.]
ביטע עפֿענען דעם אַרטיקל צו בלאַט 10 איידער איר פאָרזעצן און קוק גוט אין די געמעל אין די שפּיץ פון די בלאַט. צי איר באַמערקן עפּעס פעלנדיק? אויב ניט, דאָ ס אַ אָנצוהערעניש: קאַנסאַנטרייט אויף די דריט טאַפליע פון ​​די געמעל.
עס זענען קימאַט אַכט מיליאָן מענטשן פעלנדיק און אַנאַקאַונטאַד פֿאַר! די ווידז זענען די נאָכמאַך קריסטן געמישט מיט די ווייץ - געזאלבט קריסטן. לויט אונדזער באַאַמטער לערנען, די ווייץ נומער בלויז 144,000. אַזוי אין די שניט עס זענען צוויי טייפּס פון קריסטן, געזאלבט קריסטן (ווייץ) און נאָכמאַך אָדער פאַלש קריסטן (ווידז). און די מיליאַנז פון "אנדערע שעפּס" וועמען מיר פאָדערן זענען נישט געזאלבט אָבער האָבן די האָפענונג פון לעבעדיק אויף ערד, וואָס פון זיי? שורלי יאָשקע וואָלט נישט איגנאָרירן אַזאַ אַ גרויס גרופּע פון ​​אמת אנהענגערס?
דאָס כיילייץ דער ערשטער פלאָ אין אונדזער ינטערפּריטיישאַן. מיר געוויינט צו זאָגן אַז די משל געווענדט צו דעם צווייטיק גרופּע דורך פאַרלענגערונג. דאָך, עס איז קיין באַזע פֿאַר אַ "דורך געשפּרייט" אַפּלאַקיישאַן פון דעם אָדער קיין אנדערע פון ​​די מלכות-פון-גאָט-איז-ווי משלים, אָבער מיר האָבן צו זאָגן עפּעס צו דערקלערן די דיסקרעפּאַנסי. אָבער, מיר טאָן ניט אפילו מאַכן דעם פּרווון אין דעם אַרטיקל. אַזוי מיליאַנז זענען גאָר יקסקלודיד פון די מקיים. ווי ומזין!
זאל אונדז אַנאַלייז די שליסל פּוינץ.

פּאַראַגראַף קסנומקס

"אָבער זינט זיי זענען אָוווערגראָון דורך ווידלעך קריסטן, מיר טאָן ניט וויסן מיט זיכער וואָס געהערט צו די ווייץ קלאַס ..."
מיר אָפט ווי צו קלאַסיפיצירן טינגז אין אונדזער ינטערפּריטיישאַנז. דעריבער מיר מאַכן דערמאָנען צו די "בייז שקלאַף קלאַס", אָדער די "קאַלע קלאַס", אָדער אין דעם פאַל, די "ווייץ קלאַס". די פּראָבלעם מיט דעם פּאָליטיק איז אַז דאָס פּראַמאָוץ די געדאַנק אַז די פולפילמאַנט איז אויף אַ קלאַס אָדער גרופּע שטייגער ווי אויף מענטשן. איר קען פילן אַז דאָס איז אַ נעגלאַדזשאַבאַל דיסטינגקשאַן, אָבער אין פאַקט עס האָט געפֿירט צו עטלעכע ומגעלומפּערט ינטערפּריטיישאַנז פֿאַר בלינד אַלייע, ווייַל מיר וועלן נאָך זען. עס איז גענוג צו זאָגן אין דעם פונט אַז טשאַנגינג די אַפּלאַקיישאַן פון דעם משל ס ווידז און ווייץ צו אַ וויד קלאַס און ווייץ קלאַס איז געטאן אָן קיין סקריפּטשעראַל יסוד.

פּאַראַגראַף 5 & 6

די אַפּלאַקיישאַן פון Mal. 3: 1-4 איז ריכטיק געמאכט צו די צייט פון יוזל. די סאַבסאַקוואַנט פּאַראַגראַף רעדט אָבער פון "די גרעסערע מקיים". דאָס איז איינער פון אַ נומער פון "פּונקט גלויבן" מאָומאַנץ אין דעם אַרטיקל פון דעם נומער. פֿון אַ בעראָעאַן פּערספּעקטיוו, דאָס איז אַ שרעקעוודיק באַווייַזן פון אַ גראָוינג שפּעט גאַנג וואָס ריקווייערז אונדז ווי עדות צו נאָר אָננעמען אָן קשיא עפּעס וואָס מיר זענען געלערנט דורך די גאַווערנינג גוף.
די נבואה פון מאַלאַטשי איז מקוים געוואָרן אין ערשטן יאָרהונדערט, טייל ווען יאָשקע איז אריין אין דזשעהאָוואַה ס אָרט פון אמת דינען, די טעמפּל אין ירושלים, און פאָרסאַבלי קלירד די געלט טשיינדזשערז. ער האָט דאָס געטאָן צוויי מאָל: דער ערשטער, בלויז זעקס חדשים נאָך ווערן משיח; און די רגע, 3 ½ יאָר שפּעטער ביי זיין לעצט פסח אויף דער ערד. מיר זייַנען נישט געזאָגט וואָס ער האָט נישט דורכגעקאָכט דעם קלענזינג פון דעם טעמפּל בעשאַס די צוויי ינערווינינג פּסאָווערס, אָבער מיר קענען יבערנעמען אַז עס איז נישט נייטיק. אפֿשר זיין ערשט קלענזינג און סאַבסאַקוואַנט סטאַטוס צווישן די מענטשן קען האַלטן די געלט טשיינדזשערז קומען צוריק ביז דריי יאָר זענען דורכגעגאנגען. מיר קענען זיין זיכער אז ווען זיי וואלטן דארט געווען ביים צווייטן און דריטן פסח, וואלט ער נישט פארמאכט קיין אויג פאר זייער אָנגייענדיקער עבירה. אין קיין פאַל, די צוויי אַקשאַנז זענען געזען דורך אַלע און געווארן די רעדן פון די פאָלק. זיין רייניקונג פון דעם טעמפּל איז קענטיק פֿאַר געטרייַ נאכגייער און ביטער פייַנט.
איז דאָס דער פאַל מיט די "גרעסערע מקיים"? די אַנטיטיפּיקאַל ירושלים מיט איר טעמפּל איז קריסטנשאַפט. האט עפּעס קענטיק צו פרייַנד און פייַנט פּאַסירן אין קריסטנשאַפט אין 1914 צו אָנווייַזן אַז יאָשקע איז אומגעקערט צו דעם טעמפּל? עפּעס צו יקסיד די ערשטע יאָרהונדערט געשעענישן?
[ווען מיר פאָרזעצן די דיסקוסיע, מיר האָבן צו איגנאָרירן דעם העלפאַנד אין די צימער, ניימלי אַז די גאנצע האַנאָכע פון ​​דעם אַרטיקל איז קאַנטיניואַנטלי אויף די אַקסעפּטאַנס פון 1914 ווי דער אָנהייב פון משיח ס ומזעיק בייַזייַן. עס איז קיין סקריפּטשעראַל יקער פֿאַר דעם האַנאָכע ווי מיר האָבן געוויזן אין פילע אַרטיקלען אין דעם פאָרום. מיר וועלן זיין ינסטרוקטיווע אויב מיר אָננעמען עס דערווייַל פֿאַר די פאָרזעצן צו אַנאַלייז די ריזאַנינג אין דעם אַרטיקל.]

פּאַראַגראַף קסנומקס

אין אַ פּרווון צו באַווייַזן אַז די נבואה פון מאַלאַטשי איז געווען מקיים פון 1914 צו 1919, מיר ערשטער געזאָגט אַז עטלעכע ביבל סטודענטן זענען דיסקערטיד ווייַל זיי זענען נישט געגאנגען צו הימל בעשאַס די צייט. וואָס איז אמת, אָבער וואָס טוט דאָס האָבן צו טאָן מיט די דורכקוק און קלענזינג אַז יאָשקע איז געווען סאַפּאָוזאַדלי פּערפאָרמינג אין דער צייט? פילע מער זענען דיסכאַרטאַד פון 1925 צו 1928 ווען די פאָרויסזאָגן פון Rutherford אַז די המתים האט שוין פּאַסירן פּרוווד פאַלש. (2 טימ. 2: 16-19), ריפּאָרטאַדלי, פילע מער לינקס דער געזעלשאפט איבער דעם דעבאַקלע און לינקס ווייַל פון די ניט אַנדערש פֿאָרויסזאָגן אַרום 1914. דעריבער, וואָס איז די צייט נישט אַרייַנגערעכנט אין די דורכקוק און קלענזינג? קיין דערקלערונג איז געגעבן.
צו ווייַזן ווי שלעכט די פּעריאָד איז געווען, מיר קענען ווענדן צו בלאַט 337 פון דיין וועט זיין געטאן אויף דער ערד.
נאָך 1926, מיר פארשטאפט ארויסגעבן דעם ציפער פון די מעמאָריאַל באַדינגונג, מעגלעך צו ויסמיידן ווייַטער ימבעראַסינג און דיסקערידזשמאַנט. אָבער, לויט צו די עדות פון דזשעהאָוואַה אין די געטלעך ציל, בלעטער 313 און 314, די אין 1928, דער דענקמאָל איז געווען 17,380. גאַנץ אַ קאַפּ פון די 90,434 פון בלויז דריי יאָר פריער.
לויט איין באַריכט, איז די מבשר טעטיקייט פון 1914 ביז 1918 געפאלן מיט 20%. (זען דזשוו טשאַפּ. 22 ז. 424) נו, עס איז געווען אַ וועלט מלחמה אויף. וואָס טענדז צו שטעלן אַ קרימפּ אין די מבשר סטיל, איז ניט עס? אויב דער קאַפּ איז געווען אַן אָנווייַז פון יאָשקע 'קלענזינג, וואָס איז ער טאן פֿון 1925 צו 1928 ווען די מעמאָריאַל באַדינגונג דראַפּט נישט 20% אָבער 80%? דעמאלט איז נישט געווען קיין מלחמה. אַזוי וואָס די קאַפּ? איז עס געווען רעכט צו אַ פעלן פון געדולד ווי סאַגדזשעסטיד אין אונדזער אויסגאבעס אָדער איז עס גאַנץ אַז פילע זענען דיסילוזשאַנד דורך פאַלש האָפענונג ווי אַ רעזולטאַט פון אַן ינדיסקריט און פּרעסומפּטואָוס פאַלש לערנען? וואָס מאָל די רייניקונג איז בארעכטיגט אויב עס וואָלט זיין בכלל? מער וויכטיק, וואָס איז אונדזער יקער פֿאַר זאגן אַז עס איז קיין פּאַראַלעל אין אונדזער טאָג מיט יאָשקע 'טשייסינג די געלט טשיינדזשערז אויס פון דעם טעמפּל? קיין פּאַראַלעל, קיין קלענזינג. ניט קיין קלענזינג, דער רעשט פון דער אַרגומענט איז אָבער.
דערנאָך, מיר זייַנען געזאָגט אַז עס איז געווען אָפּאָזיציע עריזינג פֿון דער אָרגאַניזאַציע. פיר פון די זיבן דירעקטאָרס ריבעלד קעגן דעם באַשלוס צו ברודער Rutherford נעמען די פירן. לויט די אַרטיקל די פיר לינקס בעטעל און אַז ריזאַלטיד אין "אַ קלענזינג טאַקע". די ימפּלאַקיישאַן איז אַז זיי לינקס וואַלאַנטעראַלי און ווי אַ רעזולטאַט מיר זענען ביכולת צו גיינ ווייַטער אָן די קאַנטאַמאַנייטינג השפּעה פון וואָס מיר ביז לעצטנס גערופן "אַ בייז שקלאַף קלאַס."
זינט דאָס איז געפֿירט ווי דערווייַז פון אַן דורכקוק און קלענזינג געטאן דורך יאָשקע און זיין פאטער פון 1914 צו 1919, מיר האָבן אַ פליכט צו זוכן די פאקטן און באַשטעטיקן אַז "די טינגז זענען אַזוי".
אין אויגוסט, 1917 Rutherford ארויס אַ דאָקומענט גערופֿן Harvest Siftings אין וואָס ער דערקלערט זיין שטעלע. דער שליסל אַרויסגעבן איז געווען זיין פאַרלאַנג צו נעמען גאַנץ קאָנטראָל איבער די געזעלשאפט. אין זיין פאַרטיידיקונג האָט ער געזאָגט:
“אין מער ווי דרייסיק יאָר האָט דער פרעזידענט פון דער וואך טורעם ביבליע און טראַקט געזעלשאפט געראטן איר ענינים אויסשליסלעך, און די באָרד פון דירעקטאָרס, אַזוי גערופענע, האט ביסל צו טאָן. דאָס איז נישט געזאָגט אין קריטיק, אָבער פֿאַר די סיבה אַז די ווערק פון דער געזעלשאפט איז פּיקיוליערלי ריקווייערז די ריכטונג פון איין מיינונג. ”[ייטאַליקס]
Rutherford, ווי פּרעזידענט, האט נישט וועלן צו ענטפֿערן צו אַ באָרד פון דירעקטאָרס. צו שטעלן עס אין מאָדערן דזשוו טערמינאָלאָגיע, ריכטער Rutherford האט נישט וועלן אַ "גאַווערנינג גוף" צו ווייַזן די אַרבעט פון די געזעלשאפט.
אַחוץ אַ 7-מיטגליד באָרד פון דירעקטאָרס, דער וועט און טעסטאמענט פון Charles Taze Russell גערופן אַ רעדאקציע גוף פון פינף מיטגלידער צו פירן די פידינג פון גאָט 'ס מענטשן, וואָס איז פּונקט וואָס די מאָדערן גאַווערנינג גוף קליימז צו טאָן. ער האָט אין זײַן צוואה אָנגערופן די פינף מיטגלידער פון דעם פארשטעלטן קאמיטעט, און האָט צוגעגעבן נאך פינף נעמען ווען מען האָט גערופֿן פאַרבייטן. צוויי פון די אָוסטעד דירעקטאָרס זענען אויף דער פאַרבייַט רשימה. ווייטער אַראָפּ די רשימה איז געווען ריכטער רוטהערפאָרד. רוססעלל האָט אויך אָנגעוויזן אז קיין נאָמען אָדער מחבר זאָל זיין אַטאַטשט צו פארעפנטלעכט מאַטעריאַל און געגעבן נאָך ינסטראַקשאַנז, סטייטינג:
"מיין ציל מיט די באדערפענישן איז צו באַשיצן די קאַמיטי און די זשורנאַל פון קיין גייסט פון אַמביציע אָדער שטאָלץ אָדער כעדשיפּ ..."
די פיר "בונטאַרישע" דירעקטאָרס האָבן זיך געזאָרגט אז ריכטער רוטערפארד, נאָך זײַן וואַלן אלס פרעזידענט, אנטפלעקט אלע סימנים פון אן אויטאָקראַט. זיי געוואלט צו באַזייַטיקן אים און נאָמינירן עמעצער אַנדערש וואָס וואָלט אָנערקענען די ריכטונג פון ברודער רוססעלל וועט.
פון די WT אַרטיקל מיר זענען געפֿירט צו גלויבן אַז אַמאָל די דירעקטאָרס זענען ויסטאַנד; אַז יאָשקע אַמאָל רייניקד די אָרגאַניזאַציע, די וועג איז געווען אָפֿן פֿאַר יאָשקע צו נאָמינירן די געטרייַ שקלאַף צו קאָרמען די סטייַע. פון די לעצטע אַרטיקל אין דעם אַרויסגעבן, מיר זענען געזאָגט אַז "די שקלאַף איז קאַמפּרייזד פון אַ קליין גרופּע פון ​​געזאלבט ברידער וואָס זענען גלייַך ינוואַלווד אין פּריפּערינג און דיספּענסינג רוחניות עסנוואַרג בעשאַס משיח 'ס בייַזייַן… .די שקלאַף איז געווען ענג יידענאַפייד מיט די גאַווערנינג גוף ... ”
איז וואָס איז געשען? האט די געמיינט קלענזינג ריזאַלטיד אין טייל דורך די אָוסטאַטינג פון די פיר דירעקטאָרס קלאָר דעם וועג פֿאַר די לייט קאמיטעט אַז רוססעלל האט ענוויזשאַנד און ווילד צו נעמען אָרט? האט עס קלאָר דעם וועג פֿאַר אַ רעגירונג גוף פון געזאלבט ברידער צו אָוווערסי די פידינג פּראָגראַם; צו זיין באשטימט ביי די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף אין 1919? אָדער זענען די ערגסט פירז פון ברודער רוססעלל און די פיר אָוסטעד דירעקטאָרס איינגעזען, מיט Rutherford איז געווען דער איינציקער קול פון די ברודערשאַפט, שטעלן זיין נאָמען אויף די אויסגאבעס ווי מחבר, און שטעלן זיך ווי די אַזוי גערופענע קאַנווייד קאַנאַל פון קאָמוניקאַציע פון ​​אלמעכטיקער גאָט צו די ברודערשאַפט?
וועלן מיר לאָזן די געשיכטע און אונדזער אייגענע אויסגאבעס געבן דעם ענטפער? נעמען, ווי בלויז איין ביישפּיל, די פאָטאָ פֿון די מעסינדזשער דינסטאג יולי 19, 1927, ווו Rutherford איז גערופן אונדזער "גענעראַליססימאָ". 
די וואָרט "גענעראַליססימאָ" איז אַן איטאַליעניש וואָרט דערייווד פון אַלגעמיין, פּלוס די סופּערלאַטיוו סאַפיקס -issimo, טייַטש "מאַקסימאַל, צו דעם העכסטן מיינונג". היסטאָריש, דעם ראַנג איז געגעבן צו אַ מיליטער אָפיציר וואָס פירט אַ גאַנץ אַרמיי אָדער די גאנצע אַרמד פאָרסעס פון אַ פאָלק, יוזשאַוואַלי בלויז סאַבאָרדאַנייט צו די הערשער.
די באַזייַטיקונג פון דעם רעדאקציע קאמיטעט איז לעסאָף אַטשיווד אין 1931. דאָס לערנען מיר פון די סוואָרן עדות פון ניט ווייניקער עדות ווי ברודער פרעד פראַנז:

[די פאלגענדע איז אַן אויסצוג פון די רעכילעס פּראָצעס געבראכט קעגן ריכטער רוטהערפאָרד און די געזעלשאפט דורך אָלין מויל.]

Q. פארוואס האָט איר האָבן אַן עדיטאָריאַל קאמיטעט ביז 1931?

א. פּאַסטער רוססעלל האָט אין זיין צוועק באַשטימט אז עס זאָל זיין אזא רעדאקציע קאמיטעט, און עס איז ווייטער ביז דעמאלט פארבליבן.

Q. צי האָט איר געפֿונען אַז די עדיטאָריאַל קאמיטעט איז אין געראַנגל מיט די זשורנאַל עדיטיד דורך דזשעהאָוואַה גאָט, איז דאָס?

A. ניין.

Q. איז די פּאָליטיק אין אָפּאָזיציע צו דיין געדאַנק פון אַן עדיטינג דורך דזשעהאָוואַה גאָט?

יי. עס איז געווען געפֿונען אַז עטלעכע פון ​​די אין די לייט קאַמיטי פּריווענטיד די ויסגאַבע פון ​​בייַצייַטיק און וויטאַל, אַרויף-צו-טאָג טרוטס און דערמיט כינדערד די גיין פון די טרוטס צו די מענטשן פון די האר אין זיין רעכט צייט.

פון הויף:

ק. דערנאָך, 1931, ווער אויף דער ערד, אויב ווער עס יז, האָט באַשולדיקט וואָס איז אריין אָדער איז נישט אריין אין דעם זשורנאַל?

יי ריכטער Rutherford.

ק., אז ער איז טאַקע געווען דער ערדישער הויפט-רעדאקטאר, ווי מ'האט אים גערופן?

יי. ער וואָלט זיין דער קענטיק איינער צו נעמען זאָרג פון דעם.

דורך הער ברוכאוסען:

ק., וואָס איז ריכטיק?

א. ער האָט געדינט אין יענער כאַראַקטער

אויב מיר וועלן אָננעמען אַז אַ קלענזינג איז געווען פֿון 1914-1919, מיר מוזן אָננעמען אַז יאָשקע קלירד דעם וועג פֿאַר ריכטער Rutherford צו זיין וועג און אַז דעם מענטש וואָס צעלאָזן די לייט קאַמיטי אין 1931 און שטעלן זיך זיך ווי די בלויז אויטאָריטעט איבער די געזאלבט - זייער גענעראַליסימאָ - איז געווען באשטימט דורך יאָשקע צו זיין געטריי און דיסקריט שקלאַף פון 1919 ביז זיין טויט אין 1942.

פּאַראַגראַף קסנומקס

"'די שניט איז אַ מסקנא פון אַ סיסטעם פון טינגז,' האט יאָשקע. (מאַט. 13:39) אַז שניט צייַט אנגעהויבן אין 1914. "
ווידער מיר האָבן אַ "פּונקט גלויבן" דערקלערונג. קיין סקריפּטוראַל שטיצן איז צוגעשטעלט פֿאַר דעם ויסזאָגונג. עס איז פשוט סטייטיד ווי פאַקט.

פּאַראַגראַף קסנומקס

"אין 1919, עס איז געווען קענטיק אַז די גרויס פון בבל איז געפאלן."
אויב עס איז געווארן קענטיקדעריבער, וואָס איז ניט יידעס - זאָגן דערלאנגט?
דאָס איז ווו אונדזער רידיפינישאַן פון ווידז און ווייץ פון יחיד קריסטן אין קלאסן געץ אונדז אין ינטערפּריטאַטיוו קאָנפליקט. קלאַסאַפייינג די ווידז ווי אַלע אנדערע קריסטלעך רעליגיאָנס אַלאַוז אונדז צו זאָגן די ווידז זענען אלנגעזאמלט אין 1919 ווען בבל געפאלן. עס איז געווען ניט דאַרפֿן פֿאַר די מלאכים צו פליקן יחיד סטאַקס. ווער עס יז אין די רעליגיאָנס איז אויטאָמאַטיש אַ וויד. אָבער, וואָס זאָגן איז דערלאנגט אַז די וויד שניט געטראפן אין 1919? אַז 1919 איז די יאָר וואָס די גרויס בבל געפאלן?
מיר זייַנען געזאָגט אַז די מבשר אַרבעט איז דער זאָגן. ווי דער אַרטיקל זיך אַדמיץ, אין 1919, "יענע גענומען די פירן צווישן די ביבל סטודענטן אנגעהויבן צו דרוק די וויכטיקייט פון פּערסאַנאַלי ייַנטיילונג אין די מלכות מבשר אַרבעט. " נאָך אין 1927, אַלע עדות זענען געריכט צו אָנטייל נעמען אין די טיר-צו-טיר מבשר אַרבעט. אַזוי דער פאַקט אַז מיר סטרעסט די טיר-צו-טיר מבשר אַרבעט פֿאַר אַלע מלכות פֿאַרלאַגן אין 1919 איז געווען גענוג צו ברענגען דעם פאַל פון בבל די גרויס? ווידער, פֿון וואו נעמען מיר דאָס? וואָס קיסווע-האַקוידעש געפֿירט אונדז צו דעם מסקנא?
אויב, ווי מיר פאָדערן, די שניט פון די ווידז איז געווען געענדיקט אין 1919 און זיי זענען אַלע אלנגעזאמלט אין באַנדאַלז גרייט צו ווערן פארברענט בעשאַס די גרויס טריביאַליישאַן, ווי אַזוי טאָן מיר צו דערקלערן אַז אַלעמען וואָס איז לעבעדיק אין דער צייט, איז זינט דעם דורכגעגאנגען. די ווידז פון 1919 זענען אַלע טויט און בעריד, וואָס טאָן די מלאכים וואַרפן אין די פּאַטעטיש ויוון? די מלאכים זענען געזאָגט צו וואַרטן ביז די שניט וואָס איז אַ מסקנא פון אַ סיסטעם פון זאכן ("דער סוף פון אַן אַגע"). נו, די סיסטעם פון טינגז האט ניט סוף פֿאַר די דור פון 1914, אָבער זיי זענען אַלע ניטאָ, אַזוי ווי קען דאָס האָבן געווען די "שניט צייַט"?
דאָ איז טאָמער די ביגאַסט פּראָבלעם מיט דעם גאַנצן ינטערפּריטיישאַן. אפילו די מלאכים זענען נישט ביכולת צו אַקיעראַטלי ידענטיפיצירן ווייץ און ווידז ביז די שניט. מיר וועלן אָבער זאָגן ווער די ווידז זענען, און מיר דערקלערן זיך ווי ווייץ. איז נישט דאָס אַ ביסל פּריסקרייבד? זאָל מיר נישט לאָזן די מלאכים מאַכן דעם פעסטקייַט?

פּאַראַגראַף 13 - 15

מאַט. 13:41, 42 זאגט, "דער זון פון מענטש וועט שיקן זיין מלאכים, און זיי וועלן צונויפקליידן פֿון זיין מלכות אַלע וואָס פאַרשאַפן סטאַמבלינג און מענטשן וואס טאָן לאָלאַסנאַס. 42 און זיי וואַרפן זיי אין די פּאַטעטיש ויוון. עס איז דאָ [זייער] געוויין און די קריצן פון [זייער] ציין וועט זיין. "
איז ניט קלאָר פון דעם אַז די סיקוואַנס איז אַז 1) זיי וואַרפן אין די פייַער און 2) בשעת זיי זענען אין די פייַער זיי וויינען און קריצן זייער ציין?
פארוואס, דער אַרטיקל פאַרקערט דעם סדר? אין פּאַראַגראַף 13 מיר לייענען, "דריט, וויינען און קריצן" און דערנאָך אין פּאַראַגראַף 15, "פערט, פּיטשט אין די ויוון".
די באַפאַלן אויף פאַלש רעליגיע וועט זיין אַ פּאַטעטיש טריביאַליישאַן. דער פּראָצעס וועט נעמען צייט. אַזוי ביי ערשטער בליק, עס מיינט צו זיין קיין יקער פֿאַר ריווערסינג די סדר פון געשעענישן; אָבער עס איז אַ סיבה, ווי מיר וועט זען.
עס איז דיסטרעסינג צו אָפנהאַרציק אמת סיקערז ווען מיר מאַכן אַ דערקלערונג וואָס איז פּאַטאַנטלי פאַרקערט צו וואָס איז קלאר סטייטיד אין פסוק. מתיא 24:29 זאגט "גלייך נאָך די טריביאַליישאַן פון יענע טעג ... ”נאָך וואָס עס איז דיסקרייבינג די געשעענישן וואָס זענען געווען פאָרויס פון אַרמאַגעדדאָן; געשעענישן וואָס קומען פאָרויס פון וואָס איז ווייַטער דיסקרייבד אין די טעקסץ סייטאַד אין פּאַראַגראַף 14: "בעשאַס די גרויס טריביאַליישאַן, נאָך אַלע די אָרגאַניזירט פאַלש רעליגיע איז חרובֿ, ערשטע אנהענגערס וועלן לויפן פֿאַר אַ דעקן, אָבער זיי וועלן נישט געפֿינען קיין זיכער גאַנג צו באַהאַלטן. (לוק 23:30; רעוו. 6: 15-17) ”
ווי קענען "ערשטע אנהענגערס" לויפן פֿאַר דעקן בעשאַס די גרויס טריביאַליישאַן אויב די טריביאַליישאַן האט שוין געענדיקט מיט די צעשטערונג פון "אַלע אָרגאַניזירט פאַלש רעליגיע"? פֿאַר דעם צו זיין אמת, די טריביאַליישאַן וואָלט האָבן צו פאָרזעצן רעכט ביז די קאַמפּלישאַן פון אַרמאַגעדדאָן, אָבער דאָס איז נישט וואָס מתיא 24:29 באשרייבט.

פּאַראַגראַף 16 & 17

מיר טייטשן די שיינינג ברייטלי צו מיינען די הימלישע גלאָריפיקיישאַן פון די געזאלבט. די ינטערפּריטיישאַן איז באזירט אויף צוויי טינגז. די פראַזע "אין דער צייט" און די נוצן פון פּרעפּאָזיציע "אין". זאל ס פונאַנדערקלייַבן ביידע.
פֿון פּאַראַגראַף 17 מיר האָבן, "די פראַזע 'אין אַז צייַט' רעפערס עווידענטלי צו די געשעעניש אַז יאָשקע האט נאָר דערמאנט, ניימלי, די 'פּיטשינג פון די ווידז אין די פּאַטעטיש ויוון.'" (באַמערקונג צו לייענער: אַ וואָרט זוכן אין די ווט ביבליאָטעק וועט אַנטדעקן אַז "עווידענטלי" איז אַ קיווערד אָפט געניצט ווען מיר זענען ענגיידזשינג אין אַנפאַונדיד ספּעקולאַציע.) אין דעם פאַל, מיר זענען ריווערסינג די סדר פון געשעענישן יאָשקע דיסקרייבד צו פּאַסיק מיט אונדזער פאָרשטעלונג אַז אַרמאַגעדדאָן איז טייל פון די גרויס טריביאַליישאַן. פּאַראַגראַף 15 האט פּונקט דערקלערט אַז די פּאַטעטיש אויוון רעפערס צו "זייער גאַנץ צעשטערונג בעשאַס די לעצט טייל פון די גרויס טריביאַליישאַן", הייסט, אַרמאַגעדדאָן. אויב איר זענט שוין טויט, עס איז שווער צו וויינען און קריצן דיין ציין, אַזוי מיר פאַרקערט דעם סדר. זיי וויינען און קריצן די ציין ווען רעליגיע ווערט חרובֿ (ערשטע פאזע פון ​​דער גרויסער צרה) און ווערן דערנאָך צעשטערט דורך פייער אין ארמאגעדדאָן - פאזע צוויי.
די צרה איז אַז די משל פון יאָשקע איז ניט וועגן אַרמאַגעדדאָן. עס איז וועגן די מלכות פון די הימלען. די מלכות פון די הימל איז געגרינדעט איידער אַרמאַגעדדאָן סטאַרץ. עס איז געגרינדעט ווען די 'לעצטע פון ​​גאָט ס סלאַוועס איז געחתמעט'. (רעוו. 7: 3) א פאַרגלייַך פון פערזן 29 און 31 פון מתיא 24 מאכט עס קלאָר אַז די קאַמפּלישאַן פון די אַרבעט פון צונויפקום (די אַנדזשעליק כאַרוואַסטינג) אַקערז נאָך די גרויס טריביאַליישאַן אָבער איידער אַרמאַגעדדאָן. עס זענען פילע משלים פון די "מלכות פון די הימלען זענען ווי" אין די 13^th קאַפּיטל פון מתיא. ווייץ און ווידז איז בלויז איינער פון זיי.

• "די מלכות פון די הימלען איז ווי אַ זענעפט קערל ..." (Mt. 13: 31)
• "די מלכות פון די הימלען איז ווי זויערטייג ..." (Mt. 13: 33)
• "די מלכות פון די הימל איז ווי אַ אוצר ..." (Mt. 13: 44)
• "די מלכות פון די הימל איז ווי אַ טראַוואַלינג סוחר ..." (Mt. 13: 45)
• "די מלכות פון די הימל איז ווי אַ דראַגנעט ..." (Mt. 13: 47)

אין יעדער פון די, און אנדערע וואָס זענען נישט אַרייַנגערעכנט אין די רשימה, ער איז גערעדט וועגן ערדישע אַספּעקץ פון די אַרבעט פון סעלעקטינג, צונויפקום און ראַפינירן די אויסדערוויילטע. די מקיים איז ערדישע.
פּונקט אַזוי זיין משל פון די ווייץ און די ווידז סטאַרץ מיט די ווערטער "די מלכות פון די הימלען ..." (מט. 13:24) פארוואס? ווייַל די מקיים האט צו טאָן מיט די סעלעקציע פון ​​די משיח סיד, די קינדער פון די מלכות. די משל ענדס מיט די קאַמפּלישאַן פון דער אַרבעט. די זענען נישט אויסגעקליבן פון דער וועלט, אָבער פֿון זיין מלכות. “די מלאכים זאַמלען פֿון זיין מלכות אַלע טינגז סטאַמבלינג און מענטשן ... טאן לאָלאַסנאַס ". כל יענע אויף דער ערד קליימינג צו זיין קריסטלעך זענען אין זיין מלכות (די נייַ בונד) פּונקט ווי אַלע די אידן אין יאָשקע 'טאָג געווען אין די אַלט בונד. די צעשטערונג פון קריסטנשאַפט בעשאַס די גרויס טריביאַליישאַן וועט זיין די פּאַטעטיש אויוון. ניט אַלע מענטשן וועלן שטאַרבן דעמאָלט, אַנדערש ווי קענען זיי וויינען און קריצן זייער ציין, אָבער אַלע פאַלש קריסטן וועט אויפהערן צו עקסיסטירן. בשעת מענטשן וועלן בלייַבנ לעבן די צעשטערונג פון בבל די גרויס, די פאַלש פירונג פון קריסטנטום וועט אויפהערן צו עקסיסטירן מיט די פּטירע פון ​​אַלע אָרגאַניזירט רעליגיע. (רעוו. 17:16)
עס איז דעריבער ניט דאַרפֿן צו פאַרקערט די סדר פון יאָשקע 'ווערטער. (עס איז קיינמאָל אַ גוטע זאַך צו שפּילן מיט די ווערטער פון יאָשקע.)
וואָס וועגן די רגע סיבה פֿאַר גלויבן די "שיינינג ברייטלי" אַקערז אין די הימל? דאַרף די פּרעפּאָזיציע "אין" מיר זען דאָס ווי אַ ינדיקאַטיוו פון אַ גשמיות אָרט? אויב אַזוי, מיר האָבן אַלע די באַווייַזן מיר דאַרפֿן אַז אברהם, יצחק און יעקבֿ וועט גיין צו הימל, כאָטש דאָס איז איצט פאַרקערט צו אונדזער לערנען.

"איך זאג אייך, אז אסאך פון מזרח און מערב טיילן וועלן קומען און זיצן ביים טיש מיט אברהם און יצחק און יעקב in די מלכות פון די הימלען; ”(Mt. 8: 11)

דער פאַקט איז אַז די מקיים פון מט. 13:43 קען זיין ממש ליטעראַל, אָבער עס קען אויך זיין פיגוראַטיווע. באטראכט דעם נוצן פון אַ פיגוראַטיווע אָרט פֿאַר די מלכות פון די הימל אָנגעשטעלט דורך יאָשקע:

(לוקע 17: 20, 21) . . אבער אויף די פרושים, ווען די מלכות פון גאָט איז געווען געפרעגט, האָט ער זיי געענטפערט, און געזאָגט: דאָס מלכות פון גאט קומט ניט מיט א שטארקן אָבסערוואליטעט. ²¹ מען וועט אויך נישט זאָגן: זעט דאָ! אָדער, 'עס!' פֿאַר, קוק! די מלכות פון גאָט איז אין דיין צווישן. "

אויב מט. 13:43 איז מקיים ווי מיר זאָגן אין דעם אַרטיקל, קיין איינער אויף דער ערד וועט קענען צו באַשטעטיקן עס ווי די מקיים וועט זיין אין הימל, ווייַט אַוועק פון מענטשלעך אויגן. איז וואָס יאָשקע בדעה צו קאַנוויי?
מיר ויסקומען צו פילן די נויט צו האָבן אַלע די ענטפֿערס אין אונדזער אויסגאבעס. דער פאַקט איז אַז מיר טאָן ניט. עס איז נאָך גאָרנישט פאַלש מיט ספּעקיאַליישאַנז. פֿאַר בייַשפּיל, איך קען ספּעקולירן אַז די מקיים פון מט. 13:43 קומט אַזוי:

אין דער צייט אַז די ווידז און ווייץ זענען יידענאַפייד צו די וועלט, די ווייץ וועט שייַנען ברייטלי אין דעם זינען אַז אַלע וועלן וויסן ווער די אמת קריסטן, גאָט 'ס אויסדערוויילט איינער, טאַקע זענען. די ביסט יענע וואָס יאָשקע ריכטער ווי זיין געטרייַ און דיסקריט שקלאַף. אנדערע זענען געמשפט ווי אַ בייז שקלאַף, די ווידז, ווייַל ביידע מט. 13:42 און מט. 24:51 ניצן די זעלבע פראַזעאָלאָגי אין דיסקרייבינג ביידע ווי 'געוויין און דאס קריצן פון די ציין'. די וויינען און קריצן זייער ציין ווי זיי געזען יענע זיי האָבן גערודפט איצט דערהויבן דורך גאָט צו אַ פייווערד סטאַטוס. אבער עס זענען אנדערע וואָס זענען נישט דיסקרייבד ווי געטרייַ און דיסקריט אדער ווי בייז. די אָנעס זענען געשלאגן מיט פילע אָדער ווייניק סטראָקעס. (לוק 12:47, 48) זענען די שעפּס דיסקרייבד אין מט. 25: 31-46 וואָס דורך גוטן טינגז צו די ברידער פון יוזל, וואָס מאַכן זיך די געטרייַ פארוואלטער לעבן? אָדער וועט די גרופּע זיין קאַמפּרייזד פון אנדערע? וועלן די פאָרמירן די "מענטשן אלנגעזאמלט פֿון די אומות, [איינער] וואָס איז אַקיומיאַלייטינג עשירות און פאַרמאָג, [יענע] וואָס וואוינען אין דער צענטער פון דער ערד" אַז יחזקאל דיסקרייבז ווי אַטאַקייטיד רעכט איידער אַרמאַגעדדאָן? (עז. 38:12)

ווער קען זאָגן?

אין סאַמערי

עס ס אַלע נאָר ספּעקולאַציע. מיר מוזן וואַרטן פֿאַר די פאַקט. ווי מיר געזאגט, ספּעקולאַציע איז שפּאַס און לעפיערעך ומשעדלעך. עס זייַנען בלויז פּראָבלעמס ווען מיר באַשטיין אַז אנדערע מייַכל אונדזער ספּעקולאַציע ווי ינטערפּריטיישאַן, וואָס געהערט בלויז צו גאָט. צום באַדויערן, עפּעס וואָס איז געדרוקט אין אונדזער אויסגאבעס איז נישט ווי ספּעקולאַציע, אָבער ווי אַ באַאַמטער דאָקטערין, און יעדער קשיא פון עס איז די מערסט האַרב.
מיר וויסן פון די ינטערפּריטיישאַן אַז יאָשקע האט אונדז אַז ווייץ זענען אמת קריסטן, די קינדער פון די מלכות. און די וויד זענען פאַלש קריסטן. מיר וויסן די מלאכים באַשליסן וואָס איז וואָס און אַז דאָס איז געטאן בעשאַס די מסקנא פון די סיסטעם פון טינגז. מיר וויסן די ווידז ליידן אַ שרעקלעך שטראָף בשעת די קינדער פון די מלכות שייַנען ברייטלי אין גאָט 'ס מלכות.
פארוואס האט יאָשקע רעדן דעם משל? וואָס קענען מיר נעמען פון אים? איינער, מיר קענען שטעלן אַ פערזענלעכע ציל צו שטרעבן צו זיין צווישן די ווייץ, צו זיין צווישן די קינדער פון די מלכות. צוויי, ווייל מיר וויסן אַז די ווידז וואָלט פאָרזעצן צווישן די ווייץ ביז דעם סוף, און אַז זיי וואָלט זיין שווער צו ויסטיילן פון די ווייץ, מיר קענען נעמען האַרץ אַז כאָטש מיר ליידן בייז אין די עולם, עס איז נישט ווייַל דזשעהאָוואַה האט פארלאזן אונדז, אָבער אַז די ווידז נאָך האָבן זייער טאָג, אָבער זייער טאָג וועט סוף.

(2 קאָרינטהיאַנס 11: 15) . . עס איז דעריבער גאָרנישט גרויס אויב זיינע באדינער וועלן זיך ווײַטער פאַרוואַנדלען אין באדינער פון גערעכטיקייט. אָבער זייער סוף וועט זיין לויט זייער אַרבעט.

(1 Peter 4: 12) . . ליב געהאט אָנעס, טאָן ניט זיין פּאַזאַלד וועגן די ברענען צווישן דיר, וואָס כאַפּאַנז צו דיר פֿאַר אַ פּראָצעס, ווי אויב אַ מאָדנע זאַך וואָלט פּאַסירן דיר.

(מתיא 7: 21-23) . . ניט אַלעמען צו מיר, 'האר, האר,' וועט אַרייַן אין די מלכות פון די הימלען, אָבער ער וועט טאָן דעם וועט פון מיין פאָטער אין די הימלען. ²² פילע וועלן זאָגן צו מיר אין דעם טאָג, 'האר, האר, האָבן מיר ניט נביאות געזאגט אין דיין נאָמען, און יקספּעלד בייזע גייסטער אין דיין נאָמען, און דורכגעקאָכט פילע שטאַרק מעשים אין דיין נאָמען?' ²³ נאָך דעם איך וועל מודה צו זיי: איך קיינמאָל וויסן איר! קום אוועק פון מיר, איר טוערס פון געזעצן.

וועגן די מנוחה, מיר נאָר האָבן צו וואַרטן און זען.