זיין באַשיידן אין גיין מיט גאָט

ער האָט דיר געזאָגט, גוטער מענטש, וואָס איז גוט. און וואָס פרעגט דזשעהאָוואַה צוריק פֿון איר אָבער צו געניטונג יושר און צו ליבע גוטהאַרציקייט און צו זיין באַשיידן אין גיין מיט דיין גאָט? - Micah 6: 8

לויט צו די ינסייט בוך, באַשיידנקייט איז "אַ וויסיקייַט פון איינער ס לימיטיישאַנז; טשאַסטיטי אָדער פּערזענלעך ריינקייַט. די העברעיש וואָרצל ווערב tsa · naʽ ′ איז רענדערד "זיין באַשיידן" אין Micah 6: 8, דאָס איז דער בלויז פּאַסירונג. די פֿאַרבונדענע אַדזשיקטיוו tsa · nu′aʽ (באַשיידן) טרעפט זיך אין משלי 11: 2, וווּ עס איז קאַנטראַסטאַד מיט פּרעסומפּטואָוסנעסס. "[קסנומקס]
דער פאַקט אַז tsana איז קאַנטראַסטאַד מיט פּרעסומפּטואָוסנעסס אין משלי 11: 2 ינדיקייץ אַז דעם וויסיקייַט פון איינער ס לימיטיישאַנז איז ניט קאַנפיינד צו די באַונדריז ימפּאָוזד דורך אונדזער מענטשלעך נאַטור, אָבער אויך יענע ימפּאָוזד דורך גאָט. צו זיין באַשיידן אין גיין מיט גאָט איז צו דערקענען אונדזער פּלאַץ פֿאַר אים. עס מיטל בעכעסקעם אין שריט מיט אים, רעקאַגנייזינג אַז פליסנדיק פאָרויס איז ווי שלעכט ווי פאַלינג הינטער. אין לויט מיט דער אויטאָריטעט וואָס גאָט האָט געגעבן אונדז, מיר זאָל נוצן עס צו די פולאַסט פּאָטענציעל אָן אַביוזינג עס אָדער ניט אַנדערש צו נוצן עס ווען קאַמף איז פארלאנגט. דער מענטש וואָס זאגט, "איך קען נישט טאָן דאָס" ווען ער קען איז פּונקט ווי נישט באַשיידן ווי דער וואָס זאגט "איך קענען טאָן דאָס" ווען ער קען נישט.

אַפּלייינג Micah 6: 8

איינער פון די מערסט קאָנטראָווערסיאַל פּראַקטיסיז פון די ארגאניזאציע פון ​​דזשעהאָוואַה ס עדות איז די דיספעלאָושיפּפּינג. ווען איך דיסקאַסט די פאַרשידן אַספּעקץ פון דעם פּאָליטיק, איך געקומען צו פאַרשטיין אַז די פּשוט רעקווירעמענץ פון דזשעהאָוואַה געלייגט אין מיקאַה 6: 8 פֿאַר אַלע זיינע סאַבדזשעקץ קען זיין געניצט צו וואַרפן פיל ליכט אויף די טעמע. אין דעם, די דריט ינסטאָלמאַנט,[קסנומקס] איך פּלאַנירונג צו ריוויוד אין פּרט די פּאַלאַסיז און פּראַקטיסיז פון אונדזער דזשודישאַל סיסטעם צו זען אויב און ווי זיי קאַנפאָרם צו פסוק. דער רעזולטאַט איז געווען אַ זייער נעגאַטיוו אַרטיקל ווייַל פראַנגקלי, זיי טאָן ניט. עס איז קליין גוט צו פשוט קריטיקירן, צו הויכפּונקט די ימפּערפעקשאַנז אין אנדערן, סייַדן איר זענט אויך גרייט צו פאָרשלאָגן אַ לייזונג. אָבער אין דעם ענין, עס איז נישט פֿאַר מיר צו צושטעלן אַ לייזונג. דאָס וואָלט זיין רובֿ יממאָדעסט ווייַל די לייזונג איז שטענדיק געווען דאָרט רעכט צו גאָט 'ס וואָרט. כל וואָס איז פארלאנגט איז צו זען דאָס. אָבער, דאָס קען נישט זיין ווי גרינג אין סאָונדס.

ויסמיידן פאָרורטייל

דער דעוויז פון דעם פּלאַץ איז “דטריווינג פֿאַר אַנבייאַסט ביבל פאָרשונג.  דאָס איז קיין קליין ציל. פאָרורטייל איז זייער שווער צו יראַדאַקייט. עס קומט אין פאַרשידן דיסגייזיז: פּרעדזשודיסע, פּריקאַנסעפּשאַנז, טראדיציעס, אפילו פּערזענלעך ייבערהאַנט. עס איז שווער צו ויסמיידן די טראַפּ פעטרוס ריפערד צו גלויבן וואָס מיר וועלן צו גלויבן אלא ווי וואָס איז אין פראָנט פון אונדזער אויגן.[קסנומקס]   ווען איך פאָרשונג דעם טעמע, איך געפונען אַז אפילו ווען איך געדאַנק איך האָבן ילימאַנייטאַד די נעגאַטיוו ינפלואַנסיז, איך געפֿונען זיי קריפּינג צוריק. צו זיין ערלעך, איך קען נישט איצט זיין זיכער אַז איך בין גאָר פריי פון זיי, אָבער עס איז מיין האָפענונג. אַז איר, מילד לייענער, וועט העלפֿן מיר צו ידענטיפיצירן די וואָס סערווייווד מיין רייניקונג.

דיסעללאָוושיפּפּינג און קריסטלעך באַשיידנקייַט

די ווערטער "דיספעללאָוושיפּפּינג" און "דיסאַסאָוסייישאַן" טאָן ניט דערשייַנען אין די ביבל. פֿאַר דעם ענין, ניט טאָן שייכות ווערטער געניצט דורך אנדערע קריסטלעך דינאָמאַניישאַנז אַזאַ ווי "עקסקאָממוניקאַטיאָן", "שאַנינג", "אָסטראַסייזינג" און "אַרויסטרייַבן". פונדעסטוועגן, עס איז ריכטונג אין די קריסטלעך שריפטן בדעה צו באַשיצן די עולם און די יחיד קריסטלעך פון אַ קאָרופּציע השפּעה.
ווי עס איז שייך צו דעם ונטערטעניק, אויב מיר זענען "צו זיין באַשיידן אין גיין מיט אונדזער גאָט", מיר האָבן צו וויסן ווו די לימאַץ זענען. די זייַנען ניט בלויז לימאַץ וואָס דזשעהאָוואַה - אָדער מער פּונקט פֿאַר די קריסטלעך - וואָס יאָשקע האט געשטעלט דורך זיין לעגאַל ינסטראַקשאַנז, אָבער אויך לימאַץ ימפּאָוזד דורך די נאַטור פון ימפּערפיקט מענטשהייט.
מיר וויסן אַז מענטשן זאָל נישט הערשן מענטשן, ווייַל עס טוט נישט געהערן צו מענטש "אפילו צו ווייַזן זיין שריט."[קסנומקס]  פּונקט אַזוי, מיר קענען נישט זען אין די האַרץ פון אַ מענטש צו באַשליסן זיין מאָוטאַוויישאַן. כל וואָס מיר טאַקע קענען צו דזשאַדזשינג זענען די אַקשאַנז פון אַ יחיד און אפילו דאָרט מיר מוזן טרעד קערפאַלי אַזוי אַז מיר טאָן ניט אָפּשאַצן זיך און זינדיקן זיך.
יאָשקע וואָלט ניט שטעלן אונדז אַרויף צו פאַרלאָזן. דעריבער, יעדער ינסטרוקטיאָן וואָס ער גיט אונדז וועגן דעם טעמע וואָלט האָבן צו פאַלן אין אונדזער אָנכאַפּן.

קאַטעגאָריעס פון זינד

איידער מיר אַרייַן די ניטי-גריטי, לאָזן עס זיין פארשטאנען אַז מיר וועלן האַנדלען מיט דרייַ פאַרשידענע קאַטעגאָריעס פון זינד. דער באַווייַזן פון דעם וועט זיין צוגעשטעלט ווען מיר גיין ווייטער, אָבער איצט לאָזן ס פעסטשטעלן אַז עס זענען זינד פון אַ פערזענלעכע נאַטור וואָס טאָן ניט פירן צו דיספעללאָוו שיפּינג. מער ערנסט זינד און קען פירן צו דיספעללאָוושיפּפּינג; און לעסאָף זינד וואָס זענען פאַרברעכער, דאָס איז זינד ווו קיסר איז ינוואַלווד.

דיסעללאָוושיפּפּינג - האַנדלינג זינד פון אַ פאַרברעכער נאַטור

לאָזן אונדז האַנדלען מיט דעם אַרויף פראָנט, ווייַל עס קען פאַרוואָלקנט די מנוחה פון אונדזער דיסקוסיע אויב מיר טאָן ניט באַקומען עס אויס פון די וועג אַרויף ערשטער.

(רוימער 13: 1-4) . . זאל יעדער מענטש זיין אונטערטעניק צו די אויבערשטער אויטאריטעטן, ווייַל עס איז קיין אויטאָריטעט אַחוץ דורך גאָט; די יגזיסטינג אויטאריטעטן שטעלן זיך אין זייער קאָרעוו שטעלעס דורך גאָט. ² דעריבער, ווער אַנטקעגנשטעלנ די אויטאָריטעט האָט גענומען אַ שטעל קעגן די אָרדענונג פון גאָט; די וואָס האָבן זיך אָפּגעהאַלטן קעגן דעם, וועלן ברענגען משפט קעגן זיך. ³ פֿאַר יענע שרים זענען אַ כייפעץ פון מורא, נישט צו די מעשים, אָבער צו די שלעכט. צי איר ווילן צו זיין פריי פון מורא פון די אויטאָריטעט? פאָרזעצן טאן גוט, און איר וועט האָבן לויב פון אים; ⁴ פֿאַר דאָס איז גאָט ס מיניסטער צו דיר. אָבער אויב איר טאָן וואָס איז שלעכט, זיין מורא, ווייַל עס איז נישט אָן אַ ציל אַז עס טראָגן די שווערד. עס איז דער מיניסטער פון גאָט, אַ אַווענגער צו אויסדריקן גרימצארן קעגן דעם וואָס פּראַקטיסיז וואָס איז שלעכט.

עס זענען עטלעכע זינד וואָס דער עולם איז נישט גאָר יקוויפּט צו האַנדלען מיט. מאָרד, שענדונג, און קינד זידלען זענען ביישפילן פון זינדיק פירונג וואָס איז פאַרברעכער אין נאַטור און דעריבער גייט ווייַטער פון אונדזער לימיטיישאַנז; ווייַטער פון וואָס מיר קענען גאָר שעפּן. צו האַנדלען מיט אַזאַ טינגז אויסשליסלעך אין די וילעם פריימווערק וואָלט נישט גיין מאַדאַסט מיט אונדזער גאָט. צו באַהאַלטן אַזעלכע זינד פאַר די העכערע אויטאָריטעטן, וואָלט מען באַוויזן אַן אָפּגעלייגטקייט פון די וועמען דזשעהאָוואַה האָט געשטעלט אלס זײַנע מיניסטארן פארן אויסדריקן צארן קעגן שלעכטס. אויב מיר איגנאָרירן די אויטאריטעטן וואָס גאָט זיך האט געשטעלט, מיר שטעלן זיך העכער גאָט ס אָרדענונג. קענען עפּעס גוט קומען פון פאָלגן גאָט אין דעם וועג?
ווי מיר זענען וועגן צו זען, יאָשקע דירעקץ די עולם ווי צו האַנדלען מיט זינדיקע אין זיין צווישן, צי מיר רעדן פון אַ איין אינצידענט אָדער אַ לאַנג טערמין פירונג. אַזוי אפילו די זינד פון קינד זידלען מוזן זיין האַנדלען מיט קאַנגגראַגיישאַנאַללי. אָבער, מיר מוזן ערשטער דערקענען די אַפאָרמענשאַנד פּרינציפּ און איבערגעבן דעם מענטש אויך צו די אויטאריטעטן. מיר זענען נישט די בלויז קריסטלעך דינאָמאַניישאַן וואָס געפרוווט צו באַהאַלטן די גראָב וועש פֿאַר די וועלט. אין אונדזער פאַל, מיר וואָלט טראַכטן אַז צו אַנטדעקן די טינגז וואָלט ברענגען חרפּה אויף די נאָמען פון דזשעהאָוואַה. אָבער, עס איז קיין אַנטשולדיקן פֿאַר ווידערשפעניקייט צו גאָט. אפילו אויב מיר האָבן געמיינט אַז אונדזער ינטענטשאַנז זענען גוט - און איך בין נישט אַרגיוינג זיי - עס איז קיין טערעץ פֿאַר ניט צו גיין מיט גאָט אין באַשיידן דורך פאָלגן זיין ריכטונג.
עס זענען שעפעדיק זאָגן אַז אונדזער פּאָליטיק איז געווען אַ ומגליק, און מיר איצט אָנהייבן צו שניידן וואָס מיר האָבן סאָון. גאָט איז ניט איינער צו זיין מאַקט.[קסנומקס]  ווען יאָשקע גיווז אונדז אַ באַפֿעל און מיר ניט פאָלגן, מיר קענען ניט דערוואַרטן אַז טינגז זיך געזונט, קיין ענין ווי מיר האָבן געפרוווט צו באַרעכטיקן אונדזער ווידערשפעניקייט.

דיסעללאָוושיפּפּינג - האַנדלינג זינד פון אַ פערזענלעכע נאַטור

איצט אַז מיר האָבן קלירד די לופט ווי צו האַנדלען מיט די מערסט שרעקלעך פון זינדיקע, לאָזן אונדז מאַך צו די אנדערע סוף פון די ספּעקטרום.

(לוקע 17: 3, 4) צוקוקנ זיך צו זיך. אויב דיין ברודער זינד, שטראף אים, און אויב ער טוט תשובה, מוחל אים. ⁴ אפילו אויב ער זינדיקט זיבן מאָל אַ טאָג קעגן דיר און ער קומט דיר זיבן מאָל און זאָגט: איך האָב תשובה, מוזט איר אים מוחל זיין.

עס איז קלאָר ווי דער טאָג אַז יאָשקע איז גערעדט דאָ וועגן זינד פון אַ פּערזענלעך און לעפיערעך מינערווערטיק נאַטור. עס וואָלט זיין לעכערלעך צו אַרייַננעמען די זינד פון, זאָגן, שענדונג, אין דעם סצענאַר. באַמערקן אויך אַז עס זענען בלויז צוויי אָפּציעס: איר מוחל דיין ברודער אָדער טאָן ניט. די קרייטיריאַ פֿאַר מחילה איז אַן אויסדרוק פון תשובה. אַזוי איר קענען און זאָל שטראף דער איינער וואס האט געזינדיקט. אָדער ער טוט תשובה טאן - ניט צו גאָט, אָבער צו איר, אָנווייַזן קעגן וועמען די זינד איז געווען באגאנגען - אין וואָס פאַל איר מוזן מוחל אים; אָדער ער טוט נישט תשובה, אין וואָס פאַל איר האָבן קיין פליכט צו פאַרגעבן אים. דאָס איז ריפּיטיד ווייַל איך אָפֿט האָבן ברידער און שוועסטער אַפּראָוטשט מיר ווייַל זיי האָבן געפֿונען עס שווער צו פאַרגעבן עטלעכע עבירה באגאנגען קעגן זיי דורך אן אנדערער. נאָך, זיי האָבן שוין געפֿירט צו גלויבן דורך אונדזער אויסגאבעס און פֿון דער פּלאַטפאָרמע אַז מיר מוזן מוחל אַלע סלייץ און טראַנזגרעשאַנז אויב מיר וועלן נאָכמאַכן דעם משיח. באמערקט אָבער אַז די מחילה וואָס ער קאַמאַנדז אונדז צו שענקען איז קאַנדישאַנאַל אויף תשובה. קיין תשובה; קיין מחילה.
(דאָס איז נישט צו זאָגן אַז מיר קענען נישט פאַרגעבן אן אנדערן אפילו אויב עס איז קיין גערעדט אויסדרוק פון תשובה. תשובה קענען זיין אויסגעדריקט אין פארשיידענע וועגן. עס איז יעדער איינער צו באַשליסן. דאָך, אַ מאַנגל פון תשובה טוט נישט געבן אונדז די רעכט צו טראָגן אַ פאַריבל. ליבע קאָווערס אַ פּלאַץ פון זינד.[קסנומקס]  מחילה ווייפּס די שיווערשטיין ריין.[קסנומקס]  אין דעם, ווי אין אַלץ, עס מוזן זיין וואָג.)
באמערקט אויך אַז עס איז ניט דערמאָנען פון עסקאַלייטינג דעם פּראָצעס ווייַטער פון די פערזענלעכע. דער עולם קען נישט באַקומען ינוואַלווד און קיין איינער אַנדערש. דאָס זענען זינד פון מינערווערטיק און פּערזענלעך נאַטור. נאָך אַלע, אַ מענטש וואָס קאַמיץ זנוס זיבן מאָל אַ טאָג וואָלט באשטימט ווערן גערופֿן אַ זנוס, און מיר זענען געזאָגט אין 1 קאָרינטהיאַנס 5:11 צו האַלטן מיקסינג מיט אַזאַ אַ מענטש.
לאָמיר איצט קוק אין די אנדערע שריפטן וואָס אָנרירן דעם ענין פון דיספעללאָוושיפּפּינג. (צוליב דעם ברייט-קאַטאַלאָג פון כּללים און רעגולאציעס וואָס מיר האָבן געבויט איבער די יאָרן צו דעקן אַלע טינגז דזשודישאַל, עס קען יבערראַשן איר צו זען ווי ביסל די ביבל האט צו זאָגן וועגן דעם טעמע.)

דיסעללאָוושיפּפּינג - האַנדלינג מער ערנסט פערזענלעכע זינד

מיר האָבן פילע בריוו צו ללבער פון זקנים פון די גאַווערנינג גוף, ווי אויך פילע וואַטטשטאָווער אַרטיקלען און גאַנץ טשאַפּטערז אין די פּאַסטעך די סטייַע פון ​​גאָט בוך וואָס איז באַשטימט די כּללים און רעגיאַליישאַנז וואָס פירן אונדזער אָרגאַנאַזיישאַנאַל סיסטעם פון דזשוריספּרודאַנס. ווי מאָדנע צו לערנען אַז די בלויז פאָרמאַלייזד פּראַסידזשעראַל פּראָצעס פֿאַר דילינג מיט זינד אין די קריסטלעך עולם איז געווען אויסגעדריקט דורך יאָשקע אין בלויז דריי קורץ ווערסעס.

(מתיא 18: 15-17) "דערצו, אויב דיין ברודער זינדיקט, גיין און אַנטדעקן זיין שולד צווישן דיר און אים אַליין. אויב ער ליסאַנז צו איר, איר האָט פארדינט דיין ברודער. ¹⁶ אויב ער וועט ניט צוהערן, נעם מיט אייך נאך איינס אדער צוויי, כדי אויף יעדן עדות פון צוויי אדער דריי עדות צו ווערן באשטימט. ¹⁷ אויב ער ניט צוגעהערט צו זיי, רעדן צו די עולם. אויב ער ניט צוגעהערט אפילו צו די עולם, זאָל ער זיין צו איר פּונקט ווי אַ מענטש פון די אומות און ווי אַ שטייַער קאַלעקטער.

וואָס יאָשקע ריפערד צו זענען זינד פון אַ פערזענלעכע נאַטור, כאָטש דאָך דאָס זענען זינד וואָס זענען אַ שריט אַרויף אין ערלעכקייט פון יענע ער גערעדט וועגן אין לוקע 17: 3, 4, ווייַל די קענען ענדיקן מיט אַ דיסעללאָוושיפּפּינג.
אין דעם רענדערינג, יאָשקע גיט קיין אָנווייַז אַז די זינד ריפערד צו איז פּערזענלעך אין נאַטור. אַזוי קען מען קומען צו דער מסקנא אַז אַזוי האַנדלען מיט אַלע זינד אין דער עולם. אָבער, דאָס איז איינער פון פילע ביישפילן וואָס די טראַנסלייטערז פון די NWT האָבן שוין סלאַפּי. די ינטערליניער רענדערינג פון דעם דורכפאָר ווייזט קלאר אַז די זינד איז באגאנגען "קעגן איר". אַזוי מיר רעדן וועגן זינד ווי רעכילעס, גאַנווענען, שווינדל, עטק.
יאָשקע דערציילט אונדז צו האַנדלען מיט דעם ענין ביכידעס אין דער ערשטער פּרווון. אָבער, אויב דאָס פיילז, איינער אָדער צוויי מענטשן (עדות) זענען געבראכט צו שטיצן די אַפּעלירן פֿאַר די אַפענדער צו זען סיבה און תשובה טאן. אויב די רגע פּרווון פיילז, טוט יאָשקע אונדז צו נעמען דעם ענין פֿאַר אַ קאמיטעט פון דריי? טוט ער זאָגן אונדז צו נעמען אַ סוד סעסיע? ניין, ער דערציילט אונדז צו נעמען דעם ענין פֿאַר די עולם. ווי אַ עפנטלעך פּראָצעס פֿאַר רעכילעס, סטילינג אָדער שווינדל, די לעצט בינע איז עפנטלעך. די גאנצע עולם געץ ינוואַלווד. דאָס איז זינען, ווייַל עס איז די גאנצע עולם וואָס דאַרף צו האַנדלען מיט דעם מענטש ווי אַ שטייַער קאַלעקטער אָדער מענטש פון די אומות. וויאַזוי קענען זיי דאָס קאָנססיווענטלי טאָן - וואַרפן די ערשטער שטיין, ווי עס איז געווען - אָן וויסן וואָס?
אין דעם בינע מיר געפֿינען די ערשטע הויפּט אָפּפאָר צווישן וואָס די ביבל זאגט און וואָס מיר פירן ווי די עדות פון דזשעהאָוואַה. אין בינע 3, די באליידיקטער יחיד איז געלערנט צו גיין צו איינער פון די זקנים, אַסומינג אַז קיין פון די אנדערע עדות געניצט אין בינע 2 זענען זקנים. די עלטערע מיט וועמען ער קאָנטאַקץ וועט רעדן מיט די קאָאָרדינאַטאָר פון דער גוף פון זקנים (COBE) וואָס וועט רופן אַן עלטערע זיצונג צו נאָמינירן אַ קאמיטעט. אָפט, אין די עלטערע מיטינגז, די נאַטור פון די זינד איז נישט גילוי אפילו צו די זקנים, אָדער אויב עס איז גילוי, דאָס איז בלויז אין די מערסט אַלגעמיין טערמינען. מיר טאָן דאָס צו באַשיצן די קאַנפאַדענשיאַלאַטי פון אַלע ינוואַלווד. בלויז די דריי זקנים וואָס זענען באַשטימט צו ריכטער דעם פאַל וויסן אַלע די דעטאַילס.
יאָשקע זאגט גאָרנישט וועגן עטלעכע אַלעדזשד דאַרפֿן צו באַשיצן די קאַנפאַדענשיאַלאַטי פון די אַפענדער אָדער די באליידיקטער. ער זאָגט גאָרנישט בלויז צו גיין צו די עלטערע מענטשן, און ער דערמאָנט ניט די אַפּוינטמאַנט פון אַ קאָמיטעט פון דריי. עס איז קיין פּרעסידאַנט אין פסוק, ניט אונטער די אידישע דזשודישאַל סיסטעם אדער אין דער געשיכטע פון ​​דער ערשטער יאָרהונדערט עולם צו שטיצן אונדזער פירונג פון געהיים קאמיטעטן וואָס זיצן אין געהיים סעסיע צו האַנדלען מיט דזשודישאַל ענינים. וואָס יאָשקע האט געזאגט איז צו נעמען דעם ענין פארן עולם. עפּעס אַנדערש איז "גיי ווייטער די זאכן וואס מען שרייבט".[קסנומקס]

דיסעללאָוושיפּפּינג - האַנדלינג אַלגעמיינע זינד

איך האָב גענוצט די ינאַדאַקוואַט טערמין, "אַלגעמיינע זינד", צו אַרומנעמען די זינד וואָס זענען נישט פאַרברעכער אין נאַטור, אָבער העכער ווי די פערזענלעכע, אַזאַ ווי יידאַלאַטרי, ספּיריטיסם, שיכרות און זנוס. יקסקלודיד פון די גרופּע זענען זינד שייַכות צו אַפּאָסטאַסי פֿאַר סיבות וואָס מיר וועלן באַלד זען.
אויב יאָשקע געגעבן זיין תלמידים אַ גענוי שריט-דורך-שריט פּראָצעדור צו נאָכפאָלגן אין דילינג מיט זינד פון אַ פּערזענלעך נאַטור, איינער וואָלט טראַכטן אַז ער וואָלט האָבן אויך געלייגט אויס אַ פּראָצעדור צו נאָכפאָלגן אין דעם פאַל פון אַלגעמיינע זינד. אונדזער העכסט סטראַקטשערד אָרגאַנאַזיישאַנאַל מיינדסעט בעטן פֿאַר אַזאַ אַ דזשודישאַל פּראָצעדור. וויי, עס איז גאָרניט, און זיין אַוועק איז מערסט טעלינג.
עס איז טאַקע בלויז איין חשבון אין די קריסטלעך גריכיש שריפטן פון אַ דזשודישאַל פּראָצעס אין קיין וועג ענלעך צו וואָס מיר פיר הייַנט. אין די אלטע שטאָט פון קאָרינטה, עס איז געווען אַ קריסטלעך וואס איז געווען פאָרניקאַטינג אין אַ וועג וואָס איז געווען אַזוי נאָוטאָריאַס אפילו די פּאַגאַנז זענען געווען שאַקט. אין דעם ערשטן בריוו צו די קאָרינטהיאַנס, האָט פאולוס זיי באפוילן צו "אַוועקנעמען דעם רשע [צווישן זיך]." דערנאָך, ווען דער מענטש יגזיבאַטאַד אַ טוישן פון האַרץ עטלעכע חדשים שפּעטער, פאולוס האָט דערמאָנען די ברידער צו באַגריסן אים צוריק פֿאַר מורא אַז ער קען זיין סוואַלאָוד דורך שׂטן.[קסנומקס]
כּמעט אַלץ וואָס מיר דאַרפֿן צו וויסן וועגן די דזשודישאַל פּראָצעדור אין די קריסטלעך עולם קענען זיין געפֿונען אין דעם איין חשבון. מיר וועלן לערנען:

1. וואָס קוואַלאַפייז ווי אַ דיספעללאָוושיפּינג העט?
2. ווי טאָן מיר מייַכל די זינדיקער?
3. ווער דיטערמאַנז אויב אַ זינדיקער זאָל זיין דיסאַללאָוושיפּעד?
4. ווער דאַטערמאַנז אויב אַ זינדיקער זאָל זיין ריינסטייטיד?

די ענטפער צו די פיר פֿראגן קען זיין געפֿונען אין די ביסל ווערסעס:

(קסנומקס קאָרינטהיאַנס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) אין מיין בריוו, איך געשריבן איר צו האַלטן די פירמע מיט סעקשואַלי וממאָראַליש מענטשן, ¹⁰ נישט טייַטש לעגאַמרע מיט די סעקשואַלי וממאָראַליש מענטשן פון דער וועלט אָדער די זשעדנע מענטשן אָדער יקסטאָרשאַנערז אָדער ידאָלאַטערס. אַנדערש, איר וואָלט אַקשלי האָבן צו באַקומען אויס פון דער וועלט. ¹¹ אָבער איצט איך שרייבן איר צו האַלטן פירמע מיט ווער עס יז וואָס איז גערופן אַ ברודער וואָס איז סעקשואַלי וממאָראַליש אָדער אַ זשעדנע מענטש אָדער אַ יידאַלאַטער אָדער אַ רעווילער אָדער אַ שיקער אָדער אַן עקסטאָרדיאָנער, נישט אפילו עסן מיט אַזאַ אַ מענטש.

(2 קאָרינטהיאַנס 2: 6) די שטראף פון די מערהייט איז גענוג פֿאַר אַזאַ אַ מענטש ...

וואָס קוואַלאַפייז ווי אַ עבירה פון דיספעללאָוושיפּינג?

פאָרניקאַטאָרס, ידאָלאַטערס, רעווילערס, שיקער, יקסטאָרשאַנערז ... דאָס איז קוים אַ יגזאָסטיוו רשימה, אָבער עס איז אַ פּראָסט דאָ. ער איז ניט דיסקרייבינג זינד, אָבער זינדיקע. פֿאַר בייַשפּיל, מיר אַלע האָבן לייד אין עטלעכע מאָל, אָבער טוט דאָס באַגרענעצן אונדז צו ווערן גערופן ליגנער? אויב עס איז אַנדערש, אויב איך שפּיל אַ טיילמאָליק גאָלף אָדער בייסבאָל, טאָן דאָס מאַכן מיר אַ ספּאָרטמאַן? אויב אַ מענטש ווערט שיקער ביי איין אָדער צוויי מאל, וואָלט מיר רופן אים אַ אַלקאָהאָליקער.
פאולוס ס רשימה פון אַקשאַנאַבאַל זינד וואָלט זיכער אַרייַננעמען די מעשים פון די פלייש וואָס ער ליסטעד צו די גאַלאַטיאַנס:

(גאַלאַטיאַנס 5: 19-21) . . .איך די מעשים פון דעם פלייש זענען אנטפלעקט, און זיי זענען זנוס, טומאה, לוס, ²⁰ יידאַלאַטרי, פיר פון ספּיריטיזאַם, פיינט, שנאה, קנאה, פיץ פון כּעס, אינהאַלט, דיוויזשאַנז, סעקץ, ²¹ ענוויעס, שיכור באַוץ, ריווילז און אַזאַ ווי די. וואָס שייך די דאָזיקע זאַכן, האָב איך דיך פארוואָרנט, אזוי ווי איך האב אייך פארויסגעזאגט, אז די וואָס טוען אזעלכע זאכן וועלן ניט ירשענען גאָטס מלכות.

ווידער, באַמערקן אַז ער ניצט די מערצאָל. אפילו די מאַסס נאַונז זענען אויסגעדריקט אין אַזאַ אַ וועג ווי צו אָנווייַזן אַ גאַנג פון קאַמף אָדער אַ שטאַט פון זייַענדיק אלא ווי אפגעזונדערט ינסאַדאַנץ פון זינד.
לאָמיר לאָזן עס איצט איצט ווייַל די שכל איז קריטיש אין ענטפֿערן די אנדערע פֿראגן וואָס זענען קאַנסידערד.

ווי טאָן מיר מייַכל די סינדער?

די גריכיש וואָרט די NWT איבערגעזעצט מיט די פראַזע "האַלטן בעכעסקעם פירמע" איז אַ קאַמפּאַונד ווערב, וואָס איז קאַמפּרייזד פון דריי ווערטער: sun, ana, mignuni; ממש, "צו מישן זיך מיט". אויב איר פשוט פאַלן שוואַרץ פאַרב אין אַ קענען פון ווייַס אָן מיקסינג עס ונ דורך, וואָלט איר דערוואַרטן אַז עס וועט ווערן גרוי? פּונקט אַזוי, צו פירן אַ גלייַכגילטיק שמועס מיט עמעצער איז קוים די זעלבע ווי מישן אין פירמע מיט אים. די קשיא איז, ווו טאָן איר ציען די שורה? פאולוס העלפּס אונדז צו שטעלן אַ גלייַך שיעור דורך לייגן די מוסר, "... ניט אפילו עסן מיט אַזאַ אַ מענטש." דאָס ינדיקייץ אַז עטלעכע אין זיין וילעם וואָלט נישט האָבן גלייך פארשטאנען 'מיקסינג אין פירמע' צו אַרייַננעמען אַ מאָלצייַט מיט דעם מענטש. פאולוס האָט דאָ געזאָגט אז אין דעם פאַל, עס וואָלט גיין צו ווייַט אפילו צו עסן מיט דעם יחיד.
באמערקט אַז פאולוס סטאַפּס ביי "צי ניט אפילו עסן מיט אַזאַ אַ מענטש." ער זאגט גאָרנישט וועגן קאַטינג אַוועק אַלע קאָנטאַקט מיט אים. גאָרנישט איז געזאָגט וועגן ניט אפילו זאָגן העלא אָדער האָבן אַ גלייַכגילטיק שמועס. אויב מיר ביי אַ שאַפּינג מיט אַן ערשטע ברודער מיט וואָס מיר האָבן סטאַפּט צו פאַרבינדן זיך ווייַל מיר געוואוסט אַז ער איז אַ שיקער אָדער אַ זנוס, מיר קען נאָך זאָגן העלא אָדער פרעגן אים ווי עס איז געווען ביי אים. קיינער וואָלט נעמען דאָס פֿאַר מיקסינג זיך מיט אים.
דעם שכל איז קריטיש צו ענטפֿערן די פאלגענדע פֿראגן.

ווער באשלאסן אויב אַ סינער זאָל זיין דיסעללאָוושיפּעד?

געדענקט, מיר לאָזן נישט פאָרורטייל אָדער ינדאָקטרינאַטיאָן צו באַגרענעצן אונדזער טינגקינג פּראָצעס. אלא, מיר וועלן צו שטעקן מיט וואָס די ביבל זאגט און נישט גיין ווייַטער פון עס.
לויט דעם, לאָזן אונדז אָנהייבן מיט אַ בייַשפּיל. זאָגן צוויי שוועסטער אַרבעט אין דער זעלביקער פירמע. מען הייבט אן מיט א מיטארבעטער. זי קאַמיץ זנוס, עפשער מער ווי אַמאָל. וואָס ביבל פּרינציפּ זאָל פירן די אַקשאַנז פון די אנדערע שוועסטער? דאָך, ליבע זאָל מאָטיווירן איר צו צוגאַנג איר פרייַנד צו העלפן איר צו צוריקקומען צו איר סענסיז. אויב זי וואַן איר, וואָלט זי נאָך זיין פארלאנגט צו באַריכט דאָס צו די זקנים, אָדער וואָלט דער זינדיקער דאַרפֿן צו געבן קאָנפעסיע צו מענטשן? אַוואַדע אַזאַ אַ ערנסט, פּאַטענטשאַלי לעבן אָלטערינג שריט וואָלט זיין ספּעלד אויס ערגעץ אין די קריסטלעך שריפטן.
איר קען זאָגן, אָבער, עס איז ניט צו די זקנים צו באַשליסן?
די קשיא איז, ווו זאגט עס אַז? אין דעם פאַל פון די קאָרינטהיאַן עולם, Paul ס בריוו איז געווען ניט אַדרעסד צו די גוף פון זקנים אָבער צו די גאנצע עולם.
נאָך איר קען זאָגן, "איך בין נישט קוואַלאַפייד צו ריכטער עמעצער ס תשובה, אָדער פעלן דערפון." גוט געזאגט. דו ביסט נישט. קיין אנדערע מענטש איז ניט. וואָס איז וואָס פאולוס דערמאנט גאָרנישט וועגן אויב משפטן תשובה. איר קענען זען מיט דיין אייגענע אויגן צי אַ ברודער איז אַ שיקער. זיין אַקשאַנז רעדן לאַודער ווי זיין ווערטער. איר טאָן ניט דאַרפֿן צו וויסן וואָס עס איז אין זיין האַרץ צו באַשליסן צי איר פאָרזעצן צו זיין כאַווערשאַפט מיט אים.
אָבער וואָס אויב ער זאגט אַז ער נאָר האט עס אַמאָל און איז געווען סטאַפּט. וויאַזוי מיר וויסן אַז ער טוט נישט פאָרזעצן די זינד בעסאָד. מיר טאָן ניט. מיר זענען נישט גאָט 'ס פּאָליצייַ קראַפט. מיר האָבן ניט קיין מאַנדאַט צו פרעגן אונדזער ברודער; צו שוויצן דעם אמת פון אים. אויב ער פאָאָלז אונדז, ער פאָאָלס אונדז. איז וואס? ער איז נישט פולד גאָט.

וואָס דאַטערמאַנז אויב די סינער זאָל זיין ריינסטייטיד?

אין קורץ, דער זעלביקער זאַך איז באַשטימט אויב ער איז דיספעללאָוושיפּפּעד. פֿאַר בייַשפּיל, אויב אַ ברודער און שוועסטער אריבערגעפארן צוזאַמען אָן נוץ פון חתונה, איר וואָלט נישט וועלן צו פאָרזעצן צו פאַרבינדן מיט זיי, וואָלט איר? דאָס איז טאַקע אַפּרוווינג זייער ומלעגאַל שייכות. אָבער, אויב זיי גאַט כאַסענע געהאַט, זייער סטאַטוס וואָלט האָבן געביטן. וואָלט עס זיין לאַדזשיקאַל - מער וויכטיק, וואָלט עס זיין לאַווינג - צו פאָרזעצן צו דיסאַסאָוסיייטיד זיך פון עמעצער וואָס האָט באַשטימט זייער לעבן?
אויב איר ריריד 2 קאָרינטהיאַנס 2: 6, איר וועט באַמערקן אַז Paul זאגט, "דעם שטראף געגעבן דורך די מערהייט איז גענוג פאר אזא מענטש. ווען פאולוס געשריבן דער ערשטער בריוו צו די קאָרינטהיאַנס, עס איז געווען אַרויף צו יעדער יחיד צו מאַכן אַ אַסעסמאַנט. עס מיינט אַז די מערהייַט איז געווען אין שורה מיט פאולוס ס טראכטן. א מינאָריטעט קען נישט זיין. דאָך, עס וואָלט זיין קריסטן אויף אַלע לעוועלס פון אַנטוויקלונג אין קיין געמיינדע. אָבער די מוסר, געגעבן דורך די מערהייט, איז געווען גענוג צו פאַרריכטן דעם ברודער ס טינגקינג און ברענגען אים צו תשובה. אָבער, עס איז געווען אַ געפאַר אַז די קריסטן וואָלט נעמען זיין זינד פּערסנאַלי און וועלן צו באַשטראָפן אים. דאָס איז נישט דער ציל פון די מוסר, און עס איז נישט אין די פּערוויו פון איין קריסטלעך צו באַשטראָפן דעם אנדערן. די געפאַר פון טאן דעם איז אַז מען קען זיין בלוט-שולדיק דורך קאָזינג די ביסל איינער צו זיין פאַרפאַלן צו שׂטן.

גענעראַל סינס - אַ קיצער

דעריבער, אויב עס איז אַ ברודער (אָדער שוועסטער) אין דער עולם וואָס איז זינדיק גאַנג פון פירן, טראָץ אונדזער פרווון צו ברענגען אים סענסיז, מיר זאָל פשוט באַשליסן פּערסנאַלי און ינדיווידזשואַלי צו אויפהערן פאַרבאַנד מיט אַזאַ אַ. אויב זיי האַלטן אויף זייער זינדיק נאַטור, מיר זאָל באַגריסן זיי צוריק אין דער עולם אַזוי אַז זיי טאָן ניט פאַרפאַלן די וועלט. עס טאַקע איז ניט מער קאָמפּליצירט ווי אַז. דער פּראָצעס אַרבעט. דאָס דאַרף, ווייַל עס קומט פון אונדזער האר.

דיספעללאָוושיפּפּינג - האַנדלינג די זינד פון אַפּאָסטאַסי

פארוואס טוט די ביבל האַנדלען מיט די זינד פון אַפּאָסטאַסי[קסנומקס] דיפערענטלי ווי די אנדערע זינד וואָס מיר האָבן דיסקאַסט? למשל, אויב מיין ערשטע ברודער איז אַ זנוס, איך קען נאָך רעדן מיט אים, כאָטש איך וועל נישט האַלטן פירמע מיט אים. אָבער, אויב ער איז אַ אַפּאָסטאַטע, איך וועל נישט אפילו זאָגן העלא צו אים.

(2 John 9-11) . . יעדער איינער וואָס שטופּט פאָרויס און בלייבט ניט אין דער לערנונג פון משיחן, האָט ניט גאָט. דער בלייבט אין דעם לערנען איז דער וואס האט ביידע די פאטער און דער זון. ¹⁰ אויב ווער עס יז קומט צו איר און טוט נישט ברענגען דעם לערנען, טאָן ניט באַקומען אים אין דיין האָמעס אָדער זאָגן אים גרוס. ¹¹ דער, וואָס זאָגט צו אים אַ גרוס, איז אַ שאַרער אין זיין שלעכט מעשים.

עס איז אַ באמערקט חילוק צווישן עמעצער וואס איז אַ זנוסאַטאָר קעגן איינער וואָס פּראַמאָוץ זנוס. דאָס איז פאַרגלייכלעך צו די חילוק צווישן די עבאָלאַ ווירוס און ראַק. איינער איז קאַנטיידזשאַס און די אנדערע איז נישט. אָבער, לאָזן אונדז נישט נעמען די אַנאַלאַדזשי צו ווייַט. ראַק קענען ניט מאָרף אין די עבאָלאַ ווירוס. אָבער, אַ זנוסאַטאָר (אָדער קיין אנדערע זינדיקער פֿאַר דעם ענין) קענען מאַף אין אַ אַפּאָסטאַטע. אין דער קהילה פון טייטראַ, עס איז געווען אַ פרוי מיטן נאָמען דזשעזעבעל 'וואָס האָט זיך אַ פּראָפעססעסס און געלערנט און פאַרפירן אנדערע אין דעם עולם צו טוען געשלעכט ימעראַליטי און עסן די זאכן מקריב אפגעטער.'[קסנומקס]
באמערקט אָבער אַז יוחנן קען נישט זאָגן אונדז אַז עס איז עטלעכע גוף פון זקנים וואָס דיסיידז צי אַן אַפּאָסטאַטעד איז צו זיין דיספעללאָוושיפּפּעד פון די עולם. ער זאגט פשוט, "אויב עמעצער קומט צו איר ..." אויב אַ ברודער אָדער שוועסטער זענען געקומען צו איר, קליימינג צו זיין דער נביא פון גאָט און דערציילט איר אַז עס איז אָוקיי צו מאַכן געשלעכט ימעראַליטי, טאָן איר האָבן צו וואַרטן פֿאַר אַ דזשודישאַל קאמיטעט צו זאָגן איר צו אויפהערן זיך צו פארבינדן מיט יענעם?

דיספעללאָוושיפּפּינג - גיי ווייַטער פון די געשריבן זאכן

פּערסנאַלי, איך טאָן ניט ווי דער טערמין "דיספעללאָוושיפּפּינג" אדער קיין בעדפעלאָוז: עקסקאָממוניקאַטיאָן, שאַנינג, אאז"ו ו. איר מאַטבייע אַ טערמין ווייַל איר דאַרפֿן אַ וועג צו שילדערן אַ פּראָצעדור, פּאָליטיק אָדער פּראָצעס. די ינסטרוקטיאָן יאָשקע גיט אונדז וועגן דילינג מיט זינד איז ניט עטלעכע פּאָליטיק וואָס דאַרף צו זיין לייבאַלד. די ביבל לייגט אַלע די קאָנטראָל אין די הענט פון דעם יחיד. א רעליגיעזע היעראַרכיע וואָס איז לאָעט צו באַשיצן איר אויטאָריטעט און האַלטן קאָנטראָל איבער די סטאדע, וועט ניט זיין צופרידן מיט אזא אָרדענונג.
זינט מיר איצט וויסן וואָס די ביבל ינסטרומענט אונדז צו טאָן, לאָזן אונדז פאַרגלייַכן דאָס מיט וואָס מיר אַקשלי טאָן אין דער אָרגאַניזירונג פון דזשעהאָוואַה ס עדות.

די ינפאָרמאַנט פּראָצעס

אויב איר זענט עדות צו אַ ברודער אָדער שוועסטער שיקער אין אַ עפֿנטלעכע פאַרזאַמלונג, איר האָט צו באַקומען צו זיי צו מוטיקן זיי צו גיין צו די זקנים. איר וועט געבן זיי אַ ביסל טעג, און דאַן רעדן זיך מיט די זקנים פּונקט אין פאַל זיי קען נישט נאָכגיין דיין עצה. אין קורץ, אויב איר עדות אַ זינד, איר דאַרפֿן צו מעלדונג עס צו די זקנים. אויב איר טאָן ניט באַריכט עס, איר זענט גערעכנט צו זיין קאַמפּליסאַט אין די זינד. די יקער פֿאַר דעם איז צוריק צו דער ייִדיש געזעץ. אָבער, מיר זענען נישט אונטער ייִדיש געזעץ. עס איז געווען אַ גרויס פּאָלעמיק אין דעם ערשטן יאָרהונדערט וועגן די מילה אַרויסגעבן. עס זענען געווען אזעלכע וואָס האָבן געוואָלט דורכפירן דעם יידישן מנהג אין דער קריסטלעכער קהילה. דער רוח האט זיי דירעקטעד זיי נישט צו טאָן דאָס, און יווענטשאַוואַלי יענע וואס פאָרזעצן צו העכערן דעם געדאַנק זענען געווען אראפגענומען פון די קריסטלעך עולם; פאולוס געמאכט קיין קליין ביינער וועגן וואָס ער פּעלץ וועגן אַזאַ דזשודאַיזערס.[קסנומקס]  דורך די ימפּלאַמענטיישאַן פון די אידישע ינפאָרמאַנט סיסטעם, מיר זענען ווי מאָדערן יידישאַנערז, ריפּלייסט נייַ קריסטלעך געזעץ מיט אַוטדייטיד ייִדיש געזעץ.

ווען מענטשהייט כּללים ציילן מער ווי סקריפּטשעראַל פּרינסאַפּאַלז

פאולוס מאכט עס קלאָר אַז מיר זענען צו האַלטן מיקסינג מיט אַ מענטש וואס איז אַ זנוס, געץ, עטק. אונדזער דזשודישאַל סיסטעם איז נישט באַקוועם מיט פּרינציפּן, כאָטש מיר אָפט געבן זיי ליפּ סערוויס. פֿאַר בייַשפּיל, אויב איך געגאנגען צו די דרייווינג קייט און שלאָגן בלויז דריי גאָלף באַללס, און איך דערציילט איר אַז איך פּראַקטיסט מיין גאָלף מאַך, איר'ד מיסטאָמע האָבן צו פאַרשטיקן אַ געלעכטער, אָדער טאָמער איר נאָר נאָד און צוריק סלאָולי. ווי אַזוי וואָלט איר פילן אויב איר באַקומען שיקער ביי צוויי מאל און די זקנים אָנגעקלאָגט איר פון זינד?
אין געבן די זקנים צו באַשליסן תשובה, די דזשודישאַל האַנדבאָאָק פון אונדזער ארגאניזאציע פרעגט "איז דאָס געווען אַ איין העט אָדער איז דאָס געווען אַ פיר?"[קסנומקס]  איך האָב ביי עטלעכע מאָל געזען וואו די פּסיכאָלאָגיע האָט געפֿירט. עס האט גיידיד זקנים, און די קרייז און דיסטריקט אָוווערסערז וואָס ווייַזן זיי, צו באַטראַכטן אַ רגע העט ווי אַ פיר וואָס ינדיקייץ אַ כאַרדאַנינג פון די האַרץ. איך האָב געזען אַז די "פירונג" אַז צוויי אָדער דרייַ פֿאַלן רעפּראַזענץ איז די דיטערמאַנינג פאַקטאָר צו דיספעללאָוושיפּ.

דיטערמאַנינג תשובה

Paul ס ריכטונג צו די קאָרינטהיאַנס איז פּשוט. איז דער מענטש קאַמיטינג די זינד? יאָ. דערנאָך טאָן ניט מיטאַרבעטער מיט אים ענימאָר. דאָך, אויב ער איז ניט מער קאַמיטינג די זינד, עס איז קיין סיבה צו ברעכן אַוועק פאַרבאַנד.
וואָס סימפּלי וועט נישט טאָן פֿאַר אונדז. מיר מוזן באַשטימען תשובה. מיר מוזן פּרובירן צו קוקן אין די האַרץ פון אונדזער ברודער אָדער שוועסטער און באַשליסן צי זיי טאַקע מיינען וואָס זיי זאָגן ווען זיי זאָגן זיי נעבעכדיק. איך האָבן שוין מער ווי מיין שיין טיילן פון דזשודישאַל קאַסעס. איך האָב געזען שוועסטער אין טרערן וואָס וועט נאָך נישט פאַרלאָזן זייער ליבהאבערס. איך האָב געקענט הינטער-רעזערווירט ברידער וואָס געבן קיין ויסווייניקסט אָנצוהערעניש וועגן וואָס איז אין זייער האַרץ, אָבער וועמענס סאַבסאַקוואַנט אָנפירונג איז געווען אַ ריפּענטאַנט גייסט. עס טאַקע איז קיין וועג פֿאַר אונדז צו וויסן פֿאַר זיכער. מיר רעדן וועגן זינד קעגן גאָט, און אפילו אויב אַ קריסטלעך יונגערמאַן איז שאַטן, לעסאָף עס איז נאָר גאָט וואָס קענען שענקען מחילה. טאָ וואָס טאָן מיר טרעטן אויף גאָט 'ס טעריטאָריע און יבערנעמען צו ריכטער די האַרץ פון אונדזער יונגערמאַן?
צו ווייַזן ווו דאָס דאַרף צו באַשטימען תשובה פירט, לאָזן אונדז קוק אויף די אָטאַמאַטיק דיספעללאָוושיפּפּינג. פֿון די פּאַסטעך די סטייַע פון ​​גאָט בוך, מיר האָבן:
9. כאָטש עס איז ניט אַזאַ זאַך ווי אָטאַמאַטיק דיסעללאָוושיפּפּינג, א מענטש קען זיין אַזוי ווייַט אין זינד אַז ער קען נישט קענען צו באַווייַזן גענוג תשובה צו די דזשודישאַל קאַמיטי אין דער צייט פון די געהער. אויב אזוי, ער מוזן זיין דיסאַללאָוועד. [באָלדפאַסע אין אָריגינעל; ייטאַליקס צוגעגעבן פֿאַר טראָפּ][קסנומקס]
אַזוי דאָ ס אַ סצענאַר. א ברודער סמאָוקינג מעראַוואַנאַ בעסאָד פֿאַר אַ יאָר. ער גייט צו די קרייַז פֿאַרזאַמלונג, און עס איז אַ טייל פון הייליקייט אַז קאַץ אים צו די האַרץ. ער גייט צו די זקנים די פאלגענדע מאנטאג און מודה זיין זינד. זיי טרעפֿן זיך מיט אים יענעם דאָנערשטיק. ווייניקער ווי אַ וואָך איז דורכגעגאנגען זינט זיין לעצטע רויך. ניט גענוג צייט פֿאַר זיי צו וויסן זיכער אַז ער וועט פאָרזעצן צו האַלטן זיך פון ליכט. אַזוי, ער מוזן זיין דיסאַללאָוועד!  נאָך, מיר פאָדערן אַז מיר האָבן ניט אַזאַ זאכן ווי אָטאַמאַטיק דיסעללאָוושיפּפּינג.  מיר רעדן פֿון ביידע זייטן פון אונדזער מויל. די געשפּעט איז אַז אויב דער ברודער האט געהאלטן די זינד פֿאַר זיך, געווארט אַ ביסל חדשים, און דאַן גילוי עס, ער וואָלט ניט זיין דיספעללאָוושיפּפּעד ווייַל גענוג צייט איז דורכגעקאָכט פֿאַר די ברידער צו זען "וואונדער פון תשובה". ווי לעכערלעך די פּאָליטיק מאכט אונדז קוקן.
קען עס זיין מער קלאָר וואָס די ביבל טוט נישט ווייַזן זקנים צו באַשליסן תשובה? יאָשקע וואָלט נישט שטעלן אונדז צו פאַרלאָזן, וואָס איז פּונקט וואָס מיר טאָן איבער און איבער דורך טריינג צו לייענען די האַרץ פון אונדזער ברודער.

די פאָדערונג צו מודה אונדזערע זינד צו מענטשן

פארוואס וואָלט דער ברודער אין דעם סצענאַר אפילו אַרן צו קומען צו די זקנים? עס איז קיין סקריפּטוראַל פאָדערונג פֿאַר אונדז צו מודה אונדזער זינד צו אונדזער ברידער צו זיין פארגעבן. ער וואָלט פשוט האָבן תשובה געטאן צו גאָט און אויפגעהערט דעם פירונג. איך וויסן פון פאלן ווען אַ ברודער געזינדיקט בעסאָד איבער 20 יאָר אין דער פאַרגאַנגענהייט, אָבער נאָך פּעלץ די נויט צו מודה עס צו די זקנים צו זיין "רעכט מיט גאָט". די פּסיכאָלאָגיע איז אַזוי ינקריפּט אין אונדזער ברודערשאַפט אַז כאָטש מיר זאָגן אַז די זקנים זענען נישט "פאטער קאָנפעססאָרס", מיר פירן זיי ווי אויב זיי זענען און טאָן ניט פילן אַז גאָט האט מוחל אונדז ביז עטלעכע מענטשן זאָגן אַז ער האט.
עס איז אַ טנייַ פֿאַר מודה זינד צו מענטשן, אָבער דער ציל איז נישט די ייַנשאַפונג פון גאָט ס מחילה דורך די הענט פון יומאַנז. אלא, עס איז וועגן געטינג דארף הילף און הילף אין היילונג.

(James 5: 14-16) ¹⁴ איז ווער עס יז קראַנק צווישן איר? זאל ער רופן די זקנים פון דער עולם צו אים, און לאָזן זיי דאַוונען איבער אים, צולייגן בוימל צו אים אין דעם נאָמען פון דזשעהאָוואַה. ¹⁵ און די תפילה פון אמונה וועט מאַכן די קראַנק געזונט, און דזשעהאָוואַה וועט ער הייבן אים. אויב ער האָט געזינדיקט, וועט מען אים מוחל זײַן. ¹⁶ דעריבער, איך גלייבן מודה דיין זינד צו איינער דעם אנדערן און דאַוונען פֿאַר איינער דעם אנדערן, אַזוי אַז איר קענט ווערן געהיילט. א געבעט פון צדיקים האט אַ שטאַרק ווירקונג.

באַמערקן אַז דאָס איז נישט דער ריכטונג פֿאַר אונדז צו מודה אַלע אונדזער זינד פֿאַר מענטשן. פסוק 15 ינדיקייץ אַז מחילה פון זינד קען אפילו זיין ינסידענטאַל צו דעם פּראָצעס. עמעצער איז קראַנק און דאַרף הילף און [אגב] "אויב ער איז באגאנגען זינד, וועט מען אים מוחל זיין."
מיר קען פאַרגלייכן דאָס צו אַ דאָקטער. קיין דאָקטער קען איר ניט היילן. דער מענטש גוף היילן זיך; אַזוי לעסאָף, עס איז גאָט וואָס היילונג. דער דאָקטער קען נאָר מאַכן דעם פּראָצעס אַרבעט בעסער, פאַסטער און פירן איר וועגן וואָס איר דאַרפֿן צו טאָן צו מאַכן עס גרינגער.
פסוק 16 רעדט וועגן אָפן מודה אונדזער זינד צו איינער דעם אנדערן, ניט פֿאַרלאַגן צו זקנים, אָבער יעדער קריסטלעך צו זיין יונגערמאַן. די זקנים זאָלן טאָן דאָס ווי די ווייַטער ברודער. דער ציל איז פֿאַר די אַפּגריידינג פון דעם יחיד ווי געזונט ווי דער קאָלעקטיוו. עס איז נישט טייל פון עטלעכע אַנסטייטיד דזשודישאַל פּראָצעס וואָס יומאַנז ריכטער אנדערע כיומאַנז און אָפּשאַצן זייער מדרגה פון תשובה.
וואו איז אונדזער געפיל פון באַשיידנקייַט אין עפּעס פון דעם? עס איז קלאר אַרויס אונדזער קייפּאַבילאַטיז - דעריבער, אַרויס אונדזער לימאַץ - צו אָפּשאַצן די ריפּענטאַנט האַרץ צושטאַנד פון ווער עס יז. כל מיר קענען טאָן איז אָבסערווירן די אַקשאַנז. אויב אַ ברודער סמאָוקינג טאָפּ אָדער שיקער ריפּיטידלי אין די פּריוואַטקייט פון זיין אייגענע היים, און אויב ער קומט צו אונדז צו מודה זיין זינד און זוכן אונדזער הילף, מיר מוזן געבן עס. גאָרנישט איז סטייטיד אין פסוק וועגן אונדזער ערשטער נידז צו אָפּשאַצן צי ער איז ווערט פון דעם הילף. דער פאַקט ער געקומען צו אונדז ינדיקייץ ער איז ווערט פון עס. אָבער, מיר טאָן ניט האַנדלען מיט די סיטואַטיאָנס אויף דעם וועג. אויב אַ ברודער איז געווארן אַ אַלקאָהאָליקער, מיר דאַרפן אַז ער זאָל האַלטן די טרינקט פֿאַר אַ לאַנג גענוג צייט צו באַשליסן זיין תשובה. בלויז דעמאָלט מיר קענען געבן אים די הילף ער דאַרף. דאָס איז ווי אַן דאָקטער וואָס זאָגט א פאציענט, "איך קען דיר ניט העלפן ביז דו ווערסט בעסער."
צוריק צו דער פאַל פון יעזעבעל אין די טהיאַטיראַ עולם, דאָ מיר האָבן אַ יחיד וואָס איז נישט פשוט זינד, אָבער ינקעראַדזשד אנדערע צו טאָן דאָס. יאָשקע דערציילט דעם מלאך פון דעם עולם, "... איך האָב איר צייט צו תשובה טאן, אָבער זי איז נישט גרייט צו תשובה טאן פון די געשלעכט - ימעראַליטי. קוק! איך וועל זי אריינווארפן אין א קראנקבעט, און די, וואס טוען מזנה מיט איר אין א גרויסער צרה, סיידן זיי וועלן תשובה טאן פון אירע מעשים. "[קסנומקס]  יאָשקע האט שוין געגעבן איר צייט צו תשובה טאן, אָבער ער האט ריטשט די שיעור פון זיין געדולד. ער איז געגאנגען צו וואַרפן איר אין אַ סיקבעד און איר אנהענגערס אין טריביאַליישאַן, אָבער אפילו דעמאָלט, עס איז געווען נאָך די מעגלעכקייט פֿאַר תשובה און ישועה.
אויב זי איז געווען אַרום הייַנט, מיר'ד וואָרף איר אויף איר באַקסייד אין דער ערשטער אָדער רגע בייַשפּיל פון איר זינד. אפילו אויב זי אָדער איר אנהענגערס האָבן תשובה געטאן, מיר וואָלט מיסטאָמע דיספעללאָוו זיי נאָר צו לערנען די מנוחה אַ לעקציע וועגן וואָס כאַפּאַנז אויב איר פאָלגן אונדזער געזעצן. אַזוי וואָס וועג איז בעסער? דאָך די טאָלעראַנץ וואָס יאָשקע דעמאַנסטרייטיד צו יזעבעל און איר אנהענגערס איז פיל מער ווי וואָס מיר פירן הייַנט. איז אונדזער וועג בעסער ווי יאָשקע '? איז ער געווען אויך מוחל? צו פֿאַרשטיין? א ביסל צו פּערמיסיוו, טאָמער? מען וואָלט זיכער טראַכטן אַזוי געגעבן אַז מיר וואָלט קיינמאָל לאָזן אַזאַ אַ צושטאַנד עקסיסטירן אָן פּינטלעך און באַשטימענדיק קאַמף.
דאָך, עס איז שטענדיק די מעגלעכקייט, און איך וויסן אַז דער פאָרשלאָג איז אַ וועג אין די לינקס פעלד, אָבער עס איז שטענדיק די מעגלעכקייט אַז אפֿשר, נאָר אפֿשר, מיר קען לערנען אַ זאַך אָדער צוויי פון די וועג משיח דילז מיט די סיטואַטיאָנס.

קאָזינג אנדערע צו זינד

עס איז קלאָר פון וואָס מיר האָבן געלערנט אַזוי ווייַט אַז די וועג מיר זענען צו האַנדלען מיט די זינדיקער אין אַלגעמיין זינען פון די ווי די ביבל ינסטראַקץ אונדז צו האַנדלען מיט די אַפּאָסטאַט. עס וואָלט זיין פאַלש צו מייַכל עמעצער שולדיק פון דעם טיפּ פון זינד וואָס Paul רשימות אין 2 קאָרינטהיאַנס 5 אין דער זעלביקער שטייגער ווי מיר וואָלט מייַכל די אַפּאָסטאַט אַז יוחנן באשרייבט אין זיין רגע בריוו. די צרה איז אַז אונדזער קראַנט סיסטעם דינייז די מיטגליד די נויטיק וויסן פֿאַר אים צו וויסן די געהעריק גאַנג פון קאַמף. די זינד פון די עבירה איז געהאלטן סוד. די פּרטים ווערן געהאַלטן בסוד. כל מיר וויסן איז אַז אַ קאָמיטעט פון דריי מענטשן איז פּראַנאַונסט ווי דיספעללאָוושיפּפּעד. טאָמער ער קען נישט געבן אַרויף סמאָוקינג סיגערעץ. טאָמער ער נאָר געוואלט צו רעזיגנירן פון די עולם. אָדער טאָמער ער פּראַמפּטינג טייַוול דינען. מיר נאָר טאָן ניט וויסן, אַזוי אַלע טראַנזגרעססאָרס באַקומען טאַרעד מיט די זעלבע באַרשט. אַלע זענען באהאנדלט ווי די ביבל ינסטראַקץ אונדז צו מייַכל אַפּאָסטאַטעס, ניט אפילו זאָגן אַ גרוס צו אַזאַ. יאָשקע קאַמאַנדז אונדז צו מייַכל אַן אַנריפּענטאַנט שיקער אָדער זנוס אויף אַ זיכער וועג, אָבער מיר זאָגן, "אנטשולדיגט, האר יאָשקע, אָבער קיין קענען טאָן. דער אויבערשטער זאָגט מיר צו באַהאַנדלען זיי אַלע ווי אַפּאָסטאַטעס. ” ימאַגינע אויב אונדזער ווערלדלי דזשודישאַל סיסטעם געארבעט דעם וועג. אַלע פּריסאָנערס וואָלט האָבן צו באַקומען די זעלבע זאַץ און עס וואָלט זיין די ערגסט מעגלעך זאַץ, צי זיי זענען אַ קעשענע-טאַש אָדער אַ סיריאַל קיללער.

א ביגער זינד

אן אנדער וועג אַז דעם פּראָצעס זינד אונדז איז טאַקע זייער ערנסט. די ביבל זאגט אַז יענע וואָס שטאָמפּערן די ביסל קען אויך האָבן אַ מילסטאָון טייד אַרום זייער האַלדז און זיין טאָסט אין די טיף בלוי ים. איז נישט אַ טרייסט בילד, איז עס?
איך האָב באַקאַנטע פאלן וווּ א זינדיקער האָט זיך טאַקע באוויזן צו באקענען א זינד פאר די זקנים, ווײַל ער האָט אָפּגעהאַלטן פון דעם (אין איין פאַל דריי חדשים), אָבער ווייַל ער האָט דאָס דורכגעפירט ריפּיטידלי און אין געהיים, עפשער נאָך זיין אַדווייזד קעגן אַן אַנווייז די לויף פון קאַמף וואָס קען פירן צו זינד, די זקנים פּעלץ עס נויטיק צו דיספעלאָושיפּ אים. די ריזאַנינג איז, 'ער איז געווארנט. ער זאָל האָבן געוואוסט בעסער. איצט ער מיינט אַז אַלע ער האט צו טאָן איז צו זאָגן "איך בין נעבעכדיק" און אַלץ איז מוחל? וועט נישט פּאַסירן. '
צו ויסמיידן אַ ריפּענטאַנט יחיד וואָס האט דיסיסטעד פון זיין זינד איז פליישלי טראכטן. דאָס איז שאַנינג ווי שטראָף. דאָס איז די פּסיכאָלאָגיע פון ​​"איר טאָן די פאַרברעכן. דו טוסט די צייט. ” די פּסיכאָלאָגיע איז געשטיצט דורך דער ריכטונג וואָס מיר באַקומען פֿון די גאַווערנינג גוף. צום ביישפּיל, זקנים האָבן שוין געווארנט אז עטלעכע באהעפט קאַפּאַלז וואָס ווילן צו באַקומען אַ סקריפּטוראַל גט האָבן קאַנספּייערד פֿאַר איינער פון די צוויי צו מאַכן אַ איין זנוס אַקט צו געבן זיי סקריפּטוראַל גראָונדס. מיר זענען געווארנט צו זיין אָפּגעהיט פון דעם און אויב מיר גלויבן אַז דאָס איז דער פאַל, מיר זאָל נישט געשווינד ריינסטאַל די דיסעללאָוושיפּעד יחיד. מיר זענען ינסטראַקטיד צו טאָן דאָס אַזוי אַז אנדערע טאָן ניט נאָכפאָלגן אין דער זעלביקער גאַנג. דאָס איז זייער אַ פּסיכאָלאָגיע פון ​​דיטעראַנס באזירט אויף שטראָף. דאָס איז ווי די דזשודישאַל סיסטעם פון דער וועלט אַרבעט. עס איז פשוט קיין אָרט פֿאַר אים אין די קריסטלעך עולם. אין פאַקט, עס ווייזט אַ פעלן פון אמונה. קיינער קען ניט נאַרן אין דזשעהאָוואַה, און דאָס איז נישט אונדזער ראָלע צו האַנדלען מיט אומרעכט.
טראַכטן וועגן ווי דזשעהאָוואַה דילינג די ריפּענטאַנט מלך מנשה?[קסנומקס]  ווער טאָן איר וויסן וואָס איז געווען ערגעץ נאָענט צו דער מדרגה פון זינד וואָס ער אַטשיווד. עס איז געווען ניט "טורמע זאַץ" פֿאַר אים; קיין עקסטענדעד צייט צייט צו באַווייַזן זיין אמת תשובה.
מיר אויך האָבן די קריסטלעך טקופע פון ​​די ויסריכט זון.[קסנומקס]  אין דעם ווידעא פון די זעלבע נאָמען, וואָס די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט איז געווען לעצטע יאָר, די זון אומגעקערט צו זיין עלטערן איז פארלאנגט צו באַריכט זיין זינד צו די זקנים. זיי וועלן באַשליסן צי ער קען צוריקקומען אָדער נישט. אויב זיי האָבן באַשלאָסן קעגן - און אין פאַקטיש לעבן, איך וואָלט האָבן געגעבן דעם יונג מענטש אַ 50/50 שאַנס זיי וואָלט האָבן געזאגט "ניין" - ער וואָלט האָבן שוין אפגעזאגט די הילף און ענקערידזשמאַנט ער דארף פון זיין משפּחה. ער וואָלט געווען אויף זיך, צו פענד פֿאַר זיך. אין זיין וויקאַנד שטאַט, ער קען זיין מסתּמא אומגעקערט צו זיין ווערלדלי פרענדז, דער בלויז שטיצן סיסטעם לינקס צו אים. אויב זיין עלטערן האָבן באַשלאָסן צו נעמען אים אין טראָץ די דיספעללאָוושיפּפּינג, זיי וואָלט האָבן שוין באטראכט ווי ומגליקלעך צו דער אָרגאַניזאַציע און די באַשלוס פון די זקנים. פּריווילעגיעס וואָלט האָבן שוין אַוועקגענומען, און זיי וואָלט האָבן געווען טרעטאַנד מיט דיספעללאָוושיפּינג זיך.
קאָנטראַסט זיין זייער פאַקטיש סצענאַר - פֿאַר עס האט געטראפן קאַונטלאַס מאָל אין אונדזער ארגאניזאציע - מיט די לעקציע יאָשקע איז געווען טריינג צו יבערגעבן דורך דעם משל. דער פאטער האט די זון פונדערווייטנס מוחל געווען - "בשעת ער איז נאָך געווען א ווײַטער וועג אוועק" - און האָט אויפגענומען זײַן זון צוריק מיט גרויס פרייד.[קסנומקס]  ער האט זיך נישט אראפגעזעצט מיט אים און פרובירט באשטימען זיין אמתע תשובה שטאפל. ער האָט ניט געזאָגט, "איר'ט נאָר נאָר אומגעקערט. וויאַזוי איך וויסן אַז איר זענט אָפנהאַרציק; אַז איר וועט נישט גיין אַוועק און טאָן דאָס אַלע ווידער? לאמיר אייך געבן צייט צו ווייזן אייער אויפריכטיקייט, און מיר וועלן באַשליסן וואָס צו טאָן מיט אייך. ”
אַז מיר קענען נוצן די געמעל פון די פאַרבלאָנדזשעט זון צו שטיצן אונדזער דזשודישאַל סיסטעם און באַקומען אַוועק מיט אים, איז אַ שאַקינג ינדאַקשאַן צו די מאָס וואָס מיר האָבן שוין ינדאָקטרינאַטעד צו טראַכטן דעם סיסטעם איז פּונקט און ערידזשאַנייץ מיט גאָט.

אַרייַנציען אונדז אין זייער זינד

פאולוס געווארנט די קאָרינטהיאַנס נישט צו האַלטן די מענטש זיי האָבן אַוועקגענומען פון זייער צווישן אַרויס פֿאַר מורא אַז ער זאל געבן אין צו ומעט און זיין פאַרפאַלן. זיין זינד איז געווען סקאַנדאַליעז אין נאַטור און נאָוטאָריאַס, אַזוי אַז אפילו די פּאַגאַנז זענען אַווער פון עס. פאולוס האט נישט זאָגן צו די קאָרינטהיאַנס אַז זיי דאַרפֿן צו האַלטן דעם מענטש פֿאַר אַ גוטע צייט, אַזוי די מענטשן פון די אומות וואָלט פאַרשטיין אַז מיר טאָן ניט שטעלן זיך מיט דעם מין פון נאַטור. זיין ערשטע זאָרג איז ניט ווי די עולם וואָלט זיין באמערקט, און ער איז געווען ניט זארגן פֿאַר די הייליקייט פון דזשעהאָוואַה ס נאָמען. זיין דייַגע איז געווען פֿאַר דעם יחיד. לוזינג אַ מענטש צו שׂטן וואָלט נישט הייליקן דעם נאָמען פון גאָט. עס וואָלט ברענגען גאָט ס כּעס. אַזוי פאולוס איז מונטער זיי צו צוריקקומען דעם מענטש צו באַפרייַען אים.[קסנומקס]  די צווייטע בריוו איז געשריבן געווארן אין דעם זעלבן יאָר, מעגלעך בלויז עטלעכע חדשים נאָך דער ערשטער.
אָבער, אונדזער מאָדערן אַפּלאַקיישאַן האט פאַרלאָזן פילע פאַרשווונדן אין אַ דיספעללאָוושיפּפּעד שטאַט פֿאַר 1, 2 אָדער אפילו מער יאָרן - לאַנג נאָך זיי אויפֿגעהערט צו פּראַקטיסינג די זינד פֿאַר וואָס זיי זענען דיספעללאָוושיפּפּעד. איך האָב באַקאַנטע פֿאַלן ווען דער פערזאן האָט אויפגעהערט צו זינדיקן פארן געריכטליכן פארהער און איז פארט ארויסגעוואָרפן געוואָרן כמעט צוויי יאָר.
איצט זיי וועלן אַרייַנציען אונדז אין זייער זינד.  אויב מיר זען אַז דער דיספעללאָוושיפּפּעד מענטש גייט ספּיריטשאַוואַלי דאַונכיל, און פּרובירן צו צושטעלן הילף אַזוי אַז ער איז נישט "אָוווערריטשט דורך שׂטן", מיר וועלן זיין אין געפאַר פון דיספעללאָוושיפּפּעד זיך.[קסנומקס]  מיר שטראָפן מיט די גרעסטע שטרענגקייט אַלע וואָס טאָן ניט אָנערקענען די באַשלוס פון די זקנים. מיר מוזן וואַרטן אויף זייער באַשלוס צו ריינסטייט דעם יחיד. אָבער די ווערטער פון פאולוס זענען נישט דירעקטעד צו אַ קאָמיטעט פון דריי, אָבער צו די גאנצע עולם.

(2 קאָרינטהיאַנס 2: 10) . . .אויב איר מוחל ווער עס יז פֿאַר עפּעס, איך אויך. .

אין סוממאַטיאָן

די ביבל לייגט די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו האַנדלען מיט זינדיקע אין די הענט פון די קריסטלעך - דאָס איז איר און מיר - ניט אין די הענט פון מענטשלעך פירער, אַ רעליגיעז כייעראַרקי אָדער אָוווערלאָרד. יאָשקע דערציילט אונדז ווי צו האַנדלען מיט מינערווערטיק און הויפּט זינד פון אַ פּערזענלעך נאַטור. ער דערציילט ווי צו האַנדלען מיט יענע וואָס זינד קעגן גאָט און פיר זייערע זינד בשעת ער קליימז צו זיין אונדזער ברידער און שוועסטער. ער דערציילט אונדז ווי צו האַנדלען מיט זינד פון אַ פאַרברעכער נאַטור און אפילו זינד פון אַפּאָסטאַסי. אַלע די מאַכט ליגט אין די הענט פון די יחיד קריסטלעך. דאָך, עס איז גיידאַנס אַז מיר קענען קריגן פון די עלטערע מענטשן, "יענע וואָס נעמען די פירן צווישן איר". די לעצט פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו האַנדלען מיט זינדיקע ליגט ביי אונדז ינדיווידזשואַלי. עס איז קיין טנייַ אין פסוק וואָס אָטערייז אונדז צו געבן די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו אנדערן, קיין ענין ווי אויגוסט און רוחניות דער יחיד קליימז צו זיין.
אונדזער קראַנט דזשודישאַל סיסטעם ריקווייערז אונדז צו באַריכט זינד צו אַ גרופּע מענטשן אין דער עולם. עס אָטערייזיז יענע מענטשן צו באַשליסן תשובה; צו באַשליסן ווער סטייז און וואס גייט. עס מאַנדייץ אַז אַלע זייערע מיטינגז, רעקאָרדס און דיסיזשאַנז זאָל זיין געהיים אין געהיים. דאָס דינייז אונדז די רעכט צו וויסן די ישוז און ריקווייערז אונדז צו שטעלן בלינד אמונה אין דער באַשלוס געמאכט דורך אַ גרופּע פון ​​דריי מענטשן. עס פּאַנישאַז אונדז אויב מיר קאַנטשיענשאַסלי אָפּזאָגן צו פאָלגן די מענטשן.
עס איז גאָרנישט אין די געזעץ וואָס דער משיח ימפּאָרטיד בשעת אויף דער ערד, אדער אין די אַפּאָסטאָליק אותיות, אדער אין די זעאונג פון יוחנן צו געבן שטיצן צו קיין פון דעם. די כּללים און רעגיאַליישאַנז וואָס דעפינירן אונדזער דזשודישאַל פּראָצעס מיט די דריי-מענטש קאמיטעטן, געהיים מיטינגז און האַרב פּאַנישמאַנץ זענען ינ ערגעצ ניט - איך איבערחזרן, ערגעץ-אין די פסוק. מיר האָבן פאַרענדיקן דאָס אַלץ זיך, קליימינג אַז עס איז געשען אונטער דער אָנפירונג פון דזשעהאָוואַה גאָט.

וואָס וועט איר טאָן?

איך טאָן ניט רעדן מרידה דאָ. איך בין גערעדט פאָלגעוודיקייַט. מיר שולדיק אונדזער האר יאָשקע און אונדזער הימלישער פאטער אונדזער ומבאַדינגט פאָלגעוודיקייַט. זיי האָבן געגעבן אונדז זייער געזעץ. וועט מיר פאָלגן עס?
די מאַכט וואָס די ארגאניזאציע ניצט איז אַן אילוזיע. זיי וואָלט האָבן אונדז גלויבן אַז זייער מאַכט קומט פון גאָט, אָבער דזשעהאָוואַה טוט נישט ימפּאַוער די יענע וואס פאָלגן אים. די קאָנטראָל זיי געניטונג פון אונדזער מחשבות און הערצער איז רעכט צו די מאַכט אַז מיר שענקען זיי.
אויב אַ ברודער אָדער שוועסטער פון דיספעללאָוושיפּעד איז פאַרשווונדן אין ומעט און אין געפאַר פון פאַרפאַלן, מיר האָבן אַ פליכט צו העלפן. וואָס קענען די זקנים טאָן אויב מיר האַנדלען? אויב די גאנצע עולם וואָלט באַגריסן דעם יחיד צוריק, וואָס קענען די זקנים טאָן? זייער מאַכט איז אַן אילוזיע. מיר געבן עס זיי דורך אונדזער קאַמפּלייסאַנט פאָלגעוודיקייַט, אָבער אויב מיר פאָלגן דעם משיח אַנשטאָט, מיר פּאַס זיי פון אַלע די מאַכט וואָס גייט פאַרקערט צו זיין צדיקים גזירות.
דאָך, אויב מיר שטיין אַליין, בשעת די מנוחה פאָרזעצן צו פאָלגן מענטשן, מיר זענען אין געפאַר. אָבער, דאָס קען נאָר זיין די פּרייַז וואָס מיר האָבן צו באַצאָלן פֿאַר רעכטפארטיקייט. יאָשקע און דזשעהאָוואַה ליבע בראַווע מענטשן; מענטשן וואָס האַנדלען אויס פון אמונה, ווייל זיי וויסן אַז וואָס מיר טאָן אין פאָלגעוודיקייַט וועט ניט זיין אַננאָוטיסט און אַנריערד דורך אונדזער מלך און אונדזער גאָט.
מיר קענען זיין קאָוואַרדס אָדער מיר קענען זיין קאַנגקערערז.

(התגלות 21: 7, 8) ווער עס יז קאַנגקערינג וועט ירשענען די זאכן, און איך וועל זיין זיין גאָט און ער וועט זיין מיין זון. ⁸ אבער ווי פֿאַר די קאָוואַרדס און די אָן אמונה ... זייער חלק וועט זיין אין די אָזערע וואָס ברענט מיט פֿייַער און שוועבל. דאָס הייסט דער צווייטער טויט. ”

דריקט דעם ווייַטער אַרטיקל אין די סעריע דאָ.

Meleti Vivlon

אַרטיקלען פון Meleti Vivlon.