ווט לערנען: די מענטשן פון דזשעהאָוואַה "רינאַונסט אומגערעכטיקייט"

[וואַטטשטאָווער לערנען פֿאַר די וואָך פון סעפטעמבער 8, 2014 - w14 7 / 15 p. 12]

 
"לאָזן אַלעמען וואָס רופן דעם נאָמען פון דזשעהאָוואַה אָפּזאָגן פון אומגערעכטיקייט." - קסנומקס טים. 2: 2
די לערנען אָפּענס דורך פאָוקיסינג די פאַקט אַז ווייניק אנדערע רעליגיאָנס ונטערשטרייַכן די נאָמען פון דזשעהאָוואַה ווי מיר טאָן. עס שטייט אין פּאַראַגראַף 2, "ווי זיין עדות, מיר זענען טאַקע באַרימט פֿאַר רופן אויף די נאָמען פון דזשעהאָוואַה." אָבער, פשוט פאַך אויף גאָט 'ס נאָמען איז קיין גאַראַנטירן פון זיין האַסקאָמע.[קסנומקס] אזוי ווי דער טעמע טעקסט איז אנגעוויזן, אויב מיר וועלן רופן זיין נאָמען, מיר מוזן אָפּזאָגן פון אומגערעכטיקייט.

“מאַך אוועק” פון באַדנעסס

אונטער דעם סאַבטייטאַל, אַ פֿאַרבינדונג איז ציען צווישן פאולוס ס דערמאָנען צו "אַ האַרט יסוד פון גאָט" און די געשעענישן אַרומיק די מרידה פון קאָראַה. (זע “דער גרעסטער קאראצוליב אַ טיפֿער דיסקוסיע וועגן די געשעענישן.) דער הויפט פּונקט איז, אז דער ראטגעבער פון ישׂראל האָט זיך געמוזט אָפּטיילן פֿון די רעבעלן. באַמערקונג אַז די יסראַעליטעס האָבן נישט אַוועקגעשטעלט קאָראַה און זיין קראַוניז - דיספּלאָוינג אויב איר ווילט. ניין, זיי זיך אריבערגעפארן אַוועק פון די ומגערעכט. דזשעהאָוואַה זאָרגן פֿאַר די מנוחה. פּונקט אַזוי מיר דערוואַרטן אַ רוף צו "באַקומען אויס פון איר מיין מענטשן אויב איר טאָן נישט וועלן צו טיילן מיט איר אין איר זינד." (Re 18: 4) ווי מיט די יסראַעליטעס דעמאלט, עס וועט קומען אַ צייט ווען אונדזער ישועה וועט אָפענגען אויף אונדזער גרייט צו ווייַטקייט זיך פון די ומגערן אין דער קריסטלעך עולם וואָס זענען וועגן צו באַקומען געטלעך ויסגאַבע. (2 טה קסנומקס: 1-6; Mt 9: 13-40)

“אָפּוואַרפן נארישע און אומוויסנדיקע וויכוחים”

מיר איצט באַקומען צו דעם האַרץ פון דעם לערנען; וואָס אַלע דעם איז געווען לידינג אַרויף צו.
וואָס איז אַ נאַריש דעבאַטע אָדער אַרגומענט?

לויט דער שאָרטער אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך, עס וואָלט זיין אַ דעבאַטע "פעלנדיק גוט זינען אָדער משפט; ווי אָדער פּאַסיק פֿאַר אַ נאַר.

און וואָס איז אַ ומוויסנדיק דעבאַטע אָדער אַרגומענט?

"ומוויסנדיק" איז דיפיינד ווי "פעלן וויסן; ניט באַקאַנט אין אַ טעמע, ניט וויסנדיק פון אַ פאַקט. ”

דאָך, אין אַ דעבאַטע מיט עמעצער וואָס איז נאַריש און ומוויסנדיק איז אַ בעסטער וויסט פון צייט, אַזוי Paul ס עצה איז מערסט געזונט. אָבער, עס איז ניט אַ שאַטגאַן צו זיין אנגעוויזן אויף קיין דיסקוסיעס מיט עמעצער וואס דיסאַגריז מיט אונדז. דאָס וואָלט זיין אַ מיסאַפּפּליקאַטיאָן פון זיין אַדוואָקאַט, וואָס איז פּונקט וואָס מיר טאָן אין פּאַראַגראַפס 9 און 10. מיר נוצן פאולוס ס ווערטער צו פאַרשילטן קיין פאָרעם פון קאָמוניקאַציע מיט די וואָס מיר פירמע ווי אַפּאָסטאַטעס. און וואָס איז אַן אַפּאָסטאַטע אין אונדזער אויגן? יעדער ברודער אָדער שוועסטער וואָס דיסאַגריז מיט קיין פון אונדזער באַאַמטער לערנונגען.
מיר זענען געזאָגט צו נישט "אַרייננעמען אין וויכוחים מיט אַפּאָסטאַטעס, צי אין פּערסאָנאַל, דורך ריספּאַנדינג צו זייער בלאָגס, אָדער דורך קיין אנדערע פאָרעם פון קאָמוניקאַציע." מיר זענען געזאָגט אַז טאן אַזוי "וואָלט זיין פאַרקערט צו די סקריפּטשעראַל ריכטונג וואָס מיר נאָר האָבן באַטראַכט".
זאל אונדז דינגען אונדזער קריטיש טינגקינג פֿאַר אַ מאָמענט. א נאַריש אַרגומענט איז דורך דעפֿיניציע איינער פעלנדיק גוט זינען. טוט דער זינען פון די איצטיקע לערנען פון צוויי אָוווערלאַפּינג דורות וואָס יונייץ 1914 און אונדזער צוקונפֿט אין אַ סיגנאַל 120 יאָר-לאַנג דור? וואָלט אַ ווערלדלי מענטש באַטראַכטן עס לאַדזשיקאַל אָדער נאַריש צו זאָגן אַז נאַפּאָלעאַן און טשערטשיל זענען טייל פון דער זעלביקער דור? אויב ניט, איז דאָס דער טיפּ פון אַרגומענט וואָס Paul איז געווען קאַונסלינג אונדז צו ויסמיידן?
אַ ומוויסנדיק אַרגומענט איז דורך דעפֿיניציע איינער "פעלנדיק וויסן; נישט ווערסט אין די ונטערטעניק; נישט וויסנדיק פון א פאקט. ” אויב איר געווען ביי דער טיר צו דיסקוטירן די ונסקריפּטוראַל לערנען פון העללפירע און דער באַלעבאָס האט געזאגט "איך קען נישט רעדן צו איר ווייַל איך טאָן ניט נעמען זיך אין נאַריש און ומוויסנדיק וויכוחים", וואָלט איר ניט טראַכטן די הויזגעזינד זיך איז געווען ומוויסנדיק - דאָס איז , “פעלנדיק וויסן; נישט ווערסט אין די ונטערטעניק; נישט וויסנדיק פון די פאקטן ”? זיכער. ווער וואָלט נישט? נאָך אַלע, ער האט נישט אפילו האָבן איר די געלעגנהייט צו פאָרשטעלן דיין אַרגומענט איידער לייבאַלינג און דיסמיסט עס. ערשט נאָך דעם ווי ער האָט געהערט, קען ער ריכטיק באַשליסן צי דיין אַרגומענט איז נאַריש און ומוויסנדיק אָדער לאַדזשיקאַל און פאַקטשואַל. צו מאַכן אַזאַ אַ באַשטימונג ווייַל עמעצער האט דיר געמשפט ווייַל איר זענט דזשעהאָוואַה ס עדות איז די הייך פון אומוויסנדיקייט. אָבער דאָס איז פּונקט וואָס די גאַווערנינג גוף דירעקטינג אונדז צו טאָן. אויב אַ ברודער קומט צו איר צו דיסקוטירן אַ דאָקטערין וואָס ער פילז איז ונסקריפּטוראַל, איר מוזן נאָמען זיין אַרגומענט ווי ומוויסנדיק און נאַריש און אָפּזאָגן צו הערן.

די איראָניע רובֿ וועט פאַרפירן

די געשפּעט פון אַלע דעם איז געפֿונען אין דער זעלביקער פּאַראַגראַף ווו מיר זענען געזאָגט, “ווען זיי זענען יקספּאָוזד צו אַנסקריפּטשעראַל לערנונגען, ראַגאַרדלאַס פון די מקור, מיר מוזן דעצידירט פארווארפן זיי. "
וואָס אויב די מקור פון די אַנסקריפּטוראַל לערנען איז די גאַווערנינג גוף?
מיר האָבן דיסקוטירט אויף דעם פאָרום אַז 1914 איז אַנסקריפּטוראַל און דערמיט אַנטדעקן אַ פּלאַץ פון פאקטן, היסטארישע און ביבליקאַל, וואָס די אויסגאבעס האָבן מיסט אָדער גערן איגנאָרירט. אַזוי וועמענס אַרגומענט איז פעלנדיק וויסן, ווייַזונג עס איז נישט גאָר ווערסט אין די ונטערטעניק און אַנטדעקן אַ אומוויסנדיקייט פון שליסל פאקטן?
די פּשוט אמת איז, אויב מיר פאָלגן דעם באַפֿעל צו "באַשליסן אָפּוואַרפן ונסקריפּטוראַל לערנונגען", מיר מוזן ערשטער זיין ערלויבט צו דיסקוטירן זיי. אויב מיר געפֿינען אַז די דיסקוסיע דעמאַנסטרייץ אַ נאַריש אָדער ומוויסנדיק אַרגומענט, מיר זאָל נאָכפאָלגן פאולוס ס עצה, אָבער מיר קענען נישט סאַמעראַלי אָפּזאָגן אַלע דיסקוסיעס וואָס זענען נישט דיסאַגריד מיט אונדז, בלייטלי לייבאַלינג זיי ווי ומוויסנדיק אָדער נאַריש, און די אַרגיוז ווי אַפּאָסטאַטע. אויב איר טאָן דאָס, מיר האָבן עפּעס צו באַהאַלטן; עפּעס צו זיין דערשראָקן פון. דאָס איז דער צייכן פון אומוויסנדיקייט.
אַז מיר האָבן עפּעס צו מורא איז אנגעוויזן דורך די געמעל אויף בלאַט 15 וואָס איז לינגקט צו פּאַראַגראַף 10, פּונקט דיסקאַסט.

עס איז געזאָגט אַז אַ בילד איז ווערט טויזנט ווערטער, אָבער דאָס קען נישט דאַווקע מיינען אַז זיי זענען אמת ווערטער. מיר זען דאָ אַ גרופּע פון ​​גראָב, בייז, דישעוואַלד מענטשן שטייענדיק אין שטרענג קאַנטראַסט מיט די פרידלעך, ווערדיק, געזונט-אנגעטאן עדות וואָס זענען פּונקט מיינינג זייער אייגענע געשעפט. די פּראָטעסטערס זענען הילכיק און אַנקעמפּט. אפילו זייער ביבל איז אָפּגעלאָזן. זיי קוקן ווי זיי ראַרינג פֿאַר אַ קאַמף. וואָלט איר וועלן צו נעמען אַ שמועס מיט זיי? איך זיכער וואָלט נישט.
דאָס איז אַלע קערפאַלי אָרקיסטרייטיד און גוט געדאַנק אויס. אין אַ איין מאַך, די גאַווערנינג גוף האט סמירד די כאַראַקטער פון ווער עס יז וואָס זענען נישט שטימען מיט זיי. דאָס איז אַ טאַקטיק ומווערדיק פון אַ קריסטלעך. יאָ, עס זענען אַזאַ וואָס מאַכן אַ ספּעקטאַקל פון זיך און פּראָטעסטירן די ווערק פון דזשעהאָוואַה ס עדות, אָבער מיט דעם געמעל און פֿאַרבינדונג עס צו געדאנקען אויסגעדריקט אין פּאַראַגראַף 10, מיר פּרווון צו דיסקרעדיטירן די אָפנהאַרציק ברודער אָדער שוועסטער וואָס סימפּלי פרעגן צי עטלעכע פון אונדזער לערנונגען זענען ונסקריפּטוראַל. ווען די קוועסטשאַנינג פון אַזאַ קענען ניט זיין געענטפערט מיט די ביבל, אנדערע מיטל - נידעריק מיטל - מוזן זיין געוויינט. אין בלויז איין געמעל, מיר האָבן געניצט פיר פאַלש אַרגומענט טעקניקס: די אַד האָמינעם באַפאַלן; די אַביוזינג פאַלאַסי; די מאָראַל הויך גראָונד פאַלאַסי; און לעסאָף, די פאַלאַסי פון דזשודגמענטאַל שפּראַך - אין דעם פאַל, די שפּראַך פון גראַפיקס.[קסנומקס]
עס סאַדאַנדז מיר אַזוי פיל צו זען די מענטשן וואָס איך האָבן אַפּרישיייטיד אַזוי העכסט פֿאַר יאָרן רידוסט צו ניצן די זייער זעלביקער טאַקטיק וואָס זענען געניצט קעגן אונדז דורך אנדערע קהילות.

דזשעהאָוואַה בלעסיז אונדזער באַשטימענדיקייט

עס איז אַ צווייטע ייראַניע אין דעם אַרטיקל. מיר האָבן פּונקט געווען אַדווייזד צו אָפּזאָגן ומוויסנדיק טענות. דאָס הייסט, אַן אַרגומענט, אין וועלכער דער, וואָס שטעלט פאָר, באווייזט, אז ער איז ניט באַקאַנט אין דער טעמע, אדער פעלט ניט קענטעניש, אדער ניט וויסנדיק פון די פאקטן. אין פּאַראַגראַף 17 שטייט אז די יסראַעליטעס וואָס האָבן פאָלגט און "גלייך אוועקגעפארן" האבן דאָס געטאָן אויס פון לויאַלטי. צו ציטירן: געטרייע האָבן ניט גענומען קיין ריזיקירן. זייער פאָלגעוודיקייַט איז געווען ניט פּאַרטיייש אָדער האַלב. זיי האבן קלאר געשטעלט פֿאַר דזשעהאָוואַה און קעגן אומגערעכטיקייט. "
מען דאַרף פרעגן בעעמעס צי דער שרייבער טאַקע לייענען דעם חשבון ער איז דיסקרייבינג. עס קען זיין אַז ער פעלן וויסן און איז ומוויסנדיק וועגן שליסל פאקטן. נומבערס 16:41 האלט:

"אויף דער זייער טאָגהאָט די גאַנצע עדה פֿון די ישׂראלים אָנגעהויבן מורמלען קעגן משה און אהרן, זאָגנדיק: "איר צוויי האָט געטייט דעם פאָלק פֿון דזשעהאָוואַה." (Nu 16: 41)

דער חשבון ווייטער דיסקרייבז אַ פּלאָג געבראכט דורך גאָט וואָס געהרגעט 14,700. לויאַלטי יוואַפּערייט נישט יבערנאַכטיק. וואָס איז מער מסתּמא איז אַז די יסראַעליטעס די פארגאנגענע טאָג אריבערגעפארן אויס פון מורא. זיי געוואוסט אַז דער האַמער איז וועגן צו פאַלן און זיי געוואלט צו זיין ווייַט אַוועק ווען עס געקומען אַראָפּ. אפֿשר דער ווייַטער טאָג זיי געדאַנק עס איז זיכערקייט אין נומערן. שווער צו גלויבן אַז זיי קען זיין אַזוי קורץ-סייטאַד, אָבער דאָס איז נישט דער ערשטער מאָל זיי יגזיבאַטאַד אַ שרעקלעך גראַד פון נארישקייט. וועלכער דער פאַל, ימפּיוטינג צדיקים מאטיוון צו זיי - מאטיוון מיר זענען גערופֿן צו נאָכמאַכן - איז פּונקט נאַריש אין דעם קאָנטעקסט. דורך דעפֿיניציע, עס איז אַ נאַריש און ומוויסנדיק אַרגומענט.
די יסראַעליטעס אָובייד דזשעהאָוואַה אָבער פֿאַר די אומרעכט סיבה. טאן די רעכט זאַך מיט אַ שלעכט מאָטיוו האט קיין לאַנג-טערמין נוץ, ווי עס איז געווען פּראָווען אין זייער פאַל. אויב זיי באמת געווען מאָוטאַווייטאַד דורך לויאַלטי פֿאַר גאָט און אַ פאַרלאַנג פֿאַר גערעכטיקייט, זיי וואָלט נישט האָבן ריבעלד די זייער ווייַטער טאָג.
מיר זאָל זיין זיכער צו גיין אַוועק פון אַפּאָסטאַטעס. אָבער לאָזן זיי זיין אמת אַפּאָסטאַטעס. אמת אַפּאָסטאַטעס שטיין אַוועק פון דזשעהאָוואַה און יאָשקע און אָפּוואַרפן די כאָולסאַם לערנען. די כאָולסאַם לערנען איז וואָס איז געפֿונען אין די ביבל נישט אין די אויסגאבעס פון קיין מענטש, אַרייַנגערעכנט דיין באמת. אויב איר קענען נישט באַווייַזן וואָס איר זענט געלערנט מיט די שריפטן, טאָן ניט גלויבן עס. יאָ, מיר זאָל האָבן מורא פֿאַר גאָט, אָבער מיר זאָל קיינמאָל מורא האָבן פֿאַר מענטשן. דערצו, די אמת און ריכטיק מורא פון גאָט קענען ניט זיין אַטשיווד אויב עס איז אויך ליבע פֿאַר גאָט. טאקע, די ריכטיק מורא פון גאָט איז בלויז אַן אַספּעקט פון ליבע.
וואָלט איר ויסמיידן אַ ברודער ווייַל אַ גרופּע פון ​​ברידער האָט איר געזאָגט? וואָלט איר טאָן דאָס פֿון מורא פֿאַר וואָס קען פּאַסירן צו איר אויב איר ניט פאָלגן זיי? איז מורא פון מענטש דער דרך צו אָפּזאָגנ זיך אומרעכט?
די יסראַעליטעס פון קאָראַה 'ס צייט האט נישט האָבן די געהעריק מורא פון גאָט. זיי בלויז מורא געהאט פֿאַר זיין צארן. אבער זיי דערשראָקן מענטש מער. דאָס איז אַן אַלט-אַלט מוסטער. (יוחנן קסנומקס: קסנומקס) מורא פון מענטש לויפט קעגן "רופן די נאָמען פון דזשעהאָוואַה".

אַן מאָדנע ענדאָרסמאַנט

צום סוף, אין פּאַראַגראַפס 18 און 19 מיר ויסקומען צו זיין געלויבט יענע וואָס האָבן גענומען אַן עקסטרעם פּאָזיציע צו אָפּוואַרפן אומגערעכטיקייט. איין ביישפּיל איז פון אַ ברודער וואָס וועט נישט אפילו טאַנצן פֿאַר מורא פון אַווייקאַנד ימפּראַפּער תאוות. דאָך, דאָס איז אַ פערזענלעכע ברירה, אָבער דאָס איז דערלאנגט דאָ ווי לויבן. דאָך, פאולוס געשריבן צו די קאָרינטהיאַנס וועגן אַ ענלעך שטעלונג, און בעת ​​דערקענטעניש אַז מיר זאָל אָנערקענען דעם באַשלוס פון דעם יחיד, ער דערקענט אַז דאָס איז ינדיקאַטיוו פון אַ שוואַך געוויסן, נישט אַ שטאַרקע. (1 Co 8: 7-13)
צו באַקומען גאָט ס מיינונג וועגן דעם טעמע, באַטראַכטן וואָס Paul געשריבן צו די קאָלאָססיאַנס:

“. . אויב איר געשטארבן צוזאַמען מיט משיח צו די עלעמענטאַר זאכן פון דער וועלט, פארוואס טאָן איר, ווי אויב איר לעבן אין דער וועלט, איר אונטערטעניק צו די גזירות: ²¹ "צי ניט שעפּן, און קיין טעם אָדער פאַרבינדן, " ²² ריספּעקטינג זאכן וואָס זענען אַלע באַשערט צו צעשטערונג דורך געוויינט אַרויף, אין לויט מיט די קאַמאַנדז און לערנונגען פון מענטשן? ²³ די דאָזיקע טינגז זענען טאַקע פארנומען מיט אַן אויסזען פון חכמה אין אַ זעלבסט-ימפּאָוזד פאָרעם פון דינען אַנאָווע, שטרענג באַהאַנדלונג פון דעם גוף; אָבער זיי האָבן ניט קיין שום ווערט אין באקעמפן דעם באפרידיקונג פון פלייש. ”(Col 2: 20-23)

געגעבן דעם עצה, מיר זאָל זיין פּראַמאָוטינג מאַדעריישאַן, נישט עקסטרעמיסם. ליבע פון ​​גאָט וועט מאַכן אונדז באַוווסט צו אים און וועט מאָטיווירן אונדז צו אָפּוואַרפן אומגערעכטיקייט. (2 Tim 2: 19) אַ זעלבסט-ימפּאָוזד פאָרעם פון דינען און שטרענג באַהאַנדלונג פון דעם גוף זענען פון קיין ווערט אין פייטינג זינדיק טענדאַנסיז.
די וואַטטשטאָווער איז כינטינג אויף איין וועג צו אָפּזאָגנ זיך אומגערעכטיקייט, אָבער יאָשקע דורך פאולוס איז טעלינג אונדז פון אַ בעסער וועג.

3 דעריבער, אויב איר זענט אויפגעשטאנען מיט משיח, זוך די טינגז אויבן, וווּ משיח איז, זיצן ביי די רעכטע האַנט פון גאָט. ^2 [a]שטעלן דיין מיינונג אויף די טינגז אויבן, ניט אויף די טינגז אויף דער ערד. ³ פֿאַר איר געשטארבן און דיין לעבן איז פאַרבאָרגן מיט משיח אין גאָט. ⁴ ווען משיח, וואָס איז אונדזער לעבן, איז גילוי, איר אויך וועט זיין גילוי מיט אים אין כבוד. (קאָלאָססיאַנס 3: 1-4 NET Bible)

_______________________________________
[קסנומקס] גע 4: 26; 2 Ki 17: 29-33; 18: 22; 2 Ch 33: 17; Mt 7: 21
[קסנומקס] א אמת בעראָעאַן זאָל זיין אַווער פון די און אנדערע פאַלאַסיז צו דערקענען זיי און באַשיצן קעגן זיי. פֿאַר אַ פולשטענדיק רשימה, זען דאָ. מיר, אויף די אנדערע האַנט, זאָל קיינמאָל ריזאָרט צו אַזאַ פאַלאַסיז, ​​ווייַל דער אמת איז אַלע וואָס מיר דאַרפֿן צו מאַכן אונדזער פונט.