גאָט איז ליבע

צוריק אין 1984, ברוקלין הויפּטקוואַרטיר שטעקן מיטגליד, Karl F. Klein געשריבן:

זינט איך ערשט גענומען די 'מילך פון דעם וואָרט', דאָ זענען בלויז עטלעכע פון ​​די פילע ויסגעצייכנט רוחניות טרוטס אַז דזשעהאָוואַה ס מענטשן האָבן פארשטאנען: די דיסטינגקשאַן צווישן גאָט 'ס אָרגאַניזאַציע און שׂטן ס אָרגאַניזאַציע; אַז גאָט ס ווידיקיישאַן איז מער וויכטיק ווי די ישועה פון באשעפענישן ... ”(w84 10 / 1 ז. 28)

אין די ערשטער אַרטיקל אין דעם סעריע, מיר יגזאַמאַנד די דזשוו דאָקטרינע אַז די טעמע פון ​​די ביבל איז די "וויינאַפאַקיישאַן פון דזשעהאָוואַה ס סאַווראַנטי" און געזען אַז עס איז געווען סקריפּטשעראַלי אַנפאַונדיד.
אין די צווייטע אַרטיקלמיר האָבן דיסקאַווערד די אַנדערלייינג סיבה הינטער די קאַנטיניויישאַן פון דער אָרגאַניזאַציע אויף דעם פאַלש לערנען. פאָוקיסינג אויף די אַזוי גערופענע "אַרויסגעבן פון וניווערסאַל סאַווראַנטי" האט דערלויבט די דזשוו פירערשאַפט צו נעמען אויף זיך די מאַנטל פון געטלעך אויטאָריטעט. סלאָולי, ימפּערסעפּטיבלי, די עדות פון דזשעהאָוואַה האָבן דורכגעגאנגען פון ווייַטערדיק דעם משיח צו נאָכפאָלגן די גאַווערנינג גוף. ווי די פרושים פון יאָשקע 'טאָג, די כּללים פון די גאַווערנינג גוף האָבן דורכגעקאָכט יעדער אַספּעקט פון די לעבן פון זייער אנהענגערס, און ינפלואַנסינג די וועג די געטרייַ טראַכטן און ביכייוו דורך ימפּאָוזינג ריסטריקשאַנז וואָס זענען מער ווי עפּעס געשריבן אין גאָט' ס וואָרט.[קסנומקס]
פּושינג די טעמע פון ​​"די ווינדאַקיישאַן פון גאָט ס סאַווראַנטי" טוט מער ווי ימפּאַוער אָרגאַניזאַציע לידערשיפּ. עס דזשאַסטאַפייז די זייער נאָמען, די עדות פון דזשעהאָוואַה, פֿאַר וואָס זענען זיי עדות צו, אויב ניט אַז די הערשן פון דזשעהאָוואַה איז בעסער ווי שׂטן? אויב די הערשאפט פון דזשעהאָוואַה דאַרף ניט זיין גילטיק, אויב דער ציל פון די ביבל איז נישט צו באַווייַזן אַז זיין הערשן איז בעסער ווי שׂטן, עס איז קיין "וניווערסאַל גערעכט פאַל"[קסנומקס] און קיין נויט פֿאַר עדות פֿאַר גאָט.[קסנומקס]  ניט ער און ניט זיין מעטאָד פון רעגירן זענען אויף פּראָצעס.
ביים ענדיקן פון דעם צווייטן אַרטיקל, האָט מען געשטעלט פֿראגן וועגן דער אמתער נאַטור פון דער סאַווראַנטי פון גאָט. איז עס פּונקט ווי מענטש ס סאַווראַנטי מיט די בלויז חילוק אַז זיין גיט אַ צדיק ווירע און פּונקט געזעצן? אָדער איז עס עפּעס ראדיקאל אַנדערש פון עפּעס וואָס מיר האָבן אלץ יקספּיריאַנסט?
די הקדמה אין דעם אַרטיקל איז גענומען פֿון אקטאבער 1, 1984 וואַטטשטאָווער.  עס אַנטדעקן אַנוואָנטינגלי אַז עס איז קיין פּראַקטיש דיסטינגקשאַן צווישן די עדות פון דזשעהאָוואַה ס עדות פון דזשעהאָוואַה און גאָט ס. אויב דזשאַוועזיישאַן פון דזשעהאָוואַה איז מער וויכטיק ווי די ישועה פון זיין מענטשן, וואָס ליגט דער דיסטינגקשאַן צווישן גאָט ס הערשן און שׂטן? זאָל מיר פאַרענדיקן אַז צו שׂטן, דאָס איז זיין אייגענע פייניקונג ווייניקער וויכטיק ווי די ישועה פון זיינע אנהענגערס? קוים! לויט די עדות פון דזשעהאָוואַה, וועגן שאַפונג, שׂטן און דזשעהאָוואַה טאָן ניט אַנדערש. ביידע ווילן די זעלבע זאַך: זיך-טערעץ; און באַקומען עס איז מער וויכטיק ווי די ישועה פון זייער סאַבדזשעקץ. אין קורץ, די עדות פון דזשעהאָוואַה קוקן אויף די פאַרקערט זייַט פון דער זעלביקער מאַטבייע.
א עדות פון דזשעהאָוואַה קען פילן ער איז בלויז ווייַז אַניוועס דורך לערנען אַז די ווינדאַקיישאַן פון גאָט ס ווירע איז וויכטיק ווי זיין פערזענלעכע ישועה. זינט די ביבל ינ ערגעצ ניט לערנען אַזאַ אַ זאַך, דעם אַניוועס האט דער אַנינטענדיד קאַנסאַקוואַנס פון ברענגען טייַנע אויף גאָט 'ס גוט נאָמען. טאקע, ווער זענען מיר צו נעמען זיך צו זאָגן גאָט וואָס ער זאָל זען ווי וויכטיק?
אין טייל, די סיטואַציע איז רעכט צו אַ פעלן פון פאַקטיש פארשטאנד וועגן וואָס קאַנסטאַטוץ די הערשן פון גאָט. וואָס קען גאָט ס סאַווראַנטי אַנדערש פון די שׂטן און מענטשן?
קענען מיר, אפֿשר, אָנקוקן דעם ענטפֿער דורך ריווייז די קשיא פון די טעמע פון ​​די ביבל?

די טעמע פון ​​די ביבל

זינט סאַווראַנטי איז נישט די טעמע פון ​​די ביבל, וואָס איז? די הייליקייט פון גאָט 'ס נאָמען? אַז אַוואַדע איז וויכטיק, אָבער איז אַז אַלע די ביבל איז וועגן? עטלעכע וואָלט פֿאָרשלאָגן אַז די ישועה פון מענטשהייט איז די טעמע פון ​​די ביבל: די גן עדן פאַרפאַלן צו גאַניידן ריגיינד. אנדערע פֿאָרשלאָגן אַז עס ס אַלע וועגן די זוימען פון גענעסיס 3:15. אַדמיטטעדלי, עס איז עטלעכע זכות אין דעם ריזאַנינג זינט די טעמע פון ​​אַ בוך לויפט עס פֿון אָנהייב (טעמע הקדמה) צו ענדיקן (טעמע האַכלאָטע), וואָס איז פּונקט וואָס די "זוימען טעמע" טוט. עס איז באַקענענ אין גענעסיס ווי אַ מיסטעריע וואָס סלאָולי אַנפאָולדז איבער די בלעטער פון די פּרי-קריסטלעך שריפטן. די מבול פון נח קען זיין געזען ווי אַ מיטל צו ופהיטן די ווייניק רוען פון דעם זוימען. דער ספר פון רות, כאָטש ער איז אַ ויסגעצייכנט לעקציע אין געטריישאַפט און לויאַלטי, גיט אַ פֿאַרבינדונג אין די גענעאַלאָגיקאַל קייט לידינג צו דער משיח, דער שליסל עלעמענט פון די זוימען. דער ספר פון אסתר ווייזט ווי דזשעהאָוואַה אפגעהיט די יסראַעליטעס און אַזוי די זוימען פון אַ מאַנסטראַס באַפאַלן דורך שׂטן. אין די לעצטע בוך פון די ביבל קאַנאָן, התגלות, די מיסטעריע איז פאַרטיק מיט די לעצט טריומף פון די זוימען קאַלמאַנייטינג מיט דעם טויט פון שׂטן.
הייליקייט, ישועה, אָדער די סיד? איין זאַך איז זיכער, די דריי טעמעס זענען ענג פֿאַרבונדענע. זאָל עס זארגן אונדז צו פאַרריכטן איינער ווי מער וויכטיק ווי די אנדערע; צו פאַרענטפערן די צענטראלע טעמע פון ​​די ביבל?
איך האָב זיך דערמאָנט אין מיין שולע אין ענגליש ליטעראַטור אַז אין שייקספּיר ס די מערטשאַנט פון וועניס עס זענען דריי טעמעס. אויב אַ פּיעסע קען האָבן דרייַ פאַרשידענע טעמעס, ווי פילע זענען דאָרט אין גאָט 'ס וואָרט פֿאַר מענטשהייַט? טאָמער דורך שטרעבונג צו ידענטיפיצירן די טעמע פון ​​די ביבל מיר ריזיקירן רידוסינג עס צו די סטאַטוס פון הייליק ראָמאַן. די איינציקע סיבה פארוואס מיר האָבן אפילו דעם דיסקוסיע איז ווייַל פון די מיסגיידיד טראָפּ וואָס וואַטטשטאָווער, ביבל & טראַקט געזעלשאפט ס אויסגאבעס האָבן געשטעלט אויף דעם אַרויסגעבן. אָבער, ווי מיר האָבן געזען, דאָס איז געשען צו שטיצן אַ מענטש אַגענדאַ.
אלא ווי צו נעמען אַ אַקאַדעמיק דעבאַטע וועגן וואָס טעמע איז די הויפט טעמע, לאָזן אונדז אַנשטאָט פאָקוס אויף איין טעמע וואָס וועט העלפֿן אונדז צו פֿאַרשטיין אונדזער פאטער בעסער; אין פארשטאנד אים, מיר וועלן פֿאַרשטיין זיין וועג פון פּסאַק - זיין סאַווראַנטי אויב איר ווילט.

א אָנצוהערעניש אין די סוף

נאָך וועגן 1,600 יאָר פון ינספּייערד שרייבן, די ביבל קומט צו זייַן סוף. רובֿ געלערנטע שטימען אַז די לעצטע ביכער טאָמיד געשריבן זענען די בשורה און דריי יפּיסאַלז פון יוחנן. וואָס איז די אָוווערריידינג טעמע פון ​​די ביכער וואָס קאַנסטאַטוט די לעצט ווערטער דזשעהאָוואַה האט איבערגעגעבן צו מענטשהייַט? אין אַ וואָרט, "ליבע". יוחנן איז מאל ריפערד צו ווי "דער שליח פון ליבע" ווייַל פון דעם טראָפּ ער לייגט אויף אַז קוואַליטעט אין זיין שריפטן. אין זיין ערשטן בריוו, עס איז אַן ינספּייערינג התגלות וועגן גאָט געפֿונען אין אַ קורץ, פּשוט זאַץ פון בלויז דריי ווערטער: "גאָט איז ליבע". (1 יוחנן 4: 8, 16)
איך קען גיין דאָ אויף אַן ענדגליד, אָבער איך טאָן ניט גלויבן אַז עס איז אַ זאַץ אין די גאנצע ביבל וואָס ריווילז מער וועגן גאָט, און טאַקע וועגן אַלע שאַפונג, ווי די דריי ווערטער.

גאָט איז ליבע

עס איז ווי אויב אַלץ געשריבן צו דעם פונט וואָס קאַווערד 4,000 יאָר פון מענטשלעך ינטעראַקשאַן מיט אונדזער פאטער איז געווען אַלע דאָרט נאָר צו לייגן די גרונט פֿאַר דעם סאַפּרייזינג אַנטפּלעקונג. יוחנן, דער תלמיד וואָס יאָשקע ליב געהאט, איז אויסדערוויילט אין די סוף פון זיין לעבן צו הייליקן גאָט 'ס נאָמען דורך די התגלות פון דעם מעשונעדיק אמת: גאָט IS ליבע.
וואָס מיר האָבן דאָ איז די פונדאַמענטאַל קוואַליטעט פון גאָט; די דיפיינינג קוואַליטעט. אַלע אנדערע מידות - זיין יושר, זיין חכמה, זיין מאַכט, וועלכער אַנדערש עס קען זיין - זענען אונטערטעניק צו און מאַדערייטיד דורך דעם איין אָוווערריידינג אַספּעקט פון גאָט. ליבע!

וואָס איז ליבע?

איידער מיר גיין ווייַטער, מיר זאָל ערשטער מאַכן זיכער אַז מיר פֿאַרשטיין וואָס ליבע איז. אַנדערש, מיר קען פאָרזעצן אונטער אַ פאַלש האַנאָכע וואָס ינעוואַטאַבלי פירן אונדז צו אַ פאַלש מסקנא.
עס זענען פיר גריכיש ווערטער וואָס קענען זיין איבערגעזעצט ווי "ליבע" אין ענגליש. פּראָסט אין גריכיש ליטעראַטור איז erōs פֿון וואָס מיר באַקומען אונדזער ענגליש וואָרט "עראָטיש". דאָס רעפערס צו ליבע פון ​​אַ לייַדנשאַפטלעך נאַטור. בשעת ניט ריסטריקטיד אויסשליסלעך צו גשמיות ליבע מיט זיין שטאַרק געשלעכט אָוווערטאָונז, אָבער עס איז אָפט געניצט אין גריכיש שריפטן אין דעם קאָנטעקסט.
ווייַטער מיר האָבן storgē.  דאָס איז געניצט צו שילדערן די ליבע צווישן משפּחה מיטגלידער. בפֿרט, עס איז געניצט פֿאַר בלוט באַציונגען, אָבער די גריכן אויך געוויינט עס צו שילדערן קיין משפּחה שייכות, אפילו מעטאַפאָריקאַל.
ניט דער erōs אדער storgē אין די קריסטלעך גריכיש שריפטן, כאָטש די לעצטע אַקערז אין אַ קאַמפּאַונד וואָרט ביי רוימער 12: 10 וואָס איז איבערגעזעצט "ברודערלי ליבע".
די מערסט פּראָסט וואָרט אין גריכיש פֿאַר ליבע איז פיליאַ וואָס רעפערס צו די ליבע צווישן פרענדז - אַז וואַרעם ליבשאַפט וואָס איז געבוירן פון קעגנצייַטיק רעספּעקט, שערד יקספּיריאַנסיז, און אַ "באַגעגעניש פון די מחשבות". אזוי בשעת אַ מאַן וועט ליבע (erōs) זיין פרוי און אַ זון קענען ליבע (storgē) זיין עלטערן, די מיטגלידער פון אַ באמת גליקלעך משפּחה וועלן זיין פארבונדן צוזאַמען דורך ליבע (פיליאַ) אײנס צום אַנדערן.
ניט ענלעך די אנדערע צוויי ווערטער, פיליאַ אַקערז אין די קריסטלעך סקריפּטורעס אין זייַן פאַרשידן פארמען (נאַון, ווערב, אַדזשיקטיוו) מער ווי צוויי טוץ מאָל.
יאָשקע ליב געהאט אַלע זיינע תלמידים, אָבער עס איז געווען באַוווסט צווישן זיי אַז ער האט אַ ספּעציעל ליבשאַפט פֿאַר איינער, יוחנן.

"אזוי זי געקומען פליסנדיק צו שמעון פעטרוס און די אנדערע תלמיד, דער איינער יאָשקע ליב געהאט (פיליאַ) און געזאָגט, "זיי האָבן ארויסגענומען די האר פון דעם קבר, און מיר ווייסן ניט וואו זיי האָבן אים אוועקגעשטעלט!" (John 20: 2 NIV)

די פערט גריכיש וואָרט פֿאַר ליבע איז agapē.  ווייַלע פיליאַ איז גאַנץ פּראָסט אין קלאסישע גריכיש שריפטן, agapē איז נישט. די פאַרקערט איז אמת אין די קריסטלעך שריפטן. פֿאַר יעדער פּאַסירונג פון פיליאַ, עס זענען צען פון agapē. יאָשקע סיזד דעם קליין געוויינט גריכיש וואָרט בשעת רידזשעקטינג די פיל מער פּראָסט קאַזאַנז. די קריסטלעך שרייבערס האָבן די זעלבע, נאָך די פירן פון זייער בעל, מיט יוחנן טשאַמפּיאַנשיפּ די גרונט.
פארוואס?
אין קורץ, ווייַל אונדזער האר דארף צו אויסדריקן נייַ יידיאַז; יידיאַז פֿאַר וואָס עס איז קיין וואָרט. אַזוי יאָשקע גענומען די בעסטער קאַנדידאַט פון די גריכיש וואָקאַבולאַרי און פאָולדיד אין דעם פּשוט וואָרט אַ טיפעניש פון טייַטש און אַ מאַכט עס האט קיינמאָל פריער אויסגעדריקט.
די אנדערע דריי ליב זענען ליב פון די האַרץ. ווען זיי ויסדריקן עס מיט אַ יאָ צו די סייקאַלאַדזשי מיידזשערז צווישן אונדז, זיי זענען ליב וואָס אַרייַנציען כעמיש / כאָרמאָונאַל ריאַקשאַנז אין דעם מאַרך. מיט erōs מיר רעדן פון פאַללינג אין ליבע, כאָטש הייַנט עס איז אָפט אַ ענין פון פאַללינג אין באַגער. נאָך, העכער מאַרך פונקציע האט ביסל צו טאָן מיט אים. אזוי ווי storgē, עס איז טייל דיזיינד אין די מענטש און טייל דער רעזולטאַט פון דעם מאַרך זייַענדיק מאָולדיד פֿון קינדשאַפט. דאָס איז נישט צו פֿאָרשלאָגן עפּעס פאַלש, ווייַל דאָס איז דאָך דיזיינד צו אונדז דורך גאָט. אָבער ווידער, מען קען נישט מאַכן אַ באַוווסטזיניק באַשלוס צו ליבע זיין מוטער אָדער פאטער. עס נאָר כאַפּאַנז אַזוי, און עס נעמט אַ ריזיק ביטרייאַל צו צעשטערן די ליבע.
מיר זאל טראַכטן אַז פיליאַ אַנדערש, אָבער ווידער, כעמיע איז ינוואַלווד. מיר נוצן דעם טערמין אפילו אין ענגליש, ספּעציעל ווען צוויי מענטשן באַטראַכטן כאַסענע. בשעת erōs עס קען זיין אַ פאַקטאָר אין וואָס מיר קוקן פֿאַר אין אַ פּאָר איז איינער מיט וועמען זיי האָבן "גוט כעמיע."
האָבן איר אלץ טרעפן עמעצער וואָס וויל צו זיין דיין פרייַנד, אָבער איר פילן קיין ספּעציעל ליבשאַפט פֿאַר דעם מענטש? ער אָדער זי קען זיין אַ ווונדערלעך מענטש - ברייטהאַרציק, טראַסטווערדי, ינטעליגענט, וועלכער. פֿון אַ פּראַקטיש פונט פון מיינונג, אַ ויסגעצייכנט ברירה פֿאַר אַ פרייַנד, און איר קען אפילו ווי דער מענטש צו אַ שטאַפּל, אָבער איר וויסן אַז עס איז קיין געלעגנהייַט פֿאַר נאָענט און אָנווינקען פרייַנדשאַפט. אויב איר געבעטן, איר מיסטאָמע וואָלט נישט קענען צו דערקלערן וואָס איר טאָן ניט פילן דעם פרייַנדשאַפט, אָבער איר קענען נישט מאַכן זיך פילן עס. סימפּלי שטעלן, עס איז נאָר קיין כעמיע דאָרט.
דעם בוך די בראַין אַז ענדערונגען זיך דורך Norman Doidge זאגט דאָס אויף בלאַט 115:

לעצטע פמרי (פאַנגקשאַנאַל מאַגנעטיק אפקלאנג ימאַגינג) סקאַנס פון ליבהאבערס וואָס קוקן אין פאָטאָס פון זייער סוויטכאַרץ ווייַזן אַז דער טייל פון דעם מאַרך מיט גרויס קאַנסאַנטריישאַנז פון דאַפּאַמיין איז אַקטיווייטיד זייערע סייכל האבן אויסגעזען ווי מענטשן פון קאוקיין. ”

אין אַ וואָרט, ליבע (פיליאַ) מאכט אונדז פילן גוט. דאָס איז ווי אונדזער סייכל איז ווייערד.
Agapē אַנדערש פון די אנדערע פארמען פון ליבע, ווייַל עס איז אַ ליבע געבוירן פון די סייכל. עס קען זיין נאַטירלעך צו ליבע די אייגענע מענטשן, פרענדז, זיין משפּחה, אָבער די פיינט ליב געהאט איז נישט געוויינטלעך. עס ריקווייערז אונדז צו גיין קעגן נאַטור, צו קאַנגקער אונדזער נאַטירלעך ימפּאַלסיז.
ווען יאָשקע באפוילן אונדז צו ליבע אונדזער פיינט, ער געוויינט די גריכיש וואָרט agapē צו באַקענען אַ ליבע באזירט אויף פּרינציפּ, אַ ליבע פון ​​דער גייַסט און די האַרץ.

"אָבער, איך זאָגן צו איר: פאָרזעצן צו ליבע (agapate) דיין פיינט און דאַוונען פֿאַר יענע וואס רודפן איר, ⁴⁵ כּדי איר זאָלט אײַך באַװײַזן זין פֿון אײַער פֿאָטער װאָס אין די הימלען, װײַל ער מאַכט זײַן זון א riseף רשעים און סײַ גוטע, און מאַכט רעגענען א bothף צדיקים און סײַ אומגערעכטן. "(Mt 5: 44, 45)

עס איז אַ קאָנקוועסט פון אונדזער נאַטירלעך שטרעמונגען צו ליבע יענע וואס פיינט אונדז.
דאָס איז נישט צו פֿאָרשלאָגן agapē ליבע איז שטענדיק גוט.  עס קען זיין מיסאַפּפּליעד. פֿאַר בייַשפּיל, פאולוס זאגט, "ווארים דעמאַס האט פארלאזן מיר ווייַל ער ליב געהאט (אַגאַפּ ē סאַס) די פאָרשטעלן סיסטעם פון זאכן ..." (2 טי 4:10)  דעמאַס פארלאזן פאולוס ווייַל ער ריזאַנדיד אַז ער קען באַקומען וואָס ער געוואלט דורך אומגעקערט צו דער וועלט. זיין ליבע איז געווען דער רעזולטאַט פון אַ באַוווסטזיניק באַשלוס.
בשעת די אַפּלאַקיישאַן פון סיבה - די מאַכט פון די גייַסט - דיסטינגגווישיז agapē מיר מוזן נישט טראַכטן אַז אַלע ליב האָבן קיין עמאָציאָנעל קאָמפּאָנענט צו עס.  Agapē איז אַן עמאָציע, אָבער דאָס איז אַן עמאָציע וואָס מיר קאָנטראָלירן, אלא ווי אַן וואָס קאָנטראָל אונדז. כאָטש עס קען ויסקומען קאַלט און אַנראָמאַנטיש צו "באַשליסן" צו פילן עפּעס, די ליבע איז עפּעס אָבער קאַלט.
פֿאַר סענטשעריז, שרייבערס און דיכטערס האָבן ראָמאַנסעד וועגן 'פאַללינג אין ליבע', 'זייַענדיק סוועפּט אַוועק דורך ליבע', 'קאַנסומד דורך ליבע' ... די רשימה האלט. עס איז שטענדיק דער ליבהאָבער וואָס קען נישט אַנטקעגנשטעלנ זיך די מאַכט פון ליבע. אָבער, אַזאַ ווי דערפאַרונג האט אָפט געוויזן איז אָפט קאַפּריזיק. ביטרייאַל קענען אָנמאַכן אַ מאַן צו פאַרלירן די erōs פון זיין פרוי; אַ זון צו פאַרלירן די storgē פון די עלטערן; אַ מענטש צו פאַרלירן די פיליאַ פון אַ פרייַנד, אָבער agapē קיינמאָל פיילז. (1Co קסנומקס: קסנומקס) עס וועט געדויערן אַזוי לאַנג ווי עס איז קיין האָפענונג פון גאולה.
יאָשקע האט געזאגט:

“אויב איר ליבע (agapēsēte) יענע וואָס ליבע איר, וואָס באַלוינונג וועט איר באַקומען? טאָן ניט אפילו די שטייער קאַלעקטערז טאָן דאָס? 47 און אויב איר באַגריסן בלויז דיין אייגענע מענטשן, וואָס טאָן איר טאָן מער ווי אנדערע? טאָן ניט אפילו פּייגאַנז טאָן דאָס? 48 זייט דעריבער שליימעסדיק, ווי דיין הימלישע פאטער איז גאנץ. ”(Mt 5: 46-48)

מיר קען דיפּלי ליבע יענע וואס ליבע אונדז, דאָס ווייַזן agapē איז אַ ליבע פון ​​גרויס געפיל און עמאָציע. אָבער צו זיין שליימעסדיק ווי אונדזער גאָט איז שליימעסדיק, מיר מוזן נישט האַלטן דאָרט.
אין אנדערע ווערטער, די אנדערע דריי ליב אונדז קאָנטראָלירן. אָבער agapē איז די ליבע וואָס מיר קאָנטראָלירן. אפילו אין אונדזער זינדיק שטאַט מיר קענען פאַרטראַכטן די ליבע פון ​​גאָט ווייַל מיר זענען געמאכט אין זיין בילד און ער איז ליבע. אָן זינד, די פּרידאַמאַנאַנט קוואַליטעט פון אַ שליימעסדיק[קסנומקס] מענטש וואָלט אויך זיין ליבע.
געווענדט ווי גאָט טוט, agapē איז אַ ליבע וואָס שטענדיק זוכט דער בעסטער פֿאַר די ליב געהאט איין.  ער: אַ מענטש קען דערלאָזן שלעכט טרייץ אין אַ ליבהאָבער צו נישט פאַרלירן איר.  סטאָרגē: אַ מוטער קען פאַרלאָזן צו ריכטיק שלעכט נאַטור אין אַ קינד פֿאַר מורא פון ייליאַנייטינג אים.  פיליאַ: אַ מענטש קען געבן פאַלש פירונג אין אַ פרייַנד אַזוי אַז די פרענדשיפּ איז נישט אין געפאַר. אָבער, אויב יעדער פון די אויך פילז agapē פֿאַר די ליבהאָבער / קינד / פרייַנד, ער (אָדער זי) וואָלט טאָן וואָס מעגלעך צו נוץ די ליב געהאט איינער, קיין ענין די ריזיקירן פון זיך אָדער די שייכות.

Agapē שטעלט די אנדערע מענטש ערשטער.

א קריסטלעך וואס וויל צו זיין שליימעסדיק ווי זיין פאטער איז גאנץ, וועט מעסיק קיין אויסדרוק פון erōs, אדער סטאָרג phil אָדער פיליאַ מיט agapē.
Agapē איז אַ טרייאַמפאַנט ליבע. די ליבע איז קאַנגקער אַלע זאכן. די ליבע איז ענדיורז. עס איז אַ מויסער - נעפעשדיק ליבע וואָס קיינמאָל פיילז. עס איז גרעסער ווי האָפענונג. עס איז גרעסער ווי אמונה. (1 John 5: 3; 1 קאָר. 13: 7, 8, 13)

די טיפעניש פון גאָט 'ס ליבע

איך האָב מיין גאַנץ לעבן געלערנט גאָט 'ס וואָרט און איצט איך בין אַפישאַלי אַן אַלט מענטש. איך בין נישט אַליין אין דעם. פילע לייענען די אַרטיקלען אויף דעם פאָרום האָבן אויך אַ גאַנץ לעבן צו לערנען און טריינג צו באַגרייַפן די ליבע פון ​​גאָט.
אונדזער סיטואַציע ברענגט צו דער מיינונג אַ פרייַנד פון מיר וואָס אָונז אַ הייַזקע ביי אַ נאָרדערן אָזערע. ער איז אוועק אהין יעדן זומער זינט ער איז געווען א קינד. ער קען די אָזערע געזונט - יעדער ווינקל, יעדער ינלעט, יעדער שטיין פּונקט ונטער דער ייבערפלאַך. ער האט געזען עס פאַרטאָג אויף אַ שטיל מאָרגן ווען די ייבערפלאַך איז ווי גלאז. ער ווייסט זיין קעראַנץ וואָס קומען אַרויף אויף אַ הייס נאָכמיטאָג ווען זומער בריזאַז טשערנז זיין ייבערפלאַך. ער האט סיילד אויף אים, ער סוואַם עס, ער האט געשפילט אין זייַן קיל וואסערן מיט זיין קינדער. אָבער, ער האט קיין געדאַנק ווי טיף עס איז. צוואַנציק פֿיס אָדער צוויי טויזנט, ער קען נישט וויסן. די דיפּאַסט אָזערע אויף דער ערד איז נאָר איבער אַ מייל טיף.[קסנומקס] אָבער, דאָס איז בלויז אַ סטאַוו אין פאַרגלייַך מיט די טיפקייַט פון גאָט 'ס ינפאַנאַט ליבע. נאָך מער ווי אַ האַלב יאָרהונדערט, איך בין ווי מיין פרייַנד וואָס קען בלויז די ייבערפלאַך פון גאָט 'ס ליבע. איך האָבן קוים אַן ינגקלינג פון זייַן טיפענישן, אָבער אַז ס אָוקיי. דאָס איז נאָך וואָס אייביק לעבן איז.

"... דאָס איז אייביק לעבן: צו וויסן איר, דער בלויז אמת גאָט ..." (יוחנן קסנומקס: קסנומקס ניוו)

ליבע און סאַווראַנטי

זינט מיר נאָר אַרומפאָרן אויף די ייבערפלאַך פון גאָט 'ס ליבע, לאָזן אונדז צייכענען דעם טייל פון דער אָזערע - צו פאַרברייטערן די מעטאַפאָר - וואָס איז וועגן די סאַווראַנטי. זינט גאָט איז ליבע, זיין געניטונג פון סאַווראַנטי, זיין הערשן, מוזן זיין באזירט אויף ליבע.
מיר האָבן קיינמאָל באַוווסט אַ רעגירונג וואָס אַרבעט אויף ליבע. אַזוי מיר אַרייַן אַנטשאַרטיד וואסערן. (איך וועל יעצט פארלאזן די מעטאפאר.)
ווען געפרעגט צי יאָשקע באַצאָלט דעם טעמפּל שטייַער, פעטרוס ריפלעקסיוולי געענטפערט אַפערמאַטיוו. יאָשקע שפּעטער קערעקטאַד אים דורך אַסקינג:

"וואָס טאָן דו טראַכטן, שמעון? פון וועמען באַקומען די מלכים פון דער ערד דוטיז אָדער קאָפּ שטייַער? פֿון זייערע זין אָדער פֿון די פֿרעמדע? " ²⁶ ווען ער האט געזאגט: "פֿון פרעמדע," יאָשקע האט געזאגט צו אים: "טאַקע, די קינדער זענען שטייער-פריי." (Mt 17: 25, 26)

ווייל דער זון פון דעם מלך, דער יורש, יאָשקע האט קיין פליכט צו צאָלן די שטייער. וואָס איז טשיקאַווע אַז שמעון פעטרוס איז באַלד צו ווערן אַ זון פון דעם מלך, און דעריבער אויך שטייער-פריי. אָבער עס קען נישט האַלטן דאָרט. אד"ם איז געווען אַ זון פון גאָט. (לוק קסנומקס: קסנומקס) אויב ער האָט ניט געזינדיקט, וואָלטן מיר אַלע נאָך געווען גאָטס זין. יאָשקע געקומען צו דער ערד צו דורכפירן אַ ויסגלייַך. ווען זיין אַרבעט איז געטאן, אַלע יומאַנז וועט זיין גאָט 'ס קינדער, פּונקט ווי אַלע די מלאכים זענען. (אַרבעט קסנומקס: קסנומקס)
אַזוי גלייך, מיר האָבן אַ יינציק פאָרעם פון הערשן אין גאָט 'ס מלכות. אַלע זיינע סאַבדזשעקץ זענען אויך זיין קינדער. (געדענקט, גאָט ס הערשן הייבט זיך נישט אָן ביז די 1,000 יאָר האָבן זיך געענדיקט. קסנומקסקאָ קסנומקס: קסנומקס-קסנומקסמיר מוזן דעריבער פאַרלאָזן קיין געדאַנק פון סאַווראַנטי ווי מיר וויסן עס. די קלאָוסאַסט מענטש ביישפיל וואָס מיר קענען געפֿינען צו דערקלערן גאָט 'ס הערשער איז די פאטער פון זיין קינדער. זוכט א פאטער צו הערשן איבער זײנע זין און טעכטער? איז דאָס זיין ציל? אוודאי, ווי קינדער, זיי זייַנען געזאָגט וואָס צו טאָן, אָבער שטענדיק מיט די ציל פון העלפּינג זיי צו שטיין אויף זייער אייגן פֿיס; צו דערגרייכן אַ מאָס פון זעלבסטשטענדיקייט. די כּללים פון דעם פאטער זענען פֿאַר זייער נוץ, קיינמאָל זיין אייגענע. אפילו נאָך אַדאַלץ, זיי פאָרזעצן צו זיין גיידיד דורך די געזעצן ווייַל זיי געלערנט ווי קינדער אַז בייז טינגז זיי ווען זיי ניט הערן צו פאטער.
דאָך, אַ מענטש פאטער איז לימיטעד. זיין קינדער קען זיין זייער גוט צו וואַקסן אים אין חכמה. אָבער, דאָס וועט קיינמאָל זיין דער פאַל מיט אונדזער פאטער אין הימל. דאָך, דזשעהאָוואַה האט ניט באשאפן אונדז צו מיקראָמאַנאַדזש אונדזער לעבן. ער האָט אונדז אויך ניט באשאפן אים צו דינען. ער דאַרף נישט קנעכט. ער איז גאַנץ אין זיך. טאָ וואָס האָט ער באשאפן אונדז? דער ענטפער איז אַז גאָט איז ליבע. ער באשאפן אונדז אַזוי אַז ער קען ליבע אונדז, און אַזוי מיר קענען וואַקסן אים אין צוריקקומען.
כאָטש עס זענען אַספּעקץ פון אונדזער שייכות מיט דזשעהאָוואַה גאָט וואָס קענען זיין ווי אַ מלך מיט זיין סאַבדזשעקץ, אָבער מיר וועלן פֿאַרשטיין זיין הערשן פיל בעסער אויב מיר האַלטן די בילד פון אַ משפּחה קאָפּ אין אונדזער מיינונג. וואָס פאטער לייגט זיין אייגענע טערעץ איבער דעם וווילשטאנד פון זיין קינדער? וואָס פאטער איז מער אינטערעסירט צו באַשטימען די רייטפאַלנאַס פון זיין שטעלע ווי משפּחה קאָפּ ווי ער איז צו ראַטעווען זיין קינדער? געדענקט, agapē שטעלן די ליב געהאט איין ערשטער!
די גערעכטיקייט פון די סאַווראַנטי פון דזשעהאָוואַה איז נישט דערמאנט אין די ביבל, אָבער די הייליקייט פון זיין נאָמען איז. ווי קענען מיר פֿאַרשטיין דאָס ווי עס דערציילט צו אונדז און צו זיין? agapē-באזע הערשן?
ימאַגינע אַ פאטער איז פייטינג פֿאַר קאַסטאַדי פון זיין קינדער. זיין פרוי איז אַביוזינג און ער ווייסט אַז די קינדער וועלן נישט גוט מיט איר, אָבער זי האט באַשמוצן זיין נאָמען צו דער פונט אַז די פּלאַץ איז וועגן צו שענקען איר בלויז קאַסטאַדי. ער מוזן קעמפן צו ויסמעקן זיין נאָמען. אָבער, ער טוט ניט טאָן דאָס פֿון שטאָלץ, ניט אויס פון אַ נויט פֿאַר זיך-טערעץ, אָבער גאַנץ צו ראַטעווען זיין קינדער. ליבע פֿאַר זיי איז וואָס מאָוטאַווייץ אים. דאָס איז אַ נעבעך אַנאַלאַדזשי, אָבער דער ציל איז צו ווייַזן אַז רייניקונג פון זיין נאָמען איז ניט נוץ פון דזשעהאָוואַה, אָבער עס נוץ אונדז. זיין נאָמען איז זידלען אין די מחשבות פון פילע פון ​​זיין סאַבדזשעקץ, זיין ערשטע קינדער. בלויז דורך שכל אַז ער איז ניט ווי פילע וואָלט פאַרבן אים, אָבער גאַנץ ווערט פון אונדזער ליבע און פאָלגעוודיקייַט, מיר קענען נוץ פון זיין הערשן. בלויז דערנאָך קענען מיר זיך פאַרבינדן מיט זיין משפּחה. א פאטער קען אַדאַפּט אַ קינד, אָבער דאָס קינד דאַרף זיין גרייט צו זיין אנגענומען.
הייליקן גאָט 'ס נאָמען סאַוועס אונדז.

הערשער קעגן פאטער

יאָשקע קיינמאָל רעפערס צו זיין פאטער ווי הערשער. יאָשקע זיך איז גערופֿן מלך אין פילע ערטער, אָבער ער שטענדיק ריפערד צו גאָט ווי פאטער. אין פאַקט, די נומער פון צייט אַז דזשעהאָוואַה איז ריפערד צו ווי פאטער אין די קריסטלעך שריפטן יקסידז אפילו די נומער פון ערטער פון דזשעהאָוואַה ס עדות האָבן פּרעסומפּטואָוסלי ינסערטאַד זיין נאָמען אין די רוח קריסטלעך שריפטן. דאָך, דזשעהאָוואַה איז אונדזער מלך. עס איז ניט פארלייקענען אַז. אָבער ער איז מער ווי דאָס - ער איז אונדזער גאָט. מער ווי דאָס, ער איז דער בלויז אמת גאָט. אָבער אפילו מיט אַלע, ער וויל אונדז צו רופן אים פֿאָטער, ווייַל זיין ליבע פֿאַר אונדז איז די ליבע פון ​​אַ פאטער צו זיין קינדער. אלא ווי אַ הערשער וואָס גאַווערנז, מיר וועלן אַ פאטער וואס ליב, ווייַל ליבע וועט שטענדיק זוכן וואָס איז בעסטער פֿאַר אונדז.
ליבע איז די אמת סאַווראַנטי פון גאָט. דאָס איז אַ הערשן וואָס ניט שׂטן אדער מענטש קענען קיינמאָל האָפֿן צו עמיאַלייט, לאָזן אַליין יבערגאַנג.

ליבע איז דער אמת סאַווראַנטי פון גאָט.

וויוינג די סאַווראַנטי פון גאָט דורך ברילן קאָלירט דורך די רעגירונג רעגירונג פון מענטש, אַרייַנגערעכנט די הערשאַפט פון רעליגיעז "גאַווערנינג ללבער", האט געפֿירט אונדז צו באַשמוצן די נאָמען און הערשן פון דזשעהאָוואַה. די עדות פון דזשעהאָוואַה זענען געזאָגט אַז זיי לעבן אין אַן אמת טיאַקראַסי, אַ מאָדערן ביישפּיל פון גאָט 'ס הערשן פֿאַר אַלע די וועלט צו זען. אָבער עס איז קיין הערשן פון ליבע. ריפּלייסינג גאָט איז אַ גוף פון גאַווערנינג מענטשן. ריפּלייסינג ליבע איז אַ מויל געזעץ וואָס ינפרינדזשז יעדער אַספּעקט פון דעם יחיד ס לעבן, כּמעט יראַדאַקייטינג די נויט פֿאַר אַ געוויסן. ריפּלייסינג רחמנות איז אַ רוף פֿאַר מער און מער קרבן פון צייט און געלט.
עס איז געווען אן אנדער רעליגיעז גוף וואָס אַקטאַד דעם וועג, קליימינג צו זיין אַ טיאַקראַסי און צו פאָרשטעלן גאָט, נאָך אַזוי אָן די ליבע אַז זיי טאַקע געהרגעט דעם זון פון גאָט ס ליבע. (1: 13) זיי קליימד צו זיין קינדער פון גאָט, אָבער יאָשקע שפּיציק צו אנדערן ווי זייער פאטער. (יוחנן קסנומקס: קסנומקס)
דער צייכן וואָס יידענאַפייז די אמת תלמידים פון משיח איז agapē.  (יוחנן קסנומקס: קסנומקס) עס איז ניט זייער ברען אין די מבשר אַרבעט; דאָס איז נישט די נומער פון נייַע מיטגלידער וואָס פאַרבינדן זיך זייער אָרגאַניזאַציע; דאָס איז נישט די נומער פון שפּראַכן אין וואָס זיי איבערזעצן די גוט נייַעס. מיר וועלן ניט געפֿינען עס אין שיין בנינים אָדער ספּלאַשי אינטערנאַציאָנאַלע קאַנווענשאַנז. מיר געפֿינען עס אויף די גראָז רוץ גלייַך אין מעשים פון ליבע און רחמנות. אויב מיר זוכן אַן אמת טיאַקראַסי, אַ פאָלק וואָס הייַנט איז רולד דורך גאָט, מיר מוזן איגנאָרירן אַלע די פארקויפונג פּראָפּאַגאַנדע פון ​​די וועלט 'ס קהילות און רעליגיעז אָרגאַנאַזיישאַנז און זוכן דעם איין פּשוט שליסל: ליבע!

"דערמיט וועלן אַלע וויסן אַז איר זענט מיינע תלמידים - אויב איר האָט ליב צווישן זיך." (Joh 13: 35)

איר וועט געפֿינען די סאַווראַנטי פון גאָט!
______________________________________
[קסנומקס] ווי די מויל געזעץ פון די סופרים און פרושים וואָס רעגיאַלייטאַד די מינוט פון לעבן אַזאַ ווי צי עס איז געווען דערלויבט צו טייטן אַ פליען אויף דעם שבת, די ארגאניזאציע פון ​​דזשעהאָוואַה וויטנעססעס האט זייער מויל טראדיציעס וואָס פאַרווערן אַ פרוי צו טראָגן אַ הויזן קלייד אין דעם פעלד אין דער טויט פון ווינטער, וואָס האַלטן אַ ברודער מיט אַ באָרד פון אנטוויקלונג, און וואָס רעגולירן ווען אַ עולם איז ערלויבט צו פּאַטשן.
[קסנומקס] זען w14 11 / 15 ז '. 22 פּאַר. 16; w67 8 / 15 פּ. 508 פּאַר. 2
[קסנומקס] דאָס איז נישט צו פֿאָרשלאָגן אַז עס איז ניט דאַרפֿן צו עדות. קריסטן זענען גערופן צו עדות וועגן יאָשקע און אונדזער ישועה דורך אים. (1Jo 1: 2; 4: 14; Re 1: 9; 12:17) אָבער, דער עדות האט גאָרנישט צו טאָן מיט עטלעכע מעטאַפאָריקאַל גערעכט אין וואָס גאָט ס רעכט צו הערשן איז געמשפט. אפילו די פיל געוויינט טערעץ פֿאַר די נאָמען פֿון ישעיה 43:10 רופט יסראַעליטעס - ניט קריסטן - צו זאָגן עדות פאר די אומות פון אַז טאָג אַז דזשעהאָוואַה איז געווען זייער גואל. זיין רעכט צו הערשן איז קיינמאָל דערמאנט.
[קסנומקס] איך נוצן "שליימעסדיק" דאָ אין דעם זינען פון גאַנץ, דאס הייסט אָן זינד, ווי גאָט בדעה אונדז צו זיין. דאָס איז אין קאַנטראַסט צו אַ "פּערפעקטאַד" מענטש, איינער וועמענס אָרנטלעכקייט איז פּראָווען דורך פּאַטעטיש פּרובירן. יאָשקע איז געווען גאנץ ביי געבורט אָבער איז געווען פּערפעקטאַד דורך פּראָצעס דורך טויט.
[קסנומקס] באַיקאַל לייק אין סיביר