"... דיין בענקשאַפט וועט זיין פֿאַר דיין מאַן, און ער וועט באַהערשן דיר." - דזשענעראַל 3:16

מיר האָבן בלויז אַ טיילווייז געדאַנק פון וואָס די ראָלע פון ​​וואָמען אין מענטשלעך געזעלשאַפט איז געווען בדעה צו זיין ווייַל זינד האט סקיווד די שייכות צווישן די סעקסיז. דזשעהאָוואַה פּרידיקט די רעזולטאַטן אין גענעסיס קסנומקס: קסנומקס און מיר קענען זען די מעקייַעם פון די ווערטער אין זאָגן, אומעטום ווי זכר און ווייַבלעך טרייץ וואָלט ווערן פאַרקרימט רעכט צו זינד. אין פאַקט, די געוועלטיקונג פון מענטשן איבער פרוי איז אַזוי פּערווערשאַס אַז עס אָפט פּאַסיז פֿאַר די קלאַל גאַנץ ווי די אַבעריישאַן וואָס עס טאַקע איז.
ווי אַפּאָסטאַטע טינגקינג ינפעקטאַד די קריסטלעך עולם, אַזוי מאַלי פאָרורטייל. די עדות פון דזשעהאָוואַה וואָלט האָבן אונדז צו גלויבן אַז זיי אַליין פֿאַרשטיין די געהעריק שייכות צווישן מענטשן און פרויען וואָס זאָל עקסיסטירן אין די קריסטלעך עולם. אָבער, וואָס באַווייַזן די געדרוקט ליטעראַטור פון JW.org?

די דעמאָטיאָן פון דעבראַ

די ינסייט בוך אנערקענט אַז דעבראַ איז געווען אַ פּראַפאַטאַס אין ישראל, אָבער פיילז צו באַשטעטיקן איר אָפּשיידנדיק ראָלע ווי ריכטער. דאָס גיט די אונטערשייד צו Barak. (זעט עס-1 ז '743)
דאָס האלט צו זיין די שטעלע פון ​​דער ארגאניזאציע ווי עווידאַנסט דורך די עקסערפּץ פון אויגוסט X, 1 וואַטטשטאָווער:

"ווען די ביבל ינטראַדוסיז דעבראַ ערשטער, עס ריפערד צו איר ווי" אַ פּראַפאַטאַס. "די באַצייכענונג מאכט דעבראַ ומגעוויינטלעך אין די ביבל רעקאָרד, אָבער קוים יינציק. דעברא האט געהאט אן אנדער אחריות. זי האָט אויך עווידענטלי געזעצט דיספּיוץ דורך געבן דזשעהאָוואַה ס ענטפֿערן צו פּראָבלעמס וואָס האָבן זיך. - דזשודגעס 4: 4, 5

דבאָראַה האָט געוואוינט אין דעם בארג בערג פון אפרים, צווישן די שטעט פון בעטעל און רמה. עס זי וואָלט זיצן אונטער אַ דלאָניע בוים און דינען די מענטשן ווי דזשעהאָוואַה האָט רעזשיסירט. ”(ז. 12)
“דינען די מענטשן”? דער שרייבער קען נישט אפילו ברענגען זיך צו נוצן די וואָרט די ביבל ניצט.

און דבורה איז געווען א נביאה, די ווייב פון לאפידוטה אויב משפטן ישראל אין דער צייט. ⁵ זי פלעגט זיצן אונטער דבורה'ס פאלם בוים צווישן רמה און בית-אל אין דעם בארג-בארג פון אפרים; די יסראַעליטעס וועלן גיין צו איר פֿאַר מישפּעט. ”(Jg 4: 4, 5)

אַנשטאָט צו דערקענען דעבראַ ווי די ריכטער זי איז געווען, די אַרטיקל פאָרזעצן די דזשוו טראַדיציע פון ​​באַשטימען דעם ראָלע צו באַראַק, כאָטש ער איז קיינמאָל ריפערד צו אין די סקריפּט ווי אַ ריכטער.

“ער האָט זי באפוילן צו אַרויסרופן א שטאַרקן מענטש פון אמונה, ריכטער באראקאון באַפֿעלן אים אויפצושטיין קעגן סיסערא. ”(ז. 13)

דזשענדער פאָרורטייל אין איבערזעצונג

אין רוימער 16: 7, Paul סענדז זיין גרוס צו Andronicus און Junia וואָס זענען בוילעט צווישן די שליחים. איצט דזשוניאַ אין גריכיש איז אַ פרוי 'ס נאָמען. עס איז דערייווד פון די נאָמען פון די פּייגאַן געטין דזשונאָ צו וועמען וואָמען מתפלל געווען צו העלפן זיי בעשאַס קימפּעט. דער נווט סאַבסטאַטוץ "דזשוניאַס", וואָס איז אַ באשאפן נאָמען וואָס איז ניט געפֿונען ערגעץ אין קלאסישע גריכיש ליטעראַטור. דזשוניאַ, אויף די אנדערע האַנט, איז פּראָסט אין אַזאַ שריפטן און שטענדיק רעפערס צו אַ פרוי.
צו זיין גלייך קעגן די איבערזעצער פון די נווט, דעם ליטערארישע געשלעכט-ענדערונג אָפּעראַציע איז דורכגעקאָכט דורך רובֿ ביבל טראַנסלייטערז. פארוואס? מען מוזן יבערנעמען אַז פאָרורטייל פון זכר איז אין שפּיל. זכר טשורטש פירער נאָר קען נישט מאָגן דעם געדאַנק פון אַ ווייַבלעך שליח.

דזשעהאָוואַה ס מיינונג פון וואָמען

א נביא איז אַ מענטש וואָס רעדט אונטער ינספּיראַציע. אין אנדערע ווערטער, אַ מענטש וואָס איז געדינט ווי גאָט 'ס ספּאָוקספּערסאַן אָדער זיין קאַנאַל פון קאָמוניקאַציע. אַז דזשעהאָוואַה וואָלט נוצן וואָמען אין דעם ראָלע העלפּס אונדז צו זען ווי ער וויוינג וואָמען. דאָס זאָל העלפֿן די זכר פון די מינים צו סטרויערן זיין טראכטן טראָץ די פאָרורטייל וואָס קריפּס אין רעכט צו דער זינד וואָס מיר האָבן ינכעראַטיד פון אַדאַם. דאָ זענען עטלעכע פון ​​די ווייַבלעך נביאים אַז דזשעהאָוואַה האט געניצט דורך די צייטן:

"דערנאָך האָט מיריאַם די נבֿיאית, אַהרן'ס שוועסטער, גענומען א טאמבורין אין איר האנט, און אלע ווייבער האבן איר נאכגעפאלגט מיט טאמבארינען און מיט טענץ." (עקס 15: 20)

כֵּיוָן, כֵּיוָן כֵּיוָן, אַחיקָם, אַכבאָר, שָפָן, און אַסַיָהו זענען געגאַנגען צוּ די נבִיאָה חולדָה. זי איז געווען די ווייב פון שאַלום זון פון תקווה זון פון חאראס, דער אויפזעער פון דעם גאַרדעראָב, און זי האָט געוואוינט אין צווייטן קוואַרטאַל פון ירושלים; און זיי האָבן גערעדט צו איר דאָרטן. ”(2 Ki 22: 14)

דעבראַ איז געווען ביידע נביא און ריכטער אין ישראל. (דזשודגעס 4: 4, 5)

"איצט עס איז געווען אַ נביאות, אננא די טאָכטער פון פאַנועל, פון אשר שבט. די פרוי איז געווען געזונט אין יאָרן און האט געלעבט מיט איר מאַן זיבן יאָר נאָך די כאַסענע. ”(Lu 2: 36)

“. . מיר זענען אריין אין דעם הויז פון פיליפוס דעם מבשר, וואס איז געווען איינער פון די זיבן מענטשן, און מיר זענען פארבליבן מיט אים. ⁹ דער מענטש האט פיר טעכטער, יונגפרויען, וואָס האָבן נביאות געזאגט. "(Ac 21: 8, 9)

פארוואס באַטייטיק

די באַטייַט פון דעם ראָלע איז געטראגן אויס דורך Paul ס ווערטער:

“און גאָט האָט באַשטימט די אייגענע אין דער עולם: ערשטנס שליחים; רגע, נביאים; דריט, לערערס; דעמאָלט שטאַרק מעשים; דערנאָך גיפס פון כילינגז; נוציק באַדינונגס; אַבילאַטיז צו ווייַזן; פאַרשידענע לשונות. ”(1 Co 12: 28)

"און ער האָט געגעבן עטלעכע ווי שליחים, טייל ווי נביאים, עטלעכע ווי עוואַנגעליזערס, עטלעכע ווי פּאַסטוכער און לערערס, ”(Eph 4: 11)

מען קען נישט העלפן אָבער באַמערקן אַז נביאים זענען ליסטעד רגע, פאָרויס פון לערערס, פּאַסטוכער און געזונט פאָרויס פון יענע מיט אַבילאַטיז צו ווייַזן.

צוויי קאָנטראָווערסיאַל פּאַסידזשיז

פון די פאָרגאַבע, עס וואָלט ויסקומען קלאָר ווי דער טאָג אַז פרויען זאָל האָבן אַן עסטימאַטעד ראָלע אין דער קריסטלעך עולם. אויב דזשעהאָוואַה וואָלט רעדן דורך זיי, קאָזינג זיי גאָר ינספּייערד אויסדרוקן, עס וואָלט ויסקומען סתירה צו האָבן אַ הערשן וואָס ריקווייערז וואָמען צו האַלטן שטיל אין דער עולם. ווי קען מיר אָננעמען צו שטילן אַ מענטש דורך וועמען דזשעהאָוואַה האט אויסדערוויילט צו רעדן? אַזאַ אַ הערשן קען ויסקומען לאַדזשיקאַל אין אונדזער זכר-דאַמאַנייטאַד סאַסייאַטיז, אָבער עס וואָלט קלאר קאָנפליקט מיט דזשעהאָוואַה ס וויופּוינט ווי מיר האָבן געזען ביז איצט.
געגעבן דעם, די פאלגענדע צוויי אויסדרוקן פון דעם שליח פאולוס וואָלט ויסקומען גאַנץ שאַנסן פון וואָס מיר פּונקט געלערנט.

“. . אזוי ווי אין אלע קהילות פון די קדושים, ³⁴ לאָזן די וואָמען האַלטן שטיל אין די קאַנגגראַגיישאַנז, פֿאַר עס איז ניט דערלויבט פֿאַר זיי צו רעדן. אלא, זיי זאלן זיין אונטערטעניק, ווי די געזעץ אויך זאגט. ³⁵ אויב זיי וועלן צו לערנען עפּעס, לאָזן זיי פרעגן זייער מאנען אין שטוב עס איז שענדלעך פֿאַר אַ פרוי צו רעדן אין די עולם. ”(1 Co 14: 33-35)

"זאל אַ פרוי לערנען אין שטילקייַט מיט פול סאַבמיסיוונאַס. ¹² איך טאָן ניט דערלויבן אַ פרוי צו לערנען אָדער צו פירן אויטאָריטעט איבער אַ מענטש, אָבער זי זאָל בלייבן שטיל. ¹³ פֿאַר אַדאַם איז געגרינדעט ערשטער, דערנאָך יוו. ¹⁴ אַדאַם איז אויך נישט פארפירט, אָבער די פרוי איז געווען ונ דורך פארפירט און געווארן אַ טראַנזגרעססאָר. ¹⁵ אָבער, זי וועט זיין אפגעהיט דורך קימפּעט, אויב זי האלט אין אמונה און ליבע און קדושה צוזאמען מיט סאַונדנאַס פון גייַסט. "(1 Ti 2: 11-15)

עס זענען קיין נביאים הייַנט, כאָטש מיר זענען געזאָגט צו מייַכל די גאַווערנינג גוף ווי אויב זיי זענען אַזאַ, דאָס איז, גאָט 'ס באשטימט קאַנאַל פון קאָמוניקאַציע. פונדעסטוועגן, די טעג ווען עמעצער שטייט אַרויף אין די עולם און טוט גאָט 'ס ווערטער אונטער ינספּיראַציע זענען לאַנג פאַרבייַ. (צי זיי וועלן צוריקקומען אין דער צוקונפֿט, נאָר די צייט וועט זאָגן.) אָבער, ווען פאולוס געשריבן די ווערטער עס זענען ווייַבלעך נביאים אין דער עולם. איז פאולוס ינכיבאַטיד די קול פון גאָט 'ס גייסט? עס מיינט זייער אַנלייקלי.
מענטשן וואָס האָבן גענוצט די ביבל לערנען מעטהאָדס פון דייעגעסיס - דער פּראָצעס פון לייענען טייַטש אין אַ פסוק - האָבן געוויינט פון די ווערסעס צו די קול פון וואָמען אין דער עולם נאָך. זאל אונדז זיין אַנדערש. זאל אונדז צוגאַנג די פערזן מיט אַניוועס, פריי פון פּריקאַנסעפּשאַנז, און שטרעבן צו דערקענען וואָס די ביבל איז טאַקע געזאגט.

פאולוס ענטפֿערס אַ בריוו

זאל אונדז האַנדלען מיט Paul ס ווערטער צו די קאָרינטהיאַנס ערשטער. מיר אָנהייבן מיט אַ קשיא: פארוואס האט פאולוס געשריבן דעם בריוו?
דאָס האָט זיך צו אים דערוועקט פון די מענטשן פון Chloe (1 Co 1: 11) אַז עס זענען געווען עטלעכע ערנסט פּראָבלעמס אין די קאָרינטהיאַן עולם. עס איז געווען אַ נאָוטאָריאַס פאַל פון גראָב געשלעכט מאָראַל וואָס איז געווען ניט דעלט מיט. (1 Co 5: 1, 2) עס זענען געווען קוואָראַלז, און ברידער נעמען יעדער אנדערע צו הויף. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) ער האָט באמערקט אז עס איז א סכנה אז די פארוואלטער פון עולם זאלן זיך זען ווי דערהויבן איבער די איבעריקע. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) עס געווען אַז זיי קען האָבן געווען ווייַטער פון די געשריבן און שיין באָוסטפול. (1 Co 4: 6, 7)
נאָכן עצהן זיי וועגן די ענינים, האָט ער געזאָגט: "איצט וועגן די זאַכן, וועגן וועלכע דו האסט געשריבן ..." (1 Co 7: 1) פֿון דעם פונט פאָרויס אין זיין בריוו ענטפערט ער פראַגעס וואָס זיי האָבן אים געשטעלט, אָדער ווענדט זיך אין זאָרג און מיינונגען וואָס זיי האָבן פריער אויסגעדריקט אין אן אנדער בריוו.
עס איז קלאָר אַז די ברידער און שוועסטער אין קאָרינטה האָבן פאַרלאָרן זייער פּערספּעקטיוו וועגן די קאָרעוו וויכטיקייט פון די גיפס וואָס זיי האָבן געגעבן דורך הייליק גייסט. ווי אַ רעזולטאַט, פילע געפרוווט צו רעדן אַמאָל און עס איז געווען צעמישונג אין זייער גאַדערינגז; אַ כאַאָטיש אַטמאָספער פּריוויילד וואָס קען אַקטשאַוואַלי דינען צו פאָרן אַוועק פּאָטענציעל קאַנווערץ. (1 Co 14: 23פאולוס ווייַזן זיי אַז כאָטש עס זענען פילע גיפס, עס איז בלויז איין גייסט וואָס יונייץ זיי אַלע. (1 Co 12: 1-11) און אַז ווי אַ מענטש גוף, אפילו די מערסט נישטיק מיטגליד איז זייער וואַליוד. (1 Co 12: 12-26) ער ספּענדז אַלע טשאַפּטער 13 צו ווייַזן זיי אַז זייער אַפּרישיייטיד גיפס זענען גאָרנישט קאַמפּערד מיט די קוואַליטעט אַלע מוזן פאַרמאָגן: ליבע! טאקע, אויב דאָס וואָלט זיין פארמערט אין די עולם, אַלע זייער פּראָבלעמס וואָלט פאַרשווינדן.
לויט צו באַשטעטיקן דעם, Paul ווייזט אַז פון אַלע די גיפס, ייבערהאַנט זאָל זיין ייבערהאַנט צו נביאות ווייַל דאָס בויען דעם עולם. (1 Co 14: 1, 5)
צו דעם מאָמענט מיר זען אַז פאולוס לערנט אַז ליבע איז די מערסט וויכטיק עלעמענט אין דער עולם, אַז אַלע מיטגלידער זענען וואַליוד, און אַז פון אַלע די גיפס פון דעם גייסט, דער וואָס איז מערסט בילכער איז די פון נביאות. דערנאָך זאָגט ער: „יעדער מענטש וואָס איז מתפלל אָדער זאָגט אַז ער האָט עפּעס אויף זיין קאָפּ, פאַרשעמט זיין קאָפּ; ⁵ אבער יעדע פרוי, וואס דאוונט אדער נביאות זאגט מיט אן אויפגעדעקטע קאפ, פארשעמט איר קאפ. . . ” (1 קאָ 11: 4, 5)
ווי קען ער יקסטראָל די מייַלע פון ​​נביאות און לאָזן אַ פרוי צו זאָגן נביאות (די בלויז סטיפּיאַליישאַן איז אַז איר האָט קאַווערד איר קאָפּ) בשעת ער אויך דאַרפן פרויען צו זיין שטיל? עפּעס פעלט און אַזוי מיר האָבן צו קוקן דיפּער.

די פּראָבלעם פון פּונקטואַציע

מיר מוזן ערשטער זיין אַווער אַז אין קלאַסיש גריכיש שריפטן פון דער ערשטער יאָרהונדערט, עס זענען קיין פּאַראַגראַף סעפּאַראַטיאָנס, פּונקטואַציע, און ניט קיין נומעראַטיאָנס פון קאַפּיטל און ווערס. אַלע די עלעמענטן זענען פיל שפּעטער צוגעגעבן. עס איז אויף דער איבערזעצער צו באַשליסן וואו ער מיינט אַז זיי וועלן גיין צו קאַנוויי די טייַטש צו אַ מאָדערן לייענער. מיט דעם אין זינען, לאָמיר ווידער קוק אין די קאָנטראָווערסיאַל ווערסעס, אָבער אָן די עלעמענטן צוגעגעבן דורך די יבערזעצער.

לאָזן צוויי אָדער דריי נביאים רעדן און לאָזן די אנדערע דערקענען די טייַטש, אָבער אויב אן אנדערער באקומט אַ התגלות בשעת זיצן דאָרט, לאָזן די ערשטער רעדנער שטיל פֿאַר איר, אַלע קענען נביאות זאָגן איין מאָל, אַזוי אַז אַלע לערנען און אַלע וועלן זיין ינקעראַדזשד און גיפס פון די גייסט פון די נביאים זאָל זיין קאַנטראָולד דורך די נביאים פֿאַר גאָט איז אַ גאָט נישט פון דיסאָרדער אָבער פון שלום ווי אין אַלע די קאַנגגראַגיישאַנז פון די הייליק אָנעס לאָזן די וואָמען צו האַלטן שטיל אין די קאַנגגראַגיישאַנז פֿאַר עס איז נישט דערלויבט לאָזן זיי זיין אונטערטעניק ווי די געזעץ אויך זאגט אויב זיי וועלן צו לערנען עפּעס לאָזן זיי פרעגן זייער מאנען אין שטוב, ווייַל עס איז שענדלעך פֿאַר אַ פרוי צו רעדן אין די עולם אויב עס איז געווען פֿון דיר אַז די וואָרט פון גאָט איז געווען אָדער עס קען נאָר דערגרייכן ביז איר אויב עמעצער מיינט אַז ער איז אַ נביא אָדער טאַלאַנטירט מיט דעם גייסט, ער מוזן באַשטעטיקן אַז די טינגז וואָס איך שרייבן צו איר איז די געבאָט פון די האר, אָבער אויב ווער עס יז דיסריגאַרדס ער וועט זיין דיסריגערד. שטרעבונג צו נבואה און נאָך ניט פאַרווערן די גערעדט אין לשונות, אָבער לאָזן אַלע טינגז פּאַסירן דיסאַנטלי און לויט אָרדענונג. ”(1 Co 14: 29-40)

עס איז גאַנץ שווער צו לייענען אָן די פּונקטואַציע אָדער פּאַראַגראַף סעפּאַראַטיאָנס וואָס מיר אָפענגען אויף פֿאַר קלעריטי פון געדאַנק. די אַרבעט פֿאַר די ביבל יבערזעצער איז פאָרמאַדאַבאַל. ער דאַרף באַשליסן וואו צו שטעלן די עלעמענטן, אָבער דערמיט קען ער טוישן די טייַטש פון די שרייבערס ווערטער. איצט לאָזן עס ווידער קוק ווי די איבערזעצער פון די NWT צעטיילט.

לאָזן צוויי אָדער דרייַ נביאים רעדן, און לאָזן די אנדערע דערקענען די טייַטש. ³⁰ אבער אויב אן אנדערער באקומט אַ התגלות בשעת זיצן דאָרט, לאָזן די ערשטער רעדנער זיין שטיל. ³¹ וואָרים איר קענט אַלע נביאות זאָגן איין מאָל, כּדי אַלע זאָלן לערנען און כל מוּדה זיין. ³² און גיפס פון דעם גייסט פון די נביאים זאָל זיין קאַנטראָולד דורך די נביאים. ³³ פֿאַר גאָט איז אַ גאָט ניט פון דיסאָרדער אָבער פון שלום.

אזוי ווי אין אלע קדושים. ³⁴ זאָלן די ווייבער שווײַגן אין די קהילות, ווייל זיי קענען ניט רעדן. אלא, זיי זאלן זיין אונטערטעניק, ווי די געזעץ אויך זאגט. ³⁵ אויב זיי ווילן צו לערנען עפּעס, לאָזן זיי פרעגן זייער מאנען אין שטוב, ווייַל עס איז שענדלעך פֿאַר אַ פרוי צו רעדן אין די עולם.

³⁶ איז עס פֿון דיר אַז די וואָרט פון גאָט ערידזשאַנייטאַד, אָדער האט עס ריטשט נאָר ביז איר?

³⁷ אויב ווער עס יז מיינט אַז ער איז אַ נביא אָדער טאַלאַנטירט מיט דעם גייסט, ער מוזן באַשטעטיקן אַז די טינגז וואָס איך שרייבן צו איר זענען די געבאָט פון די האר. ³⁸ אבער אויב ווער עס יז דיסריגאַרדס, ער וועט זיין דיסריגאַרד. ³⁹ אַזוי, מיין ברידער, האַלטן שטרעבונג צו נביאות, און דאָך טאָן ניט פאַרווערן די גערעדט אין לשונות. ⁴⁰ אָבער לאָזן אַלע טינגז פּאַסירן דיסאַנטלי און לויט אָרדענונג. ”(1 Co 14: 29-40)

די טראַנסלייטערז פון די ניו וועלט איבערזעצונג פון די הייליק שריפטן, געווען פּאַסיק צו צעטיילן פסוק 33 אין צוויי זאצן און ווייַטער צעטיילן די געדאַנק דורך שאַפֿן אַ נייַע פּאַראַגראַף. אָבער, פילע ביבל יבערזעצער לאָזן verse 33 ווי אַ איין זאַץ.
וואָס אויב פערזן 34 און 35 זענען אַ ציטירן וואָס Paul טראגט פון די קאָררינט בריוו? וואָס אַ חילוק וואָס וואָלט מאַכן!
אַנדערש ווו, Paul ציטירט אָדער ריפערד צו קלאר ווערטער און געדאנקען וואָס זענען אויסגעדריקט צו אים אין זייער בריוו. (למשל, קליקט אויף יעדער סקריפּטשעראַל דערמאָנען דאָ: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. נאָטיץ אַז פילע טראַנסלייטערז טאַקע ראַם די ערשטע צוויי אין ציטאטן, כאָטש די מאַרקס האָבן נישט עקסיסטירט אין דער אָריגינעל גריכיש.) די שטיצן פון די געדאַנק אַז אין ווערסעס 34 און 35 Paul איז ציטירנדיק פון די בריוו פון די קאָרינטהיאַן צו אים, איז זיין נוצן פון די גריכיש דיסדזשונקטיווע פּאַרטיסיפּ און (ἤ) צוויי מאָל אין פסוק 36 וואָס קענען מיינען "אָדער, ווי", אָבער איז אויך געניצט ווי אַ כאַזערדאַס קאַנטראַסט צו וואָס איז סטייטיד פריער.[איך] עס איז די גריכיש וועג צו זאָגן אַ דעריסיוו "אזוי!" אָדער "טאַקע?" איבערגעבן דעם געדאַנק אַז איר טאָן נישט שטימען מיט וואָס איר סטייטינג. אין פאַרגלייַך, איר באַטראַכטן די צוויי ווערסעס געשריבן צו די זעלבע קאָרינטהיאַנס, וואָס אויך אָנהייבן מיט און:

"אָדער איז עס בלויז Barʹna · bas און איך וואָס האָבן נישט די רעכט צו רעפרען פון ארבעטן פֿאַר אַ לעבעדיק?" (1 Co 9: 6)

"אָדער 'צי מיר אָנצינדן דזשעהאָוואַה צו קנאה? מיר זענען נישט שטארקער ווי ער איז? "(1 Co 10: 22)

פאולוס ס טאָן איז כידעשדיק דאָ, אפילו כויזעק. ער ס טריינג צו ווייַזן זיי די נאַרישקייט פון זייער ריזאַנינג, אַזוי ער הייבט זיין געדאַנק מיט eta.
דער NWT פיילז צו צושטעלן קיין איבערזעצונג פֿאַר דער ערשטער און אין פסוק 36 און רענדערז די רגע פשוט ווי "אָדער". אָבער אויב מיר באַטראַכטן די טאָן פון פאולוס ס ווערטער און די נוצן פון דעם באַטייליקונג אין אנדערע ערטער, אַ בייַטנ לויט דער ריי רענדערינג איז גערעכטפארטיקט.
אַזוי, אויב די געהעריק פּונקטואַציע זאָל גיין אַזוי:

לאָזן צוויי אָדער דרייַ נביאים רעדן, און לאָזן די אנדערע דערקענען די טייַטש. אבער אויב אן אנדער איינער באקומט אַ התגלות ווען ער זיצט דאָרט, לאָזן דער ערשטער רעדנער שווייגן. איר קענט אַלע נביאות זאָגן יעדער מאָל, אַזוי אַז אַלע קענען לערנען און אַלע קענען זיין ינקעראַדזשד. און די גיפס פון דער גייסט פון די נביאים זאָל זיין קאַנטראָולד דורך די נביאים. פֿאַר גאָט איז אַ גאָט ניט פון דיסאָרדער, אָבער פון שלום, ווי אין אַלע די קאַנגגראַגיישאַנז פון די הייליקע.

"זאל די ווייבער שווייגן אין די קאַנגגראַגיישאַנז, ווייַל עס איז נישט דערלויבט פֿאַר זיי צו רעדן. אלא, זיי זאלן זיין אונטערטעניק, ווי די געזעץ אויך זאגט. ³⁵ אויב זיי ווילן צו לערנען עפּעס, לאָזן זיי פרעגן זייער מאַן אין שטוב, ווייַל עס איז שענדלעך פֿאַר אַ פרוי צו רעדן אין די עולם. "

³⁶ [אזוי], איז עס פון איר אַז די וואָרט פון גאָט ערידזשאַנייטאַד? [טאַקע] האט עס ריטשט בלויז ווי ווייַט ווי איר?

³⁷ אויב ווער עס יז מיינט אַז ער איז אַ נביא אָדער טאַלאַנטירט מיט דעם גייסט, ער מוזן באַשטעטיקן אַז די טינגז וואָס איך שרייבן צו איר זענען די געבאָט פון די האר. ³⁸ אבער אויב ווער עס יז דיסריגאַרדס, ער וועט זיין דיסריגאַרד. ³⁹ אַזוי, מיין ברידער, האַלטן שטרעבונג צו נביאות, און דאָך טאָן ניט פאַרווערן די גערעדט אין לשונות. ⁴⁰ אָבער לאָזן אַלע טינגז פּאַסירן דיסאַנטלי און לויט אָרדענונג. (1 Co 14: 29-40)

איצט די דורכפאָר איז נישט קאָנפליקט מיט די מנוחה פון פאולוס ס ווערטער צו די קאָרינטהיאַנס. ער זאגט נישט אז דער מנהג ביי אלע קאנגרעגעס איז אז פרויען בלייבן שטיל. וואָס איז געוויינטלעך אין אַלע קאַנגגראַגיישאַנז איז אַז עס איז שלום און סדר. ער זאגט נישט אז די תורה זאגט אז א פרוי דארף זיין שטיל, ווייל אין דער געזעץ פון משה איז טאקע נישטא אזא רעגולאציע. אין דעם פאַל, די בלויז רוען געזעץ איז די מויל געזעץ אָדער די טראדיציעס פון מענטשן, עפּעס וואָס Paul דילעסט. פאולוס דזשאַסטידאַפלי דערידז אַזאַ אַ שטאָלץ מיינונג און דעריבער קאַנטראַסט זייער טראדיציעס מיט די געבאָט פון גאָט האר. ער ענדס מיט סטייטינג אַז אויב זיי שטעקן צו זייער געזעץ וועגן וואָמען, יאָשקע וועט וואַרפן זיי אַוועק. אַזוי זיי האָבן בעסער טאָן וואָס זיי קענען צו העכערן פרעערעסס פון רייד, וואָס כולל טינגז אַלע אין אַ אָרדערלי שטייגער.
אויב מיר וואָלט איבערזעצן דעם פראַנאָלאָגיקאַללי, מיר קען שרייַבן:

"אַזוי איר'רע דערציילט מיר אַז פרויען זענען צו שטיל אין די קאַנגגראַגיישאַנז ?! אז זיי קענען נישט רעדן, אָבער זיי זאָלן זיין אונטערטעניק ווי די געזעץ זאגט ?! אז אויב זיי ווילן עפעס לערנען, זאלן זיי נאר פרעגן זייערע מאנען ווען זיי קומען אהיים, ווייל עס איז א שאנדע פאר א פרוי צו רעדן אויף א זיצונג ?! טאַקע? !! אַזוי גאָט 'ס וואָרט ערידזשאַנייץ מיט איר, איז עס? עס נאָר גאַט ווי ווייַט ווי איר, איז עס? לאָזן מיר זאָגן איר אַז אויב ווער עס יז מיינט אַז ער איז ספּעציעל, אַ נביא אָדער עמעצער טאַלאַנטירט מיט דעם גייסט, איר'ד בעסער פאַרשטיין אַז וואָס איך שרייב צו איר קומט פון די האר! אויב איר ווילן צו דיסריגאַרד דעם פאַקט, איר וועט זיין דיסריגאַרד. ברידער, ביטע, שטרעבן צו נבואה, און צו זיין קלאָר, איך אויך ניט פאַרווערן איר צו רעדן אין לשונות. נאָר מאַכן זיכער אַז אַלץ איז געטאן אין אַ לייַטיש און אָרדערלי מאָדע.  

מיט דעם פארשטאנד, סקריפּטשעראַל האַרמאָניע איז געזונט און די געהעריק ראָלע פון ​​וואָמען, לאַנג געגרינדעט דורך דזשעהאָוואַה, איז אפגעהיט.

די סיטואַציע אין עפעזוס

די רגע פסוק וואָס געפֿירט באַטייַטיק סיכסעך איז אַז פון 1 Timothy 2: 11-15:

"זאל אַ פרוי לערנען אין שטילקייַט מיט פול סאַבמיסיוונאַס. ¹² איך דערלויבן נישט אז א פרוי זאל לערנען אדער אויספירן אויטאָריטעט איבער א מאן, אָבער זי זאָל בלייבן שטיל. ¹³ פֿאַר אַדאַם איז געגרינדעט ערשטער, דערנאָך יוו. ¹⁴ אַדאַם איז אויך נישט פארפירט, אָבער די פרוי איז געווען ונ דורך פארפירט און געווארן אַ טראַנזגרעססאָר. ¹⁵ אָבער, זי וועט זיין אפגעהיט דורך קימפּעט, אויב זי האלט אין אמונה און ליבע און קדושה צוזאמען מיט סאַונדנאַס פון גייַסט. "(1 Ti 2: 11-15)

פאולוס ס ווערטער צו טימאטעאוס מאַכן עטלעכע זייער מאָדנע לייענען אויב מען וויוינג זיי אין אפגעזונדערטקייט. צום ביישפּיל, די באַמערקונג וועגן קימפּעט רייזאַז עטלעכע טשיקאַווע פֿראגן. איז פאולוס סאַגדזשעסטינג אַז ומפרוכפּערדיק וואָמען קענען ניט זיין געהאלטן זיכער? זענען די וואָס האַלטן זייער צעלקע, אַזוי אַז זיי קענען דינען דעם האר, גאָר נישט פּראָטעקטעד ווייַל זיי נישט האָבן געבוירן קינדער? וואָס וואָלט ויסקומען צו סויסער זייַן ווערטער פון Paul קסנומקס קאָרינטהיאַנס קסנומקס: קסנומקס. און פּונקט ווי אַזוי קען דער שוץ פון קינדער שוץ אַ פרוי?
די ווערסעס האָבן שוין געניצט דורך אפגעזונדערט פון מענטשן דורך סענטשעריז צו סאַבדזשאַגייט וואָמען, אָבער דאָס איז נישט דער אָנזאָג פון אונדזער האר. ווידער, צו ריכטיק פֿאַרשטיין וואָס דער שרייבער זאגט, מיר מוזן לייענען די גאנצע בריוו. מיר שרייבן היינט מער בריוו ווי אמאל אין היסטאריע. דאָס איז וואָס עמאַיל איז מעגלעך. אָבער, מיר האָבן אויך געלערנט ווי געפערלעך E- בריוו קענען זיין אין דער שאַפונג פון מיסאַנדערסטאַנדינגז צווישן פרענדז. איך בין אָפט סאַפּרייזד ווי גרינג עפּעס איך געזאגט אין אַן E- בריוו איז מיסאַנדערסטוד אָדער גענומען דעם אומרעכט וועג. אַדמיטאַדלי, איך בין פּונקט אַזוי שולדיק פון טאן דעם ווי דער ווייַטער יונגערמאַן. פונדעסטוועגן, איך געלערנט אַז איידער ריספּאַנדינג צו אַ ויסזאָגונג וואָס סימז דער הויפּט קאָנטראָווערסיאַל אָדער אַפענסיוו, דער בעסטער קורס איז צו לייענען די גאנצע E- בריוו קערפאַלי און סלאָולי בשעת איך נעמען אין חשבון די פּערזענלעכקייט פון די פרייַנד וואָס געשיקט עס. דאָס וועט אָפט ויסמעקן פילע פּאָטענציעל מיסאַנדערסטאַנדינגז.
דעריבער, מיר וועלן נישט באַטראַכטן די פערזן אין אפגעזונדערטקייט, אָבער ווי אַ טייל פון אַ איין בריוו. מיר וועלן אויך באַטראַכטן דעם שרייבער, פאולוס און זיין באַקומער, טימאטעאוס, וועמען Paul האלט ווי זיין אייגן זון. (1 Ti 1: 1, 2) ווייַטער, מיר וועלן האַלטן אין זינען אַז טימאטעאוס איז געווען אין עפעזוס אין דער צייט פון דעם שרייבן. (1 Ti 1: 3) אין יענע טעג פון לימיטעד קאָמוניקאַציע און אַרומפאָרן, יעדער שטאָט האט זייַן אייגענע באַזונדער קולטור, פּריזענטינג זייַן אייגענע יינציק טשאַלאַנדזשיז צו די נייע קריסטלעך עולם. Paul ס אַדוואָקאַט וואָלט שורלי האָבן גענומען דעם אין חשבון אין זיין בריוו.
אין צייט פון שרייבן, טימאטעאוס איז אויך אין אַ פּאָזיציע פון ​​אויטאָריטעט, ווייַל פאולוס געלערנט אים צו "באַפעל עטלעכע אָנעס נישט צו לערנען פאַרשידענע דאָקטערין, אדער צו ופמערקזאַמקייט צו פאַלש מעשיות און צו דזשאַנאַלאָגיז. "1 Ti 1: 3, 4) די "זיכער אָנעס" אין קשיא זענען נישט יידענאַפייד. ווייַבלעך פאָרורטייל - און יאָ, פרויען אויך ינפלוענסעד דורך עס - קען פאַרשאַפן אונדז צו יבערנעמען פאולוס איז ריפערינג צו מענטשן, אָבער ער קען נישט ספּעציפיצירן, אַזוי לאָזן אונדז נישט שפּרינגען צו קאַנקלוזשאַנז. כל וואָס מיר קענען זאָגן פֿאַר זיכער איז אַז די מענטשן, סיי זכר, ווייַבלעך אָדער אַ מישן, "ווילן צו זיין לערערס פון געזעץ, אָבער זיי טאָן ניט פֿאַרשטיין די טינגז וואָס זיי זאָגן אָדער די טינגז וואָס זיי באַשטיין אַזוי שטארק." (1 Ti 1: 7)
טימאטעאוס איז אויך קיין פּראָסט עלטער. פּראַפאַסיז זענען געמאכט וועגן אים. (1 Ti 1: 18; 4: 14) פונדעסטוועגן, ער איז נאָך יונג און עפּעס קראַנק, עס מיינט. (1 Ti 4: 12; 5: 23) געוויסע פּרוּוון פּרוּוון אויסצונוצן די דאָזיקע השגחה צו דערגרייכן די אויבערהאַנט אין קהל.
עפּעס אַנדערש וואָס איז נאָוטווערדי וועגן דעם בריוו איז די טראָפּ אויף ישוז מיט וואָמען. עס איז פיל מער ריכטונג צו וואָמען אין דעם בריוו ווי אין קיין אנדערע שריפטן פון פאולוס. זיי זענען אַדווייזד וועגן צונעמען סטיילז פון קלייד (1 Ti 2: 9, 10); וועגן געהעריק אָנפירונג (1 Ti 3: 11); וועגן יענטע און ליידיקייט (1 Ti 5: 13). טימאטעאוס איז געלערנט וועגן דעם געהעריק וועג צו מייַכל וואָמען, יונג און אַלט (1 Ti 5: 2) און אויף שיין באַהאַנדלונג פון אלמנות (1 Ti 5: 3-16). ער איז אויך געווארנט ספּאַסיפיקלי צו "אָפּוואַרפן יררעוועראַנט פאַלש מעשיות, ווי יענע דערציילט דורך אַלט וואָמען." (1 Ti 4: 7)
פארוואס אַלע דעם טראָפּ אויף וואָמען, און וואָס דער ספּעציפיש ווארענונג צו אָפּוואַרפן פאַלש מעשיות דערציילט דורך אַלט וואָמען? צו העלפֿן ענטפֿערן אַז מיר דאַרפֿן צו באַטראַכטן די קולטור פון עפעזוס אין דער צייט. איר וועט צוריקרופן וואָס געטראפן ווען פאולוס ערשטער מבשר געווען אין עפעזוס. עס איז געווען אַ גרויס געשריי פון די סילווערסמיטהס וואָס האָבן געלט פֿון פאַבריקייטינג שריינז צו אַרטעמיס (אַקאַ, ארטעמיס), די מאַלטי-ברעסטאַד געטין פון די עפעסיאַנס. (אַקס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס)
א קולט האט שוין געבויט אַרויף אַרום די עבודה פון ארטעמיס וואָס האָט געהאלטן אַז יוו איז גאָט 'ס ערשטער שאַפונג נאָך וואָס ער געמאכט אד"ם, און אַז עס איז געווען אַדאַם וואָס איז געווען פארפירט דורך די שלאַנג, נישט יוו. די מיטגלידער פון דעם קולט באַשולדיקן מענטשן פֿאַר די צאָרעס פון דער וועלט. עס איז דעריבער מסתּמא אַז עטלעכע פון ​​די וואָמען אין דער עולם זענען געווען ינפלואַנסט דורך דעם טראכטן. טאָמער עטלעכע האָבן אפילו קאָנווערטעד פון דעם קולט צו די ריין דינען פון קריסטנטום.
מיט דעם אין זינען, לאָזן אונדז באַמערקן עפּעס אַנדערש אָפּשיידנדיק וועגן Paul ס ווערדינג. כל זיין עצה צו וואָמען איבער די בריוו איז אויסגעדריקט אין די מערצאָל. דערנאָך, פּלוצלינג ער ענדערונגען צו די מעשונעדיק אין 1 טימאטעאוס 2: 12: "איך טאָן ניט דערלויבן אַ פרוי…. "דאָס לייז וואָג צו די אַרגומענט אַז ער רעפעררעד צו אַ באַזונדער פרוי וואָס איז פּריזענטינג אַ אַרויסרופן צו טימאטעאוס ס געטלעך אָרדיינד אויטאָריטעט (1Ti 1:18; 4:14) די פארשטאנד איז באָלסטערד ווען מיר באַטראַכטן אַז ווען Paul זאגט, "איך טאָן ניט דערלויבן אַ פרוי ...צו געניטונג אויטאָריטעט איבער אַ מענטש… ”, ער איז נישט ניצן די געוויינטלעך גריכיש וואָרט פֿאַר אויטאָריטעט exousia. דאס וואָרט איז געווען געניצט דורך די ראשי כהנים און זקנים ווען זיי טשאַלאַדזשד יאָשקע ביי מארק קסנומקס: קסנומס געזאגט, "לויט וואָס אויטאָריטעט (exousiaצי איר טאָן די טינגז? "אָבער, דאָס וואָרט וואָס Paul ניצט צו טימאטעאוס איז authentien וואָס קאַריז דער געדאַנק פון אַ וסערפּינג פון אויטאָריטעט.

העלפּס וואָרט-שטודיום גיט: “רעכט, צו יונאַלאַטעראַלי נעמען אַרויף געווער, הייסט אַקטינג ווי אַן autocrat - ממש, גופע-פּאָינטעד (אַקטינג אָן סאַבמישאַן).

וואָס פיץ מיט אַלע דעם איז די בילד פון אַ באַזונדער פרוי, אַן עלטערע פרוי, (1 Ti 4: 7) וואָס האָט געפֿירט "זיכער אָנעס" (1 Ti 1: 3, 6) און טריינג צו נוצן די געטלעך אָרדענונג פון טימאטעאוס דורך טשאַלאַנדזשינג אים אין די צווישן פון די עולם מיט אַ "אַנדערש דאָקטערין" און "פאַלש מעשיות" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
אויב דאָס איז געווען דער פאַל, עס וואָלט אויך דערקלערן די אַנדערש ינקאָנגרואַס דערמאָנען צו אַדאַם און יוו. פאולוס איז געווען שטעלן די רעקאָרד גלייך און לייגן די וואָג פון זיין אַמט צו ריינסטייט די אמת דערציילונג ווי געשילדערט אין די סקריפּטורעס, נישט די פאַלש דערציילונג פון די קולט פון ארטעמיס (אַרטעמיס צו די גריכן).[צווייטער]
דאָס ברענגט אונדז לעסאָף צו די פּאָנעם טשודנע דערמאָנען צו קימפּעט ווי אַ מיטל צו האַלטן די פרוי זיכער.
ווי איר קענען זען פֿון דעם פאַרשטעלן כאַפּן, עס איז פעלנדיק אַ וואָרט אין רענדערינג די NWT גיט דעם פסוק.

דאָס פעלנדיק וואָרט איז דער באַשטימטער אַרטיקל, tēsוואָס ענדערונגען די גאנצע טייַטש פון דעם פסוק. לאָמיר נישט האָבן צו שווער מיט די נווט טראַנסלייטערז אין דעם בייַשפּיל, ווייַל די מערהייט פון איבערזעצונגען אָפּלאָזן די באַשטימט אַרטיקל דאָ, נאָר פֿאַר עטלעכע.

"... זי וועט געראטעוועט ווערן דורך דער געבורט פון דעם קינד ..." - אינטערנאציאנאלע סטאַנדאַרד ווערסיע

"זי [און אַלע פרויען] וועט געראטעוועט ווערן דורך דער געבורט פון דעם קינד" - GOD'S WORD איבערזעצונג

"זי וועט ווערן געראטעוועט דורך קימפּעט" - דאַרבי ביבל איבערזעצונג

"זי וועט געראטעוועט ווערן דורך דער קינד-דערציונג" - יונגע ס ליטעראַל איבערזעצונג

אין דעם קאָנטעקסט פון דעם דורכפאָר וואָס באַווייַזן אַדאַם און יוו, די טשיילדבערינג וואָס Paul איז ריפערד צו, עס קען זייער געזונט זיין דער ראַפערד צו ביי גענעסיס 3: 15. דאָס איז דער קינד (דער שייַכעס פון קינדער) דורך די פרוי וואָס רעזולטאַטן אין די ישועה פון אַלע וואָמען און מענטשן, ווען די זוימען לעסאָף קראַשיז שׂטן אין די קאָפּ. אלא ווי פאָוקיסינג אויף יוו און די אַלעדזשד העכער ראָלע פון ​​וואָמען, די "זיכער אָנעס" זאָל זיין פאָוקיסינג אויף די זוימען אָדער זאמען פון די פרוי דורך וועמען אַלע זענען געראטעוועט.

די ראָלע פון ​​וואָמען

דזשעהאָוואַה זיך דערציילט אונדז ווי ער פילז וועגן די ווייַבלעך פון די מינים:

דזשעהאָוואַה זיך גיט דעם וואָרט;
די וואָמען טעלינג די גוטע נייַעס איז אַ גרויס אַרמיי.
(Ps 68: 11)

פאולוס רעדט העכסט פון וואָמען איבער זיין בריוו און אנערקענט זיי ווי סאַפּאָרטיוו קאַמפּאַניאַנז, האָסטינג קאַנגגראַגיישאַנז אין זייער האָמעס, נביאות אין די קאַנגגראַגיישאַנז, גערעדט אין לשונות און זאָרגן פֿאַר די אָרעם. בשעת די ראָלעס פון מענטשן און פרויען אַנדערש זייַן באזירט אויף זייער באַשטאַנד און גאָט 'ס ציל, ביידע זענען געמאכט אין גאָט' ס בילד און פאַרטראַכטן זיין כבוד. (Ge 1: 27) ביידע וועלן טיילן אין דער זעלביקער באַלוינונג ווי מלכים און כהנים אין די מלכות פון די הימלען. (גאַ 3: 28; Re 1: 6)
עס איז מער פֿאַר אונדז צו לערנען וועגן דעם טעמע, אָבער ווי מיר באַפרייַען זיך פון די פאַלש לערנען פון מענטשן, מיר מוזן אויך שטרעבן צו באַפרייַען זיך פון די פאָרורטל און בייאָוס טראכטן פון אונדזער ערשטע גלויבן סיסטעמען און אויך פון אונדזער קולטור ירושה. ווי אַ נייַע שאַפונג, לאָזן אונדז זיין נייַ אין די קראַפט פון גאָט 'ס גייסט. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[איך] זען פונט 5 פון דעם לינק.
[צווייטער] אַן דורכקוק פון די יסיס קאַלט מיט פּרילימאַנערי עקספּלאָריישאַן אין סטודיעס אין ניו טעסטאמענט דורך עליזאַבעטה A. מאַקאַבע ז. 102-105; Hidden Voices: ביבליקאַל וואָמען און אונדזער קריסטלעך העריטאַגע by Heidi Bright Parales p. 110

Meleti Vivlon

אַרטיקלען פון Meleti Vivlon.