לערנען פון די געטרייַ קנעכט פון דזשעהאָוואַה

פאָרזעצן מיט די טעמע פון ​​לויאַלטי געזען אין דעם פריערדיקן אַרטיקל און קומענדיק אין דער זומער קאַנווענשאַן פּראָגראַם, די לעקציע סטאַרץ מיט ציטירן מיקאַ קסנומקס: קסנומקס. נעמען אַ מאָמענט און קוק אין די מער ווי 20 איבערזעצונגען געפֿונען דאָ. די חילוק איז קלאָר ווי דער טאָג אפילו צו די גלייַכגילטיק לייענער. די 2013 אַדישאַן פון די NWT [צווייטער] רענדערז די העברעיש וואָרט checed ווי "אָפיטן לויאַלטי", כוועראַז יעדער אנדערע איבערזעצונג רענדז עס מיט אַ קאַמפּאַונד אויסדרוק אַזאַ ווי "ליבע גוטהאַרציקייט" אָדער "ליבע רחמנות".

דער געדאַנק וואָס איז קאַנווייד אין דעם פסוק איז נישט בפֿרט אַ שטאַט. מען זאָגט אונדז נישט ליב צו זיין ראַכמאָנעסדיק, אָדער צו זיין ראַכמאָנעסדיק, אָדער - אויב די NWT איבערזעצונג איז ריכטיק - צו זיין געטרייַ. אלא, מיר זענען געלערנט צו ליבע די זייער קוואַליטעט אין קשיא. עס איז איין זאַך צו זיין ליב און גאַנץ אנדערן צו אַקטשאַוואַלי ליבע דער באַגריף פון גוטהאַרציקייט. א מענטש וואָס איז נישט ראַכמאָנעסדיק דורך נאַטור קענען נאָך ווייַזן רחמנות ביי געלעגנהייט. א מענטש וואָס איז נישט געוויינטלעך ליב, קען נאָך פֿון צייט צו צייט דורכפירן גוטהאַרציק אקטן. אָבער, אַזאַ מענטש וועט נישט נאָכגיין די טינגז. בלויז די וואס ליבע עפּעס וועלן נאָכגיין עס. אויב מיר ליבע גוטהאַרציקייַט, אויב מיר ליבע רחמנות, מיר וועלן נאָכגיין זיי. מיר וועלן פּרובירן צו אַרויסווייַזן זיי אין אַלע אַספּעקץ פון אונדזער לעבן.

דעריבער, דורך רענדערינג דעם פסוק "אָפיטן לויאַלטי", די 2013 NWT רעוויזיע קאַמיטי וויל אונדז צו נאָכגיין לויאַלטי ווי עפּעס צו זיין טשערישט אָדער ליב געהאט. איז דאָס וואָס מיכאַ דערציילט אונדז צו טאָן? איז דער אָנזאָג וואָס איז דאָ איז קאַנווייד איינער וואָס לויאַלטי איז פון מער וויכטיקייט ווי רחמנות אָדער גוטהאַרציקייַט? האָבן אַלע די אנדערע טראַנסלייטערז מיסט דעם שיפל?

וואָס איז די טערעץ פֿאַר די ברירה פון די 2013 NWT רעוויזיע קאַמיטי?

פאקטיש, זיי צושטעלן גאָרניט. זיי זענען נישט צוגעוווינט צו זיין קוועסטשאַנד, אָדער מער פּינטלעך, צו דזשאַסטאַפייינג זייער דיסיזשאַנז.

די העברעיש ינטערלינעאַר גיט "בונד לויאַלטי" ווי די פּשאַט - פּאָשעט טייַטש פון he-sed.  אין מאָדערן ענגליש, די פראַזע איז שווער צו דעפינירן. וואָס איז די העברעיש מיינדסעט הינטער he-sed? משמעות, די 2013 NWT רעוויזיע קאַמיטי[צווייטער] קען וויסן, ווייַל אַנדערש ווו זיי ופפירן he-sed ווי "געטרייַ ליבע". (זעט Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; פּס 59: 18; Isa 55: 3) וואָס העלפּס אונדז צו פֿאַרשטיין די געהעריק נוצן אין מיקאַ קסנומקס: קסנומקס. די העברעיש וואָרט ינדיקייץ אַ ליבע וואָס איז געטרייַ צו די ליב געהאט איינער. "לויאַל" איז די מאָדיפיער, די קוואַליטעט וואָס דיפיינז דעם ליבע. איבערזעצונג מיקאַ קסנומקס: קסנומקס ווי "אָפיטן לויאַלטי" טורנס די מאָדיפיער אין די כייפעץ זייַענדיק מאַדאַפייד. מיכה רעדט נישט פֿון געטרײַשאַפֿט. ער ס גערעדט וועגן ליבע, אָבער פון אַ באַזונדער מין - ליבע וואָס איז געטרייַ. מיר זאָל ליבע דעם טיפּ פון ליבע. ליבע וואָס איז געטרייַ אַקשאַנז אויף ביכאַף פון די ליב געהאט איינער. עס איז ליבע אין קאַמף. גוטהאַרציקייַט יגזיסץ בלויז ווען עס איז אַ קאַמף, אַ אַקט פון גוטהאַרציקייַט. פּונקט אַזוי רחמנות. מיר ווייַזן רחמנות דורך עטלעכע אַקשאַנז וואָס מיר נעמען. אויב איך ליבע גוטהאַרציקייַט, איך וועל גיין אויס פון מיין וועג צו האַנדלען ליב צו אנדערע. אויב איך ליבע רחמנות, איך וועל באַווייַזן אַז ליבע דורך ראַכמאָנעסדיק קעגן אנדערע.

אַז די NWT איבערזעצונג פון מיקאַ קסנומקס: קסנומקס איז פּראָבלעמאַטיש איז דעמאַנסטרייטיד דורך זייער סתירה אין רענדערינג דעם וואָרט ווי 'לויאַלטי' אין אנדערע ערטער ווו עס וואָלט זיין גערופן אויב זייערע איז טאַקע די ריכטיק רענדערינג. פֿאַר בייַשפּיל, ביי מתיא קסנומקס: קסנומקס-קסנומקסיאָשקע האט געגעבן דעם שטאַרק ענטפער צו די פרושים:

“אין יענער צייט האָט ישוע דורכגעפירט די קערלפעלדער אויף שבת. זיין תלמידים זענען הונגעריק און סטאַרטעד צו פליקן קעפ פון קערל און צו עסן. 2 ווען ער געזען דעם, די פרושים געזאגט צו אים: "קוק! דיינע תלמידים טוען וואָס עס איז ניט געזעצלעך צו טאָן אויף דעם שבת. ”3 ער האָט צו זיי געזאָגט: האָט איר ניט לייענען וואָס דוד האָט געטאן ווען ער און די מענטשן מיט אים האָבן הונגעריק? 4 ווי ער איז אריין אין דעם הויז פון גאָט און זיי געגעסן די ברויט פון פּרעזענטירונג, עפּעס וואָס עס איז נישט געזעצלעך פֿאַר אים צו עסן, און נישט פֿאַר יענע מיט אים, אָבער בלויז פֿאַר די כהנים? 5 אָדער, האָט איר ניט לייענען אין דער תורה אַז די כהנים אין דעם טעמפּל אויף די שבת באַגיין די שבת ווי נישט הייליק און פאָרזעצן שולדיק? 6 אבער איך זאָגן איר אַז עפּעס גרעסער ווי די היכל איז דאָ. 7 אויב איר פארשטאנען וואָס דאָס מיטל, 'איך וויל רחמנותאון ניט מקריב זיין, איר וואָלט ניט האָבן קאַנדעמד די שולדיק. 8 פֿאַר האר פון שבת איז וואָס דער זון פון מענטש איז. "

אין זאגן "איך ווילן רחמנות, און ניט קרבן", יאָשקע איז געווען קוואָוטינג פון Hosea 6: 6:

“פאר אין געטרייַ ליבע (he-sedאיך פרייד נישט פֿון קרבן און מיט וויסן פֿון גאָט, ניט ווי פֿון גאַנץ בראַנדאָפּפֿער.Ho 6: 6)

וואו יאָשקע ניצט די וואָרט "רחמנות" אין קוואָוטינג האָסעאַ, וואָס העברעיש וואָרט טוט אַז נביא נוצן? דאָס איז די זעלבע וואָרט, he-sed, געוויינט דורך מיכה. אין גריכיש, איז עס 'עלעאָס' וואָס איז קאַנסיסטאַנטלי דיפיינד ווי 'רחמנות' לויט Strong's.

באמערקט אויך האָסעאַ ס נוצן פון העברעיש פּאָעטיש פּאַראַלעלאַליסם. "קרבן" איז לינגקט צו "גאַנץ בערנט אָפרינגז" און "געטרייַ ליבע" צו "די וויסן פון גאָט". גאָט איז ליבע. (קסנומקס יוחנן קסנומקס: קסנומקס) ער דיפיינז אַז קוואַליטעט. דעריבער, דער וויסן פון גאָט איז די וויסן פון ליבע אין אַלע זיינע פאַסאַץ. אויב he-sed רעפערס צו לויאַלטי, דעמאָלט "געטרייַ ליבע" וואָלט האָבן שוין לינגקט צו "לויאַלטי" און ניט צו "די וויסן פון גאָט".

טאקע געווען he-sed צו מיינען 'לויאַלטי', יאָשקע וואָלט זאָגן, 'איך ווילן לויאַלטי און ניט קרבן'. וואָס זינען וואָלט דאָס מאַכן? די פרושים באטראכטן זיך די מערסט געטרייַ פון אַלע יסראַעליטעס דורך זייער שטרענג פאָלגעוודיקייַט צו די בריוו פון די געזעץ. הערשן מייקערז און הערשן שומרים שטעלן גרויס אַקציעס אין לויאַלטי ווייַל אין די סוף פון טינגז, דאָס איז אָפט אַלע זיי קענען באַרימערייַ וועגן. ווייַזנדיק ליבע, געניטונג פון רחמנות, אַקטינג אויס גוטהאַרציקייַט - דאָס זענען די שווער טינגז. דאָס זענען די טינגז וואָס די פּראַמאָוטינג לויאַלטי אָפט קען נישט ויסשטעלונג.

דאָך, לויאַלטי האט זיין פּלאַץ ווי קרבן. אבער די צוויי זענען נישט מיוטשואַלי ויסשליסיק. אין פאַקט, אין אַ קריסטלעך קאָנטעקסט זיי גיין האַנט אין האַנט. יאָשקע האט געזאגט:

“אויב ווער עס יז וויל צו קומען נאָך מיר, לאָזן אים דיסוויין זיך און נעמען זיין פּייַניקונג פלעקל און קעסיידער נאָכפאָלגן מיר. 25 ווארים ווער סע וויל ראטעווען זיין נשמה, וועט זי פארלירן; אָבער ווער סע פארלירט זיין נשמה צוליב מיר, וועט עס געפינען.

קלאר, ווער עס יז אַז "קעסיידער גייט" יאָשקע איז זייַענדיק געטרייַ צו אים, אָבער דיסאַונינג זיך, אַקסעפּטינג אַ פּייַניקונג פלעקל און לוזינג די נשמה ינוואַלווז קרבן. דעריבער, יאָשקע וואָלט קיינמאָל פאָרשטעלן לויאַלטי און קרבן ווי אַלטערנאַטיוועס, ווי אויב מיר קען האָבן איינער אָן די אנדערע.

לויאַלטי צו גאָט און משיח ריקווייערז אונדז צו מאַכן קרבנות, אָבער יאָשקע, אין ציטירן האָסעאַ, האט געזאגט "איך ווילן געטרייַ ליבע, אָדער איך ווילן גוטהאַרציקייַט, אָדער איך ווילן רחמנות, און נישט די סאַקראַפישאַל לויאַלטי. ' ווייַטערדיק די ריזאַנינג צוריק צו מיקאַ קסנומקס: קסנומקסעס וואָלט זיין גאָר מינינגלאַס און ילאַדזשיקאַל פֿאַר יאָשקע צו ציטירן דעם, אויב די העברעיש וואָרט סימפּלי מענט "לויאַלטי".

דאָס איז נישט דער בלויז אָרט וואָס די ריווייזד NWT איז קונה אָלטערד. למשל, די פּינטלעך זעלביקער סאַבסטיטושאַן איז געזען אין פּסאַלעס קסנומקס: קסנומקס (פּאַראַגראַף קסנומקס). ווידער 'אמונה' און 'פרומקייט' זענען סוויטשט פֿאַר לויאַלטי. דער טייַטש פון דער אָריגינעל העברעיש וואָרט חסידות איז געפֿונען דאָ. (פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע וועגן פאָרורטייל אין די NWT, זען דאָ.)

אַנשטאָט ענקערידזשינג פרומקייט, גוטהאַרציקייט און רחמנות צו די ברודערשאַפט, די נווט לייגט אַ טראָפּ אויף 'לויאַלטי' וואָס איז ניטאָ אין די אָריגינעל ינספּייערד שריפטן (מיקאַ קסנומקס: קסנומקס; Eph 4: 24). וואָס איז די מאָוטאַוויישאַן פֿאַר דעם יבעררוק אין טייַטש? פארוואס די סתירה אין איבערזעצונג פון די ינספּייערד שריפטן?

געגעבן אַז די גאַווערנינג גוף ריקווייערז די אַבסאָלוט לויאַלטי פון דזשעהאָוואַה ס עדות, עס איז נישט שווער צו זען וואָס זיי וועלן בעסער וועלן אַ לייענען וואָס ונטערשטרייַכן די נויט פון געטרייַשאַפט צו וואָס זיי קוקן ווי גאָט ס בלויז ערדישע ארגאניזאציע.

א פריש קוק בייַ לויאַלטי

5 פון דעם לערנען, דערמאנט די לייענער: "כאָטש מיר קענען האָבן עטלעכע לאָיאַלטיז אין אונדזער האַרץ, די ריכטיק סדר פון זייער וויכטיקייט זאָל זיין באשלאסן דורך אונדזער אַפּלאַקיישאַן פון ביבל פּרינסאַפּאַלז."

מיט דעם אין זינען, לאָזן אונדז צולייגן ביבל פּרינסאַפּאַלז צו קערפאַלי וועגן דעם מאַטעריאַל דערלאנגט צו באַשליסן די געהעריק כייפעץ און סדר פון אונדזער לויאַלטיז.

ווער פארדינט אונדזער לויאַלטי?

די כייפעץ פון אונדזער לויאַלטי איז אין די האַרץ פון וואָס עס מיטל צו זיין אַ קריסטלעך און זאָל זיין אונדזער ערשטיק דייַגע ווען מיר ונטערזוכן דעם וואַטטשטאָווער. ווי Paul סטייטיד ביי Gal 1: 10:

"ווארים בין איך איצט זוכן די האַסקאָמע פון ​​מענטשן אָדער פון גאָט? אָדער בין איך טריינג צו ביטע מענטש? אויב איך וואָלט נאָך פּרובירן צו באַפרידיקן אַ מענטש, איך וואָלט נישט זיין אַ קנעכט פון משיח.

פאולוס (דעמאָלט נאָך שאול פון טאַרסוס) איז געווען אַ מיטגליד פון אַ שטאַרק רעליגיעז גוף און איז געווען אויף שפּור צו אַ גוטע קאַריערע אין וואָס וואָלט זיין גערופֿן היינט 'די קלער'. (Gal 1: 14טראָץ דעם, האָט שאול האַמבלי אַדמיטאַד אַז ער האָט געזוכט די האַסקאָמע פון ​​מענטשן. צו ריכטיק דעם, ער געמאכט ריזיק ענדערונגען אין זיין לעבן צו ווערן אַ קנעכט פון משיחן. וואָס קענען מיר לערנען פֿון שאול'ס ביישפּיל?

טראַכטן וועגן דעם סצענאַר אַז ער פייסט. עס זענען געווען פילע רעליגיאָנס אין דער וועלט אין יענע צייט; פילע רעליגיעזע אָרגאַניזאַציעס, אויב איר ווילט. אָבער עס איז געווען בלויז איין אמת רעליגיע; איין אמת רעליגיעז אָרגאַניזאַציע וואָס איז געווען געגרינדעט דורך דזשעהאָוואַה גאָט. דאָס איז געווען די ייִדיש רעליגיעז סיסטעם פון טינגז. דאָס איז וואָס שאול פון טאַרסוס האָט געגלויבט ווען ער איז געקומען צום שטארקן פאַרשטאַנד אז דאס פאָלק ישראל - יהוה'ס ארגאניזאציע אויב איר ווילט - איז מער נישט אין א באשטעטיגטער מדינה. אויב ער געוואלט צו זיין געטרייַ צו גאָט, ער וואָלט האָבן צו פאַרלאָזן זיין לויאַלטי צו די רעליגיעז אָרגאַניזאַציע וואָס ער שטענדיק האט געגלויבט איז געווען גאָט ס באשטימט קאַנאַל פון קאָמוניקאַציע מיט מענטשהייַט. ער וואָלט האָבן צו אָנהייבן דינען זיין הימלישע פאטער אין אַ ראדיקאל אַנדערש מאָדע. (Heb 8: 8-13) וואָלט ער איצט אָנהייבן צו קוקן פֿאַר אַ נייַע אָרגאַניזאַציע? וואו וואָלט ער איצט גיין?

ער האָט זיך ניט געווענדט צו אַ "וואו" נאָר צו אַ "ווער". (יוחנן קסנומקס: קסנומקס) ער האט זיך אויסגעדרייט צו די האר יאָשקע און געלערנט אַלע ער קען וועגן אים, און ווען ער איז געווען גרייט, ער אנגעהויבן צו פּריידיקן ... און מען איז געווען ציען צו דער אָנזאָג. א קהל ענלעך צו אַ משפּחה, נישט אַן אָרגאַניזאַציע, דעוועלאָפּעד געוויינטלעך ווי אַ רעזולטאַט.

אויב עס איז שווער צו געפֿינען אין די ביבל אַ מער קאַנסייס רידזשעקשאַן פון דעם באַגריף אַז קריסטנטום האט צו זיין אָרגאַניזירט אונטער אַ מענטשלעך אויטאָריטעט סטרוקטור ווי די ווערטער פון פאולוס וועגן דעם אַווייקאַנינג:

“כ’בין נישט גלייך אַריין אין קאָנפערענץ מיט פלייש און בלוט. 17 איך בין אויך נישט אַרויפגעגאַנגען קיין ירושלים צו די וואָס זענען געווען שליחים פאר מיר, אָבער איך בין אוועק קיין אראביע, און איך בין צוריקגעקומען קיין דמשק. 18 מיט דריי יאָר שפּעטער בין איך ארויף קיין ירושלים צו באזוכן סעפאסא, און איך בין געבליבן מיט אים פופצן טעג. 19 אָבער איך געזען קיין איינער פון די שליחים, נאָר יעקב דער ברודער פון די האר. "(Ga 1: 16-19)

די הויפט טעמע פון ​​דעם וואַטטשטאָווער איז אַ פּאַראַלעל ציען צווישן די אַלטע קאָווענאַנט צייט מיט זיין קענטיק אָרגאַניזאַציע און מענטשלעך פירער און די ערדישע דזשוו ארגאניזאציע הייַנט. די וואַטטשטאָווער רילייז אויף דעם קאַנקאַקטאַד פּאַראַלעל - אַדמיטאַדלי אַ ונסקריפּטוראַל טיפּיש / אַנטיפּיקאַל קאָרעספּאָנדענץ - צו דורכפירן לויאַלטי צו די מענטשלעך מסורה און די מענטשן אין מאַכט הינטער די סינז (ערד קסנומקס: קסנומקס). ווהערעאַס "אַלע פסוק איז ינספּייערד פון גאָט און וווילטויק פֿאַר לערנען", קריסטן אונטער די ניו קאָווענאַנט טאָן גוט צו געדענקען אַז "די געזעץ איז געווען אונדזער סקולמאַסטער צו ברענגען אונדז צו משיח". (2Ti 3: 16; Ga 3: 24 קדזשוו) די מאָסאַיק געזעץ איז געווען טאָן אַ מוסטער צו זיין רעפּלאַקייטיד אין די קריסטלעך עולם. אין פאַקט, דער פּרווון צו ופלעבן די סטרוקטור פון די אַלטע קאָווענאַנט איז געווען איינער פון די ערשטער און די מערסט דעוואַסטייטינג אַפּאָסטאַסיז אין דער פרי קריסטלעך עולם (Ga 5: 1).

איבער דעם אַרטיקל, די לייענער זענען רימיינדיד אַז זיי זאָל זיין געטרייַ צו ("נישט האַלטן זייער האַנט קעגן") 'די געזאלבט איינער פון דזשעהאָוואַה' - אַ ניט-אַזוי-סאַטאַל רעפֿערענץ צו די גאָווערננינג גוף. אנדערע וואַטטשטאָווער שריפטן האָבן דורכגעקאָכט אַזוי פיל ווי צו פאַרגלייכן די פּאָזיציע פון ​​די גאַווערנינג גוף צו די פון משה און אהרן, און דיסקרייבינג די וואָס וואָלט געפֿינען שולד מיט זייער אַקשאַנז ווי מאָדערן-געמורמלט, קאַמפּליינינג און בונטאַריש יסראַעליטעס. (עקס 16: 2; Nu 16). זיך אין די ראָלע פון ​​משה און אהרן באַגרענעצן זיך מיט בלאַספאַמי, ווייַל די ביבל קלאר לערנט אַז נאָר אונדזער האר יאָשקע וואָלט פּלאָמבירן די ראָלע אין קריסטלעך צייט - אַ באמת סקריפּטשעראַל אַנטיטפּע. (ער 3: 1-6; קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס)

דזשעהאָוואַה ריקווייערז אונדז צו הערן צו זיין נביאים. אָבער, ער גיט זיי אַקרעדאַטיישאַן אַזוי אַז מיר קענען האָבן צוטרוי אַז מיר פאָלגן זיין מענטשן און ניט ימפּאָסטערז. די אַלטע נביאים פון דזשעהאָוואַה האָבן דריי אָפּשיידנדיק קעראַקטעריסטיקס אַז געמאכט זייער לעגיטימאַציע ווי זיין 'אויסדערוויילט קאַנאַל' ינדיספּיוטאַבאַל. אין ביידע די פאָלק פון ישראל און אין דער ערשטער יאָרהונדערט די 'געזאלבט פון דזשעהאָוואַה' (1) געטאן מיראַקאַלז, (2) אַטערד אַנפיילינגלי אמת פֿאָרויסזאָגן און (3) זענען ינספּייערד צו שרייַבן די אַנטשיינדזשד און גאָר קאָנסיסטענט וואָרט פון גאָט. ווען קאַמפּערד קעגן דעם סטאַנדאַרט, די שפּור רעקאָרד פון די זעלבסט-דערקלערט 'געטרייַ און דיסקריט שקלאַף' לאָזן ביסל צווייפל אַז זייער פאָדערן צו זיין 'גאָט ס בלויז קאַנאַל אויף דער ערד' פעלנדיק דעם ציל. (קסנומקסקאָ קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס; De 18: 22; Nu 23: 19)

הייַנט מיר נאָכפאָלגן בלויז איין געזאלבט פירער, יאָשקע משיח. אין פאַקט, די זייער טייַטש פון דעם וואָרט 'משיח' לויט די העלפּס וואָרט-שטודיום, איז:

5547 Xristós (פֿון 5548 / xríō, "זאַלבן מיט מאַסלינע ייל") - רעכט, "דער געזאלבטער," דער משיח (העברעיש, "משיח").

וווּ אין די ווערסעס איז עס פּלאַץ פֿאַר קיין מענטש ינטערסעסער?

“און נאָך איר טאָן ניט וועלן קום צו מיר כּדי איר זאָלט האָבן לעבן. ”(יוחנן קסנומקס: קסנומקס)

“האט ישוע צו אים געזאגט: איך בין דער וועג און דער אמת און די לעבן. קיינער קומט צו דעם פֿאָטער חוץ דורך מיר. ”(יוחנן קסנומקס: קסנומקס)

“דערצו, עס איז קיין ישועה אין ווער עס יז אַנדערש, עס איז קיין אַנדער נאָמען אונטער הימל וואָס איז געגעבן געווארן צווישן מענטשן דורך וואָס מיר מוזן זיין גילטיג.Ac 4: 12)

"ווייַל עס איז איין גאָט, און איין פארמיטלער צווישן גאָט און מענטשן, אַ מענטש, משיח ישוע, ”(1Ti 2: 5)

נאָך, די גאַווערנינג גוף וואָלט האָבן אונדז אָננעמען די לויאַלטי צו אן אנדער פארמיטלער איז פונדאַמענטאַל צו אונדזער ישועה:

"די אנדערע שעפּס זאָל קיינמאָל פאַרגעסן אַז זייער ישועה דעפּענדס אויף זייער אַקטיוו שטיצן פון משיח ס געזאלבט" ברידער "נאָך אויף ערד." (w12 3/15 ז '20 פּאַר. 2 פרייען אין אונדזער האָפענונג)

לויאַלטי צו גאָט אָדער צו מענטש טראדיציע?

פּאַראַגראַפס 6, 7 און 14 האַנדלען מיט די אַפּלאַקיישאַן פון די קריסטלעך דזשודישאַל סיסטעם. עס איז אמת אַז דער עולם דאַרף זיין פּראָטעקטעד פון די קאָרופּטינג השפּעה פון זינד. פונדעסטוועגן, מיר מוזן קערפאַלי באַטראַכטן די עדות פון די שריפטן צו ענשור אַז מיר טרעאַטינג ראָנגדאָרז אין לויט מיט די מוסטער באַשטימט דורך יאָשקע און די קריסטלעך שרייבערס פון די ניו טעסטאמענט. אַנדערש, יענע פּריזיימינג צו באַשיצן די עולם קען ווערן דער מקור פון קאָרופּציע וואָס זיי זוכן צו עלימינירן.

פּלייַינג די לויאַלטי קאַרטל צו דורכפירן העסקעם

איידער מיר דיסקוטירן די באַהאַנדלונג פון די וואָס זענען דיספעללאָוושיפּעד (שאַנד אָדער עקסקאַמיונאַקייטיד) ווי באַשטימט אין פּאַראַגראַפס 6 און 7, לאָזן אונדז איבערבליקן די אַפּלאַקיישאַן פון יאָשקע ווערטער אין Matthew 18 אין דעם קאָנטעקסט פון דעם פּאַראַגראַף 14.[איך]

פֿון אָנהייב, מיר זאָל באַמערקן די אָנזעעוודיק אַוועק אין דעם אַרטיקל פון קיין באַווייַזן צו די ריכטונג פון יאָשקע וועגן דזשודישאַל ענינים געפֿונען אין מתיא קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס. די אָומישאַן איז געמאכט מער ערנסט דורך די פאַקט אַז Matthew 18 איז דער בלויז שטעלן אונדזער האר דיסקאַסט אַזאַ ענינים, און אַזוי זאָל זיין די האַרץ פון אונדזער פּאַלאַסיז אַרומיק ראָנגדוינג. דער אַרטיקל אויך ינקלודז פון פּאַראַלעלז פון אַלטע טעסטאַמענט (די קאָנקאַקטעד אַנטיפּעפּעס ביז אַהער גערעדט) צו שטיצן די דזשודישאַל סיסטעם געפֿונען צווישן דזשעהאָוואַה ס עדות. די סקריפּטשעראַל פּרעסידאַנט פֿאַר אונדזער דזשודישאַל סיסטעם איז יקסטענסיוולי דיסקוטירן איידער אויף בעראָאַן פּיקקעץ, אָבער לאָזן אונדז צולייגן די פונקטן ווי רעבוטטאַלס ​​צו די פונקטן אויפשטיין אין פּאַראַגראַף 14.

"אָבער אויב איר געווען צו דעקן די אומרעכט, איר וואָלט זיין ומיוישערדיק צו גאָט."(Lev 5: 1)
אַדמיטטעדלי, עס זענען געווען זינד וואָס האָבן צו זיין געמאלדן צו ייִדיש זקנים. די גאַווערנינג גוף וויל אַז דער זעלביקער אָרדענונג צו עקסיסטירן אין די קריסטלעך עולם. זיי זענען געצווונגען צו פאַלן צוריק אויף דער ייִדיש סיסטעם ווייַל עס זענען פשוט קיין באַווייַזן צו דעם טיפּ פון קאָנפעססיאָנאַל אין די קריסטלעך שריפטן. ווי עס איז געווען געשריבן אין דעם דערמאנטן אַרטיקל "די זינד וואָס האָבן צו זיין געמאלדן זענען קאַפּיטאַל עבירות ... עס איז געווען קיין טנייַ פֿאַר תשובה .. [אָדער] מחילה. אויב שולדיק, האָט מען דעם באַשולדיקטן אויסגעפירט. ”

פארוואס קען די גאָווערננינג גוף נאָכפאָלגן די פּרעסידאַנט פון אָפן, עפנטלעך טריאַלס וואָס זענען געהאלטן פאר 'די אַסעמבלי', וואָס געהאָלפֿן צו ענשור אַ גערעכט פּראָצעס (ווי איז געווען דער פאַל אין ביידע ישראל און קריסטלעך צייט) אָבער אַנשטאָט אַפּט פֿאַר דזשודישאַל קאמיטעטן געהאלטן ווי שטערן קאַמער כירינגז אָן רעקאָרדס און אָן צוקוקערז ערלויבט? (Ma 18: 17; 1Co קסנומקס: קסנומקס; קסנומקסקאָ קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס; Ga 2: 11,14; De 16: 18; קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) וואָס לויאַלטי טוט די גאַווערנינג גוף אַרויסווייַזן צו גאָט ווען זיי זוכן צו רימפּאָוז די שווער יאָך פון שקלאַפֿערייַ פון די אַלטע קאָווענאַנט אויף קריסטן הייַנט? (Ga 5: 1לערנונגען אַזאַ ווי דעם אַרויסגעבן אַ דורכפאַל צו דערקענען די אמת באַטייַט פון די ראַנסאָם און די ווונדערלעך נייַ אמת פֿאַר קריסטן: 'ליבע איז די מקיים פון די געזעץ' (Ma 23: 4; Ro 13: 8-10).

"אזוי ווי נתן, זיין גוט און פעסט. אָנטרייַבן דיין פרייַנד אָדער קאָרעוו צו זוכן די זקנים. "
ווי געזאָגט אויבן, עס איז פשוט קיין קריסטלעך פּרעסידאַנט פֿאַר די קאָנפעסיע פון ​​זינד צו רעליגיעז פירער. נתן האט געבעטן דוד צו תשובה טאן צו גאָט, נישט צו גיין פֿאַר די כהנים. יאָשקע געמאכט קיין דיסטינגקשאַן אויף די טיפּ אָדער שטרענגקייַט פון די זינד ינוואַלווד ווען ער האט געזאגט 'גיין און אַנטדעקן זיין שולד צווישן איר און אים אַליין'. (Ma 18: 15) אויב אַנריפּענטאַנט, די אומרעכט איז געווען ריפּראָוועד דורך די ekklésia, דער גאנצער פארזאמלט עולם, ניט בלויז אַ סעלעקטעד טאַפליע פון ​​זקנים. (Ma 18: 17; 1Co קסנומקס: קסנומקס; קסנומקסקאָ קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס; Ga 2: 11,14)

"מיט דעם, איר זענט געטרייַ צו דזשעהאָוואַה און ליב צו דיין פרייַנד אָדער קאָרעוו, ווייַל קריסטלעך זקנים וועלן פּרובירן צו ריכטן אַזאַ אַ יחיד מיט מילדקייט."
ווי פייַן אויב דאָס איז שטענדיק אמת, אָבער לאַנג דערפאַרונג איז אָפט נישט דער פאַל. אויב Matthew 18 געטריי נאכגעגאנגען, פילע וואָלט האָבן געווען ריסטאָרד צו גאָט 'ס גוט גראַסעס אין שריט 1 אָדער 2 און וואָלט קיינמאָל האָבן קומען איידער די זקנים. דאָס וואָלט האָבן געראטעוועט פאַרלעגנהייט, אפגעהיט קאַנפאַדענשיאַלאַטי (זינט די זקנים האָבן קיין גאָט-געגעבן רעכט צו וויסן אַלע די זינד פון די סטייַע) און אַוווידיד די פילע טראַגיש צושטאנדן וואָס האָבן ריזאַלטיד פון פאַלש משפט און די האַרב אַפּלאַקיישאַן פון כּללים.

מיר דאַרפֿן מוט צו זיין געטרייַ צו דזשעהאָוואַה. פילע פון ​​אונדז האָבן מוטיקלי געשטאנען פעסט קעגן דרוק פון משפּחה מיטגלידער, וואָרקמאַטעס אָדער וועלטלעך אויטאריטעטן צו באַווייַזן זיך געטרייַ צו גאָט.
פּאַראַגראַף 17 אָפּענס מיט די ווערטער, און דערנאָך די דערפאַרונג פון אַ יאַפּאַניש עדות געהייסן טאַראָ, וואָס איז בייסיקלי דיספעללאָוו דורך זיין גאנצע משפּחה ווען ער איז געווען אַ עדות פון דזשעהאָוואַה. פאר די פון אונדז וואָס האָבן אַווייקאַנד צו דער פאַקט פון דער אָרגאַניזאַציע פון ​​די עדות פון דזשעהאָוואַה, דעם פּאַראַגראַף איז לייערד מיט געשפּעט, ווייַל דער פּרינציפּ סטייטיד אין די עפֿענען זאַץ איז אמת פֿאַר אונדז. אויב מיר וועלן בלייבן געטריי צו דזשעהאָוואַה, מיר מוזן מוטיק שטיין פעסט קעגן דרוק פון וויטנעסס באַציונגען און משפּחה, וויטנעסס פרענדז און קהילה מיטגלידער וואָס וואָלט שטעלן לויאַלטי צו JW.org העכער לויאַלטי צו גאָט און זיין געזאלבט מלך, יאָשקע משיח.

דאַנקען און דער הוט שפּיץ צו ראבערט פֿאַר זיין בייַצייַטיק אַנאַליסיס פון מיקאַ קסנומקס: קסנומקס, פיל פון וואָס עס איז סעוון אין דעם אַרטיקל.

___________________________________________________________

[איך] צו זען ווי די ארגאניזאציע האט פליפּ פלאַפּט אויף זייַן באַהאַנדלונג פון דיספעללאָוושיפּט אָנעס, פאַרגלייכן וואָס איז געפֿונען ביי w74 8 / 1 פּ. באַלאַנסט וויופּוינט צו דיסעללאָוושיפּעד זיך מיט די קראַנט שטעלונג.

[צווייטער] אין דעם אַרטיקל, ערידזשנאַלי ריפערד צו די NWT איבערזעצונג און די NWT איבערזעצונג קאַמיטי. ווי Thomas טייטשט אין די באַמערקונגען אונטן, ביידע די 1961 און 1984 אויסגאבעס פון די NWT אַנטהאַלטן די מער פּינטלעך רענדערינג.