2016, 3-9 אקטאבער - אונדזער קריסטלעך לעבן און מיניסטעריום איבערבליק

ביבל לערנען - טשאַפּטער קסנומס פּאַר. 2-1

די פֿראַגע פֿאַר די עפן פון צוויי פּאַראַגראַפס פון דעם לערנען פון די וואָך פרעגט: "וואָס איז געווען די גרעסטע געשעעניש וואָס איז געווען אין די וועלט געשיכטע ...?" כאָטש דאָס איז אַ העכסט סאַבדזשעקטיוו קשיא, אָבער מען קען אַנטשולדיקן אַ קריסט צו ענטפֿערן: די קומענדיק פון דער משיח!

אָבער, דאָס איז נישט דער ענטפער וואָס די פּאַראַגראַף איז קוקן פֿאַר. די ריכטיק ענטפֿערן איז משמעות די ומזעיק פאַרלייגן פון די מלכות פון משיח אין 1914.

זאל ס טראַכטן וועגן דעם פֿאַר אַ מאָמענט פון די וויופּוינט פון דזשוו טהעאָלאָגי. לעצטע וואָך מיר געלערנט אַז משיח אנגעהויבן פּסאַק ווי מלך אין 33 CE ווען ער געגאנגען צו הימל צו זיצן ביי גאָט ס רעכט האַנט ווארטן פֿאַר זיין פאטער צו סאַבדו זיין פיינט פֿאַר אים. (פּס 110: 1-2; ער 10: 12-13) אָבער, לויט די אויסגאבעס פון דער געזעלשאפט, די הערשן איז געווען בלויז איבער די עולם. דערנאָך, אין 1914, די מלכות איז געווען "געגרינדעט" אין די הימלען און משיח אנגעהויבן הערשן איבער די וועלט. אָבער, זיינע שונאים זענען נישט סאַבדוד. אין פאַקט, זיי זענען לאַרגעלי ניט וויסנדיק פון דעם "גרעסטע געשעעניש וואָס איז געווען אין די וועלט געשיכטע." פאַלש רעליגיע רולז נאָך די וועלט. די אומות זענען פיל מער שטאַרק ווי אלץ פריער, איצט טויגעוודיק פון יראַדאַקייטינג אַלע לעבן אויף דעם פּלאַנעט אין אַ ביסל שעה.

מען קען זיך פרעגן, “וואָס האָט זיך געביטן זינט 33? וואָס פּונקט האָט דזשעהאָוואַה טאָן אין 1914 וואָס וואָלט זיין בארעכטיגט ווי "גרינדן די מלכות" וואָס איז נישט שוין דורכגעקאָכט אין דער ערשטער יאָרהונדערט? וואו זענען די קענטיק מאַנאַפעסטיישאַנז פון די "גרעסטע געשעעניש פון מענטשלעך געשיכטע"? עס וואָלט ויסקומען אַז עס איז געווען אַ פישל!

די אויסגאבעס ווי צו רעדן וועגן 1914 ווי די יאָר אין וואָס די מלכות איז געווען "געגרינדעט". דער ערשטער דעפֿיניציע פֿאַר דעם וואָרט "באַשטעטיקן" איז "צו שטעלן אַרויף (אַן אָרגאַניזאַציע, סיסטעם אָדער כּללים) אויף אַ פעסט אָדער שטענדיק באַזע." פֿון וואָס העברבערס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס זאגט, עס מיינט אַז די מלכות איז געגרינדעט אין 33 CE. איז עס געווען אן אנדער אָרגאַניזאַציע, סיסטעם אָדער רעגולער רעגולער געגרינדעט אין הימל אין 1914? באַטראַכטן דעם: איז עס אַ העכער שטעלע אין אַלע די אַלוועלט ווי צו זיצן ביי דער רעכטער האנט פון גאָט? קענען קיין מלך, פרעזידענט אָדער עמפּעראָר פאָדערן מער מאַכט און סטאַטוס ווי דער מלך וואָס זיצט ביי גאָט 'ס רעכט האַנט? אַז געטראפן צו יאָשקע און עס געטראפן אין 33 סע

איז עס ניט ביידע גלייַך און סקריפּטשעראַל צו זאָגן אַז יאָשקע אנגעהויבן רולינג ווי מלך אין דער ערשטער יאָרהונדערט? אַז די אומות וואָלט זיין ערלויבט צו פאָרזעצן רולינג פֿאַר אַ צייט בעשאַס זיין קינגשיפּ איז באשטעטיקט דורך עברים קסנומקס: קסנומקס.

די סיקוואַנס איז: 1) אונדזער מלך זיצט ביי גאָט 'ס רעכט האַנט און ווארטן פֿאַר זיין פיינט צו זיין סאַבדוד, און 2) זיין שונאים זענען יווענטשאַוואַלי סאַבדוד אַזוי אַז זיין הערשן קענען פּלאָמבירן די ערד. עס זענען נאָר צוויי טריט אָדער פייזאַז. דאָס איז באשטעטיקט דורך דניאל דער נביא.

איר האָט געקוקט אויף ביז אַ שטיין איז געווען שנייַדן, ניט דורך הענט, און עס געשלאגן די בילד אויף זיין פֿיס פון אייַזן און ליים און קראַשט זיי. ³⁵ אין דעם מאָמענט די פּרעסן, די ליים, די קופּער, די זילבער און די גאָלד זענען צוזאַמען צוזאַמען קראַשט און געווארן ווי די פּאַסטקע פֿון דער זומער טהרעשינג שטאָק, און דער ווינט האט זיי אַריינגעפירט אַזוי אַז קיין שפּור פון זיי קען זיין געפונען. אָבער דער שטיין וואָס האָט געשלאָגן דאָס בילד איז געוואָרן אַ גרויסער בארג, און האָט אָנגעפילט די גאנצע ערד. ”(פון 2: 34, קסנומקס)

די ערשטע צוויי פערזן מיר באַטראַכטן דיסקרייבד נעבוטשאַדנעזזאַר ס חלום. עס זענען צוויי געשעענישן פון באַטייַט: 1) אַ שטיין איז געווען שנייַדן אויס פון דעם באַרג, און 2) עס דיסטרויז די סטאַטוע.

אין די טעג פון יענע מלכים, דער גאָט פון הימל וועט שטעלן אַ מלכות וואָס וועט קיינמאָל זיין חרובֿ. און דאָס מלכות וועט נישט זיין איבערגעגעבן צו קיין אנדערע מענטשן. עס וועט צעטרעטן און מאַכן אַ סוף צו אַלע די קינגדאָמס, און עס אַליין וועט שטיין אויף אייביק, ⁴⁵ פּונקט ווי איר געזען אַז פֿון דעם באַרג אַ שטיין איז נישט שנייַדן מיט הענט, און אַז עס קראַשט די פּרעסן, די קופּער, די ליים, די זילבער און די גאָלד. דער גראַנד גאָט האט געמאכט דעם מלך וויסן וואָס וועט פּאַסירן אין דער צוקונפֿט. דער חלום איז אמת, און זײַן איבערזעצונג איז צוטרוי. ”(פון 2: 44, קסנומקס)

די ווייַטער צוויי ווערסעס צושטעלן אונדז די ינטערפּריטיישאַן פון די חלום דיסקרייבד אין די ווערסעס קסנומקס און קסנומקס: קסנומס) דער שטיין רעפּראַזענץ די פאַרלייגן פון גאָט 'ס מלכות אין דער צייט וואָס די מלכים רעפּריזענטיד דורך די פאַרשידן עלעמענטן פון דער סטאַטוע זענען נאָך אין עקזיסטענץ; און 34) גאָט 'ס מלכות דיסטרויז אַלע יענע מלכים אין עטלעכע פונט אין צייט נאָך עס איז געגרינדעט אָדער "געגרינדעט".

In סאַם קסנומקס, Hebrews 10, און Daniel 2, בלויז צוויי געשעענישן זענען דיסקרייבד. עס איז קיין אָרט פֿאַר אַ דריט געשעעניש. אָבער, צווישן די ערשטע יאָרהונדערט פאַרלייגן פון די מלכות און די לעצט מלחמה מיט די אומות, דזשעהאָוואַה ס עדות פּרובירן צו סענדוויטש אין אַ דריט געשעעניש - אַ סאָרט פון ענכאַנסט פאַרלייגן פון די מלכות. מלכות 2.0 אין מאָדערן שפּראַך.

“מייַן מעסינדזשער. . . וועט קלער אַרויף אַ וועג איידער מיר ”

פֿאַר פּאַראַגראַפס 3-5, די פֿראגן צו זיין געענטפערט זענען:

• דער וואָס איז געווען דער "שליח פון דעם בונד" דערמאנט אין מאַלאַטשי קסנומקס: קסנומקס? "
• "וואָס וואָלט פּאַסירן איידער" דער שליח פון דעם בונד "וואָלט קומען צו דעם טעמפּל?"

איצט אויב איר זענט אַ פאַקטיש ביבל תּלמיד, איר'ווע מיסטאָמע ניצן די קרייַז באַווייַזן געפֿונען אין די נווט און אנדערע ביבלעס צו נעמען איר צו מתיא קסנומקס: קסנומקס. עס יאָשקע איז גערעדט פון יוחנן דער באַפּטיסט. ער זאגט, "דאָס איז דער איינער וועגן וועמען עס איז געשריבן: 'קוק! איך שיק מיין שליח פאר דיר, און ער וועט דיר פארגרייטן דיין וועג פאר דיר! '"

יאָשקע ציטירט פֿון מאַלאַטשי קסנומקס: קסנומקס, אַזוי איר קענען בעשאָלעם ענטפֿערן די (b) קשיא דורך זאגן "יוחנן דער באַפּטיסט". וויי, דער אָנפירער איז ניט מסתּמא צו אָננעמען אַז ווי די רעכט ענטפֿערן, לפּחות ניט לויט דעם בוך גאָט ס מלכות רולז.

באַמערקן אַז אין מאַלאַטשי קסנומקס: קסנומקס, דזשעהאָוואַה רעדט פון דריי פאַרשידענע ראָלעס: 1) דער שליח געשיקט צו ויסמעקן דעם וועג איידער 2) אמת האר, און 3) דער שליח פון דעם בונד. זינט יאָשקע דערציילט אונדז אַז יוחנן דער באַפּטיסט איז געווען דער שליח געשיקט צו קלאָר דעם וועג, עס גייט אַז יאָשקע איז דער אמת האר. (Re 17: 14; 1Co קסנומקס: קסנומקס) יאָשקע אויך טראגט די ראָלע פון ​​דער שליח פון דעם בונד. (לוק קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס; 1Co קסנומקס: קסנומקסאַזוי יאָשקע פילז ביידע די רגע און דריט ראָלעס פאָרטאָולד דורך מאַלאַטשי.

ווען מיר קוקן אין די מנוחה פון מאַלאַטשי ס נבואה, עס ווערט קלאָר ווי דער טאָג פֿאַר יעדער תּלמיד פון ביבל געשיכטע אַז יאָשקע מקיים אַלע די ווערטער דורך זיין אַרבעט בעשאַס זיין 3½ יאָר מיניסטעריום. ער איז טאַקע געקומען צו דעם טעמפּל - די פּשאַט - פּאָשעט טעמפּל, ניט קיין פיקשאַנאַל "ערדישע קאָרטיאַרד" - און ווי מאַלאַטשי נביאות געזאגט, ער טאַקע דורכגעקאָכט אַ קלענזינג אַרבעט פון די קינדער פון לוי. ער האט געבראכט אַ נייַ בונד און ווי אַ רעזולטאַט פון זיין קלענזינג אַרבעט, אַ נייַ פּריסטלי קלאַס איז געווען געבראכט אין עקזיסטענץ, די רוחניות קינדער פון לוי, אָדער ווי פאולוס לייגט עס צו די גאַלאַטיאַנס, "די ישראל פון גאָט." (Ga 6: 16)

לאַמענטאַבלי, גאָרניט פון דעם בענעפיץ אַן ארגאניזאציע וואָס זוכט סקריפּטשעראַל טערעץ פון זיין אייגענע עקזיסטענץ. זיי זוכן אַ ביבל ענדאָרסמאַנט פֿאַר זייער 'זייער אָרט און זייער פאָלק.' (יוחנן קסנומקס: קסנומקס) אַזוי זיי האָבן געפֿונען אַ צווייטיק מקיים - אַ איצט-דיסאַוואָוד אַנטיפּיקאַל מקיים - ניט דערמאנט ערגעץ אין פסוק.[איך]  אין דעם מקיים, דער טעמפּל איז ניט טאַקע דער טעמפּל, אָבער אַ טייל קיינמאָל דערמאנט אין די ביבל, די "ערדישע קאָרטיאַרד". כאָטש דזשעהאָוואַה איז גערעדט וועגן די אמת האר, ער איז נישט ריפערינג צו יאָשקע, אָבער צו זיך. יאָשקע איז לינקס ווי דער שליח פון דעם בונד, ווייל האט זיין "אמת האר" סטאַטוס ריוואָוקט דורך וואַטטשטאָווער דאָקטערין. אַנשטאָט, מיר זאָל גלויבן אַז דער שליח וואָס פּריפּערז דעם וועג איז CT רוססעלל און זיין אַסאָושיאַץ.

די רעשט פון די לערנען איז געטרייַ צו "באַווייַזן" אַז רוססעלל און זיין נאָענט אַסאָושיאַץ מקיים די אַלעדזשד צווייטיק מקיים פון Malachi ס ווערטער וועגן דעם שליח אַז קלירז דעם וועג. דאָס איז באזירט אויף דעם גלויבן אַז דורך פריי די ביבל סטודענטן פון די פאַלש גלויבן אין דער טריניטי, די ימאָרטאַליטי פון די מענטשלעך נשמה און גענעם פייער, די מענטשן זענען פּריפּערינג דעם וועג פֿאַר די אמת האר, דזשעהאָוואַה, און דער שליח פון דעם בונד יאָשקע משיח, צו דורכקוקן די ערדישע קאָרטיאַרד פון דעם טעמפּל נאָך 1914.

רובֿ עדות וואָס לייענען דעם וועט גלויבן אַז בלויז די ביבל סטודענטן זענען באפרייט פון די דאָקטרינעס. א פּשוט אינטערנעט זוכן וועט אַנטדעקן אַ רשימה פון קריסטלעך דינאָמאַניישאַנז וואָס אָפּוואַרפן עטלעכע אָדער אַלע פון ​​די דאָקטרינעס. ווי עס קען זיין, אויב מיר וועלן אָננעמען דעם האַנאָכע אַז פריי זיך פון פאַלש דאָקטערין איז אַ פולפילמאַנט פון מאַלאַטשי קסנומקס: קסנומקס, דעמאָלט רוססעלל קען נישט זיין אונדזער מענטש.

יוחנן דער באַפּטיסט איז אַנדינייאַבלי דער שליח וואָס קלירד דעם וועג, באזירט אויף יאָשקע 'אייגענע ווערטער ביי מתיא קסנומקס: קסנומקס. ער איז אויך געווען דער גרעסטער מענטש פֿון זײַן עלטער. (Mt 11: 11) איז רוססעלל געווען אַ פּאַסן הייַנטצייַטיק אַנטקעגענער צו יוחנן דער באַפּטיסט? אַדמיטטעדלי, ער סטאַרטעד גוט. ווי אַ יונג מענטש, ער איז געווען ינפלואַנסט דורך אַדווענטיסט מיניסטערס דזשאָרדזש סטאָררס און דזשארזש סטעץ און פֿון זיין פרי שטודיום מיט אַ גרופּע פון ​​דעדאַקייטאַד ביבל סטודענטן, ער באפרייט זיך פון אַזאַ פאַלש דאָקטרינעס ווי אַ טריונע גאָט, אייביק מאַטערן אין גיהנום, און די ימאָרטאַל מענטש נשמה. עס מיינט אַז ער האָט אויך פארווארפן די פּראַפעטיק קראַנאַלאַדזשי אין זיין פרי יאָרן. אויב ער סטייד דעם קורס, ווער ווייסט וואָס קען האָבן ריזאַלטיד. אַז אַ געטרייַ גאַנג פון אַדכיראַנס צו די אמת וואָלט קאַנסטאַטוט אַ צווייטיק מקיים פון מאַלאַטשי קסנומקס: קסנומקס איז אן אנדער קשיא לעגאַמרע, אָבער אפילו ערלויבעניש פֿאַר אַזאַ אַן ינטערפּריטיישאַן, רוססעלל און אַסאָושיאַץ טאָן ניט פּאַסיק די רעכענונג פארוואס קענען מיר זאָגן דאָס מיט אַזאַ בטחון? ווייַל מיר האָבן די רעקאָרד פון געשיכטע.

דאָ איז אַ ציטירן פון די 1910 אַדישאַן פון שטודיום אין די שריפטן חלק 3. וועגן די פּיראַמיד פון גיזאַ, וואָס רוססעלל האָט גערופֿן "די ביבל אין שטיין", מיר לייענען:

דעריבער, אויב מיר מעסטן צוריק אַראָפּ די "ערשטער אַסענדינג דורכפאָר" צו זיין קנופּ מיט די "אַרייַנגאַנג דורכפאָר," מיר וועלן האָבן אַ פאַרפעסטיקט דאַטע צו צייכן אויף די דאַונווערד דורכפאָר. דעם מאָס איז קסנומקס אינטשעס און ינדיקייץ די יאָר בק 1542, ווי די דאַטע אין דעם פונט. דערנאָך מעסטן אַראָפּ די "אַרייַנגאַנג דורכפאָר" פֿון דעם פונט, צו געפֿינען די ווייַטקייט צו די אַרייַנגאַנג פון די "גרוב," וואָס רעפּראַזענץ די גרויס קאָנפליקט און צעשטערונג מיט וואָס די צייט איז צו פאַרמאַכן, ווען בייז וועט זיין אָוווערטראָון פון מאַכט, מיר געפֿינען עס צו זיין 3457 אינטשעס, סימבאַלייזינג 3457 יאָרן פֿון די אויבן דאַטע, BC 1542. דעם כעזשבן ווייזט אַד. 1915 ווי די אָנהייב פון די צרה צייט; פֿאַר 1542 יאָרן בק פּלוס 1915 יאָרן אַד. איז גלייך צו 3457 יאָר. אזוי, דער פּיראַמיד עדות אַז די נאָענט פון 1914 וועט זיין דער אָנהייב פון דער צייט פון קאָנפליקט אַזאַ ווי עס איז נישט זינט עס איז געווען אַ פאָלק - קיין און קיינמאָל וועט זיין דערנאָכדעם. און אַזוי עס וועט זיין אנגעוויזן אַז דעם "עדות" גאָר קאָרראָבאָראַטעס די 'ביבל עדות אויף דעם טעמע ... "

אין אַדישאַן צו די לודאַקראָוס געדאַנק אַז גאָט קאָדעד ביבל קראַנאַלאַדזשי אין די פאַבריקיישאַן פון אַ מצרי פּיראַמיד, מיר האָבן די אַוטריידזשאַס לערנען אַז אַ פאָלק סטיפּט אין פּייגאַניזאַם זאָל זיין די מקור פון געטלעך התגלות. רוססעלס אַנבראָוקאַן קייט פון ניט אַנדערש קראַנאַלאַדזשיקאַל פֿאָרויסזאָגן וואָלט זיין גענוג צו דיסקרעדיטירן אים און אַסאָושיאַץ ווי די מאָדערן-טאָג יוחנן דער באַפּטיסט, אָבער אויב קיין צווייפל בלייבן, שורלי זייער דאַלאַנס אין פּייגאַניזאַם - די זון-גאָט האָרוס סימבאָל פאַסטאָוז די דעקל פון שטודיום אין תנ״ך—עס זאָל זיין גענוג פֿאַר אונדז צו זען די ינטערפּריטיישאַן פון די גאַווערנינג גוף מאַלאַטשי קסנומקס: קסנומקס איז פּוסטע רייד.

זיכער פון זיך, די ספר האלט צו זאָגן:

ווי דער פול טיטל סאַגדזשעסטיד, דער זשורנאַל ציון ס וואכט טאַוער און העראַלד פון דעם בייַזייַן פון משיח איז געווען דיפּלי זארגן מיט פּראָפעסיעס וועגן דעם משיח 'ס בייַזייַן. די געטרייַ געזאלבט שרייבערס וואָס קאַנטריביוטיד צו דעם זשורנאַל געזען אַז דניאל ס נבואה וועגן די "זיבן מאָל" האט אַ שייכות צו די טיימינג פון די מקיים פון גאָט 'ס צוועקן וועגן די מעססיאַניק מלכות. זיי האָבן שוין שפּיציק ווי די 1870 צו קסנומקס ווי די יאָר ווען די זיבן מאָל. (דן. 4: 25; לוק קסנומקס: קסנומקס) כאָטש אונדזערע ברידער פון יענער תקופה האָבן נאָך ניט פאַרשטאַנען דעם פולן באַטײַט פון יענעם ערשטן יאָר, האָבן זיי דערקלערט וואָס זיי ווייסן ווײַט און ווייט, מיט לאנגע ווירקונגען. - פּאַר. 10

אַלע אָבער אַ קליינטשיק מיעט פון די עדות פון דזשעהאָוואַה אַרום די וועלט וועלן לייענען דעם פּאַראַגראַף און פֿאַרשטיין עס ציון ס וואכט טאַוער און העראַלד פון דעם בייַזייַן פון משיח איז געווען כעראַלדינג די ומזעיק בייַזייַן פון משיח 1914. אין דער אמתן, האָט דער זשורנאַל אָנגעזאָגט אַן אָנוועזנהייט וואָס זיי האָבן געמיינט אז ער האָט שוין אָנגעהויבן אין 1874. דער אַרטיקל, 1914 אין קאָנטעקסט, דעמאַנסטרייץ אַז די אַזוי גערופענע ביבל-באזירט קראַנאַלאַדזשי פון די ביבל סטודענטן אויף וואָס אַזוי פיל פון אונדזער קראַנט דאָקטערין איז באזירט איז אַ לאַנג סאַקסעשאַן פון ניט אַנדערש פיקשאַנאַל ינטערפּריטיישאַן. צו זאָגן, ווי די פּאַראַגראַף טוט, אַז "אונדזער ברידער פון אַז טקופע האט נישט נאָך אָנכאַפּן די פול באַטייַט פון אַז אנגעצייכנט יאָר" איז ווי געזאגט אַז די קאַטהאָליק טשורטש פון די מיטל עלטער האט נישט נאָך אָנכאַפּן די פול באַטייַט פון זייער לערנען אַז די ערד איז דער צענטער פון די אַלוועלט. באמת, מיר קענען איצט זאָגן אַז די גלויבן פון די ביבל סטודענטן גלויבן אין 1914 ווי אַ אנגעצייכנט יאָר איז אַז זייער גאַנץ גלויבן סיסטעם איז באזירט אויף אַ בעלעטריסטיק פֿאַר וואָס עס איז קיין יקער אין פסוק.

וואָס מאכט דאָס אַלע די ערגער איז אַז זיי פאָדערן אַז דזשעהאָוואַה גאָט איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר עס אַלע.

"איבער אַלע, ער [רוססעלל] האט קרעדיט צו דזשעהאָוואַה גאָט, דער וואָס איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר לערנען זיין מענטשן וואָס זיי דאַרפֿן צו וויסן ווען זיי דאַרפֿן צו וויסן עס." - פּאַר. 11

זאָל מיר גלויבן אַז דזשעהאָוואַה געלערנט זיין מענטשן די בעלעטריסטיק פון די 1874 בייַזייַן פון משיח ווייַל דאָס איז וואָס זיי דאַרפֿן צו וויסן דעמאָלט? זאָלן מיר גלויבן אז ער האָט זיי פארפירט מיט דער פאַלשער לערנונג אז 1914 וועט זײַן דער אנהייב פון דער גרויסער צרה - א לערערײַ וואָס איז ערשט פאַרלאָזן געוואָרן אין 1969 - ווײַל זיי דארפן וויסן די בעלעטריסטיק? פארפירט דזשעהאָוואַה זיין קינדער? ליגט דער אלמעכטיקער צו זיין קליינע קינדער?

וואָס אַ שרעקלעך זאַך צו פאָדערן, אָבער מיר זענען לינקס מיט די מסקנא אויב מיר וועלן אָננעמען וואָס פּאַראַגראַף 11 זאגט.

ווי זאָל מיר פילן וועגן אַזאַ טינגז? זאָל מיר נאָר סלאָוד עס ווי די פייליערז פון ימפּערפיקט מענטשן? זאָל מיר "נישט מאַכן אַ גרויס האַנדלען וועגן אים"? פאולוס האט געזאגט, ווער איז נישט סטאַמבאַלד, און איך בין נישט ינסענטיד? מיר זאָל זיין בייז וועגן די טינגז. אָפּנאַר אויף אַ מאַסיוו וואָג לידינג מענטשן ווערן! ווען עטלעכע פאַרשטיין די מאָס פון די אָפּנאַר, וואָס וועלן זיי טאָן? פילע וועט פאַרלאָזן גאָט לעגאַמרע; ווערן געשטערט. דאָס איז נישט ספּעקולאַציע. א שנעל יבערקוקן פון אינטערנעץ פאָרומס ווייזט אַז עס זענען פילע טויזנטער וואָס האָבן געפֿאַלן דורך די וועג דורך די מעקייַעם אַז זיי האָבן שוין מיסלעד אַלע זייער לעבן. די אָנעס ינקערעקטלי פאַלש באַשולדיקן גאָט, אָבער איז נישט דאָס ווייַל זיי האָבן געזאָגט אַז גאָט איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אַלע די לערנונגען?

עס וואָלט ויסקומען אַז מיר האָבן בלויז געזען די שפּיץ פון די ייסבערג אין די לעצטע צוויי שטודיום. מיר וועלן זען וואָס די ווייַטער וואָך ברענגט אונדז.

_______________________________________________

[איך] אין סאַמינג אונדזער נייַע שטעלע וועגן די נוצן פון טייפּס און אַנטיפּעס, David Splane סטייטיד בייַ די 2014 יערלעך פאַרזאַמלונג פּראָגראַם:

"וואָס איז צו באַשליסן אויב אַ מענטש אָדער אַ געשעעניש איז אַ טיפּ אויב גאָט 'ס וואָרט טוט נישט זאָגן עפּעס וועגן אים? ווער איז קוואַלאַפייד צו טאָן דאָס? אונדזער ענטפער? מיר קענען טאָן ניט בעסער ווי צו ציטירן אונדזער באַליבט ברודער אַלבערט שריידער, וואָס האט געזאגט, "מיר דאַרפֿן צו נוצן גרויס זאָרגן ווען אַפּלייינג אַקאַונץ אין די העברעיש סקריפּטורעס ווי פּראַפעטיק פּאַטערנז אָדער טייפּס אויב די אַקאַונץ זענען נישט געווענדט אין די סקריפּטורעס זיך." אַז אַ שיין ויסזאָגונג? מיר שטימען מיט עס. ”(זען 2: 13 צייכן פון ווידעא)

דערנאָך, אַרום די 2: 18 צייכן, ספּלאַנע גיט די ביישפּיל פון איין ברודער אַרטש וו. סמיט, וואָס ליב געהאט די גלויבן וואָס מיר האָבן אַמאָל געהאלטן אין די באַטייַט פון פּיראַמידס. אָבער, דעריבער די 1928 וואַטטשטאָווער ער האָט אָנגענומען דעם דאָקטערין, ער האָט אָנגענומען די ענדערונג ווייַל, צו ציטירן ספּלאַנע, "ער האָט געלאזט פאַרשטיין געווינען איבער עמאָציע." ספּלאַנע האָט ווײַטער געזאָגט, "אין די לעצטע צייט, דער גאַנג אין אונדזער אויסגאבעס איז געווען צו קוקן פֿאַר די פּראַקטיש אַפּלאַקיישאַן פון געשעענישן און ניט פֿאַר טייפּס ווו די שריפטן זיך טאָן ניט קלאר ידענטיפיצירן זיי ווי אַזאַ. מיר קענען פשוט ניט גיין ווייַטער פון וואָס איז געשריבן."