הייַנט מיר וועלן צו דיסקוטירן די קריסטלעך עסטשאַטאָלאָגיקאַל לערנען גערופֿן פּרעטעריסם, פֿון די לאַטייַן פּראַעטאָר טייַטש "פאַרגאַנגענהייט". אויב איר טאָן ניט וויסן וואָס עסטשאַטאָלאָגי מיטל, איך וועט ראַטעווען איר די אַרבעט פון זוכן עס. עס מיטל די ביבל טיאַלאַדזשי פֿאַר די לעצטע טעג. פּרעטעריזם איז דער גלויבן אַז אַלע די פּראָפעסיעס וועגן די לעצטע טעג אין די ביבל האָבן שוין מקיים. אין אַדישאַן, דער פּריטעריסט גלויבט אַז די פּראָפעסיעס פון דעם דניאל בוך זענען געווען געענדיקט אין דער ערשטער יאָרהונדערט. ער גלויבט אויך אַז נישט בלויז די ווערטער פון יאָשקע אין מתיא 24 זענען מקוים איידער אָדער דורך 70 סע ווען ירושלים איז געווען חרובֿ, אָבער אַז אפילו די התגלות צו יוחנן געזען זיין גאַנץ מקיים אַרום די צייט.
איר קענען ימאַדזשאַן די פּראָבלעמס וואָס דאָס שטעלט פֿאַר די פּריטעריסט. א באַטייטיק נומער פון די פּראָפעסיעס ריקווייערז עטלעכע ינווענטיוו ינטערפּריטיישאַנז צו מאַכן זיי אַרבעט ווי אין דער ערשטער יאָרהונדערט. צום ביישפּיל, התגלות רעדט וועגן דער ערשטער המתים:
"... זיי זענען געקומען צו לעבן און געהערשט מיט משיח פֿאַר אַ טויזנט יאר. די איבעריקע פון די טויטע האָבן ניט קומען צו לעבן ביז די טויזנט יאָר זענען געווען געענדיקט. דאָס איז דער ערשטער המתים. וואויל און הייליק איז דער וואָס האָט אַ טייל אין דער ערשטער המתים; איבער די צווייטע טויט האט קיין מאַכט, אָבער זיי וועלן זיין כהנים פון גאָט און פון משיח און וועט הערשן מיט אים טויזנט יאר. (התגלות 20: 4-6 נסב)
פּרעטעריזם פּאָסטולאַטעס אַז דעם המתים איז פארגעקומען אין דער ערשטער יאָרהונדערט, וואָס דאַרף פון די פּריטעריסט צו דערקלערן ווי טויזנטער פון קריסטן קענען פאַרשווינדן אַוועק די ערד אָן לאָזן קיין שפּור פון אַזאַ אַ סטאַנינג דערשיינונג. עס איז ניט דערמאָנען וועגן דעם אין קיין פון די שפּעטער קריסטלעך שריפטן פון די רגע און דריט יאָרהונדערט. אַז אַזאַ אַ געשעעניש וואָלט גיין אַננאָוטיסט דורך די רעשט פון די קריסטלעך קהל פּאַסיז גלויבן.
דערנאָך איז דער אַרויסרופן צו דערקלערן די 1000-יאָר אַביססינג פון דעם שטן אַזוי אַז ער קען נישט פאַרפירן די פֿעלקער, ניט צו דערמאָנען זיין מעלדונג און די סאַבסאַקוואַנט מלחמה צווישן די הייליק אָנעס און די האָרדעס פון גאָג און מאַגאָג. (התגלות 20: 7-9)
טראָץ אַזאַ טשאַלאַנדזשיז, פילע שטיצן די טעאָריע, און איך'ווע געלערנט אַז אַ נומער פון די עדות פון דזשעהאָוואַה קומען צו אַבאָנירן צו דעם ינטערפּריטיישאַן פון נבואה. איז עס אַ וועג צו דיסטאַנסע זיך פון די ניט אַנדערש עסקאַטאָלאָגי פון די ארגאניזאציע אין 1914? איז עס טאַקע וויכטיק וואָס מיר גלויבן וועגן די לעצטע טעג? נאָוואַדייַס, מיר לעבן אין די עלטער פון איר'רע-אָוקיי-איך בין-אָוקיי טיאַלאַדזשי. דער געדאַנק איז אַז עס קען נישט טאַקע שטאָף וואָס איינער פון אונדז גלויבט ווי לאַנג ווי מיר אַלע ליבע יעדער אנדערער.
איך שטימען אַז עס זענען עטלעכע פּאַסידזשיז אין די ביבל וואָס עס איז דערווייַל אוממעגלעך צו דערגרייכן אַ דעפיניטיווע פארשטאנד. פילע פון זיי זענען געפֿונען אין דעם בוך פון רעוועלאַטיאָן. נאָך דעם וואָס די דאָגמאַטיזאַם פון דער ארגאניזאציע האָט איבערגעלאָזט, מיר וועלן נישט מאַכן אונדזער דאָגמאַ. פונדעסטוועגן, פאַרקערט צו דער געדאַנק פון אַ דאָקטרינאַל באַפיי, יאָשקע האט געזאגט אַז, "אַ שעה קומט, און איצט איז ווען די אמת ווערשיפּערז וועט דינען דעם פֿאָטער אין גייסט און אמת; פֿאַר אַזאַ מענטשן דער פאטער זוכט צו זיין זיין ווערשיפּערז. (יוחנן 4:23 נאַסב) אַדדיטיאָנאַללי, פאולוס געווארנט וועגן "יענע וואס אומקומען, ווייַל זיי האבן נישט באַקומען די ליבע פון די אמת צו ווערן געראטעוועט." (2 טהעססאַלאָניאַנס 2:10 נאַסב)
מיר טאָן ניט גוט צו מינאַמייז די וויכטיקייט פון אמת. זיכער, עס קען זיין אַ אַרויסרופן צו ויסטיילן אמת פון בעלעטריסטיק; ביבל פאַקט פון די ספּעקולאַציע פון מענטשן. נאָך, דאָס זאָל נישט דיסקערידזשאַז אונדז. קיינער האָט נישט געזאָגט אז עס וועט זיין גרינג, אָבער דער באלוינונג בײַם ענדע פון דעם קאמף איז איבערהויפּט גרויס און באַרעכטיקט יעדע מי. דאָס איז די מי אַז דער פאטער ריוואָרדז און רעכט צו עס, ער גיסן אויס זיין גייסט אויף אונדז צו פירן אונדז אין אַלע די אמת. (מתיא 7: 7-11; יוחנן 16:12, 13)
איז פּרעטעריסט טהעאָלאָגי אמת? איז עס וויכטיק צו וויסן אַז, אָדער קען דאָס באַגרענעצן זיך ווי איינער פון די געביטן וווּ מיר קענען האָבן פאַרשידענע יידיאַז אָן שעדיקן צו אונדזער קריסטלעך דינען? מיין פערזענליכע שטעלונג אין דעם איז אַז עס איז זייער וויכטיק צי די טהעאָלאָגי איז אמת. עס איז טאַקע אַ ענין פון אונדזער ישועה.
פארוואס טאָן איך טראַכטן דאָס איז אַזוי? נו, באַטראַכטן דעם פסוק: "קום אויס פון איר, מיין מענטשן, אַזוי אַז איר וועט נישט אָנטייל נעמען אין איר זינד און באַקומען פון איר מכות" (התגלות 18: 4).
אויב די נבואה איז מקיים אין 70 CE, מיר דאַרפֿן צו היטן די ווארענונג. דאָס איז די פּרעטעריסט מיינונג. אָבער וואָס אויב זיי זענען פאַלש? דעריבער יענע פּראַמאָוטינג פּרעטעריסם זענען ינדוסינג די תלמידים פון יאָשקע צו איגנאָרירן זיין לעבן-שפּאָרן ווארענונג. איר קענט זען אַז אָננעמען אַ פּרעטעריסט מיינונג איז קיין פּשוט אַקאַדעמיק ברירה. דאָס קען זיין אַ ענין פון לעבן אָדער טויט.
איז עס אַ וועג פֿאַר אונדז צו באַשליסן צי די טיאַלאַדזשי איז אמת אָדער פאַלש אָן אַרייננעמען קאַנוואַלוטאַד אַרגומענטן איבער ינטערפּריטיישאַן?
טאקע עס איז.
כדי פרעטעריזם זאל זיין אמת, דער ספר פון רעוועלאַטיאָן דאַרף זיין געשריבן איידער 70 לס.א סך פּרעטעריסץ האָבן פּאָסטולאַטעד אַז עס איז געשריבן נאָך דער ערשט סידזש פון ירושלים אין 66, אָבער איידער זיין צעשטערונג אין 70 CE.
התגלות כּולל סעריע וויזשאַנז וואָס שילדערן די צוקונפֿט געשעענישן.
אויב עס איז געווען געשריבן נאָך 70 יאָר, דאָס קען קוים זיין אָנווענדלעך צו דער צעשטערונג פון ירושלים. דעריבער, אויב מיר קענען יבערצייַגנ זיך אַז עס איז געווען געשריבן נאָך דעם טאָג, מיר טאָן ניט דאַרפֿן צו גיין ווייטער און קענען אָפּזאָגן די פּריטעריסט מיינונג ווי אן אנדער בייַשפּיל פון ניט אַנדערש ייסעגאַטיש ריזאַנינג.
די מערהייט פון ביבל געלערנטע זענען די שרייבן פון התגלות וועגן 25 יאָר נאָך ירושלים איז געווען חרובֿ, שטעלן עס אין 95 אָדער 96 CE אַז וואָלט ניגייט קיין פּרעטעריסט ינטערפּריטיישאַן. אָבער איז אַז דייטינג פּינטלעך? וואָס איז עס באזירט אויף?
זאל ס זען אויב מיר קענען באַשטעטיקן דעם.
דער שליח פאולוס דערציילט די קאָרינטהיאַנס: "אין די מויל פון צוויי עדות אָדער פון דריי יעדער ענין מוזן זיין געגרינדעט" (2 קאָרינטהיאַנס 13: 1). האָבן מיר קיין עדות וואָס קענען באַווייַזן די דייטינג?
מיר וועט אָנהייבן מיט פונדרויסנדיק זאָגן.
ערשטע עדות: ירענאַעוס, איז געווען אַ תּלמיד פון פּאָליקאַרפּ וואָס איז געווען אַ תּלמיד פון דער אַפּאָסטלע יוחנן. ער דאַטעס די שרייבן אין די סוף פון די מעמשאָלע פון עמפּעראָר דאָמיטיאַן וואָס רולד פֿון 81 צו 96 CE
צווייטע עדות: קלעמענט פון אלעקסאנדריע, וועלכער האָט געלעבט פון 155 ביז 215 CE, שרייבט אז יוחנן האָט איבערגעלאזט די אינזל פון Patmos וואו ער איז געווען ימפּריזאַנד נאָך דאָמיטיאַן געשטארבן אויף סעפטעמבער 18, 96 CE אין דעם קאָנטעקסט, קלעמענט רעפערס צו יוחנן ווי אַן "אַלט מענטש", עפּעס וואָס עס וואָלט געווען ינאַפּראָופּרייט פֿאַר אַ שרייבן איידער 70 יאָר, ווייַל יוחנן איז געווען איינער פון די יאַנגגאַסט שליחים, און דאָס וואָלט געווען בלויז אין די עלטער.
דריט עדות: וויקטאָרינוס, דער מחבר פון די דריט יאָרהונדערט פון די ערליאַסט קאָמענטאַר וועגן התגלות, שרייבט:
ווען יוחנן האט געזאגט די זאכן, ער איז געווען אין די ייל פון פּאַטמאָס, קאָנדעמנעד צו די מינעס דורך קיסר דאָמיטיאַן. עס ער געזען די אַפּאָקאַליפּסע; און ווען ער איז אַלט געוואָרן, האָט ער געמיינט, אז ער זאָל באַקומען זײַן באפרײַונג דורך ליידן; אָבער דאָמיטיאַן איז געהרגעט, ער איז באפרייט "(קאָמענטאַר צו התגלות 10:11)
פערט עדות: Jerome (340-420 סע) געשריבן:
"אין די פערצנטן יאָר נאָך Nero, דאָמיטיאַן האט אויפגעוועקט אַ צווייט פֿאַרפֿאָלגונג, ער [יוחנן] איז געווען באַנישט צו די ייל פון פּאַטמאָס, און געשריבן די אַפּאָקאַליפּסע" (Lives of Illustrious Men 9).
וואָס מאכט פיר עדות. דער ענין מיינט צו זיין פעסט געגרינדעט פֿון פונדרויסנדיק זאָגן אַז התגלות איז געשריבן אין 95 אָדער 96 CE
איז עס ינערלעך זאָגן צו שטיצן דעם?
דערווייַז 1: אין רעוועלאַטיאָן 2: 2, די האר דערציילט די עפעזוס: "איך וויסן דיין מעשים, דיין אַרבעט און דיין פּערסאַוויראַנס." אין קומענדיקן פּסוק לויבט ער זיי ווײַל "אָן צו ווערן מיד, האָסטו אויסגעהאַלטן און אויסגעהאלטן אסאך צוליב מיין נאמען." ער פאָרזעצן מיט דעם מוסר: "אָבער איך האָבן דאָס קעגן איר: איר האָט פארלאזן דיין ערשטער ליבע." (התגלות 2: 2-4 בסב)
דער קייסער קלאַודיוס געהערשט 41-54 סע, און עס איז געווען אין די יענער טייל פון זיין מעמשאָלע אַז Paul געגרינדעט די עולם אין עפעזוס. ווען ער איז געווען אין רוים אין 61 סעפטעמבער, ער קאַמענדז זיי פֿאַר זייער ליבע און אמונה.
"דעריבער האָב איך געהערט זינט דיין אמונה אין די האר יאָשקע און דיין ליבע פֿאַר אַלע הייליקע ..." (עף 1:15 בסב).
די שטראף יאָשקע גיט זיי נאָר מאכט זינען אויב באַטייַטיק צייט האט דורכגעגאנגען. דאָס קען נישט אַרבעטן אויב נאָר אַ האַנדפול פון יאָרן האָבן דורכגעקאָכט פון פאולוס ס לויב צו משפט פון יאָשקע.
דערווייַז 2: לויט צו התגלות 1:9, יוחנן איז געווען ימפּריזאַנד אויף די ייל פון פּאַטמאָס. קייסער דאָמיטיאַן פייווערד דעם טיפּ פון פֿאַרפֿאָלגונג. אָבער, נעראָ, וואָס רולד פֿון 37 צו 68 CE, בילכער דורכפירונג, וואָס איז וואָס געטראפן צו פעטרוס און פאולוס.
דערווייַז 3: אין רעוועלאַטיאָן 3:17, מיר זענען געזאָגט אַז דער עולם אין לאַאָדיסעאַ איז געווען זייער רייַך און האט ניט דאַרפֿן פון עפּעס. אָבער, אויב מיר אָננעמען אַ שרייבן איידער 70 סע, ווי פּריטעריסץ פאָדערן, ווי קענען מיר רעכענען אַזאַ עשירות, ווייַל די שטאָט איז כּמעט טאָוטאַלי חרובֿ דורך אַן ערדציטערניש אין 61 סע. וואַסט עשירות אין בלויז 6-8 יאר?
דערווייַז 4: די אותיות פון 2 פעטרוס און דזשוד זענען געשריבן פּונקט איידער דער ערשטער סידזש פון די שטאָט, אַרום 65 CE זיי ביידע רעדן פון אַן ינסיפּיאַנט, קאָרופּציע השפּעה נאָר קומען אין די עולם. אין דער צייט פון דער התגלות, דאָס איז געווארן די פול-פלעדזשד סעקטע פון ניקאָלאַוס, עפּעס וואָס קען נישט לאַדזשיקלי האָבן זיך דורכגעקאָכט אין בלויז אַ פּאָר פון יאָרן (התגלות 2: 6, 15).
דערווייַז 5: אין די סוף פון די ערשטער יאָרהונדערט, פֿאַרפֿאָלגונג פון קריסטן איז געווען וויידספּרעד איבער דער אימפעריע. התגלות 2:13 מאכט דערמאָנען אַנטיפּאַס וואס איז געהרגעט אין פּערגאַמום. אָבער, די פֿאַרפֿאָלגונג פון נעראָ איז געווען קאַנפיינד צו רוים און איז געווען ניט פֿאַר רעליגיעז סיבות.
עס ויסקומען צו זיין אָוווערוועלמינג פונדרויסנדיק און ינערלעך זאָגן צו שטיצן די 95-96 סע פון די צייט וואָס רובֿ ביבל סטשאָלאַרס האַלטן פֿאַר די שרייבן פון דעם ספר. וואָס טאָן פּרעטאָריסץ פאָדערן צו אַנטקעגנשטעלנ דעם דערווייַז?
די וואָס טענהן פֿאַר אַ פרי דאַטע, טייטש צו אַזאַ ווי דער דערמאָנען פון דער צעשטערונג פון ירושלים. אין 96 'האט די גאנצע וועלט אבער געוואוסט פון דער צעשטערונג פון ירושלים, און דער קריסטלעכער געמיינדע האט קלאר פארשטאנען, אז אלעס איז פארגעקומען לויט דער דערפילונג פון נבואה.
מיר האָבן צו געדענקען אַז יוחנן האט נישט שרייבן אַ בריוו אָדער אַ בשורה ווי די אנדערע ביבל שרייבערס, ווי יעקב, פאולוס, אָדער פעטרוס. ער איז געווען אַקטינג מער ווי אַ סעקרעטאַר לויט דיקטיישאַן. ער האָט נישט געשריבן פֿון זײַן אייגענער אָריגינעלקייט. ער איז געווען דערציילט צו שרייַבן וואָס ער געזען. עלף מאָל ער איז דער ספּעציפיש ינסטרוקטיאָן צו שרייַבן וואָס ער איז געווען געזען אָדער דערציילט.
"וואָס איר זען שרייבן אין אַ מעגילע. . . " (רע 1: 11)
שרייב דעריבער די זאכן וואָס איר האָט געזען. . . " (רע 1: 19)
שרייב צו דער מלאך פון דער עדה אין סמירנא. . . " (רע 2: 8)
“שרייב צו דעם מלאך פון עולם אין פערגאמום. . . " (רע 2: 12)
“שרייב צו דעם מלאך פון דער עדה אין תירא. . . " (רע 2: 18)
שרייב צו דער מלאך פון דער עדה אין סאַרדיס. . . " (רע 3: 1)
“שרייב צו דעם מלאך פון דער עולם אין פילאדעלפיע. . . " (רע 3: 7)
"און שרייבן צו דעם מלאך פון דער עדה אין לאאדיקיע. . . " (רע 3: 14)
"און איך האָב געהערט אַ קול פֿון הימל זאָגן:" שרייב: צופרידן זענען די טויטע וואָס שטאַרבן אין פאַרבאַנד מיט [די] האר פֿון דער צייט. . . . " (רע 14: 13)
"און ער דערציילט מיר:" שרייב: צופרידן זענען די פארבעטן צו די אָוונט מאָלצייַט פון די לאם ס חתונה. " (רע 19: 9)
ער זאָגט: שרייב אויך, ווײַל די דאָזיקע רייד זענען געטריי און אמת.
טאָן מיר טאַקע טראַכטן אַז ווען יוחנן וועט זען אַזאַ אַ מאַנאַפעסטיישאַן פון געטלעך ריכטונג, "היי, האר. איך טראַכטן עס וואָלט זיין אָנגענעם צו דערמאָנען די צעשטערונג פון ירושלים וואָס געטראפן פֿאַר 25 יאר צוריק ... איר וויסן, פֿאַר די צוקונפֿט ס צוליב! "
איך נאָר טאָן ניט זען אַז כאַפּאַנז, טאָן איר? דער אַוועק פון דערמאָנען פון היסטארישע געשעענישן טוט נישט מיינען עפּעס. עס איז נאָר אַ קונץ צו פּרובירן אונדז צו אָננעמען די געדאַנק אַז פּרעטעריסץ זענען טריינג צו באַקומען אַריבער. עס איז עיסעגעסיס, גאָרנישט מער.
טאקע אויב מיר וועלן אָננעמען אַ פּרעטעריסט מיינונג, מיר האָבן צו אָננעמען אַז יאָשקע 'בייַזייַן אנגעהויבן אין 70 CE באזירט אויף מתיא 24:30, 31 און אַז די הייליקע זענען רעזערעקטיד און טראַנספיגורעד אין אַ טווינגקאַלינג פון אַן אויג אין אַז צייַט. . אויב דאָס איז געווען דער פאַל, וואָס די נויט פֿאַר זיי צו אַנטלויפן די שטאָט? פארוואס אַלע די וואָרנינגז וועגן פליינג מיד צו נישט באַקומען קאַט און אומקומען מיט די מנוחה? פארוואס טאָן ניט נאָר כאַפּן זיי דאָרט און דאָרט? און פארוואס וואָלט מען ניט דערמאָנען אין קריסטלעך שריפטן פון די לעצטע יאָרהונדערט און איבער די רגע יאָרהונדערט פון די מאַסע היספּייַלעס פון אַלע די הייליקע? דאָך, עס וואָלט זיין עטלעכע דערמאָנען וועגן די דיסאַפּיראַנס פון די גאנצע קריסטלעך עולם פון ירושלים. אין פאַקט, אַלע קריסטן, אידן און גויים, וואָלט האָבן פאַרשווונדן פון דער ערד אין 70 CE - ראַפּטשערד אַרויף. דאָס וואָלט קוים אַננאָוטיסט.
עס איז אן אנדער פּראָבלעם מיט פּרעטעריזם אַז איך טראַכטן אַוטווייז אַלץ אַנדערש און וואָס כיילייץ אַ געפערלעך אַספּעקט צו דעם באַזונדער טיאַלאַדזשיקאַל ראַם. אויב אַלץ געטראפן אין דער ערשטער יאָרהונדערט, וואָס איז דאָרט לינקס פֿאַר די רעשט פון אונדז? אַמאָס דערציילט אונדז אַז "דער הערשער האר דזשעהאָוואַה וועט נישט טאָן אַ זאַך סייַדן ער האט גילוי זיין קאַנפאַדענשאַל ענין צו זיינע קנעכט די נביאים" (אַמאָס 3: 7).
פּרעטעריזם גיט קיין פּענסיע פֿאַר דעם. מיט דער רעוועלאַטיאָן געשריבן נאָך די געשעענישן פון די צעשטערונג פון ירושלים, מיר זענען לינקס מיט סימבאַליזאַם צו געבן אונדז אַשוראַנסיז פון וואָס די צוקונפֿט וועט ברענגען. עטלעכע פון די קענען מיר איצט פֿאַרשטיין, און אנדערע וועט ווערן קלאָר ווען דארף. דאָס איז דער וועג מיט נבואה.
די יידן געוואוסט אַז דער משיח וואָלט קומען און זיי האָבן פרטים וועגן זיין אָנקומען, דעטאַילס וואָס דערקלערט די טיימינג, אָרט און שליסל געשעענישן. דאך, עס איז געווען פיל וואָס איז לינקס אַנסטייטיד אָבער וואָס איז געווארן קענטיק ווען דער משיח לעסאָף אנגעקומען. דאָס איז וואָס מיר האָבן מיט דעם ספר פון התגלות און וואָס עס איז פון אַזאַ אינטערעס פֿאַר קריסטן הייַנט. אָבער מיט פּרעטעריזאַם, אַלץ גייט אַוועק. מייַן פּערזענלעך גלויבן איז אַז פּרעטעריזאַם איז אַ געפערלעך לערנען און מיר זאָל ויסמיידן עס.
דורך זאגן אַז, איך בין נישט סאַגדזשעסטיד אַז פיל פון מתיא 24 קען נישט זיין מקיים אין דער ערשטער יאָרהונדערט. וואָס איך זאָגן איז צי עפּעס איז מקיים אין דער ערשטער יאָרהונדערט, אין אונדזער צייט, אָדער אין אונדזער צוקונפֿט זאָל זיין באשלאסן באזירט אויף דעם קאָנטעקסט און נישט צו זיין פּאַסיק פֿאַר אַ פאַר-קאַנסיווד צייט ראַם באזירט אויף ינטערפּריטאַטיוו ספּעקולאַציע.
אין אונדזער ווייַטער לערנען, מיר וועלן קוקן אויף די טייַטש און אַפּלאַקיישאַן פון די גרויס טריביאַליישאַן ריפערד אין ביידע מתיא און רעוועלאַטיאָן. מיר וועלן נישט פּרובירן צו געפֿינען אַ וועג צו קראַפט עס אין אַ באַזונדער צייט ראַם, אָבער מיר וועלן קוקן אויף דעם קאָנטעקסט אין יעדער אָרט עס אַקערז און פּרובירן צו באַשליסן די פאַקטיש מקיים.
דאנק איר פֿאַר וואַטשינג. אויב איר ווילט העלפֿן אונדז פאָרזעצן די אַרבעט, עס איז אַ לינק אין די באַשרייַבונג פון דעם ווידעא צו נעמען איר צו אונדזער דאָנאַטיאָנס בלאַט.
