באַגריסונג צוריק. דאָס איז טייל 10 פון אונדזער עקסעגעטיקאַל אַנאַליסיס פון מתיא 24.
ביז דעם פונט, מיר האָבן פארבראכט אַ פּלאַץ פון צייַט קאַטינג אַוועק אַלע די פאַלש לערנונגען און פאַלש פּראַפעטיק ינטערפּריטיישאַנז וואָס האָבן אַזוי פיל שעדיקן צו די אמונה פון מיליאַנז פון אָפנהאַרציק און טראַסטינג קריסטן איבער די לעצטע צוויי סענטשעריז. מיר האָבן קומען צו זען די חכמה פון אונדזער האר אין ווארענונג אונדז וועגן די פּיטפאָלז פון ינטערפּרעטינג פּראָסט געשעענישן אַזאַ ווי מלחמות אָדער ערדציטערנישן ווי וואונדער פון זיין קומען. מיר האָבן געזען ווי ער האָט אַנטלאָפן זיין תלמידים פון דער צעשטערונג פון ירושלים דורך געבן זיי מאַמאָשעסדיק וואונדער. אָבער איין זאַך וואָס מיר האָבן נישט טאַקאַלד איז די זאַך וואָס רובֿ אַפעקץ אונדז פּערסנאַלי: זיין בייַזייַן; זיין צוריקקער ווי מלך. ווען וועט יאָשקע משיח צוריקקומען צו הערשן איבער דער ערד און שאָלעמ מאַכן די גאנצע מענטש ראַסע צוריק אין די משפּחה פון גאָט?
יאָשקע געוואוסט אַז מענטשלעך נאַטור וואָלט מאַכן אַ דייַגעס אין אַלע פון אונדז צו וועלן צו וויסן דעם ענטפער צו די קשיא. ער האָט אויך געוואוסט ווי שפּירעוודיק דאָס קען מאַכן אונדז מיסליד דורך אַנסקרופּיאַלאַס מענטשן וואָס ספּיוזינג ליגט. אפילו אין דעם שפּעט שפּיל, פונדאַמענטאַליסט קריסטן ווי די עדות פון דזשעהאָוואַה טראַכטן אַז די קאָראַנדאַווירוס פּאַנדעמיק איז אַ צייכן אַז יאָשקע איז וועגן צו דערשייַנען. זיי לייענען יאָשקע 'וואָרענען פון וואָרענען, אָבער עפעס, זיי דרייען זיי אין די פאַרקערט פון וואָס ער האט געזאגט.
יאָשקע אויך געווארנט אונדז ריפּיטידלי וועגן פאַללינג רויב צו פאַלש נביאים און פאַלש געזאלבט אָנעס. זיין וואָרנינגז פאָרזעצן צו די ווערסעס וואָס מיר וועלן באַטראַכטן, אָבער איידער מיר לייענען זיי, איך ווילן צו טאָן אַ ביסל געדאַנק עקספּערימענט.
קענען איר ימאַדזשאַן פֿאַר אַ מאָמענט ווי עס וואָלט זיין ווי אַ קריסטלעך אין ירושלים אין 66 CE ווען די שטאָט איז געווען סעראַונדאַד דורך די גרעסטע מיליטעריש קראַפט פון דעם טאָג, די כמעט ונדעפעאַטעד אַרמיי פון רוים? שטעלן זיך דאָרט איצט. פֿון די ווענט פון דער שטאָט, איר קענען זען די רוימער האָבן געבויט אַ פּלויט פון שפּיציק סטייקס צו האַלטן איר פון יסקייפּינג, פּונקט ווי יאָשקע פאָרטאָולד. ווען איר זען די רוימער פאָרעם זייער טאָרטוגאַ שילד פאָרמירונג צו צוגרייטן דעם טעמפּל טויער צו זיין פארברענט איידער זייער ינוואַזיע, איר געדענקען די ווערטער פון יאָשקע וועגן די עקלדיק זאַך שטייענדיק אין דעם הייליק אָרט. אַלץ איז געשעעניש ווי פאָרעטאָולד, אָבער אַנטלויפן מיינט אוממעגלעך. די מענטשן זענען דעפלאַטעד און עס איז פיל רעדן פון פשוט סערענדערינג, אָבער דאָס וואָלט נישט מקיים די ווערטער פון די האר.
דיין מיינונג איז אין אַ ווערל פון צעמישונג. יאָשקע דערציילט איר צו אַנטלויפן ווען איר געזען די וואונדער, אָבער ווי? אַנטלויפן איצט מיינט צו זיין אַן ימפּאָסיביליטי. איר גיין צו בעט די נאַכט, אָבער איר שלאָפן פיטפאַלי. איר זענט קאַנסומד מיט דייַגעס וועגן ווי צו ראַטעווען דיין משפּחה.
אין דער מאָרגן, עפּעס ניסימדיק געטראפן. וואָרט קומט אַז די רוימער האָבן ניטאָ. אומדערקלערלע ך הא ט ד י גאנצ ע רוםיש ע ארמ ײ געפאלג ט זײער ע געצעל ט או ן אנטלאפן. אידישע מיליטערישע כוחות זייַנען אין הייס יאָג. עס איז אַ גרויס נצחון! די גוואַלדיק רוימער אַרמיי האט טאַקט עק און לויפן. אַלע זאָגן אַז דער גאָט פון ישראל האט געטאן אַ נס. אָבער איר, ווי אַ קריסטלעך, וויסן אַנדערש. נאָך, טאָן איר טאַקע דאַרפֿן צו אַנטלויפן אין אַזאַ אַ ייַלן? יאָשקע האט נישט אַפֿילו צוריק צו צוריקקריגן דיין טינגז, אָבער צו באַקומען אויס פון די שטאָט אָן פאַרהאַלטן. אָבער איר האָט דיין אַנסעסטראַל היים, דיין געשעפט און פילע פאַרמעגן צו באַטראַכטן. דערנאָך עס זענען דיין אַנבאַליווינג קרויווים.
עס איז פיל רעדן אַז דער משיח איז געקומען. אַז איצט, די מלכות פון ישראל וועט זיין געזונט. אפילו עטלעכע פון דיין קריסטלעך ברידער רעדן וועגן דעם. אויב משיח איז טאַקע געקומען, וואָס טאָן איצט אַנטלויפן?
צי איר וואַרטן, אָדער טאָן איר לאָזן? דאָס איז קיין נישטיק באַשלוס. דאָס איז אַ ברירה פֿאַר לעבן און טויט. דערנאָך די ווערטער פון יאָשקע קומען צוריק צו דיין מיינונג.
"אויב ווער עס יז זאגט צו איר, קוק! דאָ איז דער משיח, אָדער, 'עס!' טאָן ניט גלויבן עס. פֿאַר פאַלש טשריסץ און פאַלש נביאים וועט אויפשטיין און וועט געבן גרויס וואונדער און וואונדער אַזוי צו פאַרפירן, אויב מעגלעך, אפילו די אויסדערוויילטע. קוקן! איך האב דיר פארווארנט. דעריבער, אויב מענטשן זאָגן צו דיר, 'קוק! ער איז אין דער מדבר, 'גייט ניט אַרויס; 'לוק! ער איז אין די ינער טשיימבערז, 'טאָן ניט גלויבן עס. ווי נאָר דער בליץ קומט אויס פֿון מזרח טיילן און שיינט צו מערב טיילן, אַזוי די בייַזייַן פון דער זון פון מענטש וועט זיין. (מתיא 24: 23-27 ניו וועלט איבערזעצונג)
און אַזוי, מיט די ווערטער רינגינג אין דיין אויערן, איר קלייַבן דיין משפּחה און איר אַנטלויפן צו די בערג. איר זענט געראטעוועט.
איך האָב גערעדט פֿאַר פילע, וואָס, ווי איך זיך, צוגעהערט צו מענטשן וואָס דערציילן אונדז אַז משיח איז ומזעיק געקומען ווי אין אַ פאַרבאָרגן קאַמער אָדער ווייַט אַוועק פון פּריינג ייז אין דער מדבר, איך קען באַווייַזן ווי שטאַרק די אָפּנאַר איז, און ווי עס רויב אויף אונדזער פאַרלאַנג צו וויסן טינגז וואָס גאָט האָט אויסדערוויילט צו האַלטן פאַרבאָרגן. עס מאכט אונדז גרינג טאַרגאַץ פֿאַר וועלף אין שעפּס ס קליידער וואָס זוכן צו קאָנטראָלירן און גווורע אנדערע.
יאָשקע דערציילט אונדז אין קיין ומזיכער ווערטער: "צי ניט גלויבן עס!" דאָס איז נישט אַ פאָרשלאָג פון אונדזער האר. דאָס איז אַ רויאַל באַפֿעל און מיר מוזן נישט פאָלגן.
דערנאָך ער רימוווז אַלע זיכערקייט וועגן ווי מיר וועלן וויסן פֿאַר זיכער אַז זיין בייַזייַן האט אנגעהויבן. זאל ס לייענען אַז ווידער.
"פּונקט ווי די בליץ קומט אויס פון מזרח פּאַרץ און שיינט איבער צו מערב טיילן, אַזוי די בייַזייַן פון דער זון פון מענטש וועט זיין." (מט 24: 23-27 נווט)
איך קענען געדענקען אַז איך געווען אין שטוב אין די אָוונט, וואַטשינג טעלעוויזיע און בליץ פלאַשט. אפילו מיט די ציען די זשאַליוזן, די ליכט איז געווען אַזוי העל אַז עס ליקט אין. איך געוואוסט אַז עס איז געווען אַ שטורעם אַרויס, אפילו איידער איך געהערט די דונער.
פארוואס האט יאָשקע נוצן אַז געמעל? באַטראַכטן דעם: ער האט נאָר דערציילט אונדז נישט צו גלויבן ווער עס יז - קיין איינער - קליימינג אַז זיי וויסן וועגן משיחן ס בייַזייַן. דערנאָך ער גיט אונדז די בליץ יללוסטראַטיאָן. אויב דו שטייסט אינדרויסן - לאמיר זאגן אז דו ביסט אין א פארק - ווען א בליץ פונעם בליץ בלישטשעט איבערן הימל און דער פריץ ביי דיר גיט דיר א שטויס און זאגט: "היי, ווייסטו וואס? בליץ נאָר פלאַשט. ” איר וואָלט מיסטאָמע קוק בייַ אים און טראַכטן, "וואָס אַ ידיאָט. מיינט ער אז איך בין בלינד? ”
יאָשקע דערציילט אונדז אַז איר וועט ניט דאַרפֿן ווער עס יז צו דערציילן איר וועגן זיין בייַזייַן ווייַל איר וועט קענען צו זען דאָס פֿאַר זיך. לייטאַנינג איז גאָר ניט-דינאָמאַניישאַנאַל. עס איז ניט בלויז צו געגלויבט, אָבער נישט צו ונבעליעווערס; צו די געלערנטע, אָבער ניט צו די אַנליטערד; פאר די חכמים אבער נישט פאר די נארישע. אַלעמען זעט עס און וויסן עס פֿאַר וואָס עס איז.
איצט, בשעת זיין ווארענונג איז געווען ספּאַסיפיקלי דירעקטעד צו זיין אידישע תלמידים וואָס וואָלט לעבן בעשאַס די רוימער סידזש, טאָן איר טראַכטן עס איז אַ געזעץ פון לימיטיישאַנז אויף אים? זיכער נישט. ער האט געזאגט אַז זיין בייַזייַן וואָלט זיין געזען ווי אַ בליץ פלאַשינג איבער דעם הימל. האָבן איר געזען עס? האט ווער עס יז געזען זיין בייַזייַן? ניין? דער וואָרנינג נאָך אַפּלייז.
געדענק וואָס מיר געלערנט וועגן זיין בייַזייַן אין אַ פריערדיקן ווידעא פון דעם סעריע. יאָשקע איז געווען פאָרשטעלן ווי דער משיח פֿאַר 3 ½ יאָר, אָבער זיין "בייַזייַן" האט נישט אנגעהויבן. די וואָרט האט אַ טייַטש אין גריכיש וואָס פעלנדיק אין ענגליש. די וואָרט אין גריכיש איז פּאַראַסיאַ און אין דעם קאָנטעקסט פון מתיא 24, עס רעפערס צו די אַרייַנגאַנג אויף די סצענע פון אַ נייַע און קאַנגקערינג מאַכט. יאָשקע געקומען (גריכיש, eleusis) ווי דער משיח און איז מערדערד. אָבער ווען ער קערט, עס וועט זיין זיין בייַזייַן (גריכיש, פּאַראַסיאַ) אַז זיין פיינט וועלן עדות; די פּאָזיציע פון די קאַנגקערינג מלך.
די בייַזייַן פון משיח האט ניט פלאַש אין די הימל פֿאַר אַלע צו זען אין 1914, אדער איז עס געזען אין דער ערשטער יאָרהונדערט. אָבער חוץ דעם, מיר האָבן די עדות פון פסוק.
"און איך טאָן ניט ווינטשן איר צו זיין ומוויסנדיק, ברידער, וועגן יענע וואָס זענען געפֿאַלן שלאָפנדיק. שלאָפנדיק דורך יאָשקע, ער וועט ברענגען מיט אים.פֿאַר דעם, מיר זאָגן אין דעם וואָרט פון דעם האר, אַז מיר וואָס לעבן - וואָס בלייבן איבער צו דעם בייַזייַן פון די האר - קען נישט פאָרן די שלאָפנדיק ווייַל די האר זיך, אין אַ געשריי, אין דער קול פון אַ הויפּט-שליח און אין דער טראַמפּ פון גאָט, וועט אַראָפּגיין פֿון הימל, און די טויטע אין משיח וועט ערשטער אויפשטיין, און מיר וואָס לעבן, וואָס זענען רוען, צוזאַמען מיט זיי וועלן פאַרכאַפּט ווערן אין וואלקנס צו טרעפן די האר אין לופט, און אַזוי שטענדיק מיט די האר מיר וועלן זיין ... "(1 טהעססאַלאָניאַנס 4: 13-17 יונגע ס ליטעראַל איבערזעצונג)
אין דעם בייַזייַן פון משיח, דער ערשטער המתים אַקערז. ניט נאָר זענען די געטרייַ רעזערעקטיד, אָבער אין דער זעלביקער צייַט, די לעבעדיק וועט זיין פארוואנדלען און גענומען זיך צו טרעפן די האר. (איך האָב גענוצט דאָס וואָרט "היספּייַלעס" צו באַשרייבן דאָס אין אַ פריערדיקן ווידעא, אָבער איין פלינק צוקוקער האָט געוויזן מיין ופמערקזאַמקייט צו דער פאַרבאַנד מיט דעם געדאַנק אַז אַלעמען גייט צו הימל. אַזוי, צו ויסמיידן קיין מעגלעך נעגאַטיוו אָדער מיסלידינג קאַנאַטיישאַן, איך איך וועט רופן דעם "די טראַנספאָרמאַציע".)
פאולוס אויך רעפערס צו דעם ווען ער שרייבט צו די קאָרינטהיאַנס:
“קוק! איך זאָגן איר אַ הייליק סוד: מיר וועלן ניט אַלע שלאָפנדיק אין טויט, אָבער מיר וועלן אַלע זיין פארענדערט, אין אַ מאָמענט, אין אַ פּינטלען פון אַן אויג בעשאַס די לעצטע שופר. פֿאַר די טרומייט וועט געזונט, און די טויטע וועט זיין אויפשטיין ינקאָררופּטיבלע, און מיר וועלן זיין פארענדערט. (1 קאָרינטהיאַנס 15:51, 52 נווט)
איצט, אויב די בייַזייַן פון משיח איז געווען פארגעקומען אין 70 סע, עס וואָלט האָבן שוין קיין קריסטן לינקס אויף ערד צו דורכפירן די מבשר אַז האט געבראכט אונדז צו די פונט ווו 1914/1919 פון די וועלט קליימז צו זיין קריסטלעך. פּונקט אַזוי, אויב די בייַזייַן פון משיח איז פארגעקומען אין 1919 - ווי עדות פאָדערן - און אויב די געזאלבט שלאָפנדיק אין טויט איז געווען רעזערעקטיד אין XNUMX - ווידער, ווי עדות פאָדערן - ווי אַזוי איז עס אַז עס זענען נאָך געזאלבט אין דער ארגאניזאציע הייַנט? זיי זאָל האָבן געווען אַלע פארוואנדלען אין אַ טווינגקאַל פון אַן אויג אין XNUMX.
טאקע, צי מיר רעדן וועגן 70 CE אָדער 1914 אָדער קיין אנדערע דאַטע אין דער געשיכטע, די פּלוצעמדיק דיסאַפּיראַנס פון אַ מאַסיוו נומער פון מענטשן וואָלט האָבן געלייגט זיין שטעלע אין געשיכטע. אין דער אַוועק פון אַזאַ אַ געשעעניש און אין דער אַוועק פון קיין באַריכט פון אַ קענטיק מאַנאַפעסטיישאַן פון משיח 'ס אָנקומען ווי מלך - ענלעך צו בליץ פלאַשינג איבער דעם הימל - מיר קענען בעשאָלעם זאָגן אַז ער האט נאָך צו צוריקקומען.
אויב צווייפל בלייבט, באַטראַכטן די פסוק וואָס רעדט וועגן וואָס משיח וועט טאָן אין זיין בייַזייַן:
"איצט וועגן די קומענדיק [parousia - "בייַזייַן"] פון אונדזער האר יאָשקע המשיח און אונדזער זייַענדיק אלנגעזאמלט צו אים, מיר בעטן איר, ברידער, ניט צו זיין דיסקערידזשד אָדער דערשראקן דורך קיין גייסט אָדער אָנזאָג אָדער בריוו וואָס ויסקומען צו זיין פֿון אונדז, אַלעדזשאַדלי אַז די טאָג פון די האר איז שוין געקומען. זאָל דיר קיינער ניט נאַרן, ווייל עס וועט ניט קומען ביז דער מרידה וועט אַנטפּלעקט ווערן און דער מענטש פון געזעצלעכקייט - דער זון פון אומקום. ער וועט אַנטקעגנשטעלנ זיך און דערהויבן זיך העכער יעדער אַזוי גערופענע גאָט אָדער כייפעץ פון דינען. אַזוי ער וועט זיצן זיך אין דעם טעמפּל פון גאָט און דערקלערן זיך צו זיין גאָט ” (2 טהעססאַלאָניאַנס 2: 1-5 בסב)
פאָרזעצן פון ווערס 7:
פֿאַר די מיסטעריע פון לאַוולעססנעסס איז שוין אין אַרבעט, אָבער דער וואס איצט ריסטריינז עס וועט געדויערן ביז ער איז אַוועקגענומען פון די וועג. און דאַן די ריוואָרטיד איינער וועט זיין אנטפלעקט, וועמען די האר יאָשקע וועט טייטן מיט דעם אָטעם פון זיין מויל און פאַרניכטן דורך די מאַדזשאַסטי פון זיין אָנקומען [parousia - "בייַזייַן"]. "
“די קומענדיק [parousia - "בייַזייַן"] פון די לאָלאַס איינער וועט זיין באגלייט דורך די אַרבעט פון שׂטן, מיט יעדער סאָרט פון מאַכט, צייכן און פאַלש ווונדער, און מיט יעדער שלעכט אָפּנאַר וואָס איז דירעקטעד קעגן די וואס אומקומען ווייַל זיי אפגעזאגט די ליבע פון דעם אמת וואָלט זיי געראטעוועט. צוליב דעם, גאָט וועט שיקן זיי אַ שטאַרק דילוזשאַן, אַזוי זיי וועלן גלויבן די ליגן, אַזוי אַז משפט וועט קומען אויף אַלע וואס האָבן דיספּעאַסעאַטה די אמת און דילייטיד אין רשעות. " (2 טהעססאַלאָניאַנס 2: 7-12 בסב)
קען זיין קיין צווייפל אַז דער לאָלאַס איז נאָך אין קאַמף און איז זייער גוט, דאַנקען איר זייער פיל. אָדער האט פאַלש רעליגיע און אַפּאָסטאַט קריסטנטום האט זייַן טאָג? ניט נאָך, עס מיינט. די מיניסטערס דיסגייזד מיט שווינדל גערעכטיקייט זענען נאָך זייער אָפּצאָל. יאָשקע האט נאָך צו ריכטער “" טייַטן און פאַרניכטן "דעם לאָלאַס איינער.
און איצט מיר קומען צו די פּראָבלעמאַטיק דורכפאָר פון מתיא 24: 29-31. עס לייענט זיך:
גלייך נאָך די טריביאַליישאַן פון יענע טעג, די זון וועט זיין פינצטער, און די לבנה וועט נישט געבן איר ליכט, און די שטערן וועלן פאַלן פון הימל, און די כוחות פון די הימלען וועלן ווערן אויפגעטרייסלט. דערנאָך דער צייכן פון דעם זון פון מענטש וועט דערשייַנען אין הימל, און אַלע די שבטים פון דער ערד וועלן קלאַפּן זיך אין טרויער, און זיי וועלן זען דעם זון פון מענטש קומען אויף די וואלקנס פון הימל מיט מאַכט און גרויס כבוד. און ער וועט אַרויסשיקן זײַנע מלאכים מיט אַ גרויסן שופר, און זיי וועלן אײַנזאַמלען זײַנע אויסדערוויילטע צוזאַמען פֿון די פֿיר ווינטן, פֿון איין עק הימל ביז זייער אַנדער עק. (מתיא 24: 29-31 NWT)
פארוואס טאָן איך רופן דעם אַ פּראָבלעמאַטיק דורכפאָר?
עס מיינט צו זיין גערעדט וועגן דעם בייַזייַן פון משיח, איז ניט עס? איר האָט די צייכן פון דעם זון פון מענטש וואָס איז ארויס אין הימל. אַלעמען אויף דער ערד, באַליווער און ניט-באַליווער ענלעך זען עס. דערנאך דער משיח זיך אויס.
איך טראַכטן איר וועט שטימען אַז עס סאָונדס ווי אַ בליץ געשעעניש. איר האָט אַ טרומייט סאַונדינג און דער אויסדערוויילטער זענען אלנגעזאמלט. מיר נאָר לייענען פאולוס ס ווערטער צו די טהעססאַלאָניאַנס און קאָרינטהיאַנס וואָס פּאַראַלעל יאָשקע 'ווערטער דאָ. וואָס איז די פּראָבלעם? יאָשקע איז דיסקרייבינג געשעענישן אין אונדזער צוקונפֿט, איז ניט ער?
די פּראָבלעם איז אַז ער זאגט אַז אַלע די זאכן פאַלן "גלייך נאָך די טריביאַליישאַן פון יענע טעג ...".
מען וועט געוויינטלעך אָננעמען אַז יאָשקע איז רעפעראַנסינג די טריביאַליישאַן וואָס איז געווען אין 66 סע, וואָס איז געווען שנייַדן קורץ. אויב אַזוי, ער קען נישט רעדן וועגן זיין צוקונפֿט בייַזייַן, ווייַל מיר האָבן שוין געפונען אַז די טראַנספאָרמאַציע פון לעבעדיק קריסטן האט נישט נאָך פּאַסירן און אַז עס האט קיינמאָל געווען אַ מאַנאַפעסטיישאַן פון די קינגלי מאַכט פון יאָשקע וויטנאַסט דורך אַלע די מענטשן אויף ערד וואָס וועט ברענגען די צעשטערונג פון די לאָלאַס.
טאַקע, רידאַקיערז זאָגן נאָך, "וואו איז דאָס צוגעזאגט בייַזייַן פון זיין? פארוואס, פון דעם טאָג וואָס אונדזער פאָטערס שלאָפנדיק אין טויט, אַלע זאכן פאָרזעצן פּונקט ווי זיי זענען געווען פון די אָנהייב פון דער שאַפונג. " (2 פעטרוס 3: 4)
איך גלויבן אַז מתיא 24: 29-31 איז גערעדט וועגן יאָשקע 'ס בייַזייַן. איך גלויבן אַז עס איז אַ גלייַך דערקלערונג פֿאַר די נוצן פון די פראַזע "גלייך נאָך די טריביאַליישאַן". איידער עס קומט אין עס, עס וואָלט נאָר זיין שיין צו באַטראַכטן די אנדערע זייַט פון די מאַטבייע, די מיינונג פון פּרעטעריסץ.
(ספּעציעלע דאַנקען צו אַ "באַרדאַסדיק קול" פֿאַר די אינפֿאָרמאַציע.)
מיר וועט אָנהייבן מיט פסוק 29:
"אָבער תיכף נאָך די טריביאַליישאַן פון יענע טעג די זון וועט זיין פינצטער, און די לבנה וועט ניט געבן איר ליכט, און די שטערן וועלן פאַלן פון הימל, און די כוחות פון די הימלען וועלן ווערן אויפגעטרייסלט." (מתיא 24:29 דאַרבי איבערזעצונג)
ענלעכע מעטאַפאָרס זענען געניצט דורך גאָט דורך ישעיה ווען פּראָפעסיעס פּאָעטיש קעגן בבל.
פֿאַר די שטערן פון הימל און זייער קאַנסטאַליישאַנז
וועט ניט געבן זייער ליכט.
די רייזינג זון וועט זיין פינצטער,
און די לבנה וועט ניט געבן איר ליכט.
(ישעיה 13: 10)
איז יאָשקע אַפּלייינג דער זעלביקער מעטאַפאָר פֿאַר די צעשטערונג פון ירושלים? טאָמער, אָבער לאָזן ס 'נישט קומען צו קיין קאַנקלוזשאַנז נאָך ווייַל די מעטאַפאָר איז אויך פּאַסיק פֿאַר אַ צוקונפֿט בייַזייַן, אַזוי עס איז נישט קאַנקלוסיוו צו יבערנעמען אַז עס קען נאָר אַפּלייז צו ירושלים.
דער ווייַטער פסוק אין מתיא לייענט:
"און דערנאָך וועט זיין דער צייכן פון דעם זון פון מענטש אין הימל; און אַלע שבטים פון דעם לאַנד וועלן קלאָגן, און זיי וועלן זען דעם מענטשנס זון קומען אויף די וואלקנס פון הימל מיט מאַכט און גרויס כבוד. (מתיא 24:30 דאַרבי)
עס איז אן אנדער טשיקאַווע פּאַראַלעל געפֿונען אין ישעיה 19: 1 וואָס לייענט:
"די מאַסע פון מצרים. זע, {dn גאָט} לעבט א uponף אַ גיך װאָלקן, און קומט אין מִצרַיִם; און די אָפּגעטער פֿון מצרַיִם זײַנען צעגאַנגען פֿאַר אים, און דאָס האַרץ פֿון מִצרַיִם האָט זיך צעלאָזן אין איר. (דאַרבי)
די מעטאַפאָר פון די קומענדיק-אין-די וואלקנס איז געזען ווי ינדאַקייטינג די אָנקומען פון אַ קאַנגקערינג מלך און / אָדער אַ צייט פון משפט. דאָס קען סימבאָליש פּאַסיק פֿאַר וואָס געטראפן אין ירושלים. דאָס איז נישט צו זאָגן אַז זיי אַקטשאַוואַלי געזען די "צייכן פון דער זון פון מענטש אין הימל" און אַז זיי דערנאָך געזען אים ממש "קומען אויף די וואלקנס פון הימל מיט מאַכט און גרויס כבוד". צי האָבן די אידן אין ירושלים און יהודה באמערקט אַז זייער פאַרמישפּעטן איז ניט דורך דער האַנט פון רוים, אָבער דורך דער האַנט פון גאָט?
עטלעכע פונט צו וואָס יאָשקע דערציילט די רעליגיעז פירער אין זיין פּראָצעס ווי שטיצן פֿאַר דער ערשטער יאָרהונדערט אַפּלאַקיישאַן פון מתיא 24:30. ער האָט זיי געזאָגט: איך זאָג אייך אַלע, פון איצט אָן וועט איר זען דעם זון פון מענטש זיצן ביי דער רעכטער האַנט פון מאַכט און קומען אויף די וואלקנס פון הימל. (מתיא 26:64 בסב)
אָבער, ער האט נישט זאָגן, "ווי עטלעכע פונט אין דער צוקונפֿט איר וועט זען דעם זון פון מענטש ..." אָבער גאַנץ "פֿון איצט אויף". פֿון יענער צייט אָן, עס וואָלט זיין וואונדער וואָס ינדיקייץ אַז יאָשקע איז געזעסן אין דער רעכטער האַנט פון מאַכט און וואָלט קומען אויף די וואלקנס פון הימל. די וואונדער זענען נישט געקומען אין 70 סע.ס., אָבער ביי זיין טויט ווען די פאָרהאַנג סעפּערייטינג די הייליק און מערסט הייליק איז געווען טאָרן אין צוויי דורך די האַנט פון גאָט, און פינצטערניש באדעקט די ערד, און אַן ערדציטערניש שאָקלען די פאָלק. די שילדן האָבן זיך א stopך נישט אָפּגעשטעלט. באלד עס זענען פילע געזאלבט אָנעס גיין אין די לאַנד, דורכפירן די היילונג וואונדער אַז יאָשקע האט געטאן און אנגעזאגט דעם משיח רעזערעקטיד.
אויב איינער פון די פּראָפעסיעס קענען ויסקומען מער ווי איין אַפּלאַקיישאַן, אָבער, ווען מיר קוק אַלע די ווערסעס ווי אַ גאַנץ, קומט אַ אַנדערש בילד?
צום ביישפּיל, מיר קוקן אויף די דריטע ווערס:
"און ער וועט שיקן זיינע מלאכים מיט אַ גרויסן קלאַנג פון שופר, און זיי וועלן קלייַבן זיין אויסדערוויילטע צוזאַמען פון די פיר ווינטן, פון די [עק] עק [די] הימל צו [די אנדערע] עקסטרעמאַטי פון זיי." (מתיא 24:31 דאַרבי)
עס איז געווען סאַגדזשעסטיד אַז סאַם 98 דערקלערט די אַפּלאַקיישאַן פון די בילדער פון ווערס 31. אין דעם סאַם, מיר זען די צדיקים פון דזשעהאָוואַה באגלייט דורך שופר בלאָוז, ווי געזונט ווי טייכן קלאַפּינג זייער הענט, און בערג געזאַנג אין פרייד. עס איז אויך געווען סאַגדזשעסטיד אַז זינט טרומייט רופן זענען געניצט צו זאַמלען די מענטשן פון ישראל צוזאַמען, די נוצן פון דעם שופר אין פסוק 31 רמז צו די יקסטראַקטינג פון די אויסדערוויילטע פון ירושלים נאָך די רוימער צוריקציענ זיך.
אנדערע סאַגדזשעסטיד אַז די צונויפקום פון די אויסדערוויילטע דורך די מלאכים רעדט צו די צונויפקום פון קריסטן פון יענע צייט פאָרויס ביז אונדזער טאָג.
אויב איר ווילט גלויבן אַז מתיא 24: 29-31 האט מקיים זיין אין דער צייט פון דער צעשטערונג פון ירושלים, אָדער פֿון אַז מאָל פאָרויס, עס קען זיין אַ וועג פֿאַר איר צו נאָכפאָלגן.
אָבער, איך טראַכטן אַז וויוינג די נבואה ווי אַ גאַנץ און אין דעם קאָנטעקסט פון די קריסטלעך סקריפּטורעס, אַנשטאָט פון גיין הונדערטער פון יאָרן צוריק צו פאַר-קריסטלעך צייט און שריפטן, וועט פירן אונדז צו אַ מער באַפרידיקנדיק און כאַרמאָוניאַס מסקנא.
זאל ס נעמען אן אנדער קוק אין עס.
די עפענונג פראַזע זאגט אַז אַלע די געשעענישן פּאַסירן גלייך נאָך די טריביאַליישאַן פון יענע טעג. וועלכע טעג? איר קען טראַכטן אַז ניילז עס אַראָפּ צו ירושלים ווייַל יאָשקע רעדט וועגן אַ גרויס טריביאַליישאַן וואָס ווירקן די שטאָט אין ווערס 21. אָבער, מיר זענען אָוווערלוקינג די פאַקט אַז ער האָט גערעדט וועגן צוויי טריביאַליישאַנז. אין ווערס 9 מיר לייענען:
"דערנאָך מען וועט איבערגעבן איר צו טריביאַליישאַן און וועט טייטן איר, און איר וועט זיין פיינט דורך אַלע די אומות צוליב מיין נאָמען." (מתיא 24: 9)
די טריביאַליישאַן איז געווען ניט לימיטעד צו די אידן, אָבער יקסטענדז צו אַלע די אומות. עס האלט ביז אונדזער טאָג. אין טייל 8 פון די סעריע, מיר געזען אַז עס איז סיבה צו באַטראַכטן די גרויס טריביאַליישאַן פון התגלות 7:14 ווי אָנגאָינג, און ניט נאָר ווי אַ לעצט געשעעניש פּריזיידינג אַרמאַגעדדאָן, ווי איז יוזשאַוואַלי געגלויבט. אזוי אויב מיר באַטראַכטן אַז יאָשקע איז גערעדט אין מתיא 24:29 פון די גרויס טריביאַליישאַן אויף אַלע געטרייַ קנעכט פון גאָט דורך די צייט, ווען די טריביאַליישאַן איז געענדיקט, די געשעענישן פון מתיא 24:29 אָנהייבן. דאָס וואָלט שטעלן די פולפילמאַנט אין אונדזער צוקונפֿט. אַזאַ אַ שטעלע פיץ מיט די פּאַראַלעל חשבון אין לוק.
"עס וועט זיין וואונדער אין דער זון און לבנה און שטערן און אויף דער ערד פּייַן פון אומות איך קען נישט וויסן דעם וועג אויס ווייַל פון די ברילינג פון דעם ים און זיין אַדזשאַטיישאַן. מענטשן וועלן ווערן שוואַך פון מורא און דערוואַרטונג פון די זאכן וואָס קומען אויף די ינכאַבאַטאַד ערד, פֿאַר די כוחות פון די הימלען וועט זיין אויפגעטרייסלט. און זיי וועלן זען דעם זון פון מענטש קומען אין אַ וואָלקן מיט מאַכט און גרויס כבוד. (לוקע 21: 25-27)
וואָס געטראפן פון 66 צו 70 CE האט נישט ברענגען פּייַן פֿאַר די אומות פון דער וועלט, אָבער בלויז צו ישראל. לוק ס חשבון קען נישט ויסקומען מיט דער ערשטער יאָרהונדערט מקיים.
אין מתיא 24: 3, מיר זען אַז די תלמידים געבעטן אַ דרייַ-טייל קשיא. ביז דעם פונט אין אונדזער באַטראַכטונג, מיר'ווע געלערנט ווי יאָשקע האט געענטפערט צוויי פון די דריי פּאַרץ:
טייל 1 איז געווען: "ווען וועט די אלע זאכן זיין?" דאָס איז שייך צו די צעשטערונג פון דער שטאָט און דעם טעמפּל וואָס ער האָט גערעדט אויף זיין לעצטע טאָג מבשר אין דעם טעמפּל.
טייל 2 איז געווען: "וואָס וועט זיין דער צייכן פון דער סוף פון דער צייט?", אָדער ווי די ניו וועלט איבערזעצונג שטעלט עס, "דער סאָף פון די סיסטעם פון זאכן". וואָס איז מקוים ווען "די מלכות פון גאָט איז גענומען פון זיי און געגעבן צו אַ פאָלק פּראָדוצירן זייַן פירות." (מתיא 21:43) די לעצט דערווייַז אַז געטראפן איז די גאַנץ יראַדאַקיישאַן פון די אידישע פאָלק. אויב זיי זענען גאָט 'ס אויסדערוויילט מענטשן, ער וואָלט קיינמאָל האָבן ערלויבט די גאַנץ צעשטערונג פון דער שטאָט און טעמפּל. ביז היינט איז ירושלים א מחלוקת שטאט.
וואָס פעלנדיק אין אונדזער באַטראַכטונג איז זיין ענטפער צו די דריט טייל פון די קשיא. "וואָס וועט זיין דער צייכן פון דיין בייַזייַן?"
אויב זיין ווערטער אין מתיא 24: 29-31 זענען מקוים אין דער ערשטער יאָרהונדערט, יאָשקע וועט האָבן לינקס אונדז אָן אַן ענטפער צו די דריט עלעמענט פון דער קשיא. דאָס וואָלט זיין אַנקרייטעריסט פון אים. אין מינדסטער, ער וואָלט אונדז געזאָגט, "איך קען נישט ענטפֿערן אויף דעם." צום ביישפּיל, האָט ער אַמאָל געזאָגט, "איך האָב דיר נאָך פיל זאַכן צו זאָגן, אָבער דו קענסט זיי איצט ניט פארטראגן." (יוחנן 16:12) אויף אן אנדער געלעגנהייט, ענלעך צו זייער קשיא אויף דעם בארג פון הזיתים, זיי געבעטן אים גלייך, "וועט איר זיין ריסטאָרינג די מלכות פון ישראל אין דעם צייַט?" ער האָט ניט איגנאָרירט די פֿראַגע און ניט איבערגעלאָזט זיי אָן אַן ענטפֿער. אַנשטאָט, ער דערציילט זיי פּונקט אַז די ענטפער איז עפּעס וואָס זיי זענען נישט ערלויבט צו וויסן.
אַזוי, עס מיינט אַנלייקלי אַז ער וואָלט לאָזן די קשיא, "וואָס וועט זיין דער צייכן פון דיין בייַזייַן?", אַנאַנסערד. אין מינדסטער, ער וואָלט אונדז זאָגן אַז מיר זענען נישט דערלויבט צו וויסן דעם ענטפער.
אין שפּיץ פון אַלע דעם, עס איז די דזשאַקסטאַפּאַזישאַן פון זיין ווארענונג וועגן פאַלש מעשיות וועגן זיין בייַזייַן. פון פערזן 15-22 ער גיט זיינע תלמידים ינסטראַקשאַנז ווי צו אַנטלויפן מיט זייער לעבן. דערנאָך אין 23-28 ער דעטאַילס ווי צו ויסמיידן די מעשיות וועגן זיין בייַזייַן. ער אויס אַז דורך דערציילט זיי זיין בייַזייַן וועט זיין לייכט דיסערנאַבאַל פֿאַר אַלע ווי בליץ אין די הימל. דערנאָך ער באשרייבט געשעענישן וואָס וואָלט פּונקט פּאַסיק אַז קרייטיריאַ. נאָך אַלע, יאָשקע קומען מיט די וואלקנס פון הימל וואָלט זיין פּונקט ווי גרינג צו דערקענען ווי אַ פלאַש פון בליץ פלאַשינג פון מזרח צו מערב און לייטינג אַרויף די הימל.
צום סוף, התגלות 1: 7 זאגט, "קוק! זיין קומט מיט די וואלקנס, און יעדער אויג וועט זען אים ... "דאָס גלייַכן מיט מתיא 24:30 וואָס שטייט:" ... זיי וועלן זען דעם זון פון מענטשן קומען אויף די וואלקנס ... ". זינט התגלות איז געווען געשריבן יאָרן נאָך דעם פאַל פון ירושלים, דאָס אויך ווייזט צו אַ צוקונפֿט מקיים.
איצט ווען מיר מאַך צו די לעצט פסוק, מיר האָבן:
"און ער וועט אַרויסשיקן זײַנע מלאכים מיט אַ הילכיקן שופר, און זיי וועלן זאַמלען זײַנע אויסדערוויילטע פֿון די פֿיר ווינטן, פֿון איין עק הימל ביז עק." (מתיא 24:31 בסב)
"און דערנאָך ער וועט שיקן די מלאכים און וועט קלייַבן זיין אויסדערוויילטע צוזאַמען פון די פיר ווינטן, פון די עקסטרעמאַטי פון דער ערד צו די עקסטרעמאַטי פון הימל." (מארק 13:27 נווט)
עס איז שווער צו זען ווי "פֿון דער עקסטרעמקייט פֿון דער ערד ביז דער עקסטרעמקייט פֿון הימל" קען זיך צופּאַסן צו דער העכסט לאָקאַליזירטער יציאת מצרים וואָס איז פאָרגעקומען אין ירושלים אין 66 CE
קוק איצט אויף די קאַמיונאַליטי צווישן די ווערסעס און די פאלגענדע:
“קוק! איך זאָגן דיר אַ הייליק סוד: מיר וועלן ניט אַלע שלאָפנדיק [אין טויט], אָבער מיר וועלן אַלע זיין פארענדערט, אין אַ מאָמענט, אין אַ פינקלען פון אַן אויג בעשאַס די לעצטע שופר. פאר דער שופר וועט געזונטאון די טויטע וועט זיין ינקאָררופּטיבלע און מיר וועלן זיין פארענדערט. (1 קאָרינטהיאַנס 15:51, 52 נווט)
"... די האר זיך וועט אַראָפּגיין פון הימל מיט אַ קאַמאַנדינג רוף, מיט די קול פון אַ אַרטשאַנגעל און מיט גאָט ס טרומייטאון די וואס זענען טויט אין פאַרבאַנד מיט משיח וועט העכערונג ערשטער. דערנאָך וועלן מיר די לעבעדיקע וואָס בלייבן לעבן, צוזאַמען מיט זיי, ווערן געכאפט אַוועק אין וואלקנס צו באַגעגענען די האר אין די לופט; און אזוי וועלן מיר שטענדיק זיין מיט דעם האר. (1 טהעססאַלאָניאַנס 4:16, 17)
כל די ווערסעס אַרייַננעמען אַ קלאַנג פון שופר און אַלע רעדן פון די צונויפקום פון די אויסדערוויילטע אין די המתים אָדער די טראַנספאָרמאַציע, וואָס אַקערז אין דעם בייַזייַן פון די האר.
דערנאָך, אין פערזן 32 צו 35 פון מתיא, יאָשקע גיט זיין תלמידים אַשוראַנסיז אַז די פאָרטאָולד צעשטערונג פון ירושלים וועט קומען אין אַ לימיטעד צייט ראַם און וועט זיין פאָרסיאַבאַל. דערנאָך אין ווערסעס 36-44 ער דערציילט זיי די פאַרקערט וועגן זיין בייַזייַן. עס קען זיין אַנפאָרסאַבאַל און עס איז קיין ספּעציפֿיש צייט ראַם פֿאַר די פולפילמאַנט. ווען ער רעדט אין ווערס 40 פון צוויי מענטשן וואָס אַרבעט און איינער וועט זיין גענומען און די אנדערע לינקס, און ווידער אין ווערס 41 פון צוויי וואָמען ארבעטן און איינער איז גענומען און די אנדערע לינקס, ער קען קוים רעדן וועגן די אַנטלויפן פון ירושלים. די קריסטן זענען נישט פּלוצלינג גענומען, אָבער זיי פאַרלאָזן די שטאָט פון זייער אייגן צוטיילן, און ווער עס יז וואס געוואלט קען האָבן לינקס מיט זיי. אָבער, דער געדאַנק פון איינער זייַענדיק גענומען בשעת זיין באַגלייטער איז פיטאַד מיט דער באַגריף פון מענטשן וואָס פּלוצלינג פארוואנדלען אין אַ טווינגקלינג פון אַן אויג אין עפּעס נייַ.
אין קיצער, איך טראַכטן אַז ווען יאָשקע זאגט "גלייך נאָך די טריביאַליישאַן פון יענע טעג", ער ס גערעדט פון די גרויס טריביאַליישאַן אַז איר און איך זענען פאַרטראָגן אפילו איצט. אַז טריביאַליישאַן וועט סוף ווען די געשעענישן שייך צו דעם בייַזייַן פון משיח קומען צו פאָרן.
איך גלויבן אַז מתיא 24: 29-31 איז גערעדט וועגן דעם בייַזייַן פון משיח, ניט דער צעשטערונג פון ירושלים.
אָבער, איר קען נישט שטימען מיט מיר, און דאָס איז אָוקיי. דאָס איז איינער פון די ביבל פּאַסידזשיז וואָס מיר קענען נישט זיין לעגאַמרע זיכער וועגן זיין אַפּלאַקיישאַן. טוט עס טאַקע ענין? אויב איר טראַכטן איין וועג און איך טראַכטן אנדערן, וועט אונדזער ישועה ווערן אפגעשטעלט? איר קענט, ניט ענלעך די אינסטרוקציעס וואָס יאָשקע האט געגעבן זיין יידישע תלמידים וועגן פליינג די שטאָט, אונדזער ישועה דעפּענדס נישט אויף גענומען אַ גאַנג פון קאַמף אין אַ באַזונדער צייט באזירט אויף אַ באַזונדער צייכן, אָבער, אויף אונדזער אָנגאָינג פאָלגעוודיקייַט יעדער טאָג פון אונדזער לעבן. דערנאָך, ווען די האר איז ווי אַ גנב אין דער נאַכט, ער וועט נעמען קעיר פון רעסקיווינג אונדז. ווען די צייט קומט, די האר וועט נעמען אונדז.
האַללעלודזשאַה!
