עריק ווילסאָן: באַגריסונג. עס זענען פילע וואָס נאָך פאַרלאָזן די אָרגאַניזאַציע פון דזשעהאָוואַה ס עדות פאַרלירן אַלע אמונה אין גאָט און צווייפל אַז די ביבל כּולל זיין וואָרט צו פירן אונדז צו לעבן. דאָס איז אַזוי טרויעריק ווייַל דער פאַקט אַז מענטשן האָבן מיסליד אונדז זאָל נישט פאַרשאַפן אונדז צו פאַרלירן צוטרוי אין אונדזער הימלישע פאטער. נאָך, עס קען פּאַסירן אָפט, אַזוי איך האָב היינט געבעטן יעקב פּענטאָן, וואָס איז אַ מומחה אין רעליגיעז געשיכטע, צו דיסקוטירן די אָנהייב פון די ביבל ווי מיר האָבן עס הייַנט און וואָס מיר קענען צוטרוי אַז דער אָנזאָג איז ווי אמת און געטרייַ. הייַנט ווי עס איז געווען ווען ערידזשנאַלי פּענדיד.
אָן קיין האַוועניש, איך וועל פאָרשטעלן פּראַפעסער פּענטאָן.
יעקב פּענטאָן: הייַנט, איך וועל רעדן וועגן פּראָבלעמס פון פארשטאנד וואָס די ביבל טאַקע איז. פֿאַר דורות אין די ברייט פּראָטעסטאַנט וועלט, די ביבל איז געהאלטן אין דעם העכסטן אַכטונג וואָס רובֿ גלויביק קריסטן. אין אַדישאַן, פילע האָבן פארשטאנען אַז די 66 ביכער פון די פּראָטעסטאַנט ביבל זענען די וואָרט פון גאָט און אונדזער ינעראַנטאַנט, און זיי אָפט נוצן די רגע טימאטעאוס 3:16, 17 אין וואָס מיר לייענען, "כל פסוק איז געגעבן דורך ינספּיראַציע פון גאָט און איז נוצלעך פֿאַר דאָקטערין, פֿאַר רעפּראָוועד, פֿאַר קערעקשאַן און פֿאַר ינסטרוקטיאָן אין גערעכטיקייט, אַזוי אַז דער מענטש פון גאָט זאל זיין שליימעסדיק, ונ דורך פולשטענדיק צוגעשטעלט צו אַלע גוטע מעשים.
אָבער דאָס קען נישט זאָגן אַז די ביבל איז ינעראַנטאַנט. איצט, די ביבל איז ניט שטענדיק גערעכנט ווי די איינציקע באַזע פון אויטאָריטעט דורך וואָס קריסטן זאָל לעבן. אין פאַקט, איך געדענקען ווי אַ יינגל אין מערב קאַנאַדע געזען רוימער קאַטהאָליק אַרטיקלען, סטייטמאַנץ אַז "די קירך האט אונדז די ביבל; די ביבל האט נישט געבן אונדז די קירך. '
דאָס איז געווען די אויטאָריטעט צו איבערזעצן און באַשליסן די טייַטש פון טעקסטן אין די ביבל, וואָס איז געווען גאָר ביי די קירך פון רוים און זיין פּאָנטיפפס. קוריאָוסלי, אָבער, די שטעלע איז געווען ניט גענומען ווי דאָגמאַ ביז נאָך די ויסברוך פון די פּראָטעסטאַנט רעפאָרמאַטיאָן אין די קאַטהאָליק קאָונסיל פון טרענט. אזוי, פּראָטעסטאַנט איבערזעצונגען זענען אַוטלאָולד אין קאַטהאָליק לענדער.
מארטין לוטער איז געווען דער ערשטער וואָס האָט אָנגענומען דעם גאַנצן מאטעריאל אין די 24 ביכער פון די העברעאישע שריפטן, הגם ער האָט זיי עריינדזשד אנדערש ווי די יידן און ווייַל ער האָט ניט באטראכט די 12 מינדערווערטיקע נביאים ווי איין ספר. אזוי, אויף דער באזע פון די 'סאָלאַ סקריפּטוראַ', דאָס איז די 'שריפטן אַליין דאָקטערין', פּראָטעסטאַנטיסם אנגעהויבן צו פרעגן פילע קאַטהאָליק דאָקטרינעס. אבער לוטער זיך האט שוועריקייט מיט עטלעכע ביכער פון די ניו טעסטאמענט, ספּעציעל דער בוך פון יעקב, ווייַל עס איז נישט פּאַסיק מיט זיין דאָקטערין פון ישועה דורך אמונה אַליין, און פֿאַר אַ צייט די בוך פון רעוועלאַטיאָן. פונדעסטוועגן, לוטער ס איבערזעצונג פון די ביבל אין דייַטש געגרינדעט די יקער פֿאַר די איבערזעצונג פון די שריפטן אין אנדערע שפראכן.
צום ביישפּיל, Tindall איז געווען ינפלואַנסט דורך לוטער און אנגעהויבן די ענגליש איבערזעצונג פון די שריפטן און געלייגט די יקער פֿאַר שפּעטער ענגליש איבערזעצונגען, אַרייַנגערעכנט די מלך יעקב אָדער אַוטהאָריזעד ווערסיע. לאָמיר נעמען עטלעכע מאָל צו האַנדלען מיט עטלעכע אַספּעקץ פון די געשיכטע פון די ביבל איידער די רעפאָרמאַטיאָן, וואָס זענען בכלל נישט באַוווסט.
ערשטנס, מיר טאָן ניט וויסן פּונקט וואָס אָדער דורך וועמען די העברעיש ביבל איז געווען קאַנאָניזעד ביז אַהער אָדער וואָס ביכער זאָל זיין באשלאסן צו זיין אַרייַנגערעכנט אין עס. כאָטש מיר האָבן גאַנץ גוטע אינפֿאָרמאַציע אַז עס איז געווען אין דער ערשטער יאָרהונדערט פון דער קריסטלעך טקופע, אָבער עס מוזן זיין אנערקענט אַז פיל אַרבעט אין אָרגאַנייזינג עס איז געווען געטאן באַלד נאָך די צוריקקער פון די יידן פֿון באַבילאָניאַן קאַפּטיוואַטי, וואָס איז געווען אין 539 בק אָדער גלייך דערנאָכדעם. פיל פון די אַרבעט פון ניצן עטלעכע ביכער אין די ייִדיש ביבל איז אַטריביאַטאַד צו די גאַלעך און סופר עזרא, וואָס האָט אונטערגעשטראָכן די נוצן פון די תורה אָדער ערשטער פינף ביכער פון ביידע אידישע און קריסטלעך ביבל.
אין דעם מאָמענט, מיר זאָלן דערקענען אַז די גרויס יידישע עקספּאַטריאַט באַפעלקערונג, לעבעדיק אין אלעקסאנדריע, מצרים, אנגעהויבן וועגן 280 בק, אנגעהויבן צו איבערזעצן די יידישע שריפטן אין גריכיש. נאָך אַלע, פילע פון די אידן קען ניט מער רעדן העברעיש אָדער אַראַמיש ביידע גערעדט אין די היינטיקע ישראל. די ווערק וואָס זיי געשאפן איז גערופן די סעפּטואַגינט ווערסיע, וואָס איז אויך געווען די מערסט ציטירטן ווערסיע פון די שריפטן אין די נייַ קריסטלעך ניו טעסטאמענט, ביי די ביכער וואָס זענען קאַנאַנייזד אין די ייִדיש ביבל און שפּעטער אין די פּראָטעסטאַנט ביבל. . די איבערזעצער פון סעפּטואַגינט האָבן צוגעגעבן עטלעכע זיבן ביכער וואָס אָפט טאָן ניט זיין געוויזן אין פּראָטעסטאַנט ביבלעס, אָבער זענען גערעכנט ווי דעוטעראָקאַנאָניקאַל ביכער און זענען דעריבער פאָרשטעלן אין קאַטהאָליק און מזרח ארטאדאקס ביבלעס. אין פאַקט, ארטאדאקס קלערמין און געלערנטע אָפט באַטראַכטן די סעפּטואַגינט ביבל ווי העכער ווי די מאַסאָרעטיק העברעיש טעקסט.
אין דער שפּעטער העלפט פון דער ערשטער מיללענניום סע, גרופּעס פון יידישע סופרים באַוווסט ווי די מאַסאָרעטעס באשאפן אַ סיסטעם פון וואונדער צו ענשור געהעריק פּראַנאַנסייישאַן און רעסיטאַטיאָן פון די ביבלישע טעקסט. זיי האָבן אויך געפרוווט צו סטאַנדערדייז דיוויזשאַנז פון פּאַראַגראַפס און טייַנען אַ געהעריק רעפּראָדוקציע פון די טעקסט דורך צוקונפֿט סופרים דורך זאַמלונג רשימות פון די הויפּט אָרטאָגראַפיק און לינגוויסטיק פֿעיִקייטן פון די ביבל. צוויי הויפּט שולן, אָדער פאַמיליעס פון די מאַסאָרעטעס, בן נאַפטאָלי און בן אַשער, באשאפן אַ ביסל אַנדערש מאַסאָרעטיק טעקסטן. בן אשר'ס ווערסיע האָט געהערשט און איז דער יסוד פון מאדערנע ביבלישע טעקסטן. די אָולדאַסט מקור פון די מאַסאָרעטיק טעקסט ביבל איז די אַלעפּפּאָ קאָדעקס כתר ארם צוווא זינט 925 אַד. כאָטש דאָס איז די קלאָוסאַסט טעקסט צו דער בן אַשער שולע פון מאַסאָרעטעס, אָבער עס איז סערווייווד אין אַ דערענדיקט פאָרעם, ווייַל עס פעלן כּמעט אַלע די תורה. די אָולדאַסט גאַנץ מקור פֿאַר די מאַסאָרעטיק טעקסט איז קאָדעקס לענינגראַד (B-19-A) קאָדעקס ל פֿון 1009 אַד.
כאָטש די מאַסאָרעטיק טעקסט פון די ביבל איז אַ ויסגעצייכנט אָפּגעהיט אַרבעט, אָבער עס איז נישט שליימעסדיק. צום ביישפּיל, אין אַ זייער לימיטעד נומער פון קאַסעס, עס זענען מינינגלאַס איבערזעצונגען, און עס זענען קאַסעס וואָס פריער ביבלישע מקורים פון די דעד ים (דיסקאַווערד זינט די צווייטע וועלט מלחמה) שטימען מער מיט די סעפּטואַגינט ווי מיט די מאַסאָרעטיק טעקסט פון די ייִדיש ביבל. דערצו, עס זענען מער באַטייטיק דיפעראַנסיז צווישן די מאַסאָרעטיק טעקסט פון די ביבל און די סעפּטואַגינט ביבל און די שומרוני תורה וואָס זענען אַנדערש אין די לייפספּאַנס פון די פי-פלאָו פיגיערז פון די טאָג פון נח געגעבן אין דעם ספר פון גענעסיס. ווער קען זאָגן וואָס פון די מקורים איז די ערליאַסט און דעריבער די רעכט?
עטלעכע טינגז דאַרפֿן צו זיין גענומען אין באַטראַכטונג וועגן מאָדערן ביבלעס, ספּעציעל וועגן די קריסטלעך גריכיש שריפטן אָדער ניו טעסטאמענט. אין ערשטער אָרט, עס גענומען די קריסטלעך קירך אַ לאַנג צייַט צו באַשליסן וואָס ביכער זאָל זיין קאַנאַנייזד אָדער באשלאסן ווי געהעריק אַרבעט ראַפלעקטינג די נאַטור פון קריסטנטום און אויך ינספּייערד. באַמערקונג אַז אַ נומער פון די ביכער פון די ניו טעסטאמענט האט אַ שווער צייַט צו ווערן אנערקענט אין מזרח גריכיש גערעדט פּאַרץ פון די רוימישע אימפעריע, אָבער נאָך קריסטנטום געווארן ליגאַלייזד אונטער קאַנסטאַנטין, די ניו טעסטאמענט איז קאַנאָניזעד ווי עס יגזיסץ הייַנט אין די מערב רוימישע אימפעריע. . דאָס איז געווען דורך 382, אָבער די דערקענונג פון די קאַנאַנאַזיישאַן פון דער זעלביקער רשימה פון ביכער איז געווען ניט פארגעקומען אין די מזרח רוימישע אימפעריע ביז נאָך 600 אַד. אָבער, עס זאָל זיין דערקענט אַז אין אַלגעמיין, די 27 ביכער וואָס זענען לעסאָף אנגענומען ווי קאַנאַנאַקאַל לאַנג שוין אנגענומען ווי ראַפלעקטינג די געשיכטע און לערנונגען פון דער פרי קריסטלעך קירך. צום ביישפּיל, אָריגען (פון אלעקסאנדריע 184-253 סע) סימז צו האָבן געוויינט אַלע די 27 ביכער ווי שריפטן וואָס זענען שפּעטער אַפישאַלי קאַנאַנייזד לאַנג איידער קריסטנטום איז ליגאַלייזד.
אין די מזרח אימפעריע, די מזרח רוימישע אימפעריע, גריכיש פארבליבן די גרונט שפּראַך פֿאַר קריסטלעך ביבלעס און קריסטן, אָבער אין די מערב טייל פון דער אימפעריע וואָס ביסלעכווייַז געפאלן אין די הענט פון גערמאַניק ינוויידערז, אַזאַ ווי די גאָטהס, פראַנקס די אַנגלעס און סאַקס, די נוצן פון גריכיש כמעט פאַרשווונדן. אָבער לאַטייַן איז געבליבן, און די ערשטע ביבל פון דער מערב קירך איז געווען די לאַטייַן וואָלגאַטע פון דזשעראָמע, און די קירך פון רוים איז געווען קעגן די איבערזעצונג פון די ווערק אין קיין פון די פאָלקס שפּראַכן וואָס זענען דעוועלאָפּעד אין די לאַנג סענטשעריז וואָס זענען גערופן די מיטל עלטער. די סיבה דערפֿאַר איז אַז די קירך פון רוים פּעלץ אַז די ביבל קען זיין געוויינט קעגן די לערנונגען פון דער קירך, אויב עס געפאלן אין די הענט פון מיטגלידער פון לייט און מיטגלידער פון פילע אומות. און בשעת עס זענען געווען מרידה קעגן דער קירך פֿון 11 טן יאָרהונדערט פאָרויס, רובֿ פון זיי קען זיין אפגעווישט מיט די שטיצן פון וועלטלעך אויטאריטעטן.
אָבער, איין וויכטיק ביבל איבערזעצונג איז געווען אין ענגלאַנד. דאָס איז געווען די Wycliffe איבערזעצונג (John Wycliffe ביבל איבערזעצונגען זענען דורכגעקאָכט אין מיטל ענגליש אַרום 1382-1395) פון די ניו טעסטאמענט וואָס איז געווען איבערגעזעצט פֿון די לאַטייַן. אָבער עס איז געווען אַוטלאָוד אין 1401 און יענע וואָס געוויינט עס זענען כאַנאַד און געהרגעט. עס איז געווען בלויז ווי אַ רעזולטאַט פון די רענעסאַנס אַז די ביבל אנגעהויבן צו ווערן וויכטיק אין פיל פון די מערב אייראפעישער וועלט, אָבער עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז עטלעכע געשעענישן האָבן צו פּאַסירן פיל פריער וואָס זענען וויכטיק צו די ביבלישע איבערזעצונג און ויסגאַבע.
וועגן דער געשריבענער גריכישער שפראך, בערך אין יאָר 850 נאך א נײַע טיפּ גריכישע אותיות, וואָס הייסט "גריכיש מינעס. ביז אַהער, די גריכיש ביכער זענען געשריבן מיט ייניקאַלז, עפּעס ווי אָרנייט הויפּט אותיות, און האָבן קיין בר צווישן ווערטער און קיין פּונקטואַציע; אָבער מיט די ינטראַדאַקשאַן פון די מינאַסקיאַל אותיות, די ווערטער אנגעהויבן צו זיין אפגעשיידט און די פּונקטואַציע איז ינטראָודוסט. ינטערעסטינגלי, די זעלבע זאַך אנגעהויבן צו פאַלן אין מערב אייראָפּע מיט די הקדמה פון וואָס איז גערופן "קאַראָלינגיאַן מינסקולע." אַזוי ביז היינט, ביבל איבערזעצער וואָס ווילן צו קאָנטראָלירן אלטע גריכיש מאַנוסקריפּץ זענען פייסט מיט די פּראָבלעם פון ווי צו פּונקטואַטע די טעקסץ, אָבער לאָזן אונדז גיין צו די רענעסאַנס, ווייַל עס איז געווען אין וואָס מאָל אַ נומער פון טינגז געווען.
ערשטנס, עס איז געווען אַ גרויס אַוואַקענינג צו די וויכטיקייט פון אלטע געשיכטע, וואָס אַרייַנגערעכנט די לערנען פון קלאסישע לאַטייַן און אַ באנייט אינטערעס אין גריכיש און העברעיש. אזוי, צוויי וויכטיק געלערנטע געקומען אין די שפּעטער 15 און פרי 16 יאָרהונדערט. די זענען Desiderius Erasmus און Johann Reuchlin. ביידע זײַנען געווען גריכישע געלערנטע און רעוכלין איז אויך געווען א העברעישער געלערנטער; פון די צוויי, עראַסמוס איז געווען מער וויכטיק, ווייַל ער האָט געשאפן אַ נומער פון רעסענסיאָנס פון די גריכיש ניו טעסטאמענט, וואָס קען דינען ווי די יקער פֿאַר נייַע איבערזעצונגען.
די רעסענסיאָנס זענען ריוויזשאַנז פון טעקסט באזירט אויף אָפּגעהיט אַנאַליזעס פון אָריגינעל קריסטלעך גריכיש ביבלישע דאָקומענטן, וואָס האָבן געדינט ווי אַ יקער פֿאַר פילע איבערזעצונגען פון די ניו טעסטאמענט אין פאַרשידענע שפראכן, ספּעציעל דייַטש, ענגליש, פראנצויזיש און שפּאַניש. ניט סאַפּרייזינגלי, רובֿ פון די איבערזעצונגען זענען פֿון פּראָטעסטאַנץ. אָבער מיט די צייט, עטלעכע זענען אויך דורך קאַטהאָליקס. צומ גליק, דאָס אַלץ איז געווען באַלד נאָך דער אַנטוויקלונג פון דער דרוק דרוק און עס איז דעריבער געווארן גרינג צו דרוקן פילע פאַרשידענע איבערזעצונגען פון די ביבל, און צו פאַרשפּרייטן זיי וויידלי.
איידער איך מאַך ווייַטער, איך מוזן טאָן עפּעס אַנדערש; דאָס איז געווען אַז אין דער פרי 13 יאָרהונדערט אַרטשבישאָפּ סטעפאנוסן לאַנגטאָן פון רום פון Magna Carta, באַקענענ די פירונג פון אַדינג טשאַפּטערז צו כּמעט אַלע ביבל ביכער. ווען די ענגליש איבערזעצונגען פון די ביבל זענען פארגעקומען, די ערשטע ענגליש איבערזעצונגען פון די ביבל געווען באזירט אויף די מאַרטערד טינדאַלע און מיילס קאָווערדאַלע. נאָך דעם טויט פון Tyndale, קאָווערדאַלע פארבליבן די איבערזעצונג פון די שריפטן וואָס איז גערופן די מתיא ביבל. אין 1537, עס איז געווען דער ערשטער ענגליש ביבל וואָס איז געווען ליגאַלי ארויס. ביז יענער צײַט האָט הענרי VIII אראפגענומען ענגלאנד פון דער קאטוילישער קירכע. שפּעטער, אַ קאָפּיע פון די בישאַפּס 'ביבל איז געווען געדרוקט און דערנאָך די גענעוואַ ביבל.
לויט אַ דערקלערונג אויף דער אינטערנעץ, מיר האָבן די פאלגענדע: די מערסט פאָלקס איבערזעצונג (דאָס איז ענגליש איבערזעצונג) איז די געננע ביבל 1556, ערשטער ארויס אין ענגלאַנד אין 1576, וואָס איז געווען געמאכט אין גענעוואַ דורך ענגליש פּראָטעסטאַנץ לעבעדיק אין גלות בעשאַס בלאַדי מרים ס. פֿאַרפֿאָלגונג. די קרוין איז קיינמאָל אָטערייזד און איז געווען זייער פאָלקס צווישן פּוריטאַנס, אָבער ניט צווישן פילע מער קאָנסערוואַטיווע קלער. אָבער, אין 1611, די King James Bible איז געווען געדרוקט און ארויס, כאָטש עס גענומען עטלעכע מאָל צו ווערן פאָלקס אָדער מער פאָלקס ווי די גענעוואַ ביבל. אָבער, עס איז געווען אַ בעסער איבערזעצונג פֿאַר זייַן שיין ענגליש, זייַן טערסענעסס, אָבער עס איז אַוטדייטיד הייַנט ווייַל ענגליש האט זייער געביטן זינט 1611. עס איז געווען באזירט אויף די ווייניק גריכיש און העברעיש מקורים וואָס זענען געווען דעמאָלט; מיר האָבן פילע מער הייַנט ווייַל עטלעכע פון די ענגליש ווערטער וואָס זענען געניצט אין עס זענען אומבאַקאַנט פֿאַר מענטשן אין די 21 יאָרהונדערט.
אָוקיי, איך וועט נאָכפאָלגן דעם פּרעזענטירונג מיט די צוקונפֿט דיסקוסיע וועגן מאָדערן איבערזעצונגען און זייערע פראבלעמען, אָבער איצט איך ווילן צו פאַרבעטן מיין קאָלעגע Eric Wilson צו דיסקוטירן עטלעכע פון די טינגז וואָס איך דערלאנגט אין דעם קורץ איבערבליק פון די געשיכטע פון די ביבל. .
עריק ווילסאָן: אָוקיי דזשים, איר האָט דערמאנט מינאַסקיול אותיות. וואָס איז אַ גריכיש מינאַסקיול?
יעקב פּענטאָן: נו, דער טערמין מינאַסקיול טאַקע מיטל קליין אותיות, אָדער קליין אותיות, ווי די גרויס הויפּט אותיות. און אַז ס 'אמת פון די גריכיש; דאָס איז אויך אמת פֿאַר אונדזער אייגענע סיסטעם פון שרייבן אָדער דרוקן.
עריק ווילסאָן: איר האָט אויך דערמאנט רעסענסיאָנס. וואָס זענען רעסענסיאָנס?
יעקב פּענטאָן: נו, אַ רעסענסיאָן, דאָס איז אַ טערמין אַז טאַקע מענטשן זאָל לערנען אויב זיי זענען אינטערעסירט אין די געשיכטע פון די ביבל. מיר וויסן אַז מיר האָבן קיין אָריגינעל מאַנוסקריפּץ אָדער שריפטן וואָס זענען אריין אין די ביבל. מיר האָבן עקזעמפלארן פון קאפיעס און דער געדאַנק איז געווען צו צוריקקומען צו די ערליאַסט עקזעמפלארן וואָס מיר האָבן, און טאָמער אין אַ פאַרשיידנקייַט פון פארמען וואָס האָבן קומען צו אונדז, און עס זענען שולן פֿאַר שרייבן. אין אנדערע ווערטער, מינסקולאַל שריפטן אָדער ניט מינאַסקיולאַל שריפטן, אָבער גאַנץ ומגעוויינטלעך שריפטן וואָס דערשייַנען אין פרי רוימישע צייט, און דאָס איז געווען שווער צו וויסן פּונקט וואָס שריפטן זענען געווען אין די צייט פון די שליחים, לאָמיר זאָגן, און אַזוי עראַסמוס פון ראַטערדאַם באַשלאָסן צו מאַכן אַ רעסענסיאָן. איצט וואָס איז דאָס? ער האט אלנגעזאמלט אַלע באַוווסט מאַניאַסקריפּץ פון אלטע צייטן וואָס זענען געשריבן אין גריכיש, און ער דורכגעגאנגען זיי, געלערנט זיי קערפאַלי און באשלאסן וואָס איז געווען דער בעסטער זאָגן פֿאַר אַ באַזונדער טעקסט אָדער פסוק. און ער האָט דערקענט אַז עס זענען עטלעכע שריפטן וואָס זענען אַראָפּגיין אין די לאַטייַן ווערסיע, די ווערסיע וואָס איז געוויינט איבער הונדערטער פון יאָרן אין מערב סאַסייאַטיז, און ער געפֿונען אַז עס זענען ינסטאַנסיז וואָס זענען נישט אין די אָריגינעל מאַנוסקריפּץ. אַזוי ער געלערנט די און באשאפן אַ רעסענסיאָן; דאָס איז אַ ווערק וואָס איז געווען באזירט אויף דער בעסטער באַווייַזן וואָס ער האט אין דער צייט, און ער איז ביכולת צו עלימינירן אָדער ווייַזן אַז עטלעכע טעקסטן אין לאַטייַן זענען נישט ריכטיק. און דאָס איז געווען אַ אַנטוויקלונג וואָס געהאָלפֿן אין די רייניקונג פון די ביבלישע אַרבעט, אַזוי אַז מיר באַקומען עפּעס נעענטער צו דער אָריגינעל דורך רעסענסיאָנס.
זינט עראַסמוס 'צייט אין די פרי 16 יאָרהונדערט, פילע פילע מאַנוסקריפּץ און פּאַפּיריאַ (פּאַפּירוסעס, אויב איר ווילט) האָבן שוין דיסקאַווערד, און מיר איצט וויסן אַז זיין רעסענסיאָן איז נישט אַרויף-צו-טאָג און געלערנטע האָבן שוין ארבעטן זינט טאַקע, צו רייניקן די סקריפּטוראַל אַקאַונץ, אַזאַ ווי וועסטקאָטט און האָרט אין די 19 יאָרהונדערט און די לעצטע רעסענסיאָנס זינט דעם צייַט. וואָס מיר האָבן, איז אַ בילד פון וואָס די אָריגינעל ביבלישע ביכער זענען ווי, און וואָס זענען בכלל געוויזן אין די לעצטע ווערסיעס פון די ביבל. אַזוי, אין אַ געוויסן זינען, ווייַל די ביבל איז געווען פּיוראַפייד און עס איז בעסער ווי עס איז געווען אין עראַסמוס 'טאָג און אַוואַדע בעסער ווי עס איז געווען אין די מיטל עלטער.
עריק ווילסאָן: אָוקיי דזשים, איצט קען איר געבן אונדז אַ בייַשפּיל פון אַ רעסענסיאָן? אפֿשר איינער וואָס געפֿירט מענטשן צו גלויבן אין דער טריניטי, אָבער איז געוויזן צו זיין פאַלש.
יעקב פּענטאָן: יאָ, עס זענען עטלעכע פון זיי, ניט בלויז וועגן דער טריניטי. אפֿשר איינער פון די בעסטער, חוץ דעם, איז דער חשבון פון די פרוי געכאפט אין ניעף און וואָס איז געווען פאָרויס צו יאָשקע צו ריכטער איר און ער אפגעזאגט צו טאָן דאָס. דער חשבון איז אַ פאַלש אָדער יז גערופן "אַ ראָומינג אָדער מאָווינג אקאונט," וואָס איז געוויזן אין פאַרשידענע פּאַרץ פון די ניו טעסטאמענט און, אין באַזונדער, די גאָספּעלס; אַז ס 'איינער; און דאן איז דא וואס מען רופט "טריניטאַריאַן קאָמע, "און דאָס איז, עס זענען דריי וואָס עדות אין הימל, דער פאטער, דער זון און די רוח אָדער רוח. און דאָס איז פּרוווד ווי פאַלש אָדער ומפּינקטלעך, נישט אין דער אָריגינעל ביבל.
עראסמוס האָט דאָס געוואוסט, און אין די ערשטע צוויי רעצענזיעס וואָס ער האָט געשאַפן, האָט עס ניט באוויזן און ער האָט זיך געשטעלט פאר א גרויסער אויפברויז פון קאטוילישע טעאָלאָגיסטן און זיי האָבן ניט געוואָלט אז דאָס זאָל ארויסגענומען ווערן פון די שריפטן; זיי געוואלט עס אין עס, צי עס זאָל האָבן געווען אָדער נישט. און ענדלעך, ער צעבראכן און האט געזונט אויב איר קענען געפֿינען אַ מאַנוסקריפּט וואָס ווייזט אַז דאָס איז געווען פאָרשטעלן, און זיי געפֿונען אַ שפּעט מאַנוסקריפּט און ער שטעלן עס אין די דריט אַדישאַן פון זיין רעסענסיאָן, און דאָך עס איז געווען אונטער דרוק . ער האָט געוואוסט בעסער, אָבער אין יענער צייט קען יעדער איינער וואָס האָט געשטעלט א שטעל קעגן דער קאטוילישער היערארכיע אָדער, צוליב דעם, א סך פראטעסטאנטן, פארענדיקט ווערן פארברענט אויפן פלעקל. און עראַסמוס איז געווען אַ העל מענטש צו דערקענען דאָס, און דאָך עס זענען פילע צו זיין פאַרטיידיקונג. ער איז געווען אַ זייער טאַקטיש מענטש וואָס אָפט אריבערגעפארן פון אָרט צו אָרט, און ער איז געווען זייער אינטערעסירט אין רייניקונג פון די ביבל, און מיר האָבן מיר עראַסמוס פיל שולדיק און איצט עס איז טאַקע דערקענט ווי וויכטיק זיין שטעלע איז געווען.
עריק ווילסאָן: די גרויס קשיא, צי איר פילן די דיפעראַנסיז צווישן די מאַסאָרעטיק טעקסט און די סעפּטואַגינט, ניט צו דערמאָנען אנדערע אלטע מאַניאַסקריפּץ, פאַרקריפּלט די ביבל ווי גאָט 'ס וואָרט? נו, לאָזן מיר זאָגן דאָס צו אָנהייבן. איך טאָן ניט ווי דער אויסדרוק וואָס איז געניצט אין קהילות און דורך פּראָסט פאָלק אַז די ביבל איז גאָט 'ס וואָרט. פארוואס טאָן איך קעגן דעם? ווייַל די שריפטן קיינמאָל רופן זיך "גאָט 'ס וואָרט." איך גלויבן אַז גאָט 'ס וואָרט איז געוויזן אין די שריפטן, אָבער עס דאַרף צו זיין דערמאנט אַז פיל פון די שריפטן האט גאָרנישט צו טאָן מיט גאָט גלייַך, און איז אַ היסטארישע חשבון פון וואָס געטראפן צו די מלכים פון ישראל, און אַזוי אויף, און מיר אויך האָבן די טייַוול גערעדט און אויך פילע פאַלש נביאים גערעדט אין די ביבל, און צו רופן די ביבל ווי אַ גאַנץ "גאָט 'ס וואָרט" איז, איך טראַכטן, פאַלש; און עס זענען עטלעכע בוילעט געלערנטע וואָס שטימען מיט דעם. אָבער וואָס איך טאָן שטימען מיט דעם איז די הייליק שריפטן, די הייליק שריפטן וואָס געבן אונדז אַ בילד פון מענטשהייט איבער צייַט, און איך טראַכטן דאָס איז זייער, זייער וויכטיק.
דער פאַקט אַז עס זענען זאכן אין די ביבל וואָס ויסקומען צו סויסער די אנדערע, קען דאָס צעשטערן אונדזער פארשטאנד פון דעם סעריע פון ביכער? איך טאָן ניט טראַכטן אַזוי. מיר האָבן צו קוקן אין דעם קאָנטעקסט פון יעדער ציטאַט פון די ביבל און זען אויב עס קאַנטראַדיקץ אַזוי עמעס, אָדער אַז זיי סויסער זיך איינער דעם אנדערן אַזוי עמעס, אַז עס ז אונדז צו פאַרלירן אמונה אין די ביבל. איך טאָן ניט טראַכטן דאָס איז דער פאַל. איך טראַכטן אַז מיר האָבן צו קוקן אין דעם קאָנטעקסט און שטענדיק באַשליסן וואָס דער קאָנטעקסט איז געזאגט אין אַ געגעבן צייט. און אָפט עס זענען פערלי גרינג ענטפֿערס צו דעם פּראָבלעם. צווייטנס, איך גלויבן אַז די ביבל ווייזט אַ ענדערונג איבער די סענטשעריז. וואָס טאָן איך מיינען דורך דעם? נו, עס איז אַ שולע פון געדאַנק וואָס איז ריפערד צו ווי "ישועה געשיכטע." אין דייַטש, עס ס גערופֿן ישועה געשיכטע און דער טערמין איז אָפט געניצט דורך געלערנטע אפילו אין ענגליש. און וואָס עס מיטל איז אַז די ביבל איז אַ אַנפאָולדינג חשבון פון גאָט 'ס וועט.
גאָט האָט געפֿונען מענטשן ווי אין אַ געגעבן געזעלשאַפט. צום ביישפּיל, די יסראַעליטעס זענען גערופן צו אַרייַן די צוגעזאגט לאַנד פון קאַנאַאַן און צעשטערן די מענטשן וואָס זענען דאָרט לעבעדיק. איצט, אויב מיר קומען צו קריסטנטום, פרי קריסטנטום, די קריסטן האָבן ניט גלויבן אין גענומען די שווערד אָדער פייטינג מיליטעראַלי פֿאַר עטלעכע סענטשעריז. ערשט נאָך דער קריסטנטום איז טאַקע ליגאַלייזד דורך די רוימישע אימפעריע, זיי אנגעהויבן אָנטייל נעמען אין מיליטעריש ינדעווערז און געווארן ווי האַרב ווי ווער עס יז. איידער זיי, זיי זענען פּאַסיפיסטיק. די ערשטע קריסטן האָבן געהאנדלט אויף א גאנץ אנדערן אופן ווי דוד און יהושע און אַנדערע האָבן געהאנדלט אין קעמפן מיט די פאגאנישע קהילות ארום און אין כנען. אַזוי, גאָט דערלויבט אַז און אָפט מיר האָבן צו שטיין צוריק און זאָגן, "נו וואָס זענען איר אַלע וועגן גאָט?" נו, גאָט ענטפֿערס דאָס אין דעם ספר פון דזשאָב ווען ער זאגט: קוק איך באשאפן אַלע די טינגז (איך בין פּאַראַפראַזינג דאָ), און איר געווען ניט אַרום, און אויב איך לאָזן עמעצער צו ווערן געהרגעט, איך קען אויך ברענגען דעם מענטש צוריק פון די ערנסט, און דער מענטש קענען שייַעך-שטיין אין צוקונפֿט. און קריסטלעך שריפטן אָנווייַזן אַז דאָס וועט פּאַסירן. עס וועט זיין אַ גענעראַל המתים.
אַזוי, מיר קענען ניט שטענדיק פרעגן גאָט 'ס פונט פון מיינונג אין די טינגז ווייַל מיר טאָן ניט פֿאַרשטיין, אָבער מיר זען דעם אַנראַוואַלינג אָדער מאָווינג פון זייער יקערדיק קאַנסעפּס אין די אַלטע טעסטאַמענט אָדער העברעיש שריפטן צו די נביאים און לעסאָף צו די ניו. טעסטאַמענט, וואָס גיט אונדז די פארשטאנד פון וואָס יאָשקע פון נצרת איז געווען אַלע וועגן.
איך האָבן אַ טיף אמונה אין די טינגז, אַזוי עס זענען וועגן וואָס מיר קענען קוקן אין די ביבל, וואָס מאכט עס קאַמפּריכענסאַבאַל ווי יקספּרעסינג גאָט 'ס וועט און זיין געטלעך פּלאַן פון ישועה פֿאַר מענטשהייַט אין דער וועלט. מיר אויך האָבן צו דערקענען עפּעס אַנדערש, לוטער סטרעסט אַ פּשאַט - פּאָשעט ינטערפּריטיישאַן פון די ביבל. דאָס איז אַ ביסל ווייַט ווייַל די ביבל איז אַ בוך פון מעטאַפאָרס. אין דער ערשטער אָרט, מיר טאָן ניט וויסן ווי הימל איז. מיר קענען נישט דערגרייכן אין הימל, און כאָטש עס זענען פילע מאַטעריאַליסץ וואָס זאָגן, "נו, דאָס איז אַלע וואָס עס איז, און עס איז גאָרנישט ווייַטער," נו, אפֿשר מיר זענען ווי די קליין ינדיאַן פאַקיערס וואָס זענען געווען בלינד ינדיאַן. פאַקיערס און וואָס האָבן געהאלטן אויף פאַרשידענע טיילן פון דער העלפאַנד. זיי קען נישט זען דעם העלפאַנד ווי אַ גאַנץ ווייַל זיי האבן נישט האָבן די פיייקייט, און עס זענען היינט יענע וואָס זאָגן אַז די מענטשהייט איז ניט ביכולת צו פֿאַרשטיין אַלץ. איך טראַכטן אַז ס 'אמת, און דעריבער מיר זענען געדינט אין די ביבל דורך איין מעטאַפאָר נאָך דעם אנדערן. און וואָס דאָס איז, דער וועט פון גאָט איז דערקלערט אין סימבאָלס וואָס מיר קענען פֿאַרשטיין, מענטשלעך סימבאָלס און גשמיות סימבאָלס וואָס מיר קענען פֿאַרשטיין; און דעריבער מיר קענען דערגרייכן און פֿאַרשטיין גאָט ס וועט דורך די מעטאַפאָרס און סימבאָלס. און איך טראַכטן אַז עס איז אַ פּלאַץ פון וואָס איז נייטיק צו פֿאַרשטיין וואָס די ביבל איז און וואָס גאָט ס וועט; און מיר 'רע אַלע ימפּערפיקט.
איך טאָן ניט טראַכטן איך האָבן די שליסל צו אַלע די טרוטס וואָס זענען אין די ביבל, און איך טאָן ניט טראַכטן קיין אנדערע מענטשן טאָן דאָס. און מענטשן זענען זייער פּריסקרייבד ווען זיי טראַכטן אַז זיי האָבן גאָט ס באַלדיק ריכטונג צו זאָגן וואָס די אמת איז, און עס איז נעבעך אַז ביידע גרויס קהילות און פילע סעקטאַנטיש מווומאַנץ אין קריסטנשאַפט פּרובירן צו אָנטאָן זייער טיאַלאַדזשי און זייער דאָקטרינעס אויף אנדערע. נאָך אַלע, די פסוק אין איין אָרט זאגט אַז מיר טאָן ניט דאַרפֿן לערערס. מיר קענען, אויב מיר פּרווון צו לערנען געדולדיק און פֿאַרשטיין גאָט 'ס וועט דורך משיח, מיר קענען באַקומען אַ בילד. כאָטש ניט אַ שליימעסדיק, ווייַל מיר זענען ווייַט פון שליימעסדיק, אָבער, אָבער, עס זענען דאָ טרוטס וואָס מיר קענען צולייגן אין אונדזער לעבן און זאָל טאָן. און אויב מיר טאָן דאָס, מיר קענען האָבן גרויס רעספּעקט פֿאַר די ביבל.
עריק ווילסאָן: דאנק איר דזשים פֿאַר ייַנטיילונג די טשיקאַווע פאקטן און ינסייץ מיט אונדז.
דזשים פּענטאָן: א גרויסן דאַנק איריק, און איך בין אַזוי צופרידן צו זיין דאָ און אַרבעט מיט איר אין אַ אָנזאָג פֿאַר פילע פילע מענטשן וואָס זענען כערטינג פֿאַר ביבלישע טרוטס און די אמת פון גאָט 'ס ליבע, און פון משיח' ס ליבע, און די וויכטיקייט פון אונדזער האר יאָשקע משיח, פֿאַר אַלע פון אונדז. מיר קען האָבן פאַרשידענע אַנדערסטאַנדינגז פון אנדערע, אָבער גאָט וועט לעסאָף אַנטדעקן אַלע די זאכן, און ווי דער שליח פאולוס האט געזאגט, מיר זען אין אַ גלאז דאַרקלי, אָבער מיר וועלן פֿאַרשטיין אָדער וויסן אַלע.
העלא רוסטיקסשאָרע. פירסטלי, איך וואָלט ווי צו פֿאַרשטיין בעסער וואָס איר מיינען ווען איר נוצן דעם טערמין "יניראַנט" אין דער ביבל? ווייַל אויב איך פֿאַרשטיין איר ריכטיק, ווי קען איר גלייך זאָגן "איר נאָך שטעלן אמונה אין עס"? עס מיינט אַ ביסל קאַנטראַדיקטערי אויב ניט אַנווייז צו ימפּליסאַטלי צוטרוי די ביבל ווי גאָדס וואָרט אויב איר טראַכטן עס איז אַזוי פלאָד אַז די אַקאַונץ געפֿונען דערין קען זיין פאַלש, קאַנטראַדיקטערי אָדער אַנדערש אַנסטרוסטווערדי! צווייטנס קען איר ציטירן איינער פון די "קלאָר ווי דער טאָג קאַנטראַדיקשאַנז" אַרום די המתים דערציילונג אין די גאָספּעלס, ווייַל זיי זענען נישט "קלאָר ווי דער טאָג אָדער... לייענען מער »
אַליטיאַ - ווי קען איך (אָדער ווער עס יז, פֿאַר דעם ענין) צוטרוי אין די ביבל ווען זיי פילן אַז עס האט טעות און קאַנטראַדיקשאַנז? לייַכט. די שריפטן טאָן ניט זאָגן אונדז אַז גאָט ריטשט אויס פון הימל מיט זיין האַנט און ממש מאַניפּיאַלייטיד מענטש צו שרייַבן זיין וואָרט, וואָרט-פֿאַר-וואָרט. עס דערציילט אונדז אַז "מענטשן גערעדט" (1 פעטרוס 2: 21,22) ווי זיי זענען "געפירט צוזאמען" דורך די הייליק גייסט, ווי איך בין זיכער איר וויסן. פּונקט ווי אַ קאָנדוקטאָר פירט א סימפאָניע און זיי ארויסהעלפן, אדער מער איז ער פאַראַנטוואָרטלעך אויב דער ווייאַלינאַסט באשטימט באַשליסן צו שפּילן א נאטע העכער... לייענען מער »
אין די אויבן ציטירן פון 1 Peter 2: 21,22. . . ווארים קיין נבואה איז קיינמאָל געשאפן דורך דעם וועט פון מענטש, אָבער מענטשן גערעדט פון גאָט ווי זיי זענען געווען געטראגן צוזאמען דורך די רוח. (ESV)
ליב ברודער רוסטיקאָר, איך אַנטשולדיקן אויב איר האָט אָנגענומען מיין צוגאַנג ווי אַביס און ומגעלומפּערט, וואָס איך טאָן ניט האָבן בדעה צו זיין. אָבער מיר זענען אַדמאַנישט צו נעמען די שווערד פון דעם גייסט אין אונדזער רוחניות וואָרפער. יאָ רוחניות וואָרפער! די שווערד איז אַן אַפענסיוו וואָפן, און איך געגאנגען אויף אַ רוחניות אַפענסיוו. עס קען זיין ווי אַ דזשאַקסטאַפּאַזישאַן, אָבער איך בין אַנאַפּאַלאַדזשעטיק פֿאַר כווילינג די רוחניות שווערד ווי איך טראַכטן נויטיק. אַזוי איך טראַכטן דאָס איז אַ אַנאַלאַדזשי פון דיין אַנאַלאַדזשי פון אַ מוזיקאַליש אָנפירער. פֿאַר בייַשפּיל ווען גאָט איז די ציל פֿאַר מענטשן צו וויסן וואָס זיין וואָרט, ער מאכט זיכער... לייענען מער »
דאנק איר פֿאַר די ינסייץ אין די אַפּאָקראַפאַ. עס וואָלט זיין גרויס צו האָבן אַן אַרטיקל וועגן דעם טעמע. וואלונטירן ???
גוטע געדאנק. אין אַדישאַן צו די שליסל דיפעראַנסיז וואָס זענען צווישן באַוווסט שריפטן פון פאולוס קעגן אַלעדזשד פאָרדזשערז ווי עס דערציילט צו גראַמאַטאַקאַל דיפעראַנסיז. טאָמער ווער קען - 1) ציען די חילוק צווישן NT Apocrypha און די Pseudepigrapha. דורך זיכער פּאַסידזשיז - אַוואַדע מארק איז געווען… איז געווען דער שרייבער? 2) וואָס שולן, אויב עס זענען באַשטימט צו עקסיסטירן דורך אַרקיאַלאַדזשיקאַל פאקטן ווי עס שייך מארק, יוחנן, מתיא, פעטרוס און זייער כאָומטאַונז? אין אַדישאַן, "וועמען" בכלל געווען געבילדעט צו לייענען? ווי איז לייענען און שרייבן געלערנט סיימאַלטייניאַסלי... לייענען מער »
"עריק - איך וואָלט שלאָגן דעם רויט מינוס צו ספּער איר די צייט ... אָבער נישט דערלויבט. "
עס איז ניט דאַרפֿן פֿאַר וואָס. עס דימאַנז איר.
ליב רוסטיקסשאָר. איך בין דערציונג זיך וועגן די "פאַרפאַלן שריפטן" אָדער אַפּאָקריפאַ ווי זיי זענען דיסקרייבד. איך בין דערשראָקן דורך דעם באַנד פון מאַטעריאַל און די פאַנטאַסטיש נאַטור פון די שריפטן! אַזאַ ווי פֿון דעם בוך פון ענאָטש, וווּ עס איז דיסקרייבד נח ס געבורט. אין געבורט, ער האט ווייַס האָר, גלייך שטייט אויף און פּרייז גאָט! וואַו וויי וואַו. פֿונעם קאָמענטאַר אויבן טאָן איר פֿאָרשלאָגן אַז מען דאַרף פרעגן "וועמען קען זיין געבילדעט" צו באַשליסן וועגן די אמת פון אַזאַ אַקאַונץ? די אָט אַפּאַקריפאַ, פּסעודעפּיגראַפאַ, די NT אַפּאָקריפאַ און די פילע און סאַנדרי "פאַרפאַלן... לייענען מער »
ברודער. . . איך טענד צו שטימען מיט די כעזשבן פון עקספּערט געלערנטע אויף דעם ונטערטעניק פון די אָט אַפּאַקריפאַ, ווי געזונט ווי די NT אַפּאָקריפאַל שריפטן. טאקע, עס איז פיל צו פיל אין די וועג פון אינפֿאָרמאַציע וועגן דעם ונטערטעניק, אין מיין עסטימאַטיאָן, צו נאָר האַנדלען מיט אַ טיפּיש בפּ קאָמענטאַר. . . נישט צו פֿאָרשלאָגן פיל פאָרשונג איז נישט טיפּיקלי באַגלייטן בפּ קאָמענטאַריעס! אָבער די אַפּאָקריפאַל שריפטן פון די אָט און נט זענען גאַנץ ברייט. אָבער ווי עס שייכות צו ספּעציפיש NT אַפּאָקריפאַל שריפטן - די טעמע האט גענומען פילע געלערנטע יאָרן אויף יאָרן פון טיף לערנען און גראַמאַטאַקאַל.... לייענען מער »
פייַן ענטפער רוסטיקסשאָרע, דאַנקען פֿאַר קאַנפערמינג וואָס מיין ערשט פיינדינגז זענען! דיין אַנאַלאַדזשי פון דרילינג אַ לאָך אין די וואַסער איז גוט. איך טראַכטן ווי איר זאָגן אַז מען קען נישט נוצן אַ זייער ברייט באַרשט איבער די גאנצע פּלאַץ צו מאַכן אַ פונט. מען דאַרף דורכקוקן יעדער איינער אויף זיין אייגענע מעלות. און דאָך, דאָס קען נישט נאָר נעמען חדשים אָבער עפשער יאָרן! אַזוי איך טראַכטן מיין צוגאַנג איז פֿאַר אַ קיצער און אַ סכעמאַטיש אַוטליין פון די סיטואַציע, אלא ווי אין יעדער בוך אין יעדער בוך, ווייַל דאָס איז אַ פאַל פון; "עס איז נישט דא קיין... לייענען מער »
העלא מעלעטי, אויב נאָר ווי מאָוטאַוויישאַן צו ווערן מער נאַלאַדזשאַבאַל אַרום די טעמע, איך וואָלט ווי צו האָבן די געלעגנהייט צו זאַמלען עטלעכע פון די פאַראַנען אינפֿאָרמאַציע וועגן דעם טעמע. ( אַפּאָקריפאַ און די פּסעודעפּיגראַפאַ שריפטן) פֿאַר צוקונפֿט פּרעזענטירונג אויב אנגענומען.)
אַלעווייַ זיי אַרייַננעמען די Narnia סעריע פון CS Lewis, ווייַל איך האָב זיי שוין לייענען.
ויסגעצייכנט, אַליטהיאַ. מיר קענען אַרויסגעבן די אינפֿאָרמאַציע אין אַן אַרטיקל און טאָמער אפילו מאַכן אַ ווידעא אויף אים.
דערנאָך נאָר דאַרפֿן עטלעכע מאָל צו דעקן די אינהאַלט און פּראָדוצירן אַ קיצער.
ליבע צו אַלע די ברודערשאַפט פון אַליטהיאַ.
עס איז פייַן צו זען עמעצער פון דר פּענטאָנס עלטער נאָך פּראַדוסינג ווערטיק אינהאַלט. איך קען נאָר שטרעבן צו האָבן אַ שאַרף מיינונג אין דעם עלטער! גוט געטאן ברודער פּענטאָן.
דאַנקען דיר Alithia פֿאַר דיין פול קאָמענטאַר פון געדאנקען וואָס איך ווי, ספּעציעל די לעצטע פּאַראַגראַף. אַ פאַרביסן מי צו דערקלערן יעדער פּרט אין די ביבל מיט אונדזער לימיטעד סייכל און פעלן פון אינפֿאָרמאַציע קען זיין טראַפּי. איר אַוואַדע וויסן וואָס. יעדער איינער פון אונדז ווייסט אייגענע פּראָבלעמאַטיק טעקסץ וואָס ער / זי קען נישט פֿאַרשטיין אָדער קען באַטראַכטן עס ווי פאַלש. ווי פילע קהילות אין דער וועלט האָבן דאָקטרינעס וואָס סויסער זיך? ווי פילע געלערנטע עקסיסטירן? עטלעכע אפילו גיין אַזוי ווייַט ווי צו דערקלערן עטלעכע פּאַסיז פון ביבל ווי פאַלש אָדער פשוט דורכלאָזן זיי ווייַל פון... לייענען מער »
איך אוודאי טאָן ניט גלויבן אַז דער "וואָרט פון גאָט" איז ינסעראַנט. איך נאָך שטעלן אמונה אין דעם, כאָטש איך בין קערפאַלי ארבעטן אויף פּרוּווט צו ידענטיפיצירן די עראַנטיד פּאָרשאַנז, אויב דאָס קען זיין דעפיניטיוועלי געטאן און אַטשיווד… אפילו דורך די געלערנטע זיך. אין אַדישאַן, מען קען נישט איגנאָרירן די קלאָר ווי דער טאָג קאַנטראַדיקשאַנז, כאָטש עטלעכע באַטראַכטן זיי ווי מינערווערטיק, אנדערע באַטייטיק ... אַזאַ ווי די דערציילונג פון די המתים אַליין אין די סינאָפּטיק גאָספּעלס. עס זענען באַטייטיק דיפעראַנסיז אין די גאָספּעלס ווי דאָס אַליין. פֿאַר מיר ... איך פּרובירן צו געדענקען אַז דאָס זענען פאַרשידענע מחברים מיט פאַרשידענע מיינונגען ... אָבער, עס זענען קלאָר דיפעראַנסיז אין די דערציילונגען,... לייענען מער »
דאַנק פֿאַר איר. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire partielle de l'humanité racontée dans dans la Bible. גיסן מאָי, לאַ פּאַראָלע דע דיעו עסט ל 'אַנסעיגנעמענט פּור דו משיח טראַנסמיס ען פּאַרטיע דאַנס ליי é וואַנגילעס. Parfois, même les apôtres אָנט אַדזשאָוט é דעס פּענס é עס פּערסאָננעללעס. פאולוס איז געווען דאַנס 1 קאָר 7:12 "און איר האָט געשען, איר זאָל ניט גיין סייגנעור: אויב איר זענט אַ ..." פאולוס איז געווען ניט צוגעשטעלט פֿאַר די אַפּפּאָרטער פון פּאַראָל דו סעיגנעור. il n'impose pas. Parfois même Dieu a fait des concessions concernant sa... לייענען מער »
דאַנקען דיר פֿאַר זייער גוט באַמערקונג ניקאָלע, פייַן געדאנקען. איך טראַכטן איר האָט זייער גוט קאַפּטשערד די ריכטיק וועג צו דערקענען די ביבל דורך עמפאַסייזינג די וויכטיקייט פון פארשטאנד מאַטעריע און גייַסט פון ביבליקאַל אָנזאָג אונטערגעשטראכן אין מאַט. 23:23.
פראַנקיע
דאנק איר עריק און יעקב פֿאַר אַ זייער טשיקאַווע געשיכטע לעקציע! איך האָב שטענדיק געווען אינטערעסירט אין די בשורה פון די פרוי געבראכט צו יאָשקע פֿאַר ניעף. איך געוויינט צו טראַכטן דאָס איז אַזאַ אַ ווונדערלעך בייַשפּיל פון אונדזער הארן ראַכמאָנעס און אַ ויסגעצייכנט לעקציע וועגן מחילה. ווען עס איז אַוועקגענומען פון די 'זילבער שווערד' ווערסיע פון די ביבל, איך געחידושט וואָס. אין פאַקט איך דערציילט אַן אַלט פרייַנד (נאָך אַ דזשוו) וועגן זיין באַזייַטיקונג, ער איז געווען אויך שאַקט און האט ניט גלויבן עס ביז ער אָפּגעשטעלט אין זיין אייגענע ביבל. די WT פאַרלאָזנ זיך זייער פיל אויף די Sinaiticus (330-360 CE)... לייענען מער »
עברים קסנומקס: קסנומקס