“这一代”- 2010 年的解释审查 | Beroean Pickets

我们最近进行了2012服务年度的电路组装。周日上午有一个由四部分组成的专题讨论会，讨论神名的成圣。第二部分的标题是“我们如何通过我们的讲话使圣名成圣”。它包括一个示威活动，其中一个长老劝告一个兄弟，该兄弟对我们对马太福音24:34中对“这一代”含义的最新解释表示怀疑。演示重申了这种最新理解所基于的逻辑，该逻辑可以在岗楼 15年2月号，2008页。 24（框）和4月15，2010 岗楼 p。 10，标准杆。 14.（为了方便读者，这些参考信息包含在本文的结尾。）
将从大会平台上提出这样一个话题的事实，加上岗楼在过去的一年中，忠于忠实的管家并服从他，就得出一个结论，即对这种新教义必须有很大的抵制。
当然，我们应该忠于耶和华和耶稣，以及今天被用来宣扬好消息的组织。另一方面，当经文的应用主要基于推测性推理时，对经文的应用提出质疑并不无道理。因此，我们将继续“检查圣经，看是否属实”。那是上帝对我们的指示。

我们当前解释的概要

公吨。 24:34用世代来指末日受膏的基督徒。一代人由在特定时期内生活重叠的人们组成。例如1：6是我们对该定义的圣经支持。一代有起点，终点，并且没有太多的长度。受膏基督徒的生活还活着，见证了1914年的事件，而那些见证物权体系终结的人们的生活却重叠了。 1914年的团体现在已经全部死亡，但这一代仍然存在。

参数元素已被接受

根据我们目前的理解，受膏的基督徒在末日不会逝世。实际上，它们根本没有尝到死亡的味道，但是转瞬即逝并继续生存。（林前1:15）因此，可以说，他们一代人没有逝世，因此不能满足山的要求。 52:24。不过，我们可以承认这一点，因为这代人是否完全由受膏基督徒组成，或者由所有基督徒组成，还是由所有生活在地球上的人组成都没有关系。
我们还将规定，出于讨论的目的，一代人有一个起点，终点，并且时间不会太长。此外，我们可以同意1：6是耶稣在山中所想到的世代的一个很好的例子。 24:34。

论证要素

在座谈会部分中，长者使用出埃及记1：6中的解释来解释一代人是由生活在不同时期但生活重叠的人们组成的。雅各布是进入埃及的那部分人的一部分，但他出生于公元前1858年。他的小儿子本杰明出生于公元前1750年，当时雅各布108岁。然而，他们俩都是公元前1728年进入埃及的那一代人的一部分。支持我们关于两个独立但重叠的组的想法。在耶稣的所有话语都兑现之前，第一批人确实去世了。第二组人看不到他的某些话的实现，因为他们还没有出生。但是，将这两组结合起来就构成了一个单一的世代，就像我们在Ex。中提到的那样。 1：6
这是有效的比较吗？
识别Ex的事件。他们进入埃及是1：6世代。由于我们正在比较两代人，因此该事件的现代对应物可能是什么。将其与1914年进行比较似乎很公平。如果我们将拉塞尔弟兄比喻为雅各布，将弗朗兹弟兄比作本杰明，我们可以说，他们组成了见证1914年事件的一代，尽管拉塞尔弟兄在1916年去世而弗朗兹弟兄却活着直到1992年。他们是一生中有重叠的男人，他们生活在特定事件或时间段内。这完全符合我们已经达成的定义。
对于那些在这个事物体系结束时还活着的人来说，圣经上的对应词是什么？圣经中是否提到了另一批犹太人，他们没有一个活在公元前1728年，但是仍然属于前一章提到的那一代人。 1：6？不，不是的。
Ex。的产生1：6最早从其最小成员的诞生开始。最迟到该团体最后一个进入埃及的日子结束了。因此，其长度最多为两个日期之间的某个时间。
另一方面，尽管有一个最年轻的成员现在已经死了，但我们仍然有一个未知的时期，直到最后。目前跨越98年。在不影响新定义的前提下，我们这一代人很容易超过其最老成员的寿命20、30，甚至40年。
不能否认这是一个新的唯一定义。圣经中没有可与之相比的东西，世俗历史或古典希腊文学中也没有先例。耶稣没有为他的门徒提供关于“这一代”的特殊定义，也没有暗示普遍理解的定义不适用于这种情况。因此，我们必须假设他的意思是在今天的白话中被理解。在我们的解释中，我们声明：“他显然意味着，当标志于1914年开始变得明显时，在场的受膏者的生活将与其他遭受大灾难开始的受膏者的生活重叠。 ” （w10 4/15 pp。10-11第14段）我们怎么能说普通的渔夫会“明显地”理解“世代”一词的这种不寻常的用法。理性的人很难承认这样的解释是“明显的”。我们指的是对理事会的不尊重。这只是事实。此外，由于我们花了135年的时间才对世代产生了这种理解，因此不难相信一世纪的门徒会清楚地了解他并不是传统意义上的世代，而是一个跨越一个世纪？
另一个因素是，“一代”一词绝不包含比组成该词的人更长的寿命的时间段。我们可以指拿破仑战争的发生，或一战的发生。您甚至可以提及第二次世界大战的士兵，因为有些人曾参加过两次世界大战。在每种情况下（无论是圣经的还是世俗的），标记世代的时间都少于实际组成世代的时间。
举个例子来考虑：一些历史学家认为拿破仑战争是第一次世界大战，使1914年成为第二次世界大战，而1939年成为第三次世界大战。如果那些历史学家想提及第二次世界大战的士兵，那是否意味着拿破仑的士兵与希特勒的士兵是同一代人？但是，如果我们声称从耶稣的话中可以明显看出对世代的定义，那么我们也必须允许这种用法。
对于世代，根本没有定义允许所有经历事件关键部分的成员将其标记为世代而死亡，同时保持世代存活。然而，由于这符合我们对世代的定义，因此我们必须允许这种用法，尽管看起来很奇怪。
最后，我们说一代不会太长。我们这一代人已经接近世纪了并且还在计数吗？在我们认为过高之前，还需要多长时间？

在结论

“耶稣没有给门徒一个公式，使他们能够确定“最后的日子”何时结束。” （w08 2/15 p。24 –方框）我们早在90年代中期就说了很多遍。然而，我们几乎以同样的方式继续以这种方式使用他的话。研讨会的一部分是这样做的，因为我们的理解已经激发了人们的紧迫感，因为这一代人已经快要结束了。不过，如果我们说耶稣不打算这样做的说法是正确的，并且我们相信事实是这样，因为这与圣经的其余部分是一致的，那么耶稣在山顶说。 24:34还有另一个目的。
耶稣的话一定是真实的。然而，要让一代现代人见证1914年和末日，那必须是120岁，而且还在继续。为了解决这个难题，我们选择重新定义“一代”一词。为一个单词创建一个全新的定义似乎是一种绝望的举动，不是吗？也许重新检查一下前提会更好。我们假设耶稣在使用“所有这些东西”来标识“这一代”时所指的含义非常具体。鉴于我们可以继续使它们起作用的唯一方法是重新定义关键字的含义，因此我们的假设很可能是错误的。
但是，这是以后发布的主题。

参考资料

（w08 2/15第24页–方框；基督的同在-对您意味着什么？）
“一代”一词通常是指在特定时间段或事件中生活重叠的各个年龄段的人。例如，出埃及记1：6告诉我们：“约瑟夫最终死了，他的所有兄弟以及这一代人都死了。”约瑟夫和他的兄弟们的年龄各不相同，但他们在同一时期有着共同的经历。 “那一代人”中包括约瑟夫的一些兄弟，这些兄弟在他之前出生。其中一些比约瑟夫活得更长。（Gen. 50：24）其他“那一代人”，例如本杰明（Benjamin），是在约瑟夫（Joseph）出生后出生的，也许在他去世后还活着。
因此，当使用“一代”一词来指称特定时间的人时，该时间的确切长度无法确定，除非它确实有终点并且不会过长。因此，耶稣用马太福音24：34中记录的“这一代”一词，并没有给门徒一个公式，使他们能够确定“最后的日子”何时结束。相反，耶稣继续强调说，他们不会知道“那一天和几小时”。 2：3; 马特 1：24。
（w10 4 / 15页。10-11 par。14圣灵在耶和华旨意之外的作用）
这种解释对我们意味着什么？尽管我们无法测量“这一代”的确切长度，但我们还是要牢记有关“一代”一词的几件事：它通常是指在特定时期内生活重叠的不同年龄的人；它不会太长；它结束了。（例如1：6）那么，我们如何理解耶稣关于“这一代”的话呢？他显然意味着当1914中的迹象开始变得明显时，受膏者的生活将与其他遭受大灾难开始的受膏者的生活重叠。那一代人有一个开始，而且肯定会有一个结束。标志的各种特征的实现清楚地表明，苦难必须临近。通过保持紧迫感并保持守望，可以表明您在跟上前进的光线并追随圣灵的带领。