我们的救赎依赖什么？

在本周的研究文章中有一段话，我不记得曾经见过：“另一只羊永远不要忘记，他们的救赎取决于他们对仍在世上的基督受膏的“兄弟”的积极支持。” （w12 3/15，第20页，第2段）对这一非凡陈述的圣经支持是通过引用马特来提供的。 25：34-40指的是绵羊和山羊的寓言。
现在，圣经告诉我们，得救要依靠对耶和华和耶稣的信仰，以及做出适合这种信仰的工作，例如传道工作。
（启示 7：10） 。 。 “救恩（我们）应归于坐在宝座上的上帝和羔羊。”
（约翰 3：16， 17） ¹⁶ “因为上帝如此热爱世界，所以他赐下了他独生的儿子，以使每个对他有信心的人都不会被摧毁，而是拥有永生。 ¹⁷ 因为上帝将他的儿子差遣到世界上，不是为了他审判世界，而是为了通过他拯救世界。
（罗马书 10：10） 。 。 。因为人心地为义行事，而口中人为救恩宣告。
但是，似乎没有直接的圣经支持，认为我们的救赎取决于积极支持受膏者。 当然，随之而来的是，当一个人参与公开的救赎宣言时，一个人在支持受膏者。 但这不是更多的副产品吗？ 我们是出于责任感而挨家挨户去支持受膏者，还是因为耶稣告诉我们这样做？ 如果一个人被单独监禁20年，他的救助是否取决于对耶稣和他父亲的受膏或坚不可摧的忠诚支持？
据说这丝毫没有削弱受膏者在世上所起的重要作用。 我们唯一的问题是圣经是否支持该特定陈述。
考虑一下：
(1 霍震霆 4：10） 为此，我们正在努力工作并发挥自己的作用，因为我们将希望寄托在活着的上帝身上，他是各种人，尤其是忠实人的救世主。
一个“各种各样的人的救主， 特别 忠实的人。”  特别， 不能 只。 不忠心的人该如何得救？
考虑到这个问题，让我们看一下本周研究文章中陈述的基础。 马特25：34-40处理的是比喻，不是明确陈述和直接适用的原则或法律。 这里有一个原则可以肯定，但是它的应用是基于解释的。 例如，要使它像我们在文章中所建议的那样适用，提到的“兄弟”必须指受膏者。 可以说耶稣是指所有基督徒都是他的兄弟，而不仅仅是受膏者吗？ 的确，受膏者在圣经中被称为他的兄弟，而另一只羊则成为他的孩子，成为永恒的父亲（赛9：6），但在这种情况下，优先权可能使“兄弟”得到更广泛的应用。 ; 一个可能包括所有基督徒的人。 考虑马特。 12:50“凡在天上行父的人，我的兄弟姊妹和母亲也一样。”
因此，在这种情况下，他可能指的是所有基督徒-凡是遵行天父旨意的人-他的兄弟们。
如果这个比喻中的羊是基督徒，有属世的希望，耶稣为什么将他们描绘成对帮助其中一位受膏者而得到奖赏感到惊讶呢？ 受膏者自己在教导我们，帮助他们对我们的拯救至关重要。 因此，如果我们因此而受到奖励，我们将不会感到惊讶，是吗？ 实际上，我们希望这将是结果。
此外，该寓言没有描述“对受膏者的积极支持”。 以多种方式描述的是一种善良的举动，这可能需要一些勇气或努力来实现。 口渴时给他喝一杯，裸体时给他穿衣服，或在监狱里探望。 这使我想到了这样的文字：“接受你的人也接受了我，接受我的人也接受了送我的他。 ⁴¹ 因先知而成为先知的人将得到先知的报酬，因其为义人而得到义人的将得到公义人的奖赏。 ⁴² 谁给这些小孩子中的一个喝一杯冷水，因为他是门徒，我真的告诉​​你，他绝不会失去他的奖赏。” （马太福音10：40-42）42节中使用的语言与马修在上述寓言中所使用的马特（Matt）有很强的相似之处。 25:35。 一杯冷水，不是出于仁慈，而是我们认识到接受者是主的门徒。
一个实际的例子可能是钉在耶稣旁边的邪恶者。 尽管他最初嘲笑耶稣，但后来他放弃并大胆斥责他的同伴继续嘲笑基督，此后他谦卑地悔改。 一次小小的勇气和善良的举动，就使他获得了天堂中生命的奖励。
绵羊和山羊的比喻的措辞似乎与支持耶稣受膏者一生的忠实活动相悖。 以色列人离开埃及时发生的事情可能是合适的。 在最后一刻，一大群不信的埃及人相信了信仰并站了起来。 他们勇敢地与上帝的子民站在一起。 当我们成为世界的贱民时，将需要坚定的信念和勇气站出来，帮助我们。 这是寓言所指的，还是指向支持受膏者以实现救赎的要求？ 如果是后者，则在我们的声明中 岗楼 这周是准确的； 如果没有，那么这似乎是一个错误的应用。
无论哪种情况，只有时间会证明，与此同时，我们将继续支持受膏者和我们所有的兄弟，完成耶和华赋予我们的工作。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。