主日和1914年

这是一系列系列文章的第一篇，该系列文章探讨了1914年拆除之后对解释圣经预言的影响。 我们正在使用 启示高潮 由于所有涉及圣经预言的书籍都将其作为该研究的基础，它最全面地提及1914-103，这突显了我们对这一年的重视。
在继续之前，我们应该考虑一本圣经：

（帖撒罗尼迦前书1:5，20）。 。 不要轻蔑地对待预言。 21确保万事万物。 坚持一切都好。

在此以及以后的文章中，我们将剖析对与1914年有关的许多预言的解释。尽管这些解释本身并不是预言，但它们的确来自备受推崇的资料。 我们不希望轻视对待圣经预言的这种教导。 那不合适。 但是，耶和华命令我们“确保一切都好”。 因此，我们必须进行调查。 如果我们认为应用不当，并且找不到圣经上对我们对预言的正式解释的支持，我们有义务予以拒绝。 毕竟，我们还被命令“坚持一切正常”。 暗示放手或拒绝不好的东西。 这是我们将努力实现的目标。
因此，让我们从1914在 启示高潮 书。 我们在第4章，第18页，第4段中找到它。提到耶稣时，它说：“ 1914年，他被任命为国王，统治着世俗国家。” 它引用诗篇2：6-9，内容为：

“ 6 [说：]“我乃至我都将我的王安葬在我的圣山锡安上。 7请允许我参考耶和华的旨意。 他对我说：“你是我的儿子。 我，今天，我已经成为你的父亲。 8问我，我可以将列国作为你的财产，将大地尽头作为你的财产。 9您将用铁权杖将它们折断，就像是陶器的容器一样，将它们粉碎成碎片。”

一个有趣的参考，因为它指的是不是在1914年发生，而是在公元29年发生的事件，然后又是另一个尚未发生的事件。 尽管如此，尽管这段文字并不能证明耶稣在1914年被立为国王，但由于耶稣的存在及其与1914年的关系这一主题已在本章中得到了充分的论述，因此我们在这里不做介绍。 另一篇文章.
因此，让我们转到第5章 启示高潮 书。 本章以启1：10a“以我的灵感来到主的日子”开头。
现在对我们来说显而易见的问题是，主的日子是几岁？
3段的结论是：“自1914以来，在这个沾满鲜血的地球上发生的事件显着证明这一年是耶稣同在的“日子”的开始！”
正如我们已经看到的那样，圣经非常坚决支持基督的同在是 未来事件。 不管怎样，圣经的这一章提供了哪些圣经证据。 启示高潮 本书来支持我们关于主日于1914年开始的论点？ 它从第2款开始，带有以下文字：

“ 2这在什么时候实现启示录？ 好吧，主日是哪一天？ 使徒保罗称它为审判和实现神应许的时期。 （1哥林多前书1：8； 2哥林多前书1：14；腓立比书1：6，10； 2：16）”

在这句话之后列出的证明书确实确实证明了主日是审判和实现神应许之时。 但是，这些文本是否将1914年指示为具有这种判断力和预言的实现之年？
（1科林斯人1：8）他还将使您坚定 到最后，以便您在我们的主耶稣基督的日子中不受任何指控。
我们声称1914年是末日的开始，而不是末日。 忍受一开始并不意味着得救。 坚持到底。 （太24:13）

（2 Corinthians 1：14），正如您在某种程度上也认识到，我们是您值得夸耀的原因，就像您在我们主耶稣的日子也为我们感到自豪一样。

跑步者仍在比赛时不会吹牛。 比赛进行时，一个人自豪。 最后的受膏者在1914年没有赢得比赛。他们几乎没有开始跑步。 他们已经连续跑了整整一个世纪，但仍无法得知何时结束。 当末日到来时，那些仍然忠心的人（那些坚持到底的人）将为保罗夸耀。

（腓立比书1：6）因为我对此非常有信心，他在你那里开始了良好的工作，直到耶稣基督的日子，才将其完成。

这项工作在1914年尚未完成。这差不多是100年前。 如果耶稣基督的日子与工作的完成联系在一起，那一定是未来的事件。

（腓立比1：10），您可以确保自己做更重要的事情，这样您就可以做到完美无缺，并且在基督时代之前不会be绊绊，

请注意，他说的是“直到”而不是“在基督的那一天”。 保罗是否只担心在1914年之前不绊脚别人？ 从那以后的98年里呢？ 他难道不希望我们做到完美无缺，直到最后都不会end脚他人吗？

（Philippines 2：16）紧紧抓住生命的道，以便我可能在基督时代感到欣喜若狂，因为我没有白费力气，也没有白费力气。

尽管这段经文谈论“在基督的时代”，但如果实现它持续了一个世纪甚至更长的时间，那仍然没有任何意义。
鉴于上述内容更多地是在反驳我们的教义而不是予以支持，第5章中是否还有其他内容可以帮助支持1914年主日的开始？ 第3段讨论了丹尼尔（Daniel）的2,520天，但自从我们讨论完 别处，让我们继续来看4段的内容：
“因此，这第一个异象及其包含的建议是为了主日，从 1914以上。 这一时机得到了以下事实的支持：在后来的启示录中，记录记载了神真实和公义的审判的执行-主耶稣在其中发挥了重要作用。
然后列出了五节经文作为支持。 请注意，这些经文的发展是对主日包括1914年以后的事件的支持。

（启示录11：18）列国发怒了，而你自己的怒气就来了，是审判死者的指定时间，并将[他们的]赏赐给你的奴隶先知，圣洁的人和那些惧怕的人你的名字，大小，伟大，毁灭那些毁灭大地的人。”

这不是在谈论世界末日吗？ 耶和华的怒尚未到来。 天使们仍在四风横行。 没错，在第一次世界大战期间，这些国家很愤怒。 但是在第二次世界大战期间，他们也感到愤怒。 愤怒不是针对耶和华的。 的确，人类一直在毁灭地球，但从来没有像现在这样。 至于死者的审判，那还没有发生。 （看到 第一次复活什么时候发生？)

（启示录16：15）“看！ 我作为小偷来。 快乐是保持清醒，保持外衣的状态，这样他就不会赤身行走，人们会看着他的可耻。

（启示录17：1）七个碗中的七个天使之一来对我说：“来吧，我将向您展示对坐在许多水域的那位妓的判断，

（启示录19：2），因为他的判断是正确的。 因为他对那位用淫秽使大地腐化的大妓女执行了审判，还为她手里的奴隶的鲜血报仇。”

这三节经文清楚地说明了未来的事件。

（启示录19：11）我看到天堂开了，瞧！ 一匹白马。 坐在它上面的人称为信实，他就以公义审判战争。

几十年来，我们教导说，对绵羊和山羊的审判从1914年开始进行。 然而，我们对此的最新认识 after 巴比伦的灭亡。 （w95 10/15第22页25）
因此，所有这些证明文本都指向未来的实现。 似乎再次表示支持主日是一个尚未发生的事件，但与1914年没有任何联系。
在列出这五节经文之后，第4段立即做出了一个非凡的陈述：“如果实现第一个愿景是在1914年开始的……”，第一个愿景涉及到一世纪的七个教会！ 它的实现如何在1914年开始？

主日与末日相吻合吗？

我们教导说主日始于1914年，但我们对此声明不提供任何圣经支持。 我们承认主日是审判和实现神性应许的时间，然后提供圣经来支持这一点，但是所有证明都指向未来的实现，而不是1914年。然而，我们从本段末尾做出以下断言3：“自1914年以来，在这个沾满鲜血的地球上发生的事件显着证实这一年是耶稣同在的“日子”的开始！-马太福音24：3-14。”
我们在这里将主日与末日预言的实现联系起来。 注意，马太福音24：3-14没有建立链接。 我们的确是。  但是，我们对此不提供任何圣经支持。 例如，如果耶和华的日子与耶和华的日子相吻合，那么这与事物体系的终结有关，而与导致事件终结的事件无关。 到目前为止，我们已复习的所有圣经参考资料均摘自 启示高潮 书中讲到与耶和华的日子有关的事情，这是物联网系统的终结。 它们与末日的开始无关，也不与末日中发生的事件有关，而是在大灾难之前。
然而，公平地讲，我们必须查看圣经中与主日有关的所有参考文献，然后才能排除1914年和末日。 到目前为止，我们已经回顾了那些问题，这些事情都指向该系统的结尾，但是在得出最终结论之前，让我们考虑一下其余内容。

主日是几月几日？

在开始分析之前，我们必须清楚一些事情。 耶和华的名字没有出现在希腊语的任何现存副本中。 在《圣经新世界译本》中出现的237个神圣名称中，只有78个或大约三分之一来自希伯来语圣经。 剩下三分之二或159个实例，出于其他原因，我们在其中插入了神的名称。 在每种情况下，希腊语中都出现“主”一词，而我们用耶和华取代了该词。 NWT参考圣经附录1D中的“ J”参考文献列出了我们根据其做出决定的译文。 这些都是最近从希腊语到希伯来语的翻译，目的是使犹太人to依基督教。
现在，我们不质疑西北地区翻译委员会决定将耶和华的名字加入希腊圣经的决定。 也许我们可以同意，作为耶和华见证人，我们喜欢阅读希腊经文并在那找到神的名字。 但是，这是无关紧要的。 事实是，我们根据已知的159个实例将其插入 猜想的修正   这意味着基于推测（很遗憾，我们认为该名称已被错误删除），我们正在修改翻译，以将其恢复到我们认为的原始状态。
在大多数情况下，这不会改变文本的含义。 然而，“主”既指耶和华又指耶稣。 我们如何知道特定文本中引用了哪一个？ 是否会决定在某些情况下插入“耶和华”，而在其他情况下保留“主”呢？
当我们研究圣经中“主日”和“耶和华日”的用法时，请记住，在希腊圣经中，在最古老的手稿中始终是“主日”。 （NWT“ J”参考是翻译，而不是手稿。）

希伯来圣经中的耶和华纪念日

以下是希伯来语圣经中出现“耶和华的日子”或“耶和华的日子”或此表达的某些变体的所有情况的列表。

以赛亚13：6-16; 以西结7：19-21; 乔尔2：1，2; 乔尔2：11; 乔尔2：30-32; 乔尔3：14-17; Amos 5：18-20； Obadiah 15-17; 西番雅1：14-2：3; 玛拉基4：5，6

如果愿意，可以将此列表复制并粘贴到 守望台图书馆 程序在您的计算机上。 当您仔细阅读这些参考文献时，您会发现“耶和华的日子”无一例外地是指战乱，惨败，黑暗，忧郁和毁灭的时期，换句话说，就是世界末日！

希腊圣经中的主日

根据我们的神学理解，我们将主日与基督的同在联系在一起。 这两个术语在本质上是我们的同义词。 我们相信他的存在始于1914年，并在世界末日达到高潮。 显然，他的存在并没有延伸到1,000年的统治中，也没有包括在内，这似乎很奇怪，因为他的存在是他到达国王的权力直到1,000年的终结。 但是，这是另一个话题。 （第2页，第677页在场； w54 6/15，第370页，第6段； w96 8/15，第12页，第14段）我们也将耶和华的日子与耶和华的日子区分开。 我们相信我们目前处于主日，但要教导说，当事物体系结束时，耶和华的日子就到了。
以上是我们的官方立场。 当我们回顾 所有的经文 提及其中一个或两个表达，我们将寻求支持我们的官方立场。 我们相信，在阅读所有证据后，您（读者）将得出以下结论。

1. 耶和华的日子与耶和华的日子相同。
2. 上帝的日子来到了这个事物体系的尽头。
3. 耶稣的同在来自这个事物体系的结尾。
4. 将1914与他的存在或生活联系在一起没有圣经的依据。

圣经实际上怎么说

下面列出的是NWT希腊语圣经中的每一段，其中提到了人类之子的存在，主日或耶和华的日子。 请牢记这些问题，并仔细阅读所有内容。

1. 这段经文是否将1914与主日或基督的存在联系起来？
2. 这段经文是否表明主日或基督的存在与末日同时发生？
3. 如果我认为主的日子或基督的到来与耶和华的日子同义，那么这段经文更有意义吗？ 即，指的是大灾难和世界末日？

主日和耶和华的经文

（马修 24：42） 。 。 。因此，请保持守望，因为您不知道您的耶和华是哪一天到来。

我们提前了1914年，因此，如果主的日子开始了，那怎么可能是“您不知道主来的哪一天”？

 （使徒行传 2：19-21） 。 。 我要在天上的门廊，在地下的地上，献上血，火，烟气。 ²⁰ 在耶和华伟大伟大的日子到来之前，太阳将变为黑暗，月亮将变为血液。 ²¹ 凡是奉耶和华名的人都将得救。”

耶和华的日子（从字面上讲，是“耶和华的日子”）与末日息息相关。 （请参阅山24：29，30）

(1 哥林多前书 1：7， 8) 。 。 。这样，当您热切地等待我们的主耶稣基督的启示时，您根本不会缺乏任何礼物。 ⁸ 他还将使你坚定到最后，以便在我们的主耶稣基督时代，你可以不受任何指控。

主耶稣基督的日子在这里与他的启示联系在一起。 NWT与其他三个经文交叉引用了“启示”：路加福音17:30; 2 Thess。 1：7; 彼得一书1：1 将这些内容粘贴到WTLib程序中，您会发现它不是在指7年这样的时期，而是指他与强大的天使一起从天堂降落的时间-未来的事件。

 (1 哥林多前书 5：3-5） 。 。 我为一个人，尽管身体上不存在，但精神上却存在，但我已经肯定已经判断过，就像我在场一样，以这种方式工作的那个人， ⁴ 当你们聚集在一起时，以我们的主耶稣的名义，还有我的精神和我们的主耶稣的力量， ⁵ 您将这样的人交给撒但来毁灭肉体，以便在主的日子中拯救精神。

我们将“得救的精神”理解为会众的精神。 但是，得救不是在最后的日子里才被批准的，而只是在事物系统结束时的审判时才被批准。 在1914年，1944年，1974年或2004年，没有一个人被保存，而只是在主日结束时被保存。

(2 哥林多前书 1：14） ¹⁴ 正如您在某种程度上还认识到，我们是您引以为傲的原因，就像您在我们主耶稣的日子对我们一样。

想象一下，在1914年吹嘘某个人，只是看着他在10或20年后离开了真相，就像无数次发生的那样。 只有在忠实的人生历程已经完成或在测试和判断的过程中对我们所有人共同努力时，才能感到自豪。

(2 塞萨洛人 2：1， 2) 。 。 但是，兄弟们，在尊重我们主耶稣基督的同在和我们聚集在他的面前，我们要求您 ² 不要因自己的理性而迅速动摇，也不要通过灵感的表达，口头信息或仿佛来自我们的来信而感到兴奋，以致耶和华的日子就在这里。

 (1 塞萨洛人 5：1-3） 。 。 现在，关于时间和季节，兄弟们，您不需要写任何东西给您。 ² 你们自己很清楚，耶和华的日子正像夜间的贼一样来。 ³ 每当他们说“和平与安全！”时，突然的破坏就将立即降临在他们身上，就像孕妇在痛苦中挣扎一样。 他们绝不会逃脱。

这两节经文很好地说明了我们在决定是否在文本中插入“耶和华”或将其保留为“主”时遇到的困难。 2 Thess。 2：1明确提到主耶稣和他的同在，但是在第2节中我们将“主”改为“耶和华”。 为什么当上下文似乎表明它是指主日的时候？ 如果主的出现与主的日子并存，而上下文并不能说明我们在谈论耶和华的日子，那为什么要加上上帝的名字呢？ 受膏者的召集发生在世界末日之前，而不是整个末日。 （太24:30；另请参见 第一次复活什么时候发生？) 当然，如果我们确实将其更改为“耶和华的日子”，则必须通过宣扬1914为耶和华的年（耶和华）来解释我们如何不违反经文中给出的明确警告。 ） 在这儿。
至于1 Thess。 5：1-3很明显，我们在谈论与耶和华的日子有关的事件-苦难和破坏。 然而，耶稣在至少另外三节经文中采用了“像贼一样来”一词，在这三节经文中，他明确地谈论了他到达事物体系的尽头。 （路加福音12：39,40;启3：3;启16:15，16）因此，将这段文字作为“主日”而不是插入“耶和华”似乎更接近作者的意图。沟通。

(2 彼得 3：10-13） 。 。 耶和华的日子将像贼一样来临，在天上，嘶嘶作响的声音将逝去，但是热烈的元素将被溶解，大地和其中的工作将被发现。 ¹¹ 由于所有这些事情都将因此消散，因此您应该以什么样的人从事神圣的行为和敬虔的行为， ¹² 等待并牢记着耶和华的日子，在那日子，天上的火将被解散，烈日高热的元素将融化！ ¹³ 但是，根据他的应许，我们正在等待新的天堂和新的地球，在这些公义中我们将居住。

（启示 1：10） 。 。 凭着灵感，我来到了主日。 。 。

基督的同在

（马修 24：3） 。 。 当他坐在橄榄山上时，门徒们私下走近他，说：“告诉我们，这些事情什么时候出现，您的到来以及事物系统结束的标志是什么？”

他们不是在问：'我们什么时候才能知道我们过去的日子？' 他们要求知道哪些事件将标志着犹太圣殿被毁，耶稣被位（使徒行传1：6）和事物体系终结的方式。 考虑到基督的存在与万物体系的终结并存。 他们想要一个标志来知道何时基督的到来和万物体系的末日临近，而不是什么时候隐然存在。

（马修 24：27） 。 。 正如闪电从东部发出并照到西方一样，人类之子的存在也会如此。

如果基督的出现始于1914年，那么圣经就没有实现。 每个人看到的都是闪电，而不仅仅是认识的一小群人。 仅当存在与启示录1：7中描述的事件等效时，这才有意义。

（启示录1：7） 。 。 。看！ 他随云而来，每眼都能看见他和刺穿他的人。 地上的所有支派都因他而悲伤。 是的，阿们。 。

约翰说：“凭着灵感，我来到了主的日子里……”，只说了三节经文，就很有趣了吗？ （启1:10）背景是否倾向于1914年主日的实现，还是在大决战之前，每只眼睛看到他时都会发生的事情？ （山24:30）

 （马修 24：37-42） 。 。 就像挪亚的日子一样，人子的存在也会一样。 ³⁸ 因为直到洪水泛滥的那一天，直到诺亚进入方舟的日子，饮食，男人结婚，女人成婚。 ³⁹ 他们没有注意到，直到洪水来袭，将他们全部扫除，于是人类之子将在场。 ⁴⁰ 然后有两个人在田野里：一个将被带走，另一个将被抛弃。 ⁴¹ 两名妇女将在手磨机上打磨：一名将被带走，另一名将被遗弃。 ⁴² 因此，请保持警惕，因为您不知道您的主日是哪一天。

在这里，主的日子再次与基督的同在相伴。 “我们的主要来的日子”是要提防的，而不是已经发生的。 人子的存在与挪亚的日子相比。 诺亚生活了600多年。 他一生中的哪一部分被称为“他的一天”。 他们难道不注意到那部分，他进入方舟，洪水淹没了他们吗？ 那对应什么呢？ 过去的100年？ 在1914年没有记笔记的每个人都死了！ 现在还没有出现像洪水这样的现代现象。 将其应用于1914年是不合适的。 但是，如果我们得出的结论是，存在与他在世界末日之前接任国王的权力相对应，那么它就非常合适，而且与第42节中的警告相吻合。

(1 哥林多前书 15：23， 24） 。 。 但是，每个人都有自己的等级：基督是初熟的果子，其后是那些在基督面前属于基督的人。 ²⁴ 下一步，当他将王国移交给他的上帝和父之后，当他把所有的政府以及所有的权力和权力都化为乌有之时，结束。

它涵盖了从33 CE开始到一千年结束的时间段，因此它不能证明有关事件时间的论点，仅是事件的顺序。

(1 塞萨洛人 2：19） 。 。 在我们的主耶稣面前，我们的希望，喜乐或狂喜的冠冕何在？为什么呢？实际上不是你吗？

(1 塞萨洛人 3：13） 。 。 到最后，当我们的主耶稣与他所有的圣洁者同在时，他可以使你的心坚强，在我们的神和父面前没有圣洁。

如果我们在100年前应用它们，或者将它们应用到未来的实现中，那么这两节经文是否更有意义？

(1 塞萨洛人 4：15， 16） 。 。 。因为这是我们用耶和华的话告诉你的，我们活着而活到主面前的活人，绝不能比那些在[死中]睡着的人先行； ¹⁶ 因为主自己将以命令性的声音，大天使的声音，上帝的号角从天上降下来，而那些与基督联合而死的人将首先升起。

马太福音24:30指出小号的声音和选定的声音是在世界末日之前收集的。 有什么可以证明的吗？ 有没有圣经证明这是在1919年发生的？

在结论

你有它。 希腊圣经中所有提到耶和华的日子，耶和华的日子和人子的同在的内容。 在没有任何先入之见的情况下看它们，我们可以诚实地说，是否支持主日于1914年开始或人类之子从那时开始的观点？ 是否有任何迹象表明1914年是上帝审判和毁灭的时期？
如果您对这些问题的回答为“否”，那么您可能会想知道我们为什么要教这个。 很难确切地说出这一点，但是有一种可能是，我们确实相信在那一年的末日即将到来，因此主日和基督的存在与我们认为那年是恰当的联系事物系统的终结来了。 然后，当1914年来去去去并没有发生时，我们改变了认识，以为这场大灾难始于1914年，经过短暂的喘息，这将在大决战中结束。 刚刚经历了人类历史上最严重的战争，这似乎是一个合理的结论，它帮助我们节省了面子。 随着岁月的流逝，我们一直在重新评估1914年的预言意义，但是经过这么多年，它已在我们的神学上投入了如此多的资金，以至于现在将其淘汰可能会造成灾难性的后果，因此我们不再质疑其有效性。 这完全是事实，其他所有事情都是通过这种信任的眼光来看待的。
现在，我们每个人都应虔诚地考虑圣经的事实，并在确保万事万物的情况下坚守一切。