圣约使者和1918

继续我们对 启示高潮 关于与日期有关的预言的书，我们来看看第6章，这是玛拉基书3：1中第一次出现的“约使者”预言。 作为1914年主日开始的教学的连锁反应之一，我们将这一预言的实现应用到1918年。（如果您尚未回顾 主日与1914, 由于我们对玛拉基书3：1的实现有一个解释，因此，我们需要为巴比伦大帝的陷落设定一个日期。 我们说这发生在1919年。巴比伦大帝的陷落要求 忠实的管家 要更改，因此我们得出结论，他被任命为1919中所有主人的财产。 （修订版14：8；山24：45-47）
这是我们将在本文中讨论的预言的全文。

（Malachi 3：1-5） “看！ 我正在派遣我的使者，他必须在我面前清理道路。 忽然间，你们人民所寻求的[真]主，以及您所喜悦的约的使者，来到他的殿里。 看！ 他一定会来，”军队的耶和华说。 2“可是谁能忍受他复活的日子，谁能成为他出现的那一刻呢？ 因为他必像炼油厂的火，又像洗衣工的碱。 3他必须像银精制工和洁面工一样坐，还必须清洗列维的儿子。 他必须像金子和白银一样澄清它们，它们肯定会献给耶和华献上公义礼物的人。 4犹如从前的日子和上古的年代一样，犹大和耶路撒冷的奉献实际上将使耶和华喜乐。 5“我将向你们众人靠近，作审判，我将成为对巫师，通奸者，虚假宣誓的人，对付有薪工人工资的欺诈行为的人的迅速见证。寡妇，寡妇和没有父亲的男孩，以及那些不惧怕我的人，把外星人拒之门外，”军队的耶和华说。

根据圣经，第一个使者是施洗约翰。 （太11:10；路加1:76；约翰1：6）我们的理解是，“ [真]主”是耶和华上帝，立约的使者是耶稣基督。
这就是我们理解这一预言的实现方式，该预言已在第一世纪和当今时代得以实现。

（请参阅第6页，第32页，解锁神圣的秘密[第32页的框]）
测试与判断的时代

大约在十月29 CE期间，耶稣在约旦河受洗并受膏为君王指定。三年半后，在33 CE中，他来到耶路撒冷的圣殿，并将那些使它成为抢劫犯洞穴的人赶出去。 从耶稣在十月1914上天登基直到三年半期间，直到审判开始于神的殿堂，他来视察自称的基督徒为止，这似乎与这相类似。 （马修·21：12，13； 1彼得4：17）在1918早期，耶和华的子民的王国活动遭到了极大的反对。 那是一次在全世界范围内进行测试的时间，令人恐惧的筛选出来了。 1918基督教世界的神职人员在5月煽动了守望台协会官员的入狱，但九个月后将他们释放。 后来，针对他们的虚假指控被撤销。 经过努力和完善的1919上帝的子民组织热心向前，宣告基督耶稣宣告耶和华的王国为全人类的希望。—Malachi 3：1-3。

耶稣在1918开始视察时，毫无疑问，基督教世界的神职人员受到了不利的审判。 他们不仅对上帝的子民提出了迫害，而且在第一次世界大战期间通过支持竞争国家而遭受了极大的内gui。 （启示录18：21，24）然后，那些神职人员将希望寄托在人造的国际联盟中。 连同整个世界的虚假宗教帝国，基督教世界已经完全脱离了1919上帝的支持。

如果一个人乐于接受这个前提，这似乎是合乎逻辑的。 这里的前提是：“那里 似乎是 从耶稣在十月29上天登基直到三年半以来，这段时间（从33 CE到1914 CE的时间）与此平行，直到耶稣来拜访自称的基督徒，因为审判开始于神。 “
首先，为了使这种解释有效，我们必须接受1914为预言意义重大的一年。 我们已经对此提出了严重怀疑。 之前的帖子。 但是，让我们暂时放弃这一点。 可以说1914年是基督同在的坚如磐石。 然后让我们接受耶稣和耶和华于1918年来到灵修圣殿，对基督教世界做出了不利的审判，对受膏者施加了一段时间的考验和提炼，发现了受膏者值得对所有基督财产进行授权，并不再偏爱基督教世界，从而导致基督教世界，犹太教，伊斯兰教和异教的世界帝国（即大巴比伦）的衰落，我们必须首先接受一个前提，即公元3年至29年之间的33½年对应某种现代先知原型。
这些不是无关紧要的事件！ 实现所有这些预言的重要性是巨大的。 当然，它们必须通过。 但当？ 我们不想相信它们已经完全基于人类的猜测而发生了。 还有什么更具体的东西让我们继续吗？
公元33年发生的事情是，耶稣进入圣殿，将货币兑换商赶了出去。 通过这一事件，我们教导说，公约的使者和真正的主，即耶稣和耶和华，在公元33年来到圣殿。这对我们理解现代玛拉基书3：1至关重要。 当然，我们永远也不会解释耶和华是如何在公元33年来到圣殿的。 因此，我们说的不是圣经在意您，而是我们说的是，当耶稣进入圣殿并扔掉零钱时，玛拉基书3：1兑现了。 好吧，让我们继续讨论一下。 这似乎给了我们3年的时间，除了一个我们似乎不断忽视的重要事实。
耶稣不是第一次来圣殿驱逐零钱。 根据约翰福音2：12-22，耶稣首先在公元30年春天清洗了货币兑换商的圣殿
为什么我们忽略那年的那件事？ 显然，如果我们主的这一举动构成了玛拉基书3：1的应验，那么弥赛亚第一次来到圣殿并清洗时，就必须与这一应验相称。 公元29年后六个月才发生了那件事。我们经历了3½年。 如果这的确是平行的，那么盟约的使者和真正的主在1915年春天来到他的属灵圣殿，开始对上帝的殿堂进行审判。 （1 Pe.4：17; re 31-32，260; w04 3/1 16）
问题在于，该年没有历史事件可以支持我们所做的假设。 因此，我们必须无视他第一次来圣殿，而第二次去。 看来我们正在从结论中倒退。 分辨任何事情的真相从来都不是一个好政策。
不过，为了给我们的官方论据以最大的可能范围，我们暂时允许耶稣第二次访问圣殿以清洁圣殿是唯一重要的一次。 可以说，公元33年的字面访问是对玛拉基书3：1的真正实现。 我们现在是否可以将这一预言的现代应用与圣经以及经验证据相吻合？ 试一试吧。
我们相信，审判是在1918年开始的，是在神的殿下开始的。那时，我们被告知我们被囚禁在大巴比伦。

（w05 10 / 1 p。24参数16“保持警惕” —审判的时机到了！）
在1919，耶和华的受膏仆人从巴比伦的教义和习俗的束缚中解脱出来，这些教义和习俗在千百年来一直统治着人民和国家。

我们摆脱了哪些教义和做法？ 在过去的60年中，有关该主题的讨论未提供任何已发布的详细信息。 显然，我们在1919年摆脱了这些教义和惯例。不可能像三位一体，灵魂的永生不息，地狱之火等大法则。到那时，我们已经摆脱了这些教义和习俗。 也许圣诞节和生日？ 不，直到1926年，我们在纽约伯特利大学庆祝圣诞节。此后，生日被放弃了。 也许十字架？ 不，这是在封面上 岗楼 直到1931年。也许是我们摆脱了埃及学的影响？ 不，这一直持续到至少1928年， 岗楼 解释说，埃及金字塔与真正的敬拜无关。
早在1914年，我们就知道上级当局是国家政府，我们欠他们完全服从的权利。 显然，这导致一些人在战争年代妥协了他们的基督徒中立性。 （第191页第3段至第192页第2段）1919年，总部工作人员的八名成员被释放时，我们是否改变了理解？ 不。直到1938年，我们才对圣经中的这段经文有所了解。 我们在1938年弄错了，教导说上级当局是耶和华和耶稣。 但这足以使我们在第二次世界大战期间完全保持中立。 第二次世界大战后，我们再次将理解修改为今天的形式，即承认上级政府为中央政府，但仅以相对的意义服从它们，服从使徒行传5:29的禁令，我们必须遵守神是统治者，而不是人。
至于在1919年任命受膏者为他的全部财产，人们不得不怀疑，如果我们仍然在过生日和圣诞节以及信仰十字架和埃及金字塔，耶稣为什么会那样做，更不用说我们在基督徒中立性上的妥协立场了。 似乎很奇怪，如果我们尚未对所有世俗的污染进行充分的净化，净化和净化，我们将被认为具有如此崇高的作用。 我们声称1919年的测试和精制真的结束了吗？ 还是对神的家的审判仍在我们的未来？
看来，1919年没有放弃任何巴比伦的学说或习俗。因此，要么我们当时不被大巴比伦囚禁，要么在那之后一段时间被囚禁。 无论哪种方式，都没有经验性证据表明我们在1919年摆脱了这种囚禁，因此没有理由相信那一年巴比伦沦陷，也没有理由相信我们在那一年进入了一个精神天堂。 （ip-1 380； w91 5/15 16）这并不是说我们现在不在一个精神天堂。 可以说，1919年的基督徒已经享受了精神上的天堂已有几十年了。
我们的出版物还教导我们，我们也处于被俘虏状态，因为我们允许1914年至1919年的迫害来减少我们的热情。 实际上，根据我们对两位证人的异议的理解，传教工作实际上在1918年就死了。（Rev. 11：1-12; re 169-170）为什么在1919年我们会被认为是值得的。那时还没有纠正这种缺乏热情的想法，对吧？ 在被判定为正义和有价值之前，我们是否不必先通过适合re悔的工作来证明自己？

玛拉基3：1-5的替代实现

问题是，玛拉基是指什么庙？ 正如我们所争辩的那样，它可能是字面上的。 另一方面，耶和华和耶稣都来到了这座圣殿，这从字面上看并没有发生。 考虑一下：

（it-2 p。1081 Temple）
公元一世纪就已经存在“真正的帐棚”，即上帝伟大的灵性圣殿的特征。这一事实表明了这一事实，即关于摩西建造的会幕，保罗写道：“这是指定时间的例证”那就是现在，”那是因为保罗写作时存在的东西。 （来9：9）当耶稣在天上的至圣者那里奉献牺牲时，圣殿肯定存在。 它实际上必须在公元29年就存在，当时耶稣被圣灵膏抹为耶和华的大祭司。（希伯来书4:14; 9：11、12

这是一座在耶稣和耶和华都在场的指定时间就存在的寺庙。 接下来是测试和完善的时间。 这是整个以色列民族的责任。 在任何精炼过程中，处理的大部分物质都是渣s，将其丢弃。 剩下的就是玛拉基书第3节中提到的金银。在第一世纪，据报道，一大批牧师开始服从这种信仰。 因此，列维的一些直子也转向了光明之路。 （使徒行传6：7）
玛拉基书的第三和第四章确实提到了一世纪未发生的事件。 随之而来的是，这一预言的实现跨越了2,000年的历史。 耶和华与耶稣不是在29 CE来到他们的殿堂，而是在寻找一个平行的成就。 从那时起直到今天，他们一直在提炼利未的儿子，这是受膏者，谁将成为天堂的祭司，然后才对宗教进行最后的审判，这将在今天的大灾难中发生？
在大灾难中，巴比伦将沦陷。 如果没有任何经文或经验证据来支持这一信念，我们将不必相信它在1919年这样的任意年份下跌。 所有的证据都是显而易见的。 在那末的时候，审判从神的殿开始。 我们最近调整了对“站在圣地的令人作呕的事物”的看法，以便现在将“圣地”视为基督教世界。 难道不是说上帝的殿堂将是所有自称圣洁并自称是主耶稣基督的跟随者的人吗？ 如果有判断力，就有些人被认为是有价值的，有些人被扔在牙齿四处张扬的地方。 （1佩4:17;山24:15; 8:11，12; 13：36-43）
事实是，在整个20世纪，直到21世纪，我们一直在经受考验和完善。 此测试和提炼正在进行中。 审判的时光不是我们过去的100年。 在最大的灾难中，它就摆在我们面前（希腊语： 口疮; 逼迫，痛苦，痛苦）。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。