试炼和磨难

在 第三篇文章 “这一代” 系列 (山24：34）一些问题未得到解答。 从那时起，我意识到列表必须扩展。

1. 耶稣说，大灾难将降临耶路撒冷，这是前所未有的，也不会再次发生。 怎么会这样（山24：21)
2. 天使对使徒约翰所说的最大的苦难是什么？ （关于7：14)
3. 什么灾难是指 马修24：29?
4. 这三节经文有任何关系吗？

马修24：21

让我们在上下文中考虑这节经文。

15 “因此，当您看到站在圣所的先知但以理所说的荒凉可憎时（请读者理解）， 16 然后让那些在犹大的人逃到山上。 17 不要让房顶上的那个人倒下拿走他家里的东西， 18 并让野外的人不要回头拿斗篷。 19 对于那些当时怀孕的妇女和那些正在哺育婴儿的妇女，a！ 20 祈祷您的航班可能不在冬天或安息日。 21 因为那时将有极大的磨难，例如从世界之初到现在还没有，没有，而且永远也不会。 – 24山：15 21 ESV（提示：单击任何诗句编号以查看平行渲染图）

挪亚时代的洪水大于耶路撒冷的毁灭吗？ 全能的上帝大日战争称为世界末日，这场战争将影响整个地球，这是否比一世纪罗马人对以色列民族的破坏更大？ 就这一点而言，两次世界大战中，有没有一场比在公元70年一百万人丧生时更大，更大的破坏性和更大的痛苦？

我们以耶稣不能撒谎为前提。 他也极不可能在如此沉重的事情上夸张，例如他警告门徒有关即将到来的破坏以及为生存而必须做的事情。 考虑到这一点，似乎只有一个符合所有事实的结论：耶稣在主观地说。

他是从门徒的角度讲话。 对于犹太人来说，只有他们的国家才重要。 世界各国无关紧要。 只有通过以色列国，全人类才能受到祝福。 当然，至少可以说罗马是一件令人烦恼的事，但是从大局上讲，只有以色列才是最重要的。 没有上帝的选民，世界就迷失了。 祝福亚伯拉罕所有民族的应许就是借着他的后裔。 以色列要生产那颗种子，并向他们保证他们将以牧师的身份参加。 （Ge 18：18; 22:18; 前19：6）因此，从这个角度来看，国家，城市和圣殿的丧失将是有史以来最大的灾难。

公元前587年对耶路撒冷的破坏也是一个大灾难，但并没有消灭该民族。 许多人被保存并流放。 同样，这座城市被重建并再次受到以色列的统治。 寺庙被重建，犹太人再次在那里崇拜。 他们的民族身份被追溯到亚当的家谱记录所保留。 但是，他们在第一世纪经历的苦难要严重得多。 即使在今天，耶路撒冷仍然是一个分为三大宗教的城市。 犹太人无法追溯他的祖先回到亚伯拉罕，再经过他回到亚当。

耶稣向我们保证，耶路撒冷在第一世纪经历的大灾难是有史以来最大的灾难。 这座城市再也没有更大的灾难。

诚然，这是一个观点。 圣经没有明确适用耶稣的话。 也许还有另一种解释。 无论如何，从我们2000年的角度来看，可以肯定地说这都是学术性的。 除非有某种辅助应用程序。 这就是许多人所相信的。

这种信念的一个原因是经常出现的短语“大灾难”。 它发生在 马修24：21 在西北地区，再在 启示录7：14。 使用短语是否是推断两个段落在预言中联系在一起的正当理由？ 如果是这样，那么我们还必须包括 行为7：11 和 启示录2：22 使用相同的短语“大灾难”。 当然，任何人都可以轻易地看到这是荒谬的。

另一种观点是Preterism的观点，认为启示录的预言内容在第一世纪就全部实现了，因为这本书是在耶路撒冷被毁之前写的，而不是许多学者认为的二十世纪末。 因此，Preterists会得出以下结论： 马修24：21 和 启示录7：14 是与同一事件有关的平行预言，或者至少是联系在一起的，因为两者都是在一世纪实现的。

在这里花费太长时间，使我们离题头太远，无法讨论为什么我相信Preterist观点是错误的。 但是，为了不至于对持这种观点的人不屑一顾，我将在讨论中保留另一篇专门针对该主题的文章。 现在，如果您像我本人一样，不坚持Preterist的观点，那么您仍然会遇到什么麻烦的问题。 启示录7：14 是指。

短语“大灾难”是希腊语的翻译： thlipseos （迫害，痛苦，苦难，磨难）和 gal （从最广泛的意义上讲，很大，很好）。

怎么 Thlipseos 用在基督教圣经里吗？

在解决第二个问题之前，我们需要了解单词 thlipseos 在基督教圣经中使用。

为了方便起见，我提供了该单词每次出现的详尽列表。 您可以将其粘贴到您最喜欢的圣经经文查询程序中以进行检查。

[山13：21; 24:9，21，29； 4先生：17; 13:19，24; 16:21，33; AC 7：11; 11:19; Ro 2：9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7：28; 2Co 1：4，6、8; 2：4; 4:17; PHP 1：17; 4:14; 1Th 1：6; 3:4，7; 2Th 1：6，7; 1Ti 5：10; 他11：37; Ja 1：27; 关于1：9; 2:9，10，22; 7:14]

这个词用来表示苦难和磨难的时期，是痛苦的时期。 最重要的是，这个词的每次使用都是在耶和华百姓的语境中发生的。 大灾难在耶和华面前影响了耶和华的仆人。 （AC 7：11; 他11：37）通常，苦难来自迫害。 （山13：21; AC 11：19）有时，上帝亲自将苦难带给了应酬的仆人。 （2Th 1：6，7; 关于2：22)

还允许对上帝的子民进行审判和磨难，作为完善和完善他们的一种手段。

“尽管苦难是短暂而短暂的，但它却为我们创造了一种荣耀，这种荣耀越来越强大，并且永无止境”（2Co 4：17 NWT）

什么是大苦难 启示录7：14?

有了这种想法，现在让我们检查一下天使对约翰的话。

“先生，”我回答，“你知道。” 因此他回答说：“这些人是从大灾难中出来的。 他们洗了袍，在羔羊的血中变白了。” （关于7：14 BSB）

指某东西的用途 thlipseos gal 这与该短语出现的其他三个地方不同。 在这里，这两个词通过使用定冠词进行修改， ē。 实际上，定冠词使用了两次。 中的短语的字面翻译 启示录7：14 是：“此 苦难 此 很棒”（tēsthlipseōs tēsmegalēs)

定冠词的使用似乎表明这种“大灾难”是一种特殊的，独特的。 耶稣没有使用这样的文章来区分耶路撒冷在其毁灭中所遭受的苦难。 事实证明，这只是耶和华所拣选的人-身体上和精神上的以色列-已经发生或尚未发生的许多苦难之一。

天使通过表明那些幸存者洗了长袍，使它们在羔羊的血中变白，从而进一步确定了“大患难”。 据说在耶路撒冷被毁之后幸存下来的基督徒没有洗衣服，而是因为逃出城市而在羔羊的血中变白了。 他们不得不继续生活并忠于死刑，而对于某些人来说，这可能是数十年后的事了。

换句话说，这不是最后的考验。 但是，大灾难似乎就是这种情况。 幸存下来后，人们便处于白色长袍象征的洁净状态，站在天堂里的圣殿或圣所中（Gr。 内殿）在上帝和耶稣的宝座前。

这些人被称为来自各个国家，部落和人民的大批群众。 – 关于7：9，13，14。

这些是谁？ 知道答案可能有助于我们确定“大苦难”的真正含义。

我们首先要问自己，还有哪些忠实的仆人身穿白袍？

In 启示录6：11， 我们读：

“9 当他打开第五封印时，我在祭坛下看到那些为上帝的圣言和所见证的人而被杀的人的灵魂。 10 他们大声喊着：“主阿，圣洁，真实，请问您要为住在世上的那些人审判和报仇我们的血多久？” 11 然后他们都给了 白色的长袍 并告诉他们再休息一会，直到他们的仆人人数^c 和他们的兄弟^d 应该是完整的，将被杀害。” （关于6：11 ESV）

结局只有在因上帝圣言和为耶稣作见证而被杀的忠心仆人的人数全部增加时才结束。 根据 启示录19：13，耶稣是上帝的道。 不管他走到哪里，这十四万四千人都跟随着羔羊耶稣，神的道。 （关于14：4）这些是魔鬼讨厌向耶稣作见证的人。 约翰是他们的一员。 （关于1：9; 12:17）因此，这些是基督的兄弟。

约翰看到大批群众站在天上，在上帝和羔羊的同在下，使他们在圣殿圣所中担任神圣的侍奉。 他们穿着白色的长袍，以及在坛下为见证耶稣而被杀的长袍。 当全部这些人被杀死时，结局就到了。 再一次，一切都指向这些被灵膏的基督徒。[I]的

根据 山24：9，基督徒要因承耶稣的名而遭受磨难。 这种苦难是基督徒发展的必要方面。 – Ro 5：3; 关于1：9; 关于1：9, 10

为了获得基督给我们的奖赏，我们必须愿意遭受这样的磨难。

“他现在与门徒召集众人，对他们说：“如果有人想跟着我，让他放弃自己， 拿起他的酷刑股份，并继续关注我. ³⁵ 想要拯救他的生命的人将会失去生命，但是为了我和为了好消息而失去生命的人将拯救生命。 ³⁶ 的确，一个人要获得整个世界并失去生命将有什么好处？ ³⁷ 一个人真的会付出什么来换取他的生命？ ³⁸ 对于在这个通奸和罪恶的世代中为我和我的言语感到羞耻的人，当他与圣天使一同荣耀于父时，人子也将为他感到羞耻。””8先生：34-38)

为了见证基督而忍受羞耻的意愿，是忍受世界乃至，尤其是教会内部对基督徒的苦难的关键。 如果我们像耶稣一样能够学会鄙视羞耻，那么我们的信心就可以完善。 （他12：2)

以上所有内容均适用于每位基督徒。 导致提炼的磨难始于斯蒂芬被mar难时的会众诞生。 （AC 11：19）一直持续到今天。 大多数基督徒一生中从未遭受过迫害。 但是，大多数自称为基督徒的人无论走到哪里都不会跟随基督。 他们随处跟随男人 他们 走。 就耶和华见证人而言，有多少人愿意与领导机构背道而驰呢？ 当看到他们的教义与基督的教义之间有分歧时，有多少摩门教徒会反对他们的领导？ 天主教徒，浸信会徒或任何其他有组织宗教的成员也可以这样说。 有多少人会跟随耶稣超过他们的人类领袖，特别是这样做会给家人和朋友带来耻辱和耻辱？

许多宗教团体认为，天使所说的大苦难 启示录7：14 是世界末日之前对基督徒的某种最终考验。 在主复活后还活着的那些基督徒是否需要特殊的考验是否有意义？在过去的2,000年中，其余的基督徒都可以幸免吗？ 基督复活后的兄弟们将需要接受充分的考验，并使他们的信仰与其他所有在基督降世之前已死的人一样得到充分完善。 所有受膏的基督徒都必须洗衣服，并在上帝羔羊的血中使他们变白。

因此，一些特殊的末世磨难的想法似乎与聚集和完善这一将在基督的国中与基督一起服务的团体的需要不符。 末日极有可能发生磨难，但似乎大灾变似乎并没有发生。 启示录7：14 仅适用于该时间段。

我们应该记住，每次 thlipseos 在基督教圣经中使用，并以某种方式应用于上帝的子民。 因此，相信基督教会的整个完善阶段被称为大灾难是不合理的吗？

有些人可能建议我们不要就此止步。 他们将回到第一烈士亚伯。 可以用羔羊的血洗衣服，以服从基督之前死的忠心男人吗？  希伯来11：40的 说明这样的人与基督徒在一起是完美的。  希伯来11：35的 告诉我们他们执行了第11章中列出的所有忠实行为，因为他们正在伸出手来争取更好的复活。 即使基督的神圣秘密尚未完全揭露， 希伯来11：26的 他说，摩西“认为基督的责备要比埃及的财宝更富裕”，他“专心地看待报酬的支付。”

因此可以说，大苦难是对耶和华忠实仆人的审判的美好时光，它跨越了人类历史的全部范围。 即便如此，似乎也很清楚，在基督复临之前的短时间内没有证据表明会有特别的磨难和某种最终的考验。 当然，那些活在耶稣面前的人将受到考验。 他们肯定会承受压力。 但是，与世界建立以来的其他时间相比，这段时间如何构成更大的考验？ 还是我们建议在进行最终测试之前还没有完全测试过？

在那些日子的苦难之后，…

现在我们来考虑第三节经文。  马修24：29 也用 thlipseos 但在时间范围内。  马修24：21 绝对与耶路撒冷的毁灭有关。 我们可以从阅读中看出这一点。 但是， thlipseos of 启示录7：14 只能推论出来，所以我们不能断然说话。

看来， thlipseos of 马修24：29 也可以从上下文中导出，但是存在问题。 哪个背景？

“29 “灾难发生后立即 在那些日子里，太阳将变黑，月亮将不发光，星星将从天上掉下来，天上的力量将被撼动。 30 然后，人子的兆头将出现在天堂，然后地上的所有支派都将哀悼，他们将看到人子带着大能和荣耀来到天上的云层。 31 他将用大声的号角发出天使，他们将从天尽头到另一头的四风中召集他的选民。” （24山：29 31)

因为耶稣说在罗马人彻底毁灭耶路撒冷人民时将要遭受极大的苦难，所以许多圣经学生得出结论，耶稣在第29节说的是同样的苦难。然而，看来情况并非如此因为在耶路撒冷被毁之后，没有太阳，月亮和星星的征兆，也没有人子的征兆出现在天上，列国​​也没有看到主复活，没有荣耀。圣洁的人聚集起来，得到天上的报酬。

那些得出第29节是指耶路撒冷被毁的结论的人忽视了这样一个事实，即在耶稣对耶路撒冷的毁灭的描述结束与他的话语之间，“在患难之后 在那些日子里…”，是另外六节经文。 难道那几天的事件就是耶稣所说的灾难时期？

23 然后，如果有人对你说：“看，基督在这里！” 或“他在那里！” 不要相信它。 24 因为虚假的基督和虚假的先知会出现，并表现出巨大的标志和奇迹，以便在可能的情况下甚至导致选民误入歧途。 25 看，我已经事先告诉过你了。 26 因此，如果他们对您说：“看，他在旷野里”，请不要外出。 如果他们说：“看，他在内部房间里”，请不要相信。 27 因为闪电从东方来，一直到西方，所以人子的来临也将如此。 28 无论尸体在哪里，秃鹰都会聚集在这里。 （24山：23 28 ESV）

尽管这些话语在整个基督教世界的各个世纪中都得到了应有的体现，但请允许我使用我非常熟悉的一个宗教团体来举例说明，以证明耶稣在这里所描述的是一种苦难。 苦难，苦难或迫害的时期，特别是对神的子民，他所拣选的子民进行审判或考验的时期。

耶和华见证人的领袖自称是受膏者，而他们的大多数人（99％）并未受膏。 这使他们升为受膏者（Gr。 克里斯托）或基督。 （关于牧师，主教，红衣主教和其他宗教团体的牧师，通常也可以这样说。）这些人声称为上帝说话是他指定的沟通渠道。 在圣经中，先知不仅是预言未来的人，而且是讲启发性话语的人。 简而言之，先知就是以上帝的名义说话的人。

在这20个中的大多数中^th 直到现在，这些受膏者（克里斯托）犹太人声称耶稣自1914年以来就在场。但是，他的存在是遥不可及的，因为他坐在天堂的宝座上（远在旷野中），而他的存在则是隐藏的，看不见的（在内室中）。 此外，证人从“受膏”的领导层那里获得了预言，涉及到他的到来何时将其存在扩展到大地的日期。 1925年和1975年这样的日期来了又去了。 他们还得到了关于“这一代”所涵盖的时期的其他预言性解释，这使他们期望主在特定的时间范围内到达。 这个时间段一直在变化。 他们被认为相信他们自己得到了特殊的知识，以承认主的同在，尽管耶稣说这就像所有人都可以看见的天空中的闪电一样。

这些预言全部被证明是错误的。 然而这些假基督（受膏的基督）和假先知[II] 继续做出新的先知解释，以鼓励他们的羊群计算并热切期盼​​基督再来的临近。 大多数人继续相信这些人。

当出现疑问时，这些受膏的先知将指出“伟大的迹象和奇观”，这证明它们是上帝指定的沟通渠道。 这样的奇迹包括被誉为现代奇迹的全球传教工作。[III]  他们还指出了《启示录》中令人印象深刻的预言元素，声称这些“伟大的标志”是耶和华见证人通过部分地区会议的决议的阅读和通过而实现的。[IV]  耶和华见证人的所谓的惊人增长是另一个“奇迹”，它被用来使怀疑者相信这些人的说法是可信的。 他们会让追随者忽视耶稣从来没有指出任何东西来识别他真正的门徒的痕迹这一事实。

在耶和华见证人中（与​​基督教世界中的其他教派一样），是神所拣选的人，是杂草中的麦子。 但是，正如耶稣警告过的那样，即使是被选中的人也可能会被假基督和假先知所误导，他们会表现出巨大的标志和奇迹。 天主教徒以及其他基督教教派也有自己的伟大标志和奇观。 在这方面，耶和华见证人绝非唯一。

可悲的是，许多人被这样的事情误导了。 由于宗教幻想破灭，无数人消失了，不再相信上帝。 他们没有通过测试。 其他人希望离开，但害怕由于朋友和家人不再希望与他们交往而遭到拒绝。 在某些宗教中，例如耶和华见证人，这种回避是正式执行的。 在大多数情况下，这是文化观念的结果。 无论如何，这也是一种测试，通常是最难面对的测试之一。 那些在假基督和假先知的影响下走出来的人经常遭受迫害。 纵观历史，这实际上是身体上的迫害。 在我们的现代世界中，它更经常是一种心理和社会性质的迫害。 然而，这样的情况因患难而得以完善。 他们的信仰是完美的。

这种纠纷始于一世纪，一直持续到今天。 这是大灾难的一个子集。 这不是由外部力量（例如民政当局）造成的苦难，而是由自称正义但实际上是狼群的人在基督教社区内部引起的。 – 2Co 11：15; 山7：15.

只有当这些虚假的基督和虚假的先知被赶出现场时，这种苦难才会结束。 对预言的普遍理解 启示录16：19 到17：24 是因为它与毁灭虚假宗教（主要是基督教）有关。 由于审判是从上帝的家开始的，所以这似乎很合适。 （1Pe 4：17）因此，一旦这些假先知和假基督被上帝清除，这种苦难就会结束。 在此之前，无论是因家人和朋友的负面八卦和诽谤而造成的个人损失还是羞辱，仍然有机会通过摆脱困境而从中受益。 – 关于18：4.

然后，在灾难之后 那些 天，所有预测的迹象 马修24：29-31 将通过。 那时，他所选择的人会知道，没有所谓的基督和自封的先知的虚假话语，他们的解放终于来了。 – 卢克21：28

愿我们大家忠诚，以便我们能够经历大灾难和“那段日子的磨难”，身穿白色长袍站在我们的主和神面前。

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[I]的 我相信说“精神受膏的基督徒”是一种重言式，因为要成为一名真正的基督徒，必须用圣灵来膏一个人。 尽管如此，由于某些读者神学上的矛盾，为清楚起见，我使用了限定词。

[II] JW领导否认他们曾经声称自己是先知。 但是，如果一个人走一个先知的道路，拒绝接受这个标签是没有意义的，历史证据清楚地表明了这种情况。

[III] “传遍王国的工作的成功以及耶和​​华的人民的成长和精神繁荣，可谓是奇迹。” （w09 3/15第17页第9段“保持警惕”）

[IV] 重新开始。 第21页134杆18、22耶和华对基督教的瘟疫； 重新开始。 22页147杆18《第一灾祸—蝗虫》，第二章。 23页149杆5第二重祸-骑兵部队

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。