耶和华指定的沟通渠道

“我们需要提防发展独立精神。 用言语或行动，也许我们永远都不会挑战耶和华今天使用的沟通渠道。 “（w09 11/15第14页第5段珍惜您在会众中的位置）
可以肯定的是清醒的话！ 我们谁也不想摆在挑战耶和华的位置上，对吗？ 挑战他的现代沟通渠道将是一回事，不是吗？
考虑到这一点的重要性（这确实是一个生死攸关的情况），我们需要了解他的沟通渠道是什么。 今天，我们的上帝耶和华通过什么方式对我们说话？
不幸的是，上述包含此劝告的段落对该主题有些含糊。 首先建议该渠道是耶和华的组织。 但是，该组织庞大且遍布全球。 太无定形的实体无法构成与上帝沟通的单一渠道。 然后，它与使徒约翰（John）在灵感启发下写了一个类比，这是现代组织从未做过的事情。 然后，它继续引用从属类，它是组织的一小部分，在本文撰写之时被认为由成千上万的人组成，但现在仅限于八个。 最后，它在结束语中劝告我们服从当地的长者。
那么，耶和华今天使用的交流渠道是什么？
圣经没有特别说。 实际上，在圣经中找不到该短语。 尽管如此，作用肯定是。 摩西就是一个例子。 当他大约四十岁时，他杀死了一名埃及人，他在殴打他的一个希伯来弟兄。 第二天，当两个希伯来人互相挣扎时，他进行了干预，但当有人对他说：“谁任命你为王子并审判我们？”时，他被拒绝了。 （出2:14）
摩西似乎是在自欺欺人地试图成为以色列的救世主，统治者和审判者。 这次失败的尝试使他再流放了四十年，直到80岁的耶和华认为他已经为他四十年前渴望的任务做好了准备。 他学会了谦卑，现在很不愿意接受这项任务。 但是，从他的早期经验来看，他意识到希伯来兄弟不会轻易接受他为领袖。 因此，耶和华给了他三个标志，以示他们可以建立自己的资格，成为上帝指定的资格。 （创4：1-9，29-31）
最终，摩西成为耶和华传递他的法律盟约的人。 他还开始撰写圣经，直到今天仍在使用。 他成为耶和华任命的通讯渠道，在他呼吁十个灾祸惩罚埃及，然后与他的工作人员分开红海之后，毫无疑问，这项任命的有效性。 在这些令人敬畏的事件发生后仅三个月，以色列人就可以反抗他，这一事实说明了令人麻木的愚蠢行为。 我们当然不希望模仿他们在今天反抗耶和华指定的沟通渠道，对吗？
因此，我们回到我们的问题。 在我们今天，该渠道到底是谁？
岗楼 提供了以下答案：

任何一个寿命长达几十年的人都可以亲自接触全人类并充当与上帝沟通的渠道吗？ 不可以，但是可以提供永久的书面记录。 因此，将上帝的启示以书的形式提供是不合适的吗？ （w05 7 / 15 p。4真主的教训，求上帝赐教）

在圣经开始写成之前，有一些祖先，例如约伯和亚伯拉罕，耶和华通过这些先祖讲话。 在摩西之后，有法官，例如底波拉和基甸。 先知，例如耶利米，但以理和户拉； 耶和华像大卫和所罗门一样与君王沟通。 所有这些都是上帝的非专有沟通渠道或代言人。 毫无疑问，耶稣是人类最重要的交流渠道。 到最后一个使徒约翰去世时，圣经的写作已经完成。 从那时起，就没有任何先知，使徒或任何个人，不论男女，都有权受到启发而讲耶和华的话。 因此，似乎历史证据支持了上述观点 岗楼 文章指出，耶和华目前的沟通渠道是《圣经》。
然而，看来我们的理解还不尽如人意。 例如，我们还教导说基督教会是耶和华的沟通渠道。

基督教会于公元33年五旬节成立之后，基督的信徒成为“结出果实的民族”。 从那时起，这个会众就是神的沟通渠道。 （w00 10/15第22页）我有没有使圣灵成为我的个人助手？）

我们还教导说，“忠实谨慎的奴隶”是耶和华的沟通渠道。

耶稣向我们保证，他死后复活后，他将养育一个“忠实谨慎的奴隶”，作为他的沟通渠道。 （马修24：45-47）……它有助于我们理解上帝的道。 所有想了解圣经的人都应该赞赏“神的极大多样化的智慧”可以为人所知 仅由 忠心谨慎的奴隶通过耶和华的交往渠道。——约翰福音6:68 （w94 10/1 p。8圣经—一本应该被理解的书）

什么都没做？

是圣经吗？ 是基督教会吗？ 它是管理机构吗？ 您开始看到混乱，不是吗？
现在，如果说通过沟通渠道，我们只是说耶和华今天教我们的方法或食物，那么这不是什么大问题，不是吗？ 例如，当埃塞俄比亚的太监正在从以赛亚书卷中阅读时，他不理解自己正在阅读的内容，因此需要有人向他解释。 菲利普顺其自然，走进战车，解释了先知在说什么，结果，埃塞俄比亚人受洗。 因此，在这里，我们有圣经（耶和华的交往渠道），加上基督教会的一名教员（补充了圣经的交往渠道）来告诉un官上帝在说什么。
我们可以肯定的是，这位新converted依的埃塞俄比亚官员尊重并赞赏菲利普。 但是，他不太可能认为菲利普是上帝的代言人。 腓力没有像耶稣那样提出圣经中未包含的新的或原始的真理。 耶稣确实是神的沟通渠道，一世纪担任先知的人和受灵感启发的人也是如此。

上帝说：“在最后的日子，我将把自己的精神倾泻在各种肉体上， 你的女儿会预言 你们的年轻人将看到异象，你们的老人将梦想着梦想； ¹⁸ 甚至在我的奴隶和奴隶上 我的女奴 那些日子我会倾泻我的精神，他们 将预言。 （使徒行传2:17，18）
[在第一世纪没有一群人是解释和理解圣书的唯一手段。]

该定义的问题在于它确实不符合该短语的含义，对吗？ 例如，通信渠道可以采用多种形式。 电视是沟通的渠道。 它不会产生自己的独创性，而只会产生在特定通道上通过它传输的内容。 它可以忠实地再现通过它广播的人的图像，声音和文字。 当交流渠道采用人的形式时，我们将人称为发送信息的人的发言人。 因此，如果管理机构确实是上帝的沟通渠道，那么我们可以正确地将其称为上帝的代言人。 上帝通过他们对我们说话。
但是，他们自己说过，他们不会在启发下写作或说话。 因此，它们如何成为上帝的沟通渠道？
显然，他们的意思是他们只能理解圣经，即书面的交流渠道。 它们向我们揭示了圣经的含义。 对于我们来说，没有他们就要做独立思考，因此受到谴责。 作为耶和华揭示圣经意义的唯一渠道，它们成为沟通渠道的一部分。
有趣的是，圣经中没有关于此的先例。 先祖，法官，先知和一些国王担任上帝的代言人，因为他们受到上帝的启发。 但是，圣经中没有任何实体，古代的以色列人和基督教会众都没有，这是揭示上帝书面话语的唯一手段。 那本书是供所有人阅读和理解的。
让我们用比喻更接近地简化这一点，该比喻更类似于理事会显然承担的角色。 大学的数学教授将使用大学委托的教科书来指导学生学习科学的法律和原理。 所有这些原则和法律的起源都是耶和华上帝。 学生完成学业后，有望继续前进，继续自己的研究，希望他可以扩展科学的前沿领域，增加同事的集体知识。
如果数学系的教师宣布对科学的新认识和新发现或发现只能通过它们，那将是多么奇怪的事情； 上帝仅任命他们为人类揭示这些原则。

我们通过神的渠道所指的是什么

但是，实际上，这就是我们所说的吗？ las，事实确实如此。

为了“同意”，我们不能怀有与上帝之道或我们出版物相反的想法（CA-tk13-E，第8 1/12号）

通过暗中怀疑该组织在高等教育中的地位，我们仍可能在心中考验耶和华。 （避免在心中测试上帝，2012年地区大会部分，星期五下午）

如果我们要像对待圣经中上帝所表达的话那样尊敬我们的出版物，那么我们实际上就是将管理机构视为与上帝本人沟通的渠道。 如果甚至在我们心中以为他们在诸如高等教育之类的话题上可能有问题，就等于在考验耶和华，那么他们的话就是耶和华的话。 质疑他们是对耶和华上帝的质疑。 这是一件非常严肃而危险的事情。
很公平。 如果那是事实，那就是事实。 但是，只有上帝才能做出正确的任命。 只有耶和华上帝才能见证这一任命。 这甚至适用于耶稣，因此绝对适用于任何不完美的男人或一群男人。

“如果我一个人为自己做见证，那我的见证就不是真的. ³² 还有一个见证我的人，我知道他见证我的人是真实的。 ³³ 您已经派人去约翰，他已经证明了事实。 ³⁴ 但是，我不接受人的见证，但我说这些话可以使你得救。 ³⁵ 那个人是一盏燃烧的闪亮灯，而你在短时间内愿意为他的光欢呼雀跃。 ³⁶ 但是我有比约翰更大的见证，因为我父亲指派我去完成的工作，我自己正在做的工作，是父亲派我来的关于我的见证。 ³⁷ 同样，送我的父亲也亲自见证了我。 您既没有听到他的声音，也没有看到他的身影； ³⁸ 你没有留下他的话，因为他派遣你的那个人不相信。 ³⁹ “您正在搜寻圣经，因为您认为借着它们，您将拥有永生。 这些正是见证我的人。 （John 5：31-39）

分析索赔

我们不想仓促驳斥管理机构对其自身的要求。 但是，我们有必要谨慎行事，因为存在的每种宗教的领袖难道不是宣称他们为上帝说话吗？ 耶稣提出了这一要求。 法利赛人也是如此。 现在很有趣的是，在那时，以色列仍然是耶和华的子民。 直到公元36年，他才拒绝立约。祭司仍然是耶和华为他的人民提供食物的安排。 法利赛人声称他们是在为上帝说话。 他们提供了一套复杂的口头法律，管辖着日常生活的几乎每个方面。 怀疑他们会在心中考验耶和华吗？ 他们是这样认为的。
那么人们怎么知道谁才是上帝的沟通渠道呢？ 考虑一下耶稣和法利赛人之间的区别。 耶稣事奉他的子民并为他们而死。 法利赛人霸占了人民，并虐待了他们。 耶稣还治好了病人，使盲人看见了，这里是踢人，他把死者复活了。 法利赛人无能为力。 此外，耶稣口中的每一个预言都成真了。 所以耶稣胜了。
上天堂之后，他离开了人来引导羊群，但至于为上帝说话，只有少数人做到了。 治愈疾病的彼得和保罗等人看见了盲人，是的，复活了死者。 顺便说一句，他们的所有预言也没有错地实现。
我们是否在说如果某人（a）创造奇迹，和/或（b）发出真实的预言，就可以将某人确定为神指定的沟通渠道或神的代言人？ 不完全的。
从我们的主耶稣耶稣发出的警告中可以看出，仅仅创造奇迹，即伟大的标志和奇观，还远远不够。

因为虚假的基督和虚假的先知将会出现，并将给予 伟大的标志和奇观 以便在可能的情况下甚至误导所选择的（MNUM。24：24）

那预言呢？

“万一先知或梦中的梦者出现在您中间，并且确实给了您迹象或预兆， ² 标志或预兆确实成真 他对你说：“让我们跟随其他你不认识的神，让我们为他们服务。” ³ 千万不要听那个先知的话或那个梦想的梦想家，因为耶和华你的上帝正在试验你，以知道你是否全心全意地爱着耶和华你的上帝。 申命记13：1-3）

因此，即使是试图使我们违背耶和华的话的真实预言也必须被忽略，而先知也应被拒绝。
但是，如果做一个真实的预言还不够能证明身份，那又是什么呢？

“'但是，如果先知以我的名义讲一个我没有命令他讲话的话，或者以其他神的名义讲话的先知，那位先知必须死。 ²¹ 万一你内心说：我们怎么知道耶和华没有说过的话？” ²² 当先知以耶和华的名义说话时 这个词不会出现或成真耶和华没有说这个话。 先知放肆地说了。 你一定不要对他感到害怕。 （申命记18：20-22）

从中我们可以看出，使真先知与众不同的不是使真先知与众不同的能力，而是不能造假的预​​言。 所有的预言必须无一例外地实现，而不仅仅是一些。 声称自己是上帝指定的渠道的人或一群人不能犯错，因为上帝没有犯错。 电视并不会突然开始播放在原点没有播放的内容，不是吗？
因此，我们有它。 耶和华今天用来教导和养活人类的渠道是圣经中的圣言。 圣经包含真实的预言，永远不会错。 您，我和管理机构都在自我牺牲的努力中教导耶和华的话语圣经，以帮助他人理解圣经。 但是，我们口头上讲的内容和出版物上所印刷的内容永远不会超出上帝圣言所写的内容。 如果我们确实超越了这些东西，声称我们是上帝的交流渠道，并且如果我们宣称听众或读者必须像圣经一样考虑口头和书面话语，那么我们就声称自己是上帝的代言人。 如果我们确实是这样，那是可以的，但如果我们不是这样，那对我们来说是非常自以为是的。
尽管理事会从圣经中教会了我们许多真理，但它们在许多场合也误导了我们。 我们不是在这里判断，也不是在归咎于不良动机。 极有可能的是，每一次错误的教导都是出于真诚的努力来教导当时被认为是真理的结果。 但是，这不是动机问题。 教导错误的东西，即使有最好的意图，也不能使他们声称自己是在为上帝说话。 这就是Deut的主旨。 18：20-22，这也是合乎逻辑的。 上帝不能撒谎。 因此，错误的教导必须源于人。
只要在虚假的教学中发现虚假的教学是真实的，并且原始动机纯净，就可以了。 我们所有人都在尽我们所能提供的虚假和误导性指示，不是吗？ 它伴随着人类和不完美的领域。 但是，我们并没有声称自己是耶和华的沟通渠道。

最后一条推理线

最近，我们在出版物中看到了一系列推理，这些推理被用来支持管理机构是耶和华指定的沟通渠道的观点。 我们被告知要记住从谁那里我们学到了圣经中所有使我们摆脱巴比伦囚禁的奇妙真理。 有人认为，既然忠实谨慎的奴隶（即管理机构）教会了我们关于上帝的一切知识，那么我们应该将他们视为上帝指定的沟通渠道。
如果那确实是放弃我们的独立性并将我们对圣经的理解提交给一群人的标准，那么我们应该将其推理推导出逻辑上的结论。 我个人从出版物中学到的真相，在任命管理机构现任成员之前很久就学到了。 实际上，在其中两个受洗之前，其中一个还没有出生。 嗯，但是我们不是在谈论这些人，而是在领导机构的正式角色。确实，指导我的出版物是那个时代的领导机构编写的。 足够公平，但是组成该管理机构的人从哪里得到指令？ 克诺尔，弗朗兹和其他受尊敬的兄弟是由个人指示的，我们现在声称这是1919年第一位组成忠实而谨慎的奴隶的人。但是，卢瑟福法官又从哪里学到这些真理？ 谁教他的？ 如果根据我们所学到的知识来确定耶和华的任命渠道，那么罗素弟兄一定是我们的人。 使我们与基督教不同的每个主要真理都可以追溯到他，但我们声称他不是忠实谨慎的奴隶，因此不可能成为耶和华的交流渠道。
将这一特定的推理路线得出其逻辑结论会导致无法调和的悖论。

在结论

正如我们在本论坛其他地方所说的那样，我们并没有挑战理事会在耶和华会组织我们的文学创作，组织全球宣讲工作以及协调与我们会众有关的许多事务中发挥的作用。 他们的工作至关重要。 我们也没有建议兄弟会停止与这些人合作。 我们必须团结一致。
但是，有些事情我们必须不屈服于男人。 其中最重要的是我们与耶和华上帝的关系。 当我们在祷告中与耶和华说话时，我们直接这样做。 没有中介机构； 甚至没有耶稣基督。 耶和华对我们说话时，他是直接通过圣经说的。 没错，这是人写的，但就像我们的电视类比一样，这些人仅仅是向我们传达耶和华的话的渠道。
耶和华借着他的书面话对你我说话。 那是多么宝贵的礼物。 就像是一位地上的父亲写的一封信。 如果您要收到这样的一封信，但又难以理解其中的一部分，可以打电话给您的兄弟姐妹以帮助您理解它。 但是，您是否愿意担任父亲的言语和愿望的唯一解释者？ 那对你和父亲的关系有什么看法。
让我们再回到申命记18：20-22的闭幕词，这句话是关于一个虚假的先知：“先知很冒昧地说。 你一定不要对他感到害怕。”
让我们继续与那些在我们中间带头的人合作，并“当我们考虑他们的行为如何时，让我们模仿他们的信仰”。 （来13：7）但是，如果人们超越了所写的东西，我们就不要惧怕他们，或者被迫赋予他们与圣经相反的角色，仅仅是因为他们告诉我们不要这样做将神的愤怒降在我们身上。 “你一定不能对他感到害怕。”
不过，有些人可能会反驳说：“但是圣经不是说我们应该服从那些带头的人吗？” （希伯来语13：17）
确实如此，也许这应该是我们下一个讨论的话题。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。