一群其他绵羊

在我们的出版物中，“其他绵羊的大群”这个确切的词出现了300多次。 在我们的出版物中，有1,000多个地方建立了“大群”和“其他绵羊”这两个术语之间的关联。 如此众多的参考文献支持了这两个群体之间的关系，毫不奇怪，在我们的兄弟中，这一短语不需要解释。 我们经常使用它，我们都了解它的含义。 我记得很多年前，巡回赛监督员问两组之间有什么区别。 答：所有的羊群都是其他绵羊，但并非所有其他的羊都是群羊。 我让我想起了不言而喻，所有的德国牧羊犬都是狗，但并非所有的狗都是德国牧羊犬。 （当然，我们排除了那些碰巧照顾绵羊但辛勤工作的德国人）。
有了如此丰富的所谓的准确知识，您是否会惊讶地发现，“其他羊群”在圣经中没有出现？ 也许不是。 但是我敢肯定，得知这两组之间不存在明显的联系会令很多人感到惊讶。
在约翰福音10:19中，“其他绵羊”一词仅在上帝启示的词中使用过一次。 耶稣没有定义该术语，但上下文支持他指的是未来的外邦基督徒聚会的想法。 我们对此的官方看法是基于卢瑟福法官的教that，即另一只羊是指所有没有被基督徒膏油但有属世希望的基督徒。 我们的出版物中没有提供任何有关此教义的圣经支持，仅仅是因为根本不存在。 （事实上​​，没有圣经可以证明有些基督徒不是受膏的。）但是，我们认为圣经是真实的，并将其视为既定的，不需要圣经的支持。 （有关此主题的更全面讨论，请参阅帖子， 谁的谁？ （小羊群/其他绵羊).
那广大的人群呢？ 它也仅在一个地方发生，至少在我们用来将其链接到另一只羊的上下文中。

（启示录7：9） “看完这些东西，然后看！ 一大群人穿着白色长袍站在万国宝座前，羔羊前，在所有民族，部落，人民和舌头中没有人能数出； 他们手中有棕榈树枝。”

我们说这两个术语相互联系的依据是什么？ 人性化的推理，简单明了。 不幸的是，过去140年来我们在这些智力研究中的成绩令人沮丧。 可悲的是，我们愿意忽略作为一个社区的事实。 但是，我们中的某些人不再愿意忽略它，并且我们现在需要每一个教义的圣经支持。 因此，让我们看一下是否可以找到有关人群的任何信息。
圣经在启示录的第七章中提到了两组，一组编号为144,000，另一组编号。 144,000是文字数字还是符号数字？ 我们已经做了一个 好案例 认为这个数字是象征性的。 如果那不能使您信服，请在WTLib程序中使用“十二”进行搜索，并注意您在Revelation中获得的点击次数。 其中有多少是文字数字？ 启144,000:21所测量的17肘节是城墙吗？ 测量城市长度和宽度（字面或符号）的12,000福隆呢？
诚然，我们不能断然声明它是字面的，因此我们得出的任何结论在此刻都必须是推测性的。 那么，为什么一个数字是精确的而另一个数字却被认为是无数的呢？ 如果我们象征性地拿144,000，那么显然就无法衡量组成这一组的人数。 他们的真实人数是未知的，就像人群中那样。 那么为什么要给它呢？ 我们可以假定代表一个完整而平衡的神圣组成的政府结构是有意思的，因为这就是 十二 在整个圣经中都象征性地使用。
那么，为什么要在相同的背景下提及另一个小组呢？
144,000万个象征着整个人类历史中被选为天上人的总数。 其中绝大多数将被复活。 然而，没有任何一个伟大的人群复活。 当他们得到救赎时，他们都还活着。 天上的一群将包括复活的和转变的。 （林前1:15，51）（52 Cor。144,000）因此，大群人可以成为那群天上的一部分。 这个数字是XNUMX，告诉我们弥赛亚王国是一个平衡，完整的神圣组成的政府，而广大的人群告诉我们，无数基督徒将在大灾难中幸免于难。
我们并不是说那是事实。 我们说的是这种解释是可能的，相反，如果没有特定的圣经文本，就不能简单地轻描淡写，因为它恰恰与官方学说不同意，因为这也是基于人类的推测。
您可能会说：“等等！” “密封不是在世界末日之前完成的，难道受膏者没有复活吗？”
你是对的。 因此，您可能会认为这证明了大批群众没有上天堂，因为只有在幸存的大决战之后才能确定他们的身份，到那时，所有上天的阶级都已被吸收。 实际上，这并不完全准确。 圣经说它们来自“大灾难”。 当然，我们教导世界末日是大灾难的一部分，但这不是圣经所教导的。 它教导说世界末日来了 after 大麻烦。 （见太24:29）因此，在巴比伦被毁之后但世界末日开始之前所作的审判清楚地表明了那些标有救恩的人，从而使他们与即将复活的人一道转瞬即逝。
好的，但是启示录是否表明大群众在地上服务而受膏者在天堂上服务？ 首先，我们应该质疑这个问题的前提，因为它假定大量的人群不是受膏的。 这种说法没有根据。 其次，我们应该看圣经 哪里 正是他们将服务。

（启示录7：15） 。 。 这就是为什么他们在上帝的宝座前； 他们在他的白天和黑夜中赋予他神圣的服务 寺庙;。 。 。

这里翻译的“庙宇”一词是 naos'。 

（w02 5 / 1页。来自读者的31问题） “ ...希腊词（na·os'）在约翰对广大人群的视野中翻译的“庙宇”更为具体。 在耶路撒冷神庙中，它通常是指圣洁圣物，神庙建筑或神庙区域。 它有时被称为“庇护所”。

这将倾向于看起来像天堂般的位置。 有趣的是，在发表了此声明（未提供对词典的引用）之后，同一篇文章继续得出不一致的结论。

（w02 5 / 1页。来自读者的31问题）  当然，那些 se教者 没有在牧师履行职责的内部庭院中服务。 和 人群中的成员不在内部庭院中 这是耶和华伟大的灵性圣殿的一部分，该庭院代表着耶和华“圣职”成员在世时完美，正义的人类子孙状态。 （彼得前书1：2）但是，正如天上的长老对约翰说： 真的有很多人在庙里，不在神庙外的外邦人的一种精神宫廷中。

首先，《启示录》第七章没有任何内容可将广大群众与犹太人的妓女联系起来。 我们只是为了弥补这一点而努力，即使圣经中把大批群众都赶到了圣所之外。 第二，我们刚才说 os 指圣殿本身，圣所，圣所，内室。 现在我们要说的是，大群人不在内部庭院中。 然后我们在同一段中说：“ 真的是 在庙里”。 那是什么呢？ 一切都很混乱，不是吗？
为了清楚起见，这是什么  os 手段:

“神殿，神殿，神自己居住的神殿的一部分。” （强壮的协和）

“指的是 避难所 （犹太神庙 正确），即 两个内部隔层 （房间）。”有助于单词学习

“……用于耶路撒冷的圣殿，但仅用于神圣的建筑（或圣所）本身，包括圣地和圣人……”泰耶尔的希腊语词典

这将大批群众置于受膏者所在的圣殿中。 看来，大批人也是上帝的圣灵的儿子，而不仅仅是前面提到的“读者的提问”所指出的朋友。
但是，羔羊不是将他们引导到“生命之泉”吗，难道不是指地球上的生命吗？ 它可以，但不是唯一的。 所有在地上或天堂获得永生的人都被引导到这些水域。 耶稣对那口井的撒玛利亚妇人说的是：“……我要给他的水将在他里面变成喷涌的水，赐予永生。”他不是在说那些将被圣膏为圣的人吗？他离开后的精神？

综上所述

在启示录第七章中，显然有太多无法解释的象征意义，无法帮助我们构建一个确定的学说来支持救赎的两层体系的概念。
我们说另一只羊有属世的希望，即使圣经中没有任何东西可以支持这一希望。 这是纯粹的推测。 然后，我们将另一只羊与广大的人群联系在一起，尽管再次，圣经没有依据让我们这样做。 然后我们说，即使是描绘他们站在天上圣殿的圣所中站在他的宝座前，也要在地上为上帝服务。
也许我们应该拭目以待，看看这场大灾难结束之后，大批民众变成了什么样的人，而不是用毫无根据的猜测和对圣经的人为诠释转移数百万人的希望和梦想。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。