自我牺牲的冲动：为什么犹太教徒效仿无情的法利赛人而不是耶稣基督

我将向您展示 22 年 1994 月 20 日《警醒！》的封面。 杂志。 它描述了 XNUMX 多名儿童拒绝输血作为治疗其病情的一部分。 文章称，有些人没有流血而幸存，但其他人则死亡。  

1994年，我是守望台社对血的宗教圣经解释的忠实信徒，并为这些孩子为维持信仰而采取的认真立场感到自豪。 我相信他们对上帝的忠诚会得到回报。 我仍然这样做，因为上帝就是爱，他知道这些孩子被误导了。 他知道他们拒绝输血的决定是因为他们相信这会让上帝高兴。

他们相信这一点，因为他们的父母相信这一点。 他们的父母相信这一点，因为他们相信男人会为他们解释圣经。 作为一个例子，守望台文章“父母，保护你宝贵的遗产”指出：

“你的孩子需要明白，他的行为可能会让耶和华感到悲伤或高兴，这取决于他的行为方式。 （箴言27:11）这本书和许多其他重要的课程都可以通过这本书教给孩子们。 向伟大的老师学习。” （w05 4/1第16页13）

在宣传这本书作为家长指导孩子的教具时，文章继续说道：

另一章讲述了圣经中关于三个希伯来青年沙得拉、米煞和亚伯尼歌的记载，他们拒绝向代表巴比伦国家的神像下拜。 （w05 4/1 第 18 页，第 18 段）

目击者被教导说，通过拒绝输血来服从上帝与通过拒绝向神像鞠躬或向国旗敬礼来服从上帝是一样的。 所有这些都是作为完整性测试而提出的。 22 年 1994 月 XNUMX 日的目录 苏醒！ 清楚地表明了协会的信念：

第二页

将神放在首位的青少年 3-15

过去，成千上万的年轻人因为把上帝放在第一位而丧生。 他们仍在这样做，直到今天，这出戏才在医院和法庭上演，涉及输血问题。

以前没有输血。 当时，基督徒因拒绝崇拜假神而死亡。 在这里，中央长老团做出了错误的比较，暗示拒绝输血相当于被迫崇拜偶像，或放弃信仰。

这种简单化的推理很容易让人接受，因为它是如此非黑即白。 你其实不必考虑它。 你只需要按照别人告诉你的去做。 毕竟，这些指示难道不是来自那些你被教导要信任的人吗？因为他们知道上帝是他的——等等——“沟通的渠道”。

嗯，“上帝的知识”。 与此相关的是，以弗所书中有一句话曾经让我困惑：“基督的爱过于人所能测度的”（以弗所书3:19）。

作为见证人，我们被教导要“对真理有准确的认识”。 这意味着我们确切地知道如何取悦上帝，对吧？ 例如，在任何情况下拒绝输血都会取悦上帝，因为我们是顺服的。 那么爱与这有什么关系呢？ 然而，根据以弗所书，我们知道基督的爱是过于人所能测度的。 因此，如果没有爱，我们就无法确定我们对任何法律的服从是否符合上帝的期望，除非我们的服从总是受到爱的引导。 我知道一开始这可能听起来令人困惑，所以让我们仔细看看。

当耶稣行走在地球上时，他不断受到统治以色列的犹太宗教权威的挑战。 他们遵循严格遵守法律条文的拉比制度，超出了摩西法典的要求。 这与耶和华见证人执行法律的方式非常相似。

这个犹太法律体系最初是在犹太人被囚禁在巴比伦期间制定的。 你会记得，上帝惩罚了以色列几个世纪以来的不忠、崇拜虚假的异教神灵、荒凉他们的土地并使他们沦为奴隶。 最终吸取了教训后，他们却在相反的方向上走得太远，最终强制严格遵守他们对摩西法典的解释。

在被掳之前，他们甚至将自己的孩子献给迦南神摩洛；之后，根据巴比伦建立的法律制度，将权力交到拉比（文士和法利赛人）手中，他们又献祭了耶和华的独生子。

我们并没有逃避这种讽刺。

他们错过了什么，导致他们犯下如此严重的罪行？

法利赛人尤其认为他们对摩西律法有最准确的了解，但事实并非如此。 他们的问题是他们的知识没有建立在法律的真正基础上。

有一次，为了陷害耶稣，法利赛人问了他一个问题，这让他有机会向他们展示律法的真正基础是什么。

“法利赛人听说他已经让撒都该人闭嘴了，他们就聚集在一起。 其中一位精通律法的人试探地问道：“老师，律法中最大的诫命是什么？” 耶稣对他说：“‘你必须全心、全性、全意爱耶和华你的上帝。’” 这是最大、第一条诫命。 第二个，就像它一样，是这样的，“你必须爱你的邻居就像你自己一样。” 整本律法和先知都是以这两条诫命为基础的。”（马太福音 22:34-40）

整个摩西律法怎么能依赖于爱呢？ 我的意思是，以安息日律法为例。 爱情跟它有什么关系呢？ 要么你没有严格遵守 24 小时工作时间，要么你会被扔石头。

为了找到这个问题的答案，让我们看一下有关耶稣和他的门徒的记载。

“那时，耶稣在安息日经过麦地。 他的弟子们饿了，就开始摘麦穗来吃。 法利赛人看见了，就对他说：“看哪！ 你的门徒正在做安息日不准做的事。” 他对他们说：“你们没有读过大卫和跟随他的人饥饿时所做的事吗？ 他如何进入神的殿，让他们吃陈设饼，而他或与他在一起的人不可以吃这些饼，只能给祭司吃呢？ 或者你没有在律法中读到，在安息日，圣殿里的祭司违反安息日，却仍然无罪？ 但我告诉你，这里有比圣殿更伟大的东西。 然而，如果你明白这意味着什么， ‘我想要怜悯而不是牺牲’，你不会谴责那些无罪的人。” （马太福音 12:1-7 NWT）

像耶和华见证人一样，法利赛人也以自己对上帝话语的严格解释而自豪。 对于法利赛人来说，耶稣的门徒违反了十诫之一，根据法律，这种违反行为应判处死刑，但罗马人不允许他们处决罪人，就像今天的政府不允许那样耶和华见证人处决了一位被开除的弟兄。 因此，法利赛人所能做的就是避开违法者，并将他赶出会堂。 他们不能将任何情有可原的情况纳入他们的判断中，因为他们的判断不是基于怜悯，即行动中的爱。

对他们来说太糟糕了，因为雅各告诉我们，“不实行怜悯的人，将受到无怜悯的审判。 怜悯胜过审判。” （雅各书 2:13）

因此，耶稣引用先知何西阿和弥迦的话（何西阿书6：6；弥迦书6：6-8）斥责法利赛人，提醒他们耶和华“要怜悯，不要祭祀”。 该叙述继续表明他们没有明白这一点，因为那天晚些时候，他们再次试图找到一种利用安息日律法来陷害耶稣的方法。

“耶稣离开那地方，进了他们的会堂。 而且，看！ 一个手枯干的人！ 于是他们问他：“安息日可以治病吗？” 他们可能会受到针对他的指控。 耶稣对他们说：“你们中间谁有一只羊，若在安息日掉进坑里，不抓住它，把它拉上来呢？ 总而言之，人比羊贵得多！ 所以 在安息日做善事是合法的。” 然后他对那人说：“伸出你的手来。 他把它伸出来，它就恢复了，就像另一只手一样。 但法利赛人却出去商议反对耶稣，要除灭他。” (马太福音 12:1-7, 9-14 NWT 1984)

在揭露了他们的虚伪和对金钱的贪婪之后——他们拯救羊群并不是因为他们喜爱动物——耶稣宣称，尽管有关于遵守安息日的法律条文，但实际上“在安息日做善事是合法的”。

他的奇迹可以等到安息日之后吗？ 当然！ 枯手的人可能会再受苦一天，但这会是爱吗？ 请记住，整个摩西律法仅基于两个基本原则：尽我们所能爱上帝，并爱我们的邻居，就像我们爱自己一样。

问题在于，用爱来指导他们如何遵守法律，使立法机构（在本例中是组成以色列管理机构的法利赛人和其他犹太领袖）手中失去了权力。 在我们这个时代，所有宗教领袖，包括耶和华见证人的中央长老团，都是如此。

法利赛人最终学会了如何将爱运用于律法，并懂得如何实践怜悯而不是牺牲吗？ 你自己判断吧。 在听到耶稣引用他们自己的律法的提醒之后，在目睹了证明​​耶稣得到上帝力量支持的奇迹之后，他们做了什么？ 马太写道： “法利赛人出去商议反对［耶稣］，想要消灭他。 （马太福音 12:14）

如果他们在场的话，中央长老团的反应会有所不同吗？ 如果问题不是安息日律法而是输血怎么办？

耶和华见证人不遵守安息日，但他们以与法利赛人遵守安息日相同的力度和严格态度对待输血禁令。 法利赛人热衷于遵守耶稣在提到献祭时所体现的律法。 耶和华见证人不进行动物献祭，但他们所做的都是基于不同种类的献祭而得到上帝认为有价值的敬拜。

我想让你使用守望台图书馆程序进行一个小测试。 在搜索字段中输入“self-scrific*”，使用通配符以这种方式拼写，以包含该术语的所有变体。 你会看到这个结果：

结果，守望台社的刊物点击量超过一千次。 节目中“圣经”的两次点击仅出现在《新世界译本》（学习版）的学习笔记中。 “自我牺牲”一词在实际的圣经中并没有出现。 当自我牺牲不是圣经信息的一部分时，他们为什么要提倡自我牺牲呢？ 我们再次看到本组织的教义与不断反对基督耶稣工作的法利赛人的教义之间的相似之处。

耶稣告诉群众和他的门徒，文士和法利赛人“把重担捆起来，放在人的肩上，自己却不愿意用手指去动它们”。 （马太福音 23:4 NWT）

根据中央长老团的说法，要取悦耶和华，你必须做出很多牺牲。 你必须挨家挨户传道并宣传他们的出版物和视频。 你每个月需要投入10到12个小时来做​​这件事，但如果可以的话，你应该全职做先驱。 您还需要给他们钱来支持他们的工作，并贡献您的时间和资源来建立他们的房地产资产。 （他们在世界各地拥有数万处房产。）

但更重要的是，你必须支持他们对上帝律法的解释。 如果你不这样做，你就会被避开。 例如，如果您的孩子需要输血来减轻他或她的痛苦，甚至可能保护他们的生命，您必须阻止他们输血。 请记住，他们的榜样是自我牺牲，而不是怜悯。

根据我们刚刚读到的内容来思考这一点。 安息日律法是十诫之一，根据摩西律法，违反它会导致死刑，然而耶稣表明，在某些情况下并不需要绝对遵守该律法，因为怜悯的行为取代了法律的信件。

根据摩西法典，吃血也是死刑罪，但在某些情况下，可以吃没有放血的肉。 摩西律法的基础是爱，而不是律法主义。 你可以在利未记 17:15, 16 中亲自读到这一点。总结一下这段经文，它规定饥饿的猎人可以吃掉他遇到的死动物，即使根据以色列的法典，该动物没有放血。 （如需完整解释，请使用本视频末尾的链接，对输血问题进行全面讨论。）该视频提供了圣经证据，表明中央长老团对使徒行传 15 章 20 节的解释——“禁戒血”的禁令“——是错误的，因为它适用于输血。

但这就是重点。 即使没有错，即使禁血延伸到输血，也不能凌驾于爱的法则之上。 在安息日做一件好事，比如医治枯干的手或拯救生命，是否合法？ 根据我们的立法者耶稣基督的说法，确实如此！ 那么，关于血液的法律有何不同呢？ 正如我们在利未记 17:15, 16 中看到的，事实并非如此，因为在严峻的情况下，猎人可以吃未放血的肉。

为什么中央长老团对自我牺牲如此感兴趣，却看不到这一点？ 当耶稣告诉这些现代的法利赛人时，为什么他们愿意在遵守他们对上帝律法的解释的祭坛上牺牲孩子，如果你明白这意味着什么， ‘我想要怜悯而不是牺牲’，你不会谴责那些无罪的人。” （马太福音 12:7 NWT）

原因是他们不明白基督的爱的真正含义，也不明白如何获得基督的爱的知识。

但我们不应该那样。 我们不想成为律法主义的牺牲品。 我们想要了解如何去爱，以便我们能够遵守上帝的律法，不是基于规则和规定的严格应用，而是基于爱，因为它们是应该被遵守的。 那么问题是，我们如何实现这一目标？ 显然不是通过研究守望台公司的出版物。

理解爱的关键——神的爱——在给以弗所人的信中得到了很好的表达。

“他赐下一些人为使徒，一些人为先知，一些人为传福音的人，一些人为牧人和教师，目的是为了调整圣徒，从事传道工作，建立基督的身体，直到我们都达到为了信仰的统一和 of 准确的知识[外知病 ] 神的儿子，成为一个完全长大的人，达到基督长成的身量。 所以我们不应该再是孩子，如波浪般颠簸，并通过人的诡计和欺骗性计划的狡猾，被每一种教义之风带到这里那里。” （以弗所书 4:11-14）

新世界译本翻译了希腊词 外知病 作为“准确的知识”。 这是我发现的唯一一本添加了“准确”一词的圣经。 Biblehub.com 上的几乎所有版本都简单地将其翻译为“知识”。 有些人在这里使用“理解”，还有一些人使用“识别”。

希腊字 外知病 与头脑知识无关。 这与原始数据的积累无关。 帮助文字研究解释 外知病 “通过第一手关系获得的知识……适合第一手经验知识的接触知识。”

这是圣经翻译如何让我们失望的一个例子。 如何翻译希腊语中与您要翻译的语言没有一一对应的单词。

您会记得，在本视频的开头，我提到了以弗所书 3:19，其中谈到“……基督的爱是过于人所能测度的……”（以弗所书 3:19 NWT）

这节经文（3:19）中翻译为“知识”的词是 直觉 斯特朗词典将其定义为“认知、知识； 用法：知识、教义、智慧。”

这里有两个不同的希腊单词由一个英语单词呈现。 《新世界译本》被很多人抛弃，但我认为我浏览过的所有译本中，它最接近正确的含义，尽管我个人认为“亲密的知识”可能更好。 不幸的是，“准确知识”一词在《守望台》出版物中已经退化，成为“真相”（引文）的同义词，而“真相”后来又成为本组织的同义词。 “遵守真理”就是属于耶和华见证人组织。 例如，

“地球上有数十亿人。 因此，能与耶和华仁慈地吸引来归向他、并向他启示圣经真理的人在一起，真是一件蒙福的事。 （约翰福音 6:44, 45）今天，每 1 人中只有大约 1,000 人拥有 对真理的准确认识，而你就是其中之一”。 (w14 12/15 p. 30 par. 15 你欣赏你收到的东西吗？)

这篇《守望台》文章所指的准确知识不是知识（外知病）参见以弗所书 4:11-14。 那亲密的知识是关于基督的。 我们必须了解他这个人。 我们必须像他一样思考，像他一样推理，像他一样行动。 只有充分认识耶稣的品格和人性，我们才能达到一个成熟的人、一个属灵的成年人的标准，不再是一个容易被人愚弄的孩子，或者正如《新生活译本》所说的那样，“受人影响”。人们试图用谎言来欺骗我们，这些谎言听起来很巧妙，听起来就像是事实。” （以弗所书 4:14 NLT）

当我们深入认识耶稣时，我们就会完全理解爱。 保罗再次写信给以弗所人：

“我求他用他丰富的荣耀，借着他的灵，用大能坚固你的内心，使基督借着你的信，住在你心里。 这样，你们的爱就有根有基，就能与众圣徒一起明白基督的爱是长、宽、高、深，并认识这爱是过于人所能测度的，使你们被充满。并充满神一切的丰盛”。 (以弗所书 3:16-19 BSB)

如果耶稣只向他做一项敬拜的行为，魔鬼就会用世界上的万国来诱惑他。 耶稣不会这样做，因为他爱他的父亲，因此认为敬拜任何人都是对这种爱的侵犯，是一种背叛的行为。 即使生命受到威胁，他也不会违背对天父的爱。 这是摩西律法所依据的第一条律法。

然而，当耶稣面对帮助人、医治病人、使死人复活时，却并不关心安息日的律法。 他并不认为这样做违反了该法律，因为爱邻舍是该法律所依据的压倒一切的原则。

法利赛人如果明白天父想要的是怜悯而不是牺牲，或者是结束人类同胞痛苦的爱的行为，而不是严格的、自我牺牲的对律法的服从，他们就会明白这一点。

耶和华见证人与他们的法利赛人一样，在输血方面将自我牺牲的服从置于对同胞的爱之上。 他们没有考虑那些他们说服遵守他们的解释的人的生命代价。 他们也不关心幸存父母的痛苦，他们在 JW 神学的祭坛上牺牲了他们心爱的孩子。 他们给上帝的圣名带来了多大的羞辱，上帝需要怜悯而不是牺牲。

总而言之，作为基督徒，我们逐渐认识到我们处于基督的律法、爱的律法之下。 然而，我们可能会认为以色列人并不在爱的律法之下，因为摩西律法似乎全都是关于规则、条例和规定。 但这怎么可能呢，因为律法是耶和华上帝赐给摩西的，而且约翰一书1:4告诉我们“上帝就是爱”。 耶稣解释说，摩西律法是以爱为基础的。

他的意思以及我们从中学到的是，圣经所揭示的人类历史展示了爱的进步。 伊甸园一开始是一个充满爱的家庭，但亚当和夏娃却想单打独斗。 他们拒绝慈爱天父的监督。

耶和华任由他们随心所欲。 他们自我统治了大约 1,700 年，直到暴力变得如此严重以至于上帝结束了它。 洪水过后，人们再次开始向无爱、暴力的堕落屈服。 但这一次，上帝介入了。他混淆了巴别塔的语言； 他对毁灭所多玛和蛾摩拉两座城市的容忍程度设定了限制； 然后他引入了法典，作为与雅各后裔立约的一部分。 又过了 1,500 年，他推出了他的儿子，并带来了效仿耶稣的终极律法。

天父的每一步都让我们更接近理解爱，神的爱，这是作为神家里的一员生活的基础。

我们可以学习，也可以拒绝学习。 我们会像法利赛人或耶稣的门徒一样吗？

耶稣接着说：“我为了这个审判来到这个世界，叫那些看不见的可以看见，那些看见的可以变成瞎子。” 与他在一起的法利赛人听见这话，就对他说：“我们不是也瞎了眼吗？” 耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了。 但现在你说，“我们明白了。” 你们的罪仍然存在。”（约翰福音 9:39-41）

法利赛人不像当时的外邦人。 外邦人很大程度上不了解耶稣所提出的救赎希望，但犹太人，特别是法利赛人，了解律法并一直在等待弥赛亚的到来。

今天，我们谈论的不是那些对圣经信息一无所知的人。 我们谈论的是那些声称认识上帝的人，他们自称为基督徒，但他们实践他们的基督教信仰，他们根据人的规则来敬拜上帝，而不是根据圣经所启示的上帝的爱。

使徒约翰比任何其他作家写的关于爱的文章都多，他做了以下比较：

“上帝的儿女和魔鬼的儿女，从这个事实就可以清楚地看出：凡不秉持公义的人都不是出于上帝，不爱弟兄的人也不是出于上帝。 因为这是你从一开始就听到的信息，即我们应该彼此相爱； 不像该隐，他起源于恶人并屠杀了他的兄弟。 又是为了什么呢，才杀了他？ 因为他自己的行为是恶的，而他兄弟的行为却是正义的。” （约翰一书 1:3-10）

法利赛人有一个绝佳的机会成为上帝的孩子，耶稣通过赎价使他们成为可能，这是唯一真正重要的牺牲。 但耶稣却称他们为魔鬼之子。

那我们，你和我呢？ 今天，世界上有很多人对真相视而不见。 一旦耶稣统治下的上帝的行政完全确立为新天统治新地，他们就会认识上帝。 但我们并非不知道向我们呈现的希望。 我们是否会学习效法耶稣，他所做的一切都是基于从天父那里学到的爱？

套用我们刚刚在《以弗所书》中读到的内容（《以弗所书》4:11-14 NLT），我曾经在灵性上不成熟，像个孩子一样，所以当本组织的领导人“用谎言欺骗我时，我受到了影响，这些谎言听起来就像是真相”。 但耶稣以使徒和先知以及今天教师的著作的形式给了我——也给了我们——恩赐。 通过这种方式，我——不，我们，我们所有人——都被赋予了在信仰上团结起来的方法，我们已经开始亲密地认识上帝的儿子，这样我们就可以成为精神上的成年人，男人和女人，上升到基督完全的身量。 当我们通过研读圣经对他越来越了解时，我们的爱心就会增长。

让我们用亲爱的使徒的话来结束：

“但我们属于上帝，那些认识上帝的人会听我们的。 如果他们不属于上帝，他们就不会听我们的。 这就是我们如何知道一个人是否拥有真理的灵或欺骗的灵。

亲爱的朋友们，让我们继续彼此相爱，因为爱是从神而来的。 凡有爱心的人都是神的孩子并且认识神。 但没有爱的人就不认识神，因为神就是爱。” （约翰一书 1:4-6）

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