当没有证据时……

有人评论说我们需要在这个论坛上更加积极。 我们完全同意。 我们只比从上帝的话说积极的和建设性的真理更好。 但是，要在已经存在某个结构的地面上进行构建，必须首先拆除旧结构。 我最后一次 发表 就是一个例子。 我个人认为，结论与其他许多观点一样，都是最有利的结论。 尽管如此，还是要指出这一点，有必要通过证明我们的政策的谬误来扫清道路，该谬误将神圣的名字插入了圣经中最初不存在的地方。
我们面临的问题是所有人一直以来几乎在所有工作中都面临的相同问题。 我指的是我们倾向于相信我们想要相信的东西。 彼得在彼得前书2：3：5强调了这一点，“因为 他们的愿望，这个事实让他们无视了……”
他们错过了要点，因为他们想错过要点。 我们可能认为我们作为耶和华见证会的人超越了这一点，但实际上，任何人摆脱这一自设陷阱的唯一方法就是想要或希望相信真实的事物。 为了成功应对这一挑战，人们必须热爱真理，而不是其他所有观念和概念。 这不是一件容易的事，因为有许多武器对付我们，而负担加重的是我们自己虚弱而有罪的自我，充满了自己的欲望，欲望，偏见和困境。
保罗警告以弗所人保持警惕：“因此，我们不再是孩子，被波涛折腾，随处可见的教wind之风在这里和那里随身携带。 诡计 男人，通过 以欺骗手段狡猾。”（Eph。4：14）
我们的出版物包含许多良好的生活原则，并且往往由善良的基督教徒撰写，他们只想拥有对我们最有利的事物。 但是，彼得所说的自欺欺人不仅对受教的人起作用，而且对老师的思想和内心也起作用。
无论传授什么教义，我们都必须舍弃我们可能倾向于为当权者感到的自然优先权，并无动于衷地检查所有事物。 也许我说错了。 也许“冷漠”正是我们不应该这样做的。 因为对真理的热情会引导我们摆脱虚假。 当然，最重要的是我们对所有真理之源的热爱：我们的父神耶和华上帝。
我们如何避免被误导？ 我们必须停止像孩子一样行事。 孩子们很容易被误导，因为他们太过信任并且缺乏辨别力地检查证据的技能。 这就是为什么保罗劝告我们不再成为孩子。
我们必须发展成人的推理能力。 可悲的是，由于当今许多成年人缺乏合理的推理能力，这一类比被削弱了。 因此，作为基督徒，我们需要更多的东西。 我们需要“达到一个成熟的人的身材，这是属于基督的丰盛程度的身材”。 （弗4:13）要做到这一点，我们必须获得的一件事就是了解用来欺骗我们的技术。 这些可能是最微妙的。
例如，一位正在讨论公众话题“在基督的领导下忠诚的会众”的朋友注意到，忠于管理机构的思想是多么巧妙地引入并受到重视。 大纲以缩写形式介绍了以下一系列逻辑。

1. 基督应该得到我们的忠诚。
2. 所有人都必须表现出忠诚。
3. 忠实的奴隶关心会众的属世利益。
4. 忠实的人忠于忠实的奴隶。

注意大纲从未真正表明我们应该忠于耶稣。 只是他应该得到我们的忠诚，我们通过对忠实的奴隶表现出忠诚而提供给他，而忠实的奴隶现已在管理机构中完全人格化了？
这是一个错误的概括，一种 归纳谬误; 根据弱前提得出结论。 事实是我们必须忠于基督。 错误的前提是我们对人的忠诚可以实现我们对基督的忠诚。

逻辑谬论

虽然我们在出版物中教给我们的很多东西令人振奋，但可悲的是，我们并不总是达到我们的领袖基督所设定的高标准。 因此，我们很好地理解了可用于不时误导我们的技术。
让我们举个例子。 我们最新发布的 新世界翻译 删除了J参考文献附录，该附录以前是用来证明在圣经中插入耶和华的名字的。 相反，它给了我们附录A5，其中指出“有力的证据表明，四经文法确实出现在原始希腊手稿中。” 然后呈现这个 有力的证据 从1736页开始的九个要点段落。
这九点中的每一个似乎都使休闲读者信服。 但是，查看它们的本质并不需要花太多时间：导致错误结论的逻辑谬论。 我们将仔细研究每一个问题，并尝试找出使我们相信这些观点构成真实证据而不仅仅是人为假设的谬论。

稻草人谬误

稻草人谬误 是一种错误地陈述了论点以使其更易于攻击的论点。 从本质上讲，要赢得争论，一方会通过对并非真实事物的争论进行建构，以此来隐喻一个稻草人。 译者论点的九个要点加在一起构成了典型的稻草人谬误。 他们认为所需要的只是证明一世纪的基督徒知道并使用了耶和华的名字。
这根本不是争论。 事实是，那些反对在基督教圣经的任何译本中插入神名的做法的人都会欣喜地规定，门徒们都知道并使用了神名。 争论不是关于这个。 关于他们是否受到启发在编写圣经时将其包括在内。

肯定结果的谬误

建造了稻草人后，作家现在只需证明A（《圣经》的作者都知道并使用耶和华的名字）即可自动证明B（他们也必须在著作中也包括它）。
这是一个命题谬误，称为 肯定结果：如果A为true，则B也必须为true。 
从表面上看似乎很明显，但这就是谬论的出处。让我们以这种方式说明这一点：当我还是一个年轻人的时候，我在国外工作了几年，期间我给父亲写了许多封信。 我从未在这些信件中使用过他的名字，而只是称呼他为“父亲”或“爸爸”。 我还写信给来我这里的朋友。 我请他们与父亲联系，以便他们可以将父亲的一些礼物带给我。 在这些信件中，我给了他们我父亲的名字和地址。
几年后，如果有人要看一下这种信件，他们可以证明我既知道又使用了父亲的名字。 这样是否可以为他们提供依据，证明我与父亲的私人往来也必须包括他的名字？ 它的缺失证明它被不知名的人删除了吗？
仅仅因为A是正确的，并不自动意味着B也同样是正确的-肯定结果的谬误。
现在让我们看一下每个要点，看看谬论是如何相互叠加的。

作文的谬误

作家使用的第一个谬误是所谓的 谬误。 这是当作者陈述某个事物的某一部分的事实，然后假定由于该事实适用于某部分时，它也适用于其他部分。 考虑前两个要点。

• 耶稣时代和使徒时代使用的希伯来圣经抄本包含整本圣经中的四经语法。
• 在耶稣和他的使徒时代，四字法也出现在希伯来圣经的希腊语译本中。

请记住，这两点是作为 有力的证据.
希伯来语圣经包含四经语法的事实并不要求基督教希腊语圣经也包含四经语法。 为了证明这是构图的谬误，请考虑以斯帖记中没有神的名字。 但是根据这种推理，它一定是最初包含了神圣的名字，因为《希伯来圣经》的其他每本书都包含它吗？ 因此，我们必须得出结论，抄写者从以斯帖记中删除了耶和华的名字。 我们没有要求的东西。

弱归纳和模棱两可的谬误

所谓证据的下一个要点是至少两个谬论的结合。

• 希腊基督教圣经自己报告说，耶稣经常提到上帝的名字，并将其告知其他人。

首先我们有 弱者的谬误 感应。 我们的推理是，由于耶稣使用了上帝的名字，所以基督教作家也使用了它。 由于他们使用过，因此在编写时会记录下来。 这些都不是证明。 正如我们已经说明的那样，我父亲知道并使用了自己的名字，在适当的场合我会用它来命名。 这并不意味着当我向兄弟姐妹谈论他时，我用它代替了父亲或父亲。 这种弱的演绎推理的路线由于包含了另一个谬误，即所有的谬误而变得更加弱了。 模棱两可的谬误.
对于现代观众来说，说“耶稣使别人知道上帝的名字”意味着他告诉人们上帝的名字。 事实是犹太人都知道上帝的名字是耶和华，因此，如果说耶稣是他们所知道的上帝的称呼，那是不正确的。 就像我们说的那样，我们在一个天主教徒社区中宣讲基督的名字。 所有天主教徒都知道他叫耶稣。 在一个天主教徒社区里传教只是为了告诉天主教徒主被称为耶稣，那有什么意义呢？ 事实是，当耶稣明确地说：“我以父亲的名义来了”时，他指的是这个词的不同含义，这个含义很容易被他的犹太听众所理解。 作者在这里使用模棱两可的谬误来关注“名字”一词的错误含义，以便阐明自己的观点，而不是耶稣的观点。 （约翰福音5:43）
我们以圣父，圣子和圣灵的名义受洗。 圣灵没有名称，但确实有名称。 同样，天使告诉玛丽，她的孩子将被称为“以马内利，这意味着……与我们同在是上帝”。 耶稣从未被称为以马内利，因此使用该名称并不是“汤姆”或“哈利”这样的称呼。
耶稣对希伯来人说话。 有证据表明马修在希伯来语中写了他的福音。 在希伯来语中，所有名称都有含义。 实际上，“名称”一词的字面意思是“字符”。 因此，当耶稣说“我奉父的名进来”时，他从字面上说：“我奉父的性格进来”。 当他说自己使人知道神的名字时，他实际上是在说神的品格。 由于他是这位父的完美形像，所以他可以说那些看见他的人，也看到了父，因为了解基督的品格或思想就是理解神的品格或思想。 （太28:19; 1:23;约翰14：7; 1哥2:16）
鉴于这一事实，让我们看一下附录A5中更多时间的要点。

• 希腊基督教圣经自己报告说，耶稣经常提到上帝的名字，并将其告知其他人。

耶稣来向那些已经知道YHWH，但不知道其含义的人透露神的名字或品格。 肯定不是耶稣将要显示的增强意义。 他彰显耶和华是慈爱的父亲，不仅是国家或人民的父亲，而且是每个人的父亲。 这使我们所有人兄弟都以一种特殊的方式。 我们也成为了耶稣的兄弟，从而重新加入了与我们疏远的普世家庭。 （罗马书5:10）这实际上是希伯来人和希腊人的思想都陌生的概念。
因此，如果我们要应用这个要点的逻辑，那么我们就应该这样做，而不会产生含糊或模棱两可的谬误。 让我们使用耶稣所说的“名字”一词。 这样做，我们期望看到什么？ 我们希望看到基督教作家以我们慈爱，关怀和保护性的父亲的身份绘画耶和华。 这就是我们所看到的，大约260次！ 甚至比所有伪造的J引用更使耶稣的信息迷惑不清。

个人怀疑的谬误

接下来我们遇到 个人怀疑的谬误.  这是在进行辩论的人认为某件事必须是真实的时，因为它不可能真实，这令人难以置信。

• 由于基督教希腊经文是神圣希伯来经文的灵感来源，所以耶和华的名字从经文中突然消失似乎是不一致的。

有可能 似乎不一致 但这只是人类情感方面的说法，而不是确凿的证据。 我们偏向于相信神的名字的存在是至关重要的，因此它的缺失是错误的，因此必须解释为邪恶力量的工作。

特设后卫Eropter Propter Hoc

拉丁语是“此后，因此，因此”。

• 神的名字以缩写形式出现在《基督教希腊语》中。

所以论点是这样的。 神的名字缩写为“ Jah”，并插入诸如“耶稣”（“ Jehovah is Salvation”）和“ Hallelujah”（“ Praise Jah”）之类的名称中。 基督教作家知道这一点。 在灵感的启发下，他们写下了“耶稣”之类的名字，并写下了“哈利路亚”之类的词。 因此，基督徒作家在他们的著作中也使用了全神的名字。
这是一个愚蠢的论点。 很抱歉，这听起来很刺耳，但是有时候您只需要叫一个锹即可。 事实是，这些天经常使用“ Hallelujah”一词。 人们在流行歌曲，电影中都听过，甚至在肥皂广告中也听过。 因此，我们是否得出结论，人们也知道并使用耶和华的名字？ 即使人们意识到“ Hallelujah”以缩写形式包含了神圣的名字，他们是否因此也会开始在语音和写作中使用它呢？
显然，这一要点旨在增强斯特拉曼的谬论，即门徒知道上帝的名字。 正如我们所讨论的，这不是问题，我们将同意他们确实知道他的名字，但这并没有任何改变。 正如我们刚刚演示的那样，这使得这一切变得更加荒谬。

呼吁概率

请记住，我们正在讨论被提出为“令人信服的证据”的项目。

• 早期的犹太著作表明犹太基督徒在其著作中使用了神圣的名字。

圣经写成一个世纪以来的犹太基督教著作都包含神圣的名字，这一事实被认为是“可能的原因”，也可以相信受启发的单词也包含了神圣的名字。 概率与证据不一样。 此外，其他因素也被方便地排除在外。 这些后来的著作是针对基督徒团体还是针对外部人？ 当然，您会用外人的名字来称呼上帝，就像儿子与陌生人谈论父亲一样会使用父亲的名字。 但是，儿子与兄弟姐妹聊天永远不会使用父亲的名字。 他会简单地说“父亲”或“爸爸”。
另一个关键因素是犹太基督徒的这些著作没有受到启发。 这些著作的作者是男人。 《基督教圣经》的作者是耶和华上帝，如果他愿意的话，他会启发作家们写上自己的名字，如果他愿意的话，他会用“父亲”或“上帝”。 还是我们现在告诉上帝他应该做什么？
如果耶和华启发了今天一些``新卷轴''的创作，并且选择不激励作者写上他的名字，而只是称呼他为上帝或父亲，那么后代可能会质疑这些新灵感的真实性。我们在附录A5中使用的基础相同。 毕竟，到目前为止， 守望台 杂志使用耶和华的名字超过XNUMX万次。 因此，推理将继续，受启发的作家也必须使用它。 当时的推理会像现在一样错误。

向当局提出上诉

这种谬误是基于这样的断言，即某些权威必须断言某些事物必须是真实的。

• 一些圣经学者承认，神圣名称似乎出现在基督教希腊语圣经中的希伯来语圣经语录中。
• 公认的圣经翻译者在基督教希腊语圣经中使用了上帝的名字。

许多圣经学者都承认上帝是三位一体，人有不朽的灵魂。 许多公认的圣经翻译者从圣经中删除了上帝的名字。 我们只有在适合我们时才能诉诸权威。

人口论

这种谬论对大多数人或人民都是一种吸引力。 也被称为“潮流争论”，它认为某些事情必须是真实的，因为每个人都相信它。 当然，如果我们接受这种推理方法，我们将教三位一体。 但是，我们愿意在它适合我们的事业时使用它，就像我们为实现最后九个要点一样。

• 一百多种不同语言的圣经译本在《基督教希腊圣经》中包含神圣的名字。

事实的真相是，绝大多数圣经翻译都删除了神圣的名字。 因此，如果我们想以此为依据来制定流行政策，那么我们应该完全删除神圣的名称，因为有更多的人骑着这辆特定的潮流。

综上所述

回顾了“证据”之后，您是否认为它是“令人信服的”？ 您是否甚至将其视为证据，还是仅仅是很多假设和谬论？ 本附录的作者认为，在陈述了这些事实之后，他们只是说“毫无疑问，有一个明确的依据可以在基督教希腊语圣经中恢复神圣的名字耶和华。” [斜体字本]然后，他们继续向NWT翻译团队说：“他们深深地尊重上帝的名字，并且健康地担心会删除原文中出现的任何内容。——启示录22:18，19”
las，没有提及相应的“健康恐惧”，即添加原始文本中未出现的任何内容。 引用启示录22:18，19表明他们知道增加或减少上帝圣言的惩罚。 他们觉得自己做的事情是有道理的，最后的仲裁者是耶和华。 但是，我们必须决定是否接受他们的推理是真理，还是仅仅接受人的理论。 我们有工具。
“但是我们知道上帝的儿子来了，他给了我们智力上的能力，使我们可以了解真正的儿子。 “（约翰一书1:5）
我们有责任使用上帝的恩赐。 如果我们不这样做，那么我们就有被“每时每刻以欺骗手段欺骗男人的欺骗手段”所影响的危险。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。