WT研究：“现在你是上帝的子民”

[回顾十一月15，2014 岗楼 23页上的文章]

“您曾经不是一个民族，但现在您是上帝的人民。”-1 Pet。 1：10

根据我们过去一年的分析 岗楼 在研究文章时，很明显，在最无辜和最经典的主题背后通常都有一个议程。 本周对耶和华呼召他的名字的人的总结研究就是一个很好的例子。
当您回顾本文上半部分的以下内容时，会出现一个明显的圣经结论； 但是对于底层消息有一些微妙的提示。
开头的段落显示了神如何从五旬节开始建立新的国家。

“那天，耶和华凭着自己的精神，带来了一个新的民族-属灵的以色列，“上帝的以色列”。 1

“神新国家的第一批成员是使徒和其他一百多个基督门徒……这些人受到圣灵的倾泻，使他们成为神的灵命儿子。 这证明了新约已经在基督的调解下生效了。 2

“耶路撒冷的统治机构{A}将使徒彼得和约翰送到了这些撒玛利亚信徒的信徒……轩H，这些撒玛利亚人也成为了属灵的以色列的受膏者。” –参议员。 4

“彼得……参加了罗马百夫长科尼利厄斯的会议……因此，加入这个属灵以色列的新国家的成员现在扩展到了未受割礼的外邦人信徒。” –参编。 5

从上述内容可以清楚地看出，新民族是根据新约成立的民族，是一个受膏的基督徒，他们都是上帝的儿女。

“在49 CE举行的第一世纪基督徒管理机构会议{B}上，门徒詹姆士说：“赛门[彼得]彻底地联系了上帝如何首次将他的注意力转向万国 从他们那里取一个人为他的名字。” –参数。 6

“彼得概述了他们的使命，并指出：“您是一个被选中的种族，一个皇家圣职，一个神圣的国家，一个拥有特殊财产的民族……。” 6

“他们当胆量地作耶和华为万能的耶和华。” {C} –同上。 6

将会发生叛教。国家或人民将继续发展，但他们将不是一个神圣的国家，一个以他的名字命名的人民，一个皇家神职人员，也不是上帝的儿子。

“使徒死后，叛教就如雨后春笋般诞生，并产生了基督教世界的教会……他们采用了异教徒的仪式，并因其无言的教条，他们的“圣战”和他们的不道德行为而羞辱了上帝……因此，几个世纪以来，耶和华…没有有组织的{D}“以他的名字命名的人”。 9

因此，到了中点，我们已经确定，从33 CE起，上帝就已经从各民族中撤出了一个以他的名字命名的人民，成为一个由神灵子孙养成的神圣国家，一个皇家神职人员。 我们还确定，以他的名字成为一个民族意味着避免上帝羞辱非教义的教条。
如果这只是文章的全部内容，那么作者到那时就已经完成了他的工作。 但是，他面前的任务艰巨得多，他巧妙地介绍了一些想法，使我们走了一条不同的道路，从而奠定了基础。 例如，{A}和{B}都将一个世纪的“管理机构”的概念引入了等式中。 这个词在圣经中找不到； 正如我们已经证明的那样，这个概念也不是 别处。 那么为什么在这里介绍它呢？
下一个参考文献{C}确实为接下来的工作奠定了基础。 这篇文章试图将彼得的话变成一个呼吁之声，以这个神圣的国家作为耶和华见证人宣扬上帝的主权。 彼得却说不。 他在书中两次提到要作见证，但不是为了上帝的主权。

”。 。 因此，我向你们当中的年长男人发出这个劝告，因为我也是一个有[他们]和 基督受苦的见证。 。 。” （1Pe 5：1）

”。 。 。关于这得救 先知们进行了艰苦的询问和仔细的搜索，他们预言了对你有何应有的仁慈。 ¹¹ 他们一直在调查他们的精神在哪个特定季节或哪种季节指示有关基督的时间。 事先为基督受苦作见证 以及跟随这些荣耀。 ¹² 他们向他们表明，不是在向他们自己，而是向你透露，他们正在事奉 现在已经向您宣布 借着那些从天上散发出圣灵向你宣扬好消息的人。 天使渴望看到这些东西。”（1Pe 1：10-12）

与在法庭上一样，有证人的意思是作证。 《基督教圣经》一再敦促我们为基督作见证，但我们没有一次被告知为耶和华的主权作见证。 当然，行使他的主权对于普遍和平至关重要，但这必须由耶稣在上帝指定的时间处理。 它掌握在他的手中，而不是我们的。 我们应该注意自己的事，也就是上帝分配给我们的事，这是传扬得救的好消息。
在所有提到以上帝的名字为民的经文中，都没有提到任何主权问题。 那么，为什么要在这里集中精力呢？ 下一个参考文献{D}回答了这个问题。 当提到“一个人以他的名字”时，作者在其中插入形容词“ organized”。 为什么？ 更具说服力的是简化版呈现此方式的方式：

“背道开始后的数百年间，地上只有几个忠实的耶和华信徒， 举办 一群“以他的名字命名的人”。 –参数 9，简体版

粗体字正好来自杂志文章本身。 简化版适用于儿童，外语读者以及阅读能力有限的读者。 作者希望这些读者不要对提出的观点犯任何错误。 只有一个“举办 组可以是“以他的名字命名的人”。 但是，我们并不是在谈论仅仅是组织。 我们真正的意思是我们必须成为上帝主权下的组织的一部分。 上帝如何行使对这个组织的主权？ 谁真正掌管着这个“以他的名字命名的人”？

作家的任务

一个人不羡慕这篇文章的作者他的任务。 首先，他必须证明今天所有8万耶和华见证人如何组成这个神圣的国家。 然而圣经清楚地表明，圣洁的国家是由上帝的膏漆的儿子组成的，这是一个皇家神职人员。 我们的JW神学将这个神圣国家的人口固定在144,000。 那么，如何在不使这些新的人也受膏为上帝和圣职的儿子的情况下，增加50倍以上的数字呢？
他的任务并没有就此结束。 仅仅说服8万耶和华见证人是上帝的子民是不够的。 他们还必须相信与世界上任何其他国家一样，他们需要一个政府。 这个政府要求领导机构拥有属地权力。 您可能还记得上周，由两部分组成的研究的开篇提出了一个挑战性的观点：

“如今，许多有思想的人欣然承认，基督教世界内部和外部的主流宗教对造福人类没有什么帮助。 有些人同意，这样的宗教制度通过其教义和行为误导了上帝，因此不能得到上帝的认可。 他们相信，但是， 在所有宗教中都有真诚的人，上帝看到他们并接受他们为地上的信徒。 他们认为没有必要为了参加一个独立的民族而放弃从事虚假的宗教活动。 但是这种想法代表上帝的吗？” – w14 11 / 15 p.18参数。 1

对于管理机构而言，个人可以在组织权限之外与上帝建立关系的想法令人厌恶。 这确实是这两篇文章的重点。 我们在教导说，救助只有通过留在联合国内部才能实现。 外面是死亡。
让我们暂时摆上批判性思维上限。
圣经中有没有提到另一个群体，这个群体不是被选民，不是圣洁的国家，不是神的灵膏的儿子，也不是皇室的圣职？ 如果希望通过增加一个次级团体来使上帝的国家增长50倍，那么耶和华对这一未来的发展有所提及是否既充满爱心又合乎逻辑？ 有什么清楚明确的地方吗？ 毕竟，他对詹姆斯和彼得所指的“以他的名字命名的人”由谁组成非常清楚（非常清楚）。 那么，有什么东西可以帮助我们相信，这个“以他的名字命名的人们”还有另一个很大的组成部分吗？

上帝子民的重生

字幕使我们走错了脚。 这意味着上帝的子民不再存在，然后重生。 圣经中没有任何东西暗示“以他的名字命名的人”不复存在，然后重生。 即使在我们的研究中，我们也承认“地球上一直有一群忠实的信徒”。 （第9段）我们的前提是有一个第一世纪的组织，而现在是一个现代的组织。
这是经文吗？ 第10段试图通过使用 小麦和杂草。 然而，寓言所指的是直到收获之前彼此之间无法区分的个体。 这支持了这篇文章试图证明的观点：人们-小麦的个体茎-存在于杂草丛中时可以得到上帝的恩惠。 这篇文章的作者希望把这个比喻化为一个分离，而不是个人的分离-王国之子-而是组织的分离。 它从来没有打算做的事情。
将比喻用于组织而不是个人的分离会使事情复杂化，因为收获是“事物系统的结论”。 收割的那些还活着。 然而，第11段会让我们相信，物联网的结论始于100年前。 这意味着在这一收成中数十亿人的出生，生活和死亡，因此错过了收成。 一个世纪的“时代的终结”似乎是荒谬的。 （看到 桑特利亚 因为在我们的圣经中希腊语的意思是“结论”）当然，没有证据表明事物体系的终结始于 1914.
11段继续其一系列未经证实的声明，说“王国之子”是大巴比伦的俘虏，但在1919中被释放。 我们应该接受的是，在1918之前和之前，这些与大巴比伦（假宗教）没有区别，但是在1919中， “这些真基督徒和假基督徒之间的区别非常明显。” 真？ 怎么样？ 有哪些历史证据表明这种差异“非常明显”？ 他们在1919年停止展示十字架了吗？ 他们是否在1919年停止庆祝生日和圣诞节？ 他们是否放弃了对异教象征主义的热爱，例如荷鲁斯的标志出现在 圣经研究？ 他们是否放弃了异教埃及金字塔学可以用来确定圣经预言的重要性（包括1914年）的信念？ 说真的，1919年发生了什么变化？
本文尝试使用以赛亚66：8作为该结论的预言性支持，但是66的上下文中没有证据^th 以赛亚书的那章说他的话有20^th 世纪成就。 第8节所指的国家诞生于公元33年。从那时起，它就从未停止存在。
12段落引用了以赛亚43：1，10，11作为证据，“就像早期的基督徒一样，受膏的“王国之子”将成为耶和华的见证人。”为什么不引用《圣经》中的圣经证据呢？ 因为没有。 但是，有 充分的证据 早期的基督徒是受耶和华委托做他儿子的见证。 但是，强调这一事实将破坏文章的真实信息。

我们想和你一起去

“上一篇文章表明，在古代以色列，耶和华与非以色列人一起敬拜时，他们接受了敬拜。 （1国王8：41-43）今天，未受膏的人必须以他的受膏的见证人崇拜耶和华。 13

该论据是基于未经证实的假设，即有非精神的以色列基督徒。 这是圣经中还没有发现的另一种典型-实体关系。 我们只是拒绝了此类事情（请参阅“读者的问题”，3月15，2015 守望台），但在此我们再次使用人造类型和反类型来支持圣经中不支持的人类解释。
该文章试图通过说以赛亚书2：2,3和撒迦利亚书8：20-23来确立这种原型，这预示着第二等基督徒阶层的建立。 对于这种情况，这些预言将必须与圣经中的事件相协调，而不是与当今的历史调和相协调。 在基督教会的圣经历史中发生了什么，这些预言的实现已经实现了？
上帝与亚伯拉罕立约。 亚伯拉罕的后裔未能遵守上帝对亚伯拉罕的应许，因此与上帝订立了约。 因此，有人提出了新约来代替旧约。 这样一来，各民族的外邦人就可以包容。 （耶31:31；路加福音22:20）这些是耶稣提到的另一只羊。 撒迦利亚的10个国家的人会坚持犹太人的裙子。 保罗称这些树为“移植”到以色列树上的树枝。 （罗马书11：17-24）一切都表明，在这个圣洁的国家，即皇家的圣职，这完全是由受圣灵膏养的儿子所组成的。 圣经中没有任何内容支持将基督教的中下等阶级纳入“以上帝为名的人”的想法。

与耶和华的子民一起寻求保护

圣经警告我们，不要相信恐惧，要相信一个假先知的话，并服从他，如果他是对的，就会担心后果。

“当先知以耶和华的名义说话时，这个词没有实现或没有实现，那么耶和华就没有说这个话。 先知冒昧地说了出来。 你不应该害怕他。'”（De 18：22）

记住，先知不仅意味着事件的预言家。 在圣经中，这个词是指说出启发性话语的人。 当一群人解释圣经时，他们充当先知。 如果他们带来了失败的解释的遗产，我们就不用担心任何新的解释都是正确的。
当我们不遵守耶和华时，对我们来说永远不会奏效，所以我们不要这样做。
与16段落相关的插图描绘了耶和华见证人Wi缩在地下室中，从管理机构那里收到了挽救生命的指示。 该段告诉我们，所有虚假的宗教都会被这一点摧毁，但是一个真正的组织将作为一个组织生存下来，只有停留在其中，我们才能得救。 因此，耶和华不是将我们拯救为个人，而是通过我们在组织中的成员身份来拯救我们。 在这段苦难中生存所需的任何指示都将通过管理机构发出。 这是基于我们对以赛亚26：20的解释。
本文以警告结尾：

“因此，如果我们希望在大灾难中受益于耶和华的保护，我们必须认识到，耶和华有一个地球上的人民，被组织成会众。 我们必须继续与他们站在一起，并与我们当地的会众保持紧密联系。” –参数 18

在结论

耶和华的确确实有一个百姓为他的名字。 正如该文章正确指出的那样，这个人是由神的灵性儿子组成的。 但是，圣经中没有任何内容表明第二批基督徒不是上帝的儿子，而只是他的朋友。 正如9段落所述，这样的教导使我们背道而行，因为我们“因[我们的]非教义教条而羞辱了上帝”。
呼吁“与耶和华见证人站在一起，并与我们当地的会众保持紧密联系”的呼吁基于这样的担心，即只有这样做，我们才能得救。 如果管理机构具有如实解释的传统，如果它荣耀上帝和基督，而不是不断吸引自己，如果它谦卑地改正错误而不是惩罚那些会开口的人，它将为我们的信心奠定基础。 但是，在没有所有这些情况的情况下，我们应该服从上帝，并意识到先知说话是冒昧的，我们不应该惧怕他。 （默认18：22）
 

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。