出版物越来越依赖行列式文件来阅读圣经上下文以进行新的解释。 当前研究版本中的第二个“来自读者的问题”(第30页) 守望台 只是一个例子。 分析11中的帐户th 在启示录的一章中,它提出了以下新的理解:
两位见证人代表受膏的兄弟带头,从1914到1916的是Russell和他的同伙(不是忠实的奴隶),然后是从1916到1919的卢瑟福和他的同伙1919(忠实的奴隶)。

42个月/ 3½年表示从1914秋季到领导机构监禁的时间。

42个月是受膏兄弟在麻布中率先(即领导机构宣讲)的时期。

两名证人的死亡代表了管理机构的监禁。

3½天代表其监禁期。

从1914年到1919年是寺庙清洗的时期。 (“两个目击者”的预言并未提及圣殿清洗。)

那就是总结。 看起来很简单; 在粗略的检查下甚至可能合乎逻辑。 但是,如果读者使用辨别力,则如果读者阅读了整个帐户,就会出现另一种观点。
从本文仅包含500个单词这一事实就可以看出,这个“新真理”还有很多遗漏。 启示录章节11包含超过600个单词。 让我们看一下遗漏的内容,看看是否会影响与此解释相关的任何内容。
2诗说,圣城耶路撒冷被各国践踏了42个月。 既然我们教导说,列国的指定时间以耶路撒冷的践踏为标志,并且它们以1914结尾,所以有人想知道为什么践踏又持续了三年半。
他们用麻布讲道是什么意思? 那意味着要哀悼的时刻到了,但是没有证据表明在战争期间和之后,管理机构的信息显示出了悲痛和哀悼。
该文章指的是民数记16:1-7、28-35和1 Kings 17:1; 18:41-45涉及启示录11:4的两棵橄榄树和两个灯架。 这些表现出像摩西和以利亚的迹象。 但是,为什么这篇文章保留在《希伯来圣经》中,却不使用较新的参考文献(仅在约翰写这些词之前60年)直接涉及到摩西和以利亚。 耶稣与他们一同出现在与他返回有关的异象中。 也许我们忽略了这个参考文献,因为它含糊不清,因为它与我们支持1914年学说的需求不符,因为我们现在承认耶稣在那年没有回来而且还没有回来。 (太:16:27-17:9)
接下来,我们有Rev. 11:5,6:

”。 。 如果有人想伤害他们,火就会从他们的嘴里冒出来,并消灭敌人。 如果有人要伤害他们,这就是他必须被杀死的方式。 6 这些人有权关闭天空,以便在预言的日子里不会下雨。他们有权控制水域,使之变成鲜血,并随心所欲地遭受各种瘟疫袭击大地。 ”(Re 11:5,6)

惊人的事件! 如此有力的话! 他们呈现的是多么美好的图画。 因此,我们必须自问,如果这是1914年至1919年管理机构的能力,历史证据在哪里? 据说正是在这些年里,他们被俘虏了大巴比伦。 根据这些经文,似乎没有两个证人被任何人束缚,也没有处于他们需要清洗的任何形式的不赞成状态。
11牧师:7说,他们被升入深渊的野兽杀死。 我们的出版物教导说,这种野兽是联合国,它是在第二次世界大战之后而不是第一次世界大战之后才诞生的。它的前身是国际联盟,但直到1920才出现。 为时已晚,无法参与这个所谓的成就。
根据11版本:9,10的说法,“人民,部落和舌头与民族……为……欢喜……互相庆祝和……送礼”,因为理事会成员已入狱。 有什么证据表明有人在直接参与的人之外注意到了?
11诗说他们复活了(据说是从监狱中被释放之后),“看到他们的人感到极大的恐惧。”有什么证据表明,各国对卢瑟福及其同伙的释放感到极大的恐惧?
诗12说他们被召唤到天堂。 受膏者在大决战之前被召唤到天堂。 Matthew 24:31谈到了这一点。 但是没有证据表明有人在1919中被带到天堂。
13诗节讲述了一场大地震,十分之一的城市倒塌,7,000被杀,其余的则被吓倒了,荣耀归于上帝。 同样,在1919中发生了什么事情来指示发生了此类事件?
管理机构宣称自己是忠实而谨慎的奴隶。 但是一个谨慎的奴隶会在什么时候不知道时不知道吗? 自由裁量权类似于智慧,这就是为什么许多翻译将其赋予“忠实而明智的奴隶”的原因。 智者知道什么时候超出了他的掌握范围。 将智慧与谦卑相结合,他会知道,足以说:“我不知道”。 另外,忠实的奴隶是忠于其主人的奴隶。 因此,他永远不会通过宣告某事是真实的,并且说出某件事是来自主人的来歪曲自己的主人,而事实上这确实是在自私的人类猜测。

梅莱蒂·维隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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