WT研究：他们“看到”了应许的东西

[从ws15 / 05 p。 19 7月13-19]

“他们没有收到承诺的履行；
但他们从远处看到了他们。” –希伯来。 11：13

圣经学习中经常出现两个词： 精神 和 注释。 尽管它们看起来非常相似，但它们的含义却截然相反。 精神 是您尝试让圣经解释什么的地方 您 说一会儿 注释 是你让圣经意味着什么的地方 it 说。 用另一种方式来解释，当老师有一个宠物的想法或议程并且想让您相信它是圣经的时，通常会使用eisegesis，因此他会使用某些似乎支持他的教学的经文，而忽略周围的上下文或其他相关教科书。会描绘出截然不同的画面。
我认为可以肯定地说，正是由于人们广泛地使用灵敏性作为一种研究方法，因此许多人通过回响庞蒂乌斯·彼拉多（Pontus Pilate）的话来驳斥圣经的信息：“什么是真理？” 忽略圣经是说它们可以被扭曲以表示一个人的任何愿望，这是一个普遍的，公认的方便的借口。 这是虚假宗教老师的遗产。
例如，本周的消息 岗楼 研究是：如果我们能够设想或“看到”地球上的永生，我们的信念就会坚定。 为了说明这一点，本文错误地引用了圣经中最鼓舞人心的章节之一：希伯来书11。
让我们比较一下 岗楼 在阅读本文时，用圣经所说的说。

亚伯的信仰

4段说：

第一位忠实的人亚伯是否“看见”了耶和华应许的一切？ 不能说亚伯有先知 上帝对蛇的话语中所包含的应许最终会失败：“我要把仇恨放在你和女人之间，以及你的后代和后代之间。 他会压住你的头，然后你会打他的脚跟。”（Gen。3：14，15）但是， 亚伯可能付出了很多 想到了这个诺言，意识到有人会被“殴打”，这样人类才能被提升到完美，就像亚当和夏娃犯罪之前所享受的那样。 随你 亚伯 可能已经想象到了未来，他 有基于上帝应许的信心耶和华因此接受了他的牺牲。

尽管该段自由地承认其前提的投机性质，但仍使用这些前提对亚伯的信仰基础做出了明确的表述，即他可能会或可能不会理解的承诺。 然后引用希伯来书11：4，就好像是在证明：

“亚伯因信奉了比该隐更大的献祭给上帝，而他借着这种信仰接受了见证他是义的见证，因为神认可了他的恩赐，尽管他死了，他仍然通过他的信仰说话。”（希伯来书11：4）

希伯来人没有提到亚伯的信仰是基于任何应许，也不是亚伯将自己的未来和人类的未来形象化的能力。 这位受启发的作家将他的信仰完全归功于其他东西，但文章没有提及。 我们将，但就目前而言，让我们继续研究文章对保罗所给予的其他信仰实例的看法。

以诺的信仰

5段说，以诺受到启发，预言了毁灭不敬虔的人。 然后说 “作为一个信奉信仰的人，以诺 可能已经形成 从精神上描绘了一个没有邪恶的世界。” 更多的猜测。 谁说他形成了什么样的心理图景？ 我们是否真的要根据人类的推测来理解这种至关重要的基督教素质？
这实际上是关于以诺的信仰所说的：

“因着信仰，E'noch被转移了，以免看见死亡，也找不到他，因为上帝已经转移了他。 因为在他被转移之前，他得到了见证，他对上帝很满意。” （来11：5）

让我们快速回顾一下。 凭着信心，亚伯接见了他是义人的见证。 以诺凭着信心接待了见证人，他很高兴上帝，本质上是同一件事。 没有提及看到或想象未来。

诺亚的信仰

6段落提到了挪亚：

“极有可能，他会很振奋地考虑将人类从压迫性统治，继承的罪恶和死亡中解脱出来。 我们也可以“看到”如此美好的时光，而且确实快到了！”

我们可以推测诺亚可能会或可能不会想到的解决人类问题的方法，但是我们可以肯定地说的是，他相信上帝对洪水发出的警告，并通过建造方舟来服从上帝。

“由于诺亚的信念，在收到关于尚未看见的事的神圣警告之后，他表现出敬虔的恐惧，并为拯救他的家庭建造了约柜； 通过这种信仰，他谴责了这个世界，他成为了信仰产生的义人的继承人。”（希伯来11：7）

他的信仰导致了上帝认可的信仰行为，以诺和亚伯也一样。 凭着信心他被宣布为义。 您会注意到，这三个示例由于其信念而被宣布为正义。 这是神的话对基督徒的关键要点之一，他们同样因信仰而被宣告为义。 在继续学习时，请记住这一点。

亚伯拉罕的信仰

我们应该在这里停留一下，以揭示联合国广泛使用的另一项明智的研究策略。 文章清楚地承认，我们不知道这些人的设想。 都是猜测。 但是，通过熟练地使用问题，正在调整观众的感知。 请注意，在第7段中，我们被告知 “亚伯拉罕…可能有 展现了美好的未来……” 然后在8中，我们被告知 “它是 容易 亚伯拉罕有能力对上帝的应许形成心理印象……” 因此，在提出问题之前，我们仍处于推测领域。 “是什么帮助亚伯拉罕表现出了杰出的信仰？” 突然之间，这种猜测变成了事实，在会议上热切的评论者会表达出来。
Eisegesis在公认的权威人物手中非常有效。 倾听者会无视他面前的证据，而只会专注于那些受到信任和尊敬的领导者支持教学的要素。
耶和华见证人被教导说，尽管圣经有相反的证据，但老人们不能参加新耶路撒冷的政府来统治和与基督作王和祭司。 （Ga 4：26; He 12：22; Re 3：12; 5：10）
因此，本文的作者对以下方面的教学毫不犹豫：

亚伯拉罕“看见”自己住在耶和华统治的永久地方。 亚伯，以诺，诺亚，亚伯拉罕以及其他类似的人相信死者的复活，并期待在上帝的王国（“这座拥有真正基础的城市”）统治下的人间生命。对这些祝福的反思增强了他们对耶和华的信仰。希伯来书11：15，16。 –参数 9

注意我们是如何从条件语句发展为事实语句的？ 毫无疑问，作者告诉我们亚伯拉罕看到自己生活在弥赛亚王国的统治下。 他没有试图用希伯来书11:15，16中的解释来解释这一说法的前后矛盾。

“但是，如果他们一直记得自己离开的地方，他们将有机会返回。 ¹⁶ 但是现在他们正在伸出援手 一个更好的地方，那就是天堂。 因此，上帝不以他们的上帝为耻，因为他们是上帝。 他为他们准备了一座城市”（Heb 11：15，16）

这里所说的城市是属于天堂的新耶路撒冷，是为受膏基督徒准备的，显然是为亚伯拉罕，以撒和雅各布等人准备的。 没什么关于在王国之下生活在地球上。 有人可能会暗示地球属于天堂，因此希伯来人不一定指天堂。 但是，似乎是翻译者偏见的结果，此处用“属于天堂”一词表示的是 epouranios。 强的给以下 定义 这个词的意思是：“天上的，天上的”。 因此希伯来人说这些忠实的人正在伸手去天堂或天上。
这与其他圣经经文一致，例如马太福音8：10-12，其中讲到亚伯拉罕，以撒和雅各布与受膏的温和的基督徒“在天国里”斜倚，而拒绝耶稣的犹太人被赶到外面。 希伯来书12:22表明亚伯拉罕为他预备的城市与为基督徒预备的城市相同。 所有这些都没有任何迹象表明对亚伯拉罕的希望与对基督徒的希望是次要的。 亚伯（Abel），以诺（Enoch），亚伯拉罕（Abraham）和其他忠实的老人们因信仰被宣布为义。 基督徒因信靠公义而得到奖赏。 本组织将反对的是，区别在于基督徒认识基督，而老人们则不知道。 因此，他们认为，通过对基督的信仰，基督徒可以被称为上帝的儿女，但基督教徒之前的信仰却不能如此。

“因此，律法已经成为我们通往基督的家庭教师，因此我们可以因信仰而被宣布为义。 ²⁵ 但是，既然信仰已经到来，我们就不再需要辅导老师了。 ²⁶ 实际上，通过对基督耶稣的信仰，你们都是上帝的儿子。”（Ga 3：24-26）

这种理解将意味着基督徒继承了对亚伯拉罕的诺言，但亚伯拉罕本人却被拒绝了。

“此外，如果您属于基督，那么您确实是亚伯拉罕的后裔，是指应许的继承人。”（Ga 3：29）

但是，这合乎逻辑吗？ 更重要的是，圣经实际上是在教什么吗？ 耶稣作为调解人的救赎品质，是否可以追溯地适用于接纳人类作为上帝的儿女？ 这些忠实的老男人难道不是太早出生了吗？

摩西的信仰

这些问题的部分答案可以在第12段中找到，该段引用了希伯来书11：24-26。

“由于信仰摩西长大，所以拒绝称他为法老的女儿， ²⁵ 选择遭受上帝子民的虐待，而不是暂时享受罪恶， ²⁶ 因为 他认为基督的责备 要比埃及的财宝更丰富，因为他专心致志于赏赐。”（希伯来11：24-26）

摩西选择了基督的责备或耻辱。 保罗说，基督徒必须效法“忍受酷刑的耶稣， 鄙视的耻辱……。（他12：2）耶稣告诉听众说，如果他们想成为他的门徒，他们将不得不接受他的酷刑。 在那个时候，没人知道他将要死吗，那他为什么要用那个比喻呢？ 仅仅是因为这是对最鄙夷和最可耻的罪犯的一种惩罚。 只有愿意“鄙视羞耻”，即愿意接受跟随基督而来的对家人和朋友的蔑视和责备的人才是值得基督的。 这正是摩西所做的非常大的事情。 当圣经明确说他信了基督时，我们怎么能说他不信基督-受膏的基督呢？
本组织没有提到这一点的原因是，他们显然错过了关于什么是信仰的充分启发性解释。

可视化王国现实

如果可视化王国的现实如此重要，那么耶和华为什么不给我们更多细节呢？ 保罗谈到要部分了解知识并通过金属镜模糊地观看事物。 （1Co 13：12）真的不清楚天堂是什么。 它将采取什么形式； 在哪儿; 以及在那里生活的感觉。 此外，圣经中很少提到弥赛亚王国统治下的地球生活。 再者，如果形象化对信仰如此重要，为什么上帝没有给我们这么多与之合作的东西？
我们凭信心行走，而不是凭眼见。 （2Co 5：7）如果我们可以完全可视化奖励，那么我们将步步为营。 通过使事物含糊不清，上帝通过检验我们的信仰来检​​验我们的动机。 保罗解释得最好。

信念的定义

希伯来书第11章通过给我们一个名词定义来打开关于信仰的论文：

“信念是对希望的有保证的期望，这是未曾见到的现实的明显证明。”（He 11：1 NWT）

William Barclay的翻译给出了此渲染图：

“相信我们至今仍然希望的事情确实存在的信心。 这是对事物的真实性的坚定信念。”

“保证期望”（NWT）和“信心”（Barclay）一词来自 hupostasis.
帮助词研究具有以下含义：

“（拥有） 站在下面 保证协议（“地契”）； （象征性地）“标题承诺或财产，即合法 要求 （因为它的字面意思是“下 合法的地位“）– 赋予 特定协议所保证的人。”

管理机构已经采用了这个含义，并用它来表明耶和华见证人如何为地球上的天堂持有虚拟头衔。 在出版物中，艺术家的作品描绘了世界末日的忠实见证人幸存者建造房屋和农田的情况。 这种强调在物质上产生了物质上的副作用，使见证人梦见要占领在世界末日大屠杀中丧生的人的家。 我不能告诉你我服务的次数[I]的 并让汽车小组中的某人指出了一个特别美丽的家和州，“那是我想要生活在新世界中的地方。”
现在，我们可以看到管理机构为何要我们相信亚伯，以诺和其他所有人都将新世界形象化。 他们的信仰版本基于这种形象化。 这真的是受启发的作家正在向希伯来人传达的信息吗？ 他是否将信仰等同于与上帝的针锋相对的契约？ 神圣的替代品？ “您将毕生致力于传教工作并支持本组织，作为交换，我将给您美丽的家园，青春和健康，并让您的王子在土地上超越不义之徒复活”。
没有！ 绝对不是希伯来书11的信息。在第1节中定义了信心之后，在第6节中对定义进行了完善。

“此外，没有信仰就不可能取悦上帝，因为凡接近上帝的人都必须相信自己，并且他会成为那些认真寻求他的人的报酬。”（希伯来语11：6）

您会注意到他在诗句的后半部分没有说，“并且他成为那些真诚寻求他的人的应许者。” 没有证据表明他对亚伯和以诺做出了任何承诺。 对诺亚的唯一承诺涉及如何在洪水中生存。 亚伯拉罕，以撒和雅各布没有应许一个新世界，摩西行使了信仰，离开了他的特权地位，很久之后上帝就对他说了一句话。
第6节所显示的是，信心就是对 品格好 神的。 耶稣说：“你为什么称我为好？ （只有一个人，神，再没有人是好人。”（Mark 10：18）信念会使我们寻求神并做使他高兴的事，因为我们相信他是如此的好，并且对我们如此了解，以至于他不必答应我们任何东西。 他不必告诉我们所有关于奖励的信息，因为无论结果如何，我们都知道他的善良和智慧将使它成为我们的完美奖励。 如果我们自己选择它，我们将做得更好。 实际上，可以肯定地说，如果由我们自己决定，我们会做一个糟糕的工作。

大作弊

耶和华见证人组织做了如此出色的工作，说服我们他们对新世界在地球上的生命的愿景是我们想要的，我们无法设想其他任何事情，而当上帝为我们提供其他东西时，我们会拒绝它。
耶稣给跟随者的希望是成为上帝的养子，并在天国里与他一起服务。 以我的经验，当耶和华见证人被证明他们的“另一只羊”教义是不符合教条的时，常见的反应不是喜乐之一，而是困惑和沮丧。 他们认为这意味着他们必须生活在天堂，而他们不想要那样。 即使当人们解释说关于天国的奖励的确切性质尚不清楚时，也没有得到解决。 他们一心想过自己一生所想得到的奖项，除此之外别无所求。
基于希伯来人11，这似乎表明缺乏信仰。
我并不是说天国要求我们生活在天堂。 在这方面，也许“天堂”和“天堂”具有不同的含义。 （1Co 15：48; 弗1：20; 2：6）但是，即使这样做了，那又如何呢？ 希伯来书11：1，6的要点是，对上帝的信仰不仅意味着相信他的存在，而且意味着他的品格，即一个人独善良美，永远不会背叛我们对他良善本性的信任。
对于某些人来说这还不够好。 例如，有些人不赞成哥林多前书第2章第15章所表达的观念，即基督徒以精神身体复活。 他们问：“在1,000年过去之后，这些精神会怎样？” “他们要去哪里？ 他们有什么目的？”
无法找到适当的答案，他们完全不考虑这种可能性。 在这里谦卑和绝对信任耶和华的好品格发挥了作用。 这就是信仰。
我们是否想比上帝更了解什么会使我们真正快乐？ 守望台协会几十年来一直向我们出售商品清单，使我们得以在世界末日大屠杀中幸存下来，而其他人都死了，然后在天堂生活了1,000年。 全人类将在田园诗般的和平与和谐中生活XNUMX年，在此期间，数十亿名不义之人将复活。 不知何故，这些不会干扰地球的天堂性。 然后，在撒但被释放的一段不确定时期内，蛋糕之旅将继续进行，在这段时间内，他诱惑并误导了无数以百万计的人，他们最终将与圣战者作战，只不过被火烧掉。 （行为24：15; 关于20：7-10）与忠实的基督徒相比，这是耶和华所应享有的奖励。
保罗给了我们保证，我们可以投入我们的信心：

“眼睛没有看见，耳朵也没有听到，人的心中也没有想到上帝为爱他的人所准备的东西。”（1Co 2：9）

我们可以接受这一点，并相信，耶和华为爱他的人准备了什么，它将比我们能想象的要好。 或者我们可以相信耶和华见证人出版物中的“艺术”效果，并希望它们再一次没有错。
我？ 我对男人的幻想充满了幻想。 我将奉主所赐的一切奖励，并说：“非常感谢。 让你完成吧。”
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[I]的 耶和华见证人速记描述上门传道事工