您好，我叫埃里克·威尔逊（Eric Wilson）。

在我们的第一个视频中，我提出了使用耶和华见证人所使用的标准来检查其他宗教对我们自己是真还是假的想法。 因此，我们将使用相同的标准，即现在的五个要点，来检验我们是否也符合我们期望所有其他宗教都达到的标准。 似乎是一个公平的考验。 我想深入了解它，但是在这里，我们在第三个视频中仍然没有这样做； 原因是我们仍然遇到了麻烦。

每当我将这些主题带给朋友时，我都会收到一连串的反对意见，这些反对意见是如此的连贯，以至于我告诉他们，这些并不是真正的自己的想法，而是经过多年的努力而植入的想法，我讨厌使用灌输这个词，因为它们几乎以相同的顺序逐字逐词出现。 让我给你一些例子。

可能始于：“但是我们是真正的组织……我们是耶和华的组织……没有其他组织……我们还会去哪里？” 然后是“我们不应该对组织忠诚吗？……毕竟，谁教给我们真相？……”和“如果有什么问题，我们应该等着耶和华……我们不应该继续前进当然……此外，谁在祝福该组织？ 不是耶和华吗？ 难道不是他的福气临到我们了吗？……而当您考虑这件事时，还有谁在向全世界宣扬好消息呢？ 没有其他人这样做。

它有点以这种形式出现，只是在意识流中出现。 而且我意识到，没有人真正坐下来认真考虑一下。 因此，让我们这样做。 这些反对意见有效吗？ 让我们来看看。 让我们一次考虑一个。

现在，除了“这是一个真正的组织”（实际上只是一个陈述）之外，第一个出现的问题是：“我们还要去哪里？” 通常与此相符的是，人们会随后将彼得的话语引向耶稣。 他们会说：“记住，当耶稣告诉群众他们必须吃他的肉和喝他的血，他们都离开了他，他转向他自己的门徒，问他们，'你也想去吗？' 彼得说了什么？

几乎没有例外-多年来我一直在与不同的人进行过讨论-他们会说相同的话彼得说：“我们还会去哪里？””那不是您认为他说的吗？ 好吧，让我们看看他的实际意思。 您会在约翰福音第6章第68节的书中找到它。“ Whom”，他使用“ whom”一词。 谁 我们去吗？ 不， 哪里 我们去吗

现在，那里有很大的不同。 您知道，无论我们身在何处，我们都可以去找耶稣。 我们可以独自一人，我们可以被困在监狱中，那里是唯一的真正的崇拜者，然后转向耶稣，他是我们的向导，他是我们的主，他是我们的国王，他是我们的主人，他是一切交给我们。 不是“哪里”。 “哪里”表示地点。 我们必须去一群人，我们必须在一个地方，我们必须在一个组织中。 如果要被保存，我们必须在组织中。 否则，我们将不会被保存。 没有！ 得救是通过求助于耶稣而实现的，而不是通过与任何团体的隶属关系或从属关系。 圣经中没有任何内容表明您必须属于要拯救的特定人群。 您必须属于耶稣，这就是圣经所说的。 耶稣属于耶和华，我们属于耶稣，万物都属于我们。

保罗说我们不应该信任人，保罗在哥林多前书1:3至21中对正在做这种事情的哥林多人说：

“所以，不要让人自夸。 因为万物都是属于你的，无论是保罗，阿波罗或塞弗斯，还是世界，生死，现在的事物或即将发生的事物，所有的事物都属于你； 反过来，你属于基督； 基督又属于上帝。” （1 Co 3：21-23）

好的，这就是要点1。但是您仍然必须组织得对吗？ 您必须有组织的工作。 这就是我们一直在思考的方式，并且随之而来的是另一个反对意见：“耶和华一直有一个组织。” 好吧，那不是真的，因为直到2500年前以色列民族成立之前，他还没有一个民族，一个民族或一个组织。 他有亚伯拉罕，以撒，雅各，诺亚，以诺等人回到亚伯。 但是他于公元前1513年在摩西领导下成立了一个组织。

现在，我知道会有人说：“哦，等等，等等。 “组织”一词在圣经中没有出现，因此您不能说他有组织。

没错，这个词没有出现，我们可以对此进行质疑。 但是我不想在言语上争论不休。 因此，让我们假设组织可以说是国家的代名词，是人的代名词。 耶和华有一个民族，他有一个民族，他有一个组织，他有一个会众。 我们仅假设它们是同义词，因为它实际上并没有改变我们正在提出的论点。 好吧，所以自从摩西将旧约引入以色列国以来，他就一直拥有一个组织，这是他们未能遵守的约。

好吧，很好，好的，所以按照这种逻辑，当组织陷入困境时会发生什么？ 因为以色列变坏了很多次。 它开始的非常好，他们占领了应许之地，然后圣经说，实际上，在几百年的时间里，每个人都做自己认为正确的事。 这并不意味着他们做了他们想要的任何事情。 他们是在法律之下。 当他们忠实时，他们必须遵守法律，并且也遵守了法律。 但是他们做了自己认为正确的事情。 换句话说，他们中间没有人告诉他们：“不，不，您必须以这种方式遵守法律。 您必须以这种方式遵守法律。”

例如，耶稣日的法利赛人-他们确切地告诉人们如何遵守法律。 您知道在安息日可以做多少工作？ 你能在安息日杀死苍蝇吗？ 他们制定了所有这些规则，但是在以色列的最初基础上，在最初的几百年中，族长是一家之主，每个家庭基本上都是自治的。

家庭之间发生争执怎么办？ 好吧，他们有法官，其中一名法官是女性黛博拉。 因此，这表明耶和华对妇女的看法也许不是我们认为的妇女。 （他实际上有一个女法官以色列。一个女法官以色列。这是一个有趣的想法，将来会再发表另一篇文章或另一个视频。但是让我们留待它吧。）之后发生了什么？ 他们厌倦了自己下定决心，自己执行法律。 那么他们做了什么？

他们想要一个国王，他们想要一个男人来统治他们，耶和华说：“这是一个坏主意。” 他用撒母耳告诉他们，他们说：“不，不，不！ 我们仍然有国王在我们之上。 我们要一个国王。

所以他们有了国王，之后事情真的开始变得糟透了。 于是，我们来到了一个国王，十个部落国家的国王亚哈，嫁给了一个外国人耶洗别。 诱使他敬拜巴尔。 因此，巴力的崇拜在以色列变得猖here，而这里有可怜的以利亚，他想忠心。 现在，他派他去宣讲国王的大权，并告诉他他做错了，这并不奇怪。 当权者不喜欢被告知他们错了。 特别是当告诉他们的人正在讲真话时。 在他们心中解决这个问题的唯一方法是沉默先知，这是他们寻求与以利亚在一起的方式。 而且他不得不逃命。

因此，他一路逃到霍勒布山，寻求神的指导，在1 Kings 19:14中，我们读到：

他对此说：“我对万军之神耶和华非常热心。 以色列人民已经离弃了你的约，他们的坛都被拆毁了，你的先知用剑杀了，我是唯一剩下的。 现在他们正在寻求夺走我的生命。””（1 Ki 19:14）

好吧，他似乎对事情有些失望，这是可以理解的。 毕竟，他只是一个男人的弱点。

我们可以理解独处的感觉。 威胁生命。 以为您拥有的一切都丢失了。 然而，耶和华给他鼓励的话。 他在第十八节经文中说：

“我还剩下7,000人留在以色列，他们所有的膝盖都没有弯下巴ʹ尔，嘴还没有吻他。”（1Ki 19:18）

对于以利亚来说，这一定是很震惊的，也可能是一种鼓励。 他并不孤单。 有成千上万的他！ 成千上万的人没有屈服于巴尔，也没有敬拜假神。 真是个想法！ 耶和华赐给他力量和勇气回去，他做到了，事实证明是成功的。

但这是有趣的事情：如果以利亚想要崇拜，而那七千个忠实的人想要崇拜，他们在哪里崇拜？ 他们可以去埃及吗？ 他们可以去巴比伦吗？ 他们可以去以东或其他任何国家吗？ 否。所有这些人都有虚假的崇拜。 他们不得不留在以色列。 这是唯一存在法律的地方-摩西法律，法规和真正的敬拜。 但是，以色列并未实行真正的敬拜。 他们正在练习拜力。 因此，这些人必须找到一种以自己的方式自己敬拜上帝的方式。 而且通常是秘密的，因为他们会遭到反对，迫害甚至杀害。

耶和华是否曾说过：“好吧，既然你是唯一忠实的人，我就要从你这里组建一个组织。 我要抛弃这个以色列组织，并从您作为一个组织开始”？ 不，他没有那样做。 在1,500年中，他通过好与坏继续以以色列国为组织。 发生的事情是，通常情况很糟，经常是叛教。 然而，总有一些忠实的人，而这些正是耶和华支持以利亚的时候所注意和支持的。

如此快地前进了九个世纪到基督时代。 以色列仍然是耶和华的组织。 他派儿子作为一个机会，这是他们悔改的最后机会。 这就是他一直在做的事情。 你知道，我们谈论过，“好吧，我们应该等待耶和华，然后他的想法就解决了”。 但是耶和华从来没有固定的东西，因为那意味着干涉自由意志。 他没有进入领导者的头脑并使他们做正确的事。 他所做的是，他派人，先知给他们，他在这数百年中一直努力使他们悔改。 有时他们这样做，有时却没有。

最终，他派遣了他的儿子，他们没有悔改而是杀死了他。 因此，这是最后的稻草，因此，耶和华摧毁了这个国家。 因此，这就是他与一个不遵循他的方式，他的命令的组织打交道的方式。 在给了他们很多机会之后，他最终摧毁了他们。 他消灭了组织。 这就是他所做的。 他摧毁了以色列国。 它不再是他的组织。 旧约不再生效，他加入了新约，并将其加入了以色列人身上。 因此，他仍然从亚伯拉罕的后裔中夺取了忠实的人。 但是现在他从各国带来了更多忠实的人，其他不是以色列人的人，他们在属灵意义上成为了以色列人。 所以现在他有了一个新的组织。

他做了什么？ 他继续支持该组织，到一世纪末，耶稣启发约翰为各个组织的信徒写信。 例如，他批评以弗所会众缺乏爱心。 它留下了他们首先拥有的爱。 然后是Pergamum，他们正在接受Balaam的教导。 记住，巴兰使以色列人沉迷于偶像崇拜和性不道德行为。 他们正在接受这种教导。 他们还容忍了尼古拉斯教派。 因此宗派主义正在进入会众，进入组织。 在Thyatira，他们也容忍性不道德行为和偶像崇拜，以及一个名叫耶洗别的女人的教导。 在撒迪斯，他们在精神上已经死了。 在老底嘉和费城，他们感到冷漠。 所有这些都是耶稣无法容忍的罪恶，除非纠正它们。 他给了他们一个警告。 这也是相同的过程。 派一位先知，在这种情况下，要警​​告约翰的著作。 如果他们回应……好……如果他们没有回应，那么他会怎么做？ 出门！ 但是，当时组织中有些人是忠实的。 就像以色列时代有一些忠于上帝的人一样。

让我们读一下耶稣对那些人所说的话。

“”“不过，您在Sarʹdis中确实有一些个人没有de污他们的衣服，他们会穿白色衣服与我同行，因为他们值得。 征服者将因此穿着白衣服，我绝不会从生活史上抹去他的名字，但我会在父亲和天使之前承认他的名字。 让那些有耳朵的人听听精神对会众所说的话。””（Re 3：4-6）

这些话也将适用于其他会众中的其他忠实者。 个人被保存，而不是组！ 他不会救您，因为您在某个组织中拥有会员卡。 他救了你，因为你对他和他的父亲忠诚。

好吧，所以我们承认该组织现在是基督教会。 那是在一世纪。 我们承认，耶和华他一直有一个组织。 对？

好吧，那么他在第四世纪的组织是什么？ 在第六世纪？ 在十世纪？

他一直都有一个组织。 有一个天主教会，有一个希腊东正教教堂。 最终，其他教堂成立，新教改革开始了。 但是在这段时间里，耶和华总是有一个组织。 然而，作为证人，我们声称那是背道教会。 背教基督教。

以色列，他的组织，多次叛教。 以色列总是有忠实的个人，他们必须留在以色列。 他们不能去其他国家。 基督徒呢？ 天主教徒的基督徒不喜欢地狱之火和永恒的折磨，他不同意灵魂的永生作为异教的学说，他说三位一体是错误的教导。 那个人会怎么做？ 离开基督教会？ 出去成为穆斯林？ 印度教徒？ 不，他必须保持基督徒身份。 他必须敬拜耶和华上帝。 他必须承认基督为他的主和主人。 因此，他必须留在基督教组织中。 就像以色列一样，现在 此 组织。

所以现在我们快进到XNUMX世纪，你们中有许多人开始再次挑战教会。 他们组成圣经学习小组。 圣经学生协会是世界各地不同圣经研究团体的其中一个。 他们仍然保持自己的个性，因为除了耶稣基督以外，他们不在其他任何人的统治之下。 他们承认他是他们的主。

罗素（Russell）是开始出版书籍和杂志的人之一-守望台 例如，圣经学生开始遵循。 行。 耶和华如此低头说：``嗯，你们在做正确的事，所以我要使你们成为我的组织，就像我造了7000名不屈膝向巴力返回以色列的人一样。组织？' 不。因为他当时没有这样做，所以他现在没有这样做。 他为什么要那样做？ 他有一个组织-基督教。 在该组织中，有虚假的信徒和真正的信徒，但只有一个组织。

因此，当我们想到耶和华见证人时，我们会想：“不，我们是唯一真正的组织。” 那么，做这个假设的基础是什么？ 我们教真理吗？ 好的，即使是以利亚和7000，上帝也承认他们是真正的朝拜者，但他并未将他们纳入自己的组织。 因此，即使我们只讲真理，似乎也没有圣经的依据说我们是一个真正的组织。

但是，我们只能说有。 可以说有一个基础。 好吧，很公平没有什么可以阻止我们检查圣经以确保我们是真正的组织，我们的教义是正确的，因为如果不是，那又如何呢？ 那么根据我们自己的定义，我们不是真正的组织。

好吧，那么其他反对意见又如何呢？ 这些天我们听到很多-忠诚度。 整个《忠诚公约》。 他们可以将弥迦书6：8的措辞从“爱仁慈”更改为“爱忠诚”，这在希伯来语中并不是这样。 为什么？ 因为我们在谈论对理事会的忠诚，对组织的忠诚。 好吧，就以利亚而言，他当时的统治者是国王，国王由上帝任命，因为这是国王的继承，耶和华任命了第一位国王，所以他任命了第二位国王。 然后通过大卫的路线，其他国王。 因此，您可以非常圣经地争辩说他们是由上帝任命的。 不论他们做坏事，都是由上帝任命的。 伊莱贾忠于国王吗？ 如果是的话，那么他将崇拜巴尔。 他无法做到这一点，因为他的忠诚度会有所分歧。

我忠于国王吗？ 还是我忠于耶和华？ 因此，我们只能忠于任何组织，只要该组织完全100％与耶和华一致。 如果是的话，那么我们可能只是说我们忠于耶和华，就这样。 因此，我们开始感到有些困惑，如果我们开始思考，“哦，不，我必须忠于男人。 但是谁教了我们真相呢？

那是你知道的论点。 ``我不是一个人学真理。 我是从组织那里学到的。” 好的，因此，如果您从组织那里学到了知识，那么您现在必须忠于组织。 这基本上就是我们要说的理由。 好吧，天主教徒可以使用相同的推理，也可以使用卫理公会，浸信会或摩门教。 ``我从教堂学到的东西，所以我必须忠于他们。

但是您会说，“不，不，那是不同的。”

好吧，有什么不同？

嗯，这是不同的，因为他们在教假话。

现在我们回到正题。 这就是本系列视频的全部内容，以确保我们正在教授真实的东西。 如果可以的话，很好。 该论点可能成立。 但是，如果我们不是，那么争论就变成反对我们。

“好消息呢？”

那是一直在发生的另一件事。 故事是一样的，“是的，我们是全世界唯一传福音的人。” 这忽略了世界三分之一的人声称是基督徒的事实。 他们如何成为基督徒？ 几个世纪以来，谁教给他们好消息，以使全世界超过三分之一的二十亿人口是基督徒？

“是的，但他们是假基督徒，”你说。 “他们被告知一个错误的好消息。”

好吧为什么

“因为他们是根据错误的教训被教会了好消息。”

我们回到正题。 如果我们的好消息是基于真实的教导，那么我们可以说是唯一传讲好消息的消息，但是如果我们在教导虚假消息，那么我们有什么不同呢？

这是一个非常严重的问题，因为基于虚假传授好消息的后果非常非常严重。 让我们看看加拉太书1：6-9。

“令我惊讶的是，您是如此之快，从以基督应得的恩惠呼唤您的那一位转为另一种好消息。 并不是说还有另一个好消息。 但是有些人给你带来麻烦，并想要歪曲有关基督的好消息。 但是，即使我们或天上的天使将您宣布为好消息，而不仅仅是我们向您宣布的好消息，也要让他受罪。 正如我们之前所说的，我现在再说一遍，无论谁向你宣布好消息，超越你接受的范围，让他受到谴责。”（加1：6-9）

因此，我们回到等待耶和华的面前。 好的，让我们在这里花点时间，对等待耶和华做一些研究，顺便说一句，我应该提一下，这总是与我最喜欢的其他错误应用联系在一起：“我们不应该继续前进。”

好的，继续前进意味着我们要提出自己的学说，但是如果我们试图找到基督的真实教义，那么如果有什么话我们就会倒退。 我们要回到基督身边，回到原始的真理上，而不是按照自己的想法前进。

还有“等待耶和华”吗？ 好吧，在圣经中。 。 。 好吧，让我们进入守望台图书馆，看看圣经中它的用法。 现在，我在这里使用的是用竖线分隔的“ wait”和“ waiting”一词，这将使我们在句子中同时存在两个单词中的任何一个以及名称“耶和华”时出现。 总共有47个事件，为了节省时间，我将不涉及所有事件，因为其中一些事件是相关的，而某些事件则不是。 例如，创世纪中的第一次出现是相关的。 它说：“耶和华啊，我将等待你的救赎。” 因此，当我们说“等待耶和华”时，我们可以在等待他的背景下使用它来拯救我们。

然而，下一次发生在民数记中，摩西说：“等一下，让我听听耶和华对你的命令。” 因此，这与我们的讨论无关。 他们没有等耶和华，但是这两个词确实出现在句子中。 因此，为了节省遍历每个事件并立即阅读每个事件的时间，我将提取与在某种意义上与等待耶和华有关的相关事件。 但是，我确实建议您按照自己的节奏进行此搜索，以确保您所听到的所有内容均符合圣经的教导。 因此，我在这里所做的是粘贴与我们的讨论相关的圣经供您审核。 我们已经读过《创世纪》，“等待耶和华救恩”。 下一个是诗篇。 这是完全一样的，就像诗篇33:18一样，等待着他的得救，在诗篇中谈到了等待他的忠贞之爱，而他的忠贞之爱是指他信守诺言。 当他爱我们时，他履行了对我们的承诺。 下一个也是相同的想法，即他的忠贞之爱，诗篇33:22。 因此，同样，我们在谈论救赎。

诗篇37：7说：“对耶和华保持沉默，并期待着他，不要被成功实施计划的人所烦恼。” 因此，在这种情况下，如果有人以任何方式欺骗我们，虐待我们或利用我们，我们就会等着耶和华解决问题。 下一个谈论的话题是：“让以色列继续等待耶和华，因为耶和华忠于他的爱，他有很大的救赎力量。” 如此救赎，他又在谈论救赎。 下一个谈论忠诚的爱，下一个谈论救恩。 所以说真的，当我们谈论等待耶和华时，一切都与等待他的救恩有关。

因此，如果我们碰巧是在教虚假的宗教，那不是我们要尝试修复该宗教，不是这个主意。 我们的想法是，我们忠于耶和华，忠于他。 这意味着我们像以利亚一样坚持真理。 即使我们周围的人做到了，我们也不会偏离真理。 但是，另一方面，我们不要急于自己解决问题。 我们等他救我们。

这一切都会吓到你吗？ 显然，我们在暗示，但我们尚未证明某些教导是错误的。 现在，如果事实果真如此，我们回到问题上，我们还要去哪里？ 好吧，我们已经说过我们不会去别的地方，我们去找别人。 但是，这是什么意思？

您会看到，作为耶和华见证人，而我是根据我自己的经历发言，我们一直认为我们在同一艘船上。 该组织就像一艘即将驶向天堂的船； 它正驶向天堂。 所有其他船只，所有其他宗教-其中一些是大船，其中一些是小帆船，但所有其他宗教-都朝着相反的方向发展。 他们要去瀑布了。 他们不知道，对不对？ 因此，如果突然间我意识到我的船是基于错误的学说，那么我将与其他人一起航行。 我要去瀑布。 我要去哪？ 看到的想法是，我需要上船。 如果我不在船上，怎么去天堂？ 我不能全程游泳。

然后突然让我震惊，我们需要对耶稣基督的信心。 这种信念使我们能够做的是，它使我们得以发展，使我们得以发展，并赋予了我们在水上行走的力量。 我们可以在水上行走。 耶稣就是这么做的。 他实际上是凭着信念在水上行走。 他这样做不是为了炫耀力量，而是要提出非常非常重要的观点。 凭着信念，我们就可以搬山。 凭着信念，我们可以在水上行走。 我们不需要任何其他任何东西，因为我们有了基督。 他可以带我们去那里。

如果我们回到以利亚的书中，我们可以看到这种思想多么奇妙，我们的父亲是多么的关怀，以及他对我们个人的兴趣。 在1王19：4，我们读到：

“他走了一天的路程进入旷野，来到扫帚树下坐下，他问自己可能会死。 他说：“足够了！ 耶和华啊，现在夺走我的生命，因为我比我的祖先更好。”（1 Ki 19：4）

现在，令人惊讶的是，这是对耶洗别威胁生命的回应。 然而，这个人已经表现出了许多奇迹。 他制止了降雨，在耶和华与巴力之间的争战中击败了巴力的祭司，耶和华的祭坛被天上的火烧尽。 有了所有这些，您可能会想：“这个人怎么突然变得如此悲惨？ 如此恐惧？”

它只是表明我们都是人类，不管我们一天做得多么好，第二天我们都可能成为完全不同的人。 耶和华承认我们的失败。 他认识到我们的缺点。 他了解我们只是尘土，但他仍然爱我们。 接下来的事情将证明这一点。 耶和华派天使来惩罚以利亚吗？ 他会斥责他吗？ 他称他为弱者吗？ 不，恰恰相反。 在第5节说：

“然后他躺下，在扫帚树下睡着了。 但是突然，一个天使抚摸着他，对他说：“起来吃吧。”当他看时，在他的头上有一个圆形的面包，上面有加热的石头和一壶水。 他吃了又喝又躺下。 后来，耶和华的使者第二次回来抚摸他说：“起床吃饭，因为旅途对你来说太多了。”（1 Ki 19：5-7）

圣经表明，在这种滋养的力量下，他进行了四十天四十夜。 所以这不是简单的营养。 那里有些特别的东西。 但是有趣的是，天使两次触摸了他。 他是在这样做时是否向伊莱贾注入了继续进行的特殊力量，或者这仅仅是对一个弱者的一种真正的同情之举，我们无法知道。 但是我们从这个记载中学到的是，耶和华会个人地照顾他的忠实信徒。 他不集体爱我们，他个人爱我们，就像父亲以自己的方式爱每个孩子一样。 因此，耶和华爱我们，即使我们跌到了要死的地步，他也会维持我们的生命。

所以你有它！ 现在，我们将转到第四个视频。 正如他们所说，我们最终将精打细算。 让我们从引起我注意的事情开始。 在2010年，这些出版物对这一代人有了新的认识。 对我来说，那是棺材上的第一个钉子。 让我们看看。 不过，我们将在下一个视频中保留该内容。 非常感谢您的收看。 我是Eric Wilson，再见。