澳大利亚皇家虐待儿童高级委员会–您需要知道的

如您所见，该摘要是2016年2019月编写的。随着研究守望台中XNUMX年XNUMX月和XNUMX年XNUMX月系列文章的进行，这仍然与参考息息相关。 读者可以免费下载或打印副本，以供自己参考，以及与耶和华见证人分享ARHCCA的实际情况。

1. 那是什么时候？ MTT综合医学训练疗法国际教学中心^st 案例研究从2013年9月开始。 截至09 8月2016，它仍在进行中，目前计划至少持续到28 10月2016。
2. 这是什么？ https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. 它持续了多久？ 根据目前的资料，截至3年8月09，它已经运行了不到2016年的一个月，并且至少要运行3个月。
4. 有多少天专注于JW？ 总共8天。 在29的七月下旬和八月初，对耶和华见证人作了案例研究2015。

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

有关诉讼的法院成绩单可在此处下载，包括委员会法律顾问和the望塔协会的意见书，以及147,148,149,150,151,152,153，155日的pdf和doc格式的材料。

5. 委员会还审查了谁？ 童子军，基督教青年会，各种儿童之家，救世军，各种天主教教区，学校，澳大利亚游泳，各种小型宗教团体，孤儿院，医疗保健提供者，国营青年培训中心等。
6. 我在哪里可以找到有关它的更多信息或自己检查？ https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ 是该委员会的官方网站，从中可以提取此摘要中的信息。
7. 29案例研究针对澳大利亚耶和华见证会的目的是什么？

“公开听证会的范围和目的是调查：

• 在澳大利亚的耶和华见证会教堂中遭受儿童性虐待的幸存者的经历。
• 耶和华见证会教会和澳大利亚守望台圣经与道学会对公司内部关于儿童性虐待的指控，报告或投诉的回应。
• 耶和华见证人教会和守望台圣经与道法学会澳大利亚有限公司内部建立的制度，政策和程序，用于在教会内对儿童性虐待的指控或关切作出回应。
• 耶和华见证会教堂和澳大利亚守望台圣经与道教协会有限公司内部制定的制度，政策和程序，旨在防止儿童在教堂内遭受性虐待。
• 任何相关事项。”[I]的

8. 对澳大利亚守望台协会代表的采访结果是什么？

下节包含从访谈和开幕词中摘录的要点。 如果您有时间，所有的成绩单都会很有趣。 该委员会的律师知识渊博，几乎完全准确地理解了耶和华见证人的信仰和行为。 他也不是反对者，他的推力似乎是（a）确认委员会对耶和华见证人如何处理性虐待儿童问题的理解，以及我们圣经范围内的回旋余地，以进行调整以改善对此类儿童的处理案例。

两名不相干的女证人的访谈对男证人造成了性虐待，他们向证监会提供了证词，这使人感到沮丧，但不应回避。

1. “在调查此案例研究期间，澳大利亚守望台根据皇家委员会于5,000年4月28日至2015日发出的传票制作了约1,006份文件。这些文件包括1950份有关对耶和华见证人成员的儿童性虐待指控的案卷自XNUMX年以来，澳大利亚的教堂–每个都指控一名不同的儿童性虐待肇事者。”[II]
2. “澳大利亚目前有817个会堂，活跃会员超过68,000。 在过去的25年中，澳大利亚教会的活跃成员从29年的53,000名成员增长了1990％。在同一时期，澳大利亚的人口增长率为38％。”[III]
3. “特伦斯·奥布赖恩（Terrence O'Brien）是澳大利亚分会的协调员，同时也是澳大利亚守望台圣经与道曲学会的理事兼秘书。 他积极为耶和华见证会服务40年。 奥布莱恩先生将提供有关耶和华见证人教会的历史和组织结构的证据，并将就该组织在澳大利亚预防和处理儿童性虐待的方法提供行政观点。”
4. “罗德尼·斯皮克斯（Rodney Spinks）是高级服务台长者，自2007年XNUMX月起就在服务部门工作。他专门负责与儿童性虐待有关的查询，并协助会众长者执行澳大利亚分支机构处理虐待儿童指控的准则并提供受害者的支持。 Spinks先生将提供证据证明服务部门在澳大利亚耶和华见证会教堂处理有关儿童性虐待投诉的过程中的作用。”
5. “ Vincent Toole是一名律师，自2010年以来，他一直监督澳大利亚分支机构法律部门的运作。 Toole先生将就法律部门在回应指控和管理澳大利亚耶和华见证会内儿童遭受性虐待的风险方面的作用提供证据。”[IV]
6. “然后，继续遵循儿童性虐待的政策和程序，耶和华见证人教会主要依靠圣经的段落来制定其政策和做法。 耶和华见证会说，已有30多年的圣经政策禁止儿童遭受性虐待。 奥布莱恩先生将告诉皇家委员会，过去几十年来，这些政策已经完善并定期在各种出版物中得到解决。 奥布莱恩先生将作证说，理事会没有参与耶和华见证会教会分支机构的儿童性虐待政策和程序的管理和实施。[V]
7. 耶和华见证人教会承认虐待儿童是严重的罪恶和犯罪。 它的官方立场是，他们憎恶儿童性虐待，并且不会保护任何犯下此类令人反感行为的人。 耶和华见证会对儿童的性虐待定义如下：
8. 儿童性虐待通常包括与未成年人发生性行为； 与未成年人进行口交或肛交； 抚养未成年人的生殖器，胸部或臀部； 未成年人的偷窥； to亵未成年人； 招募未成年人进行性行为； 或涉及儿童色情制品的任何形式。 根据情况的不同，它可能还包括与未成年人进行“性交”。 “发送”描述以电子方式（例如通过电话）发送裸照，半裸照或色情露骨的短信。
9. 耶和华见证会说，儿童性虐待被圣经的罪行所俘获：首先，“色情狂”是两个人之间生殖器的不道德使用； 其次，“ bra亵或宽松的行为”，包括抚摸乳房，明显不道德的提议，向儿童展示色情，偷窥， 不雅曝光; 第三，严重的不清洁，这是严重的抚摸。
10. “皇家委员会将听说，在过去的65年中，要求有两名或以上证人的要求至少阻止了125名儿童遭受性虐待的指控进入了司法委员会。 考虑到从本质上讲，除了幸存者和犯罪者之外，很少有儿童遭受性虐待的证人，这并不令人意外。 皇家委员会将听到，自从1950以来，563所谓的性虐待儿童肇事者是司法委员会听证的对象。”[六]
11. 皇家委员会将获悉，自1950起，有401名涉嫌性虐待儿童的人被剥夺了公职，其中78名被剥夺了多次； 190名涉嫌性虐待儿童的人得到了指责，其中11名被指责了不止一次。 由于1950中有401名不称职的儿童性虐待肇事者，因此230后来得以恢复，其中35次以上被恢复。 自1,006年以来，耶和华见证会教会确认有1950名儿童遭受性虐待的作案者，将提交皇家委员会作证。教会没有向世俗当局举报。 这表明耶和华见证会的做法是保留有关儿童性虐待罪行的信息，但不向警察或其他有关当局报告有关儿童性虐待的指控。[七]
12. “自1950以来，28被指控为儿童性虐待的肇事者在受到儿童性虐待指控之后被任命为主管职位。 此外，在127指称的儿童性虐待肇事者因指控儿童性虐待而被删除为长者或部长后，后来又被重新任命。[八]
13. “奥布莱恩先生将提供证据表明，迄今为止，他尚未意识到有关澳大利亚耶和华见证会儿童性虐待的任何索赔要求。 守望台澳大利亚没有持有任何保险单，该保险单涵盖与儿童性虐待有关的任何索赔。 将会招标的文件显示，在2008年，澳大利亚守望台考虑成立一个独立的法人实体，显然是为了尽量减少诉讼案件中的责任。”[九]

 

9. 理事成员杰弗里·杰克逊（Geoffrey Jackson）的谈话稿-（第155天）访谈录中的语录如下：[X]

Q. 您将通过哪种机制理解上帝的精神来指导您的决定？         

A.   好吧，我的意思是，通过祈祷并使用我们的宪法，即上帝的话，我们将仔细阅读圣经，看看是否有任何圣经原则会影响我们的决定，并且可能是在我们最初的讨论中是我们可能遗漏的东西，然后在另一个讨论中暴露出来。 因此，我们认为这是上帝的精神激励我们，因为我们相信圣经是上帝的话，并且是通过圣灵而来的。[XI]

作者评论：因此，为了让读者清楚明白，管理机构在为圣灵祈祷之后阅读了经文，并且讨论的结果被认为是圣灵的指导。 问题：那么，这与诚实学习圣经前私下为圣灵祈祷的个人有何不同？

 

Q。 管理机构或管理机构的成员–您是否将自己视为现代的门徒，相当于耶稣的门徒的现代？

A。 我们当然希望跟随耶稣并成为他的门徒。

Q。 您是否认为自己是耶和华上帝在地上的代言人？

A. 我认为我们是上帝唯一使用的代言人，这似乎很冒昧。 经文清楚地表明，有人可以与上帝的精神和谐相处，在会众中提供安慰和帮助，但如果我能澄清一点，请回到马太福音24章，耶稣说的是最后的日子–耶和华见证人相信这是最后的日子–会有一个奴隶，一群人有责任照顾精神食物。 所以在 在这种尊重下，我们认为自己正在努力履行这一职责。[XII]

作家评论：杰克逊弟兄说：“说我们（管理机构）是上帝唯一使用的代言人，这是很冒昧的”。

那么，上帝还使用其他发言人吗？ 根据WT出版物，没有。

例如，为什么在诸如2016第16页第9 t望塔的研究版之类的出版物中，他们声称“⁹ 有些人可能会觉得他们可以自己解释圣经。 然而，耶稣任命“忠实的奴隶”为 唯一的渠道 用于分配精神食物。 自从1919起，被荣耀的耶稣基督一直在使用那个奴隶来帮助他的追随者理解上帝自己的书并遵守其指示。 通过遵守圣经中的指示，我们促进会众中的清洁，和平与团结。 我们每个人都很好地问自己：“我忠于耶稣今天使用的渠道吗？'”

 我们无需阅读管理机构的任何内容即可遵守圣经中的指示。 例如，我们不需要帮助来理解圣经的命令，不要从事淫乱，通奸和同性恋。 所有人都可以看到。

而且如果情况是其他发言人被上帝使用，那么为什么不能证明一位证人说他们不同意理事会的一切言论和书写呢？

因此，用杰克逊兄弟的话来说，出版物中的管理机构是“放肆”还是在宣誓就读时提出一个完全合理的问题？ 每种情况都令人不安，由于其影响，需要明确的答案。

 

Q. 谢谢杰克逊先生。 我将在稍后讨论调整等问题，但是从您的发言中我可以理解，管理机构寻求服从耶和华。

A. 绝对。

Q. 分支机构寻求服从管理机构吗？

A. 首先，分支机构寻求服从耶和华。 我们都在相同的安排中。 但是，因为他们认识到提供精神指导的属灵人的核心，所以我们会假设他们会遵循该指导，或者，如果某些不合适的话，他们会确定这一点。

Q. 反过来，会众期望服从分支机构吗？

A. 同样，首先，他们必须服从耶和华上帝。 这是他们需要做的第一件事。 但是，如果根据圣经给出指示，由于他们对圣经​​的尊重，我们希望他们会遵循。[XIII]

作家评论：谁是基督教会的负责人？ '（以弗所人1：22）（NWT） 。 。 使他（耶稣）掌管众生”

为什么耶稣在这个答案中被绕过而未提及? 他们服从耶和华而不是服从耶稣基督吗？ （对the望塔研究版本的检查（例如，在2016中进行的检查将显示，耶和华比基督教会众会长耶稣多被提及10倍））

 

Q. 您的教会接受儿童的体罚吗？

A. 我们的教会接受家庭安排，并希望父母有责任管教和抚养子女。

Q. 那没有回答我的问题。 你接受体罚吗？

A. 我懂了。 在我们的文学作品中，我想您会一次又一次地看到，我们一直在努力解释，“纪律”在这里指的是更多的心理观点，而不是体罚。

Q. 我要告诉你，你仍然没有回答我的问题。

A. 哦对不起。

Q. 你接受体罚吗？

A. 没有

Q. 你不是吗

A. 不-不亲自，不反对，也不作为一个组织-我们不鼓励这样做。

Q. 但是你禁止它吗？

A. 我们的文献指出，对儿童进行管教的真正方法是教育他们，而不是给予体罚。 您的荣誉，我只能告诉您我们著作背后的精神。[XIV]

作家评论：为什么不直接回答问题？ 即使听众不喜欢圣经，也要根据清晰的经文尊重地陈述圣经观点，这可能是错误的呢？

 

Q. 杰克逊先生，任命一名妇女调查指控是否有圣经障碍？

A. 没有妇女参与调查的圣经障碍。

Q. 包括妇女在内的机构作出裁定，司法裁定是否有任何圣经障碍，尽管此后，长者可以就某人在决定真相后发生的事情作为决策者做出回应还是没有指控？

A. 现在，要直接回答您的问题，妇女可以参与这个非常敏感的领域，但是从圣经的角度来讲，法官在会众中的作用在于男人。 这就是圣经所说的，也是我们努力遵循的。[Xv的]

作家评论：士师记4：4-7说什么？ NWT参考 （法官4：4-7） ⁴ 现在 先知德比·拉赫（Debʹo·rah）是拉ʹ皮·牙的妻子，正在审判以色列 在那个特定的时间。 ⁵ 她住在德比拉·拉（Ebphr·im）山区的拉玛（Raʹmah）和伯特利（Bethʹel）之间的棕榈树下。 和 以色列的儿子们必去找她审判. ⁶ 然后她继续 发送并致电Baʹrak 亚比南的儿子从基设地那法塔里里出来，对他说：“以色列神不是耶和华的命令吗？ “去吧，你必须在塔伯尔山上散布自己，你必须把拿弗他塔利的儿子和西布乌伦的儿子中的一万个人带走。 ⁷ 我当然会在贾宾分子的首领，他的战车和他的人群中，在基松·西塞里·拉的洪流谷吸引你，而我的确会把他交给你。

杰克逊兄弟当然应该记得黛博拉是法官。

我们还需要问一个问题：确实有任何圣经依据阻止女性在就司法事宜做出决定方面发挥更充分的作用吗？ 毕竟，他们不教他们是否协助涉及其他女性的案件。

 

Q. 您是否能够对圣经中所说的什么时候应该按字面意义理解以及何时应该像在这种情况下那样对它进行广泛的解释给出总体解释？

A. 很好。 答案是耶和华见证人–您知道，这不是管理机构中的七个人讲一句经文并说：“您认为这意味着什么？ 耶和华见证人试图用圣经解释自己。 因此，在《哥林多后书》第1章第4章中，如果我们认为这从字面上意味着一个女人不会说话，那么我们就不会根据具体情况去做。 因此，对您的问题的答案是，您必须拥有完整的图片，这对您自己来说-显然，在所有应有的尊重下都说过-毕生读圣经的人应该了解整个图片。 也许通过帮助您解决这一问题，还有另外两个经典。 在提摩太后书第1章第2章中，我相信这一点，我相信他在委员会第1588页中提到了他的荣誉，在那儿说，第11和12节：让女人在沉默中学习，完全顺从。 我不允许女人教男人或对男人行使权威，但她要保持沉默。 现在，您会注意到星号替代了“保持冷静，保持安静”。 显然，这是在谈论女性没有跳起来的角色，兴奋地与他人争论。 这与彼得一书（请多多包涵）有关，该书与第三章中关于一位与非基督徒结婚的女人的说法相似。 在彼得一书的第1章中，即3页，斯图尔特先生–你明白了吗？

Q. 不，我没有，但我敢肯定，杰克逊先生，您会读给我听吗？

A. 好的。 彼得一书第1节第1章，第3章：同样，您的妻子也服从丈夫，所以如果不听从这个词，则可以通过妻子的行为而一言不发地赢得他们……现在，如果采取“一言不发”的表述，意味着他们永远，永远不会与丈夫说话将是对圣经的错误运用。 因此，当我们考虑这些事情时，理事会非常意识到要获取整个事情的背景。 否则，就好像是要两个人对某事发表意见并得到三种不同的意见。 如果有人只听一节经文，他们对此可能会有各种各样的看法，但是耶和华见证人的工作是试图将整本圣经理解为上帝的信息。[十六]

作家评论：杰克逊弟兄强调了重要的一点，即上下文对于理解圣经至关重要。 因此，我们所有人都应努力避免在不了解和阅读上下文的情况下阅读和运用圣经中的特定经文，在某些情况下，上下文可能包括整本圣经书或许多圣经书。

 

Q. 杰克逊先生，这正是我要谈的重点。 您会与申命记22：23-27熟悉-也许我们可以去做？ 然后说：

如果处女与一个男人订婚，而另一个男人碰巧在城里遇见她并与她躺下，则应将他们俩带到那个城市的门口，并将他们处死，因为女孩没有尖叫在城市和男人，因为他侮辱了他的同胞的妻子。 因此，您必须从自己的中间消除邪恶。

接下来的示例是我特别感兴趣的示例：

但是，如果那个男人碰巧在野外遇见那个订婚的女孩，并且那个男人压制了她并与她一起躺下，那么与她一起躺下的男人就要自己死了，你对这个女孩什么也不能做。 这个女孩没有犯过应得的罪。 此案与一个人袭击他的同胞并谋杀他的情况相同。 因为他碰巧在野外遇到她，订婚的女孩大叫，但没有人救她。

因此，最后一个例子的要点是，没有第二个证人在场，因为那个女人在田里，她尖叫着，但是没有人来救她。 你接受吗？

A. 斯图尔特先生，我能否解释一下，你看，我认为耶和华见证人中的一些人已经作证说，在某些情况下，所需的两名证人可能是情况。 我认为这里有一个例子-

Q. 我会来的，杰克逊先生。 如果我们一次只解决一个问题，我们将更快，更轻松地解决这一问题？

A. 好的。 因此，您的问题的答案-

Q. 当前步骤是这样的：在该示例中，您是否接受这种情况，那就是除了女人本人之外没有其他证人吗？

A. 除了那位女士本人之外，没有其他证人，但除此之外。

Q. 是。 好吧，情况是她在野外被强奸了吗？

A. 嗯，嗯。 是的，情况就是这样。

Q. 只有一名证人，但足以得出结论，该男子应被处死。

A. 嗯，嗯。 是。

Q. 现在，是-

A. 我认为我们同意这一点。[ⅩⅦ]

作者评论：有趣的是，杰克逊弟兄同意圣经在某些情况下只允许一名证人而不是被告。

（这是如果您不将被告人算作证人。如果您将被告人算作证人，您仍然还有两名证人。在大多数情况下，通过仔细询问，可能会 无关 审查员，以查看对被告的解释是否具有真实性，以及被告是否可以明确证明其原告的部分内容。

令人失望的是，必须由一名“世俗的”法律顾问向管理机构成员指出这一经文。

圣经不能表明被告将算作第二证人吗？

 

Q. 好吧，我会谈到的，但是我的问题是另外一个问题。 这是关于两性证人规则关于性虐待案件的圣经依据是否有适当的基础？

A. 我们相信这样做是因为经文中多次强调该原则。

Q. 您当然会意识到，对于通奸，只要有两个见证机会的证人，就足够了吗？

A. 是的。

Q. 因此，换句话说，通奸本身本身并不需要两个证人，而仅是机会的情况下？

A. 抱歉，您需要进一步指导我。 我不太确定

Q. 我试图通过快捷方式来完成此操作，但是我将带您进入文档。 它在同一本书《牧羊人羊群》（第120页的选项卡61）中。因此，您会看到–那里是否有第11段？

A. 第11段–是的，我愿意。

Q. 这也在有关确定是否应成立司法委员会的章节中：

“证据（至少由两名证人作证）表明，在不适当的情况下，被告与异性同住一晚（或与已知的同性恋在同一所房子里）。”

那是标题。 然后继续说：

``长者在组建司法委员会之前应运用良好的判断力评估情况''

在第二个点中，它说：

“如果没有情有可原的情况，将在强有力的附带色情证据的基础上成立司法委员会”。

A. 嗯，嗯。

Q. 您会在页面的底部看到一个已婚兄弟与女秘书花费过多时间的示例，并且从底部开始两行显示：

“后来，当他声称要过夜进行“商务旅行”时，他可疑的妻子和一个亲戚跟随他到秘书的家。他们观察到通奸的机会。 “

然后，这两个证人就足以确定案件。 你看到了吗？

A. 我知道了

Q. 因此，现在，在儿童遭受性虐待的情况下，应该，不是，有机会发生性虐待的证人将是第二任证人吗？

A. 是的，如果是（如果没有），它在这里说什么？

Q. “情有可原”？

A. 在不适当的情况下。

Q. 那么，第二位证人提供旁证或确凿证据足以满足第二位证人的要求吗？

A. 这是一个很大的问题，我认为这是我们需要仔细考虑的问题。

Q. 好吧，对于第二个证人是否必须是虐待本身的证人，或者在多大程度上他或她可以作为间接证据或佐证证据的证人，这一点很重要。 因此，让我举一个例子。 幸存者的创伤，明显的创伤又如何-可以作为确凿的证据考虑在内？

A. 是的，需要考虑到这一点，斯图尔特先生，如果我能提及的话，这些就是我们有兴趣在皇家委员会之后采取的后续行动，只是为了确保一切都就绪，因为这些是我们感兴趣的东西。[ⅩⅧ]

作家评论：不幸的是，圣灵没有帮助杰克逊弟兄回忆起《上古手册》中这一至关重要的原则。 那么，根据神的话，两个见证人算什么呢？ 是否需要另一位独立的人类见证人来确认原告的故事？ 鉴于有力的旁证足以证明某些罪过，为什么不对儿童进行性虐待呢？ 另请参见上一节的先前注释。 被告证据的可靠性如何？

 

Q. 好吧，我确实是。 因此，如果某人没有疏远，而只是想变得不活跃或消退，那么他们仍然受制于组织的纪律和规则吗？

A. 如果他们承认自己是耶和华见证人之一。

Q. 如果他们做相反的事情（也就是说，他们不是耶和华见证人之一），那的后果就是解体？

A. 那就是他们决定沿着那条路线走。

Q. 如果他们不主动解除联系，那么他们将被背叛为叛教者吗？

A. 不，背道者是积极反对圣经教导的人。

Q. 是的，不是这样，在解散和f散的情况下，耶和华见证人的其余成员不能与被解散或失散的人交往吗？

A. 是的，这是根据圣经的原则，我相信您已经阅读过。

Q.  甚至包括不住在同一个家庭的家庭成员？

A. 那是对的。

Q. 因此，想要离开组织的人必须在一方面从组织的自由与另一方面从朋友的自由，家人和社交网络之间进行选择，您是否接受？

A. 我以为我很清楚地表明我不同意这种假设。 您是在谈论犯下的严重罪行，还是只想离开耶和华见证人的人？ 让我澄清一下。 如果某人不再想成为一名活跃的耶和华见证人，而又在社区中不被视为耶和华见证人，那么我们就没有所谓的精神警察去处理这件事。

Q. 杰克逊先生，现实情况是，受洗耶和华见证会的人此后要么进入组织，要么离开组织。 那不对吗？

A. 我认为您可能在这里弄错了事实。

Q. 我认为这是不对的，因为杰克逊先生，您已经接受了一个假设，您假设自己只是处于不活动状态，那么该人仍然受该组织的规则约束吗？

A. 是的，但我可以提一下，斯图尔特先生，您提出的第一个建议是，他们遇到一个正在庆祝圣诞节的人–您知道，这个人没有与其他耶和华见证人建立联系，没有积极尝试改变别人，等等。据我所知，这样的人将不会受到司法处理。 因此，对不起，我不得不不同意您的看法，但我希望您能看到-

Q. 杰克逊先生，您同意他们做错事的例子。 那不是我的意思。 我的观点是他们可能没有做错任何事情，但是如果他们在某些时候做错了什么，他们仍然要遵守组织的规则？

A. 我会同意这一点。 但是我不同意这种笼统的说法，即他们只有两种选择。 那就是我不同意的观点。

Q. 好吧，那是对的，因为如果他们不想受到组织的纪律和规则的约束，那么他们就必须通过积极分离而离开。 这不是事实吗？

A. 那是如果他们绝对不想成为，是的。

Q. 是的。

A. 但是有些人不想采取积极的行动。

Q. 那么，结果是，他们面临着选择，一方面是摆脱组织的自由，另一方面又不得不失去家人和朋友以及社交网络，这是他们面临的选择吗？

A. 斯图尔特先生，这就是你想说的话，但我想说的是，有些我听说过的东西渐渐消失了，而他们并不是积极的耶和华见证人。

Q. 而且，杰克逊先生，您已经说过他们可以选择离开还是不离开。 对于想离开的人来说，也许是因为他们遭受了组织中某人的虐待，并且觉得自己没有得到适当或适当的对待，这是一个非常困难的选择，不是，因为他们必须选择-

A. 我同意，是的。

Q. 对于他们来说，这可能是一个非常残酷的选择-不是吗？

A. 我同意，这是一个艰难的选择。[XIX]

作者评论：为什么对于那些因信仰和虐待等原因而失去信仰的人来说，组织为什么要使其如此困难？ 当然，这是他们需要支持的时间，或者至少没有由于交往带来的副作用而导致的压力的时候。 基督徒的善良肯定要求他们与离开并开始逼迫其前同伙的人区别对待。

 

Q. 您看，让我们接受一个年轻时受洗的人，然后在年轻时决定他们的信仰实际上位于其他地方，并且他们希望选择其他信仰体系。 然后他们仍然将面对我们已经确定的严峻选择，不是吗？

A. 确实如此。

Q. 在此基础上，我建议您，该组织的政策和做法与您在宗教选择自由方面与耶和华见证人的信念相抵触，正如您所说的那样？

A. 不，我们不这样认为，但您有权提出自己的意见。 [XX]

作家评论：受到鼓励受洗的年轻人应该非常，非常仔细地考虑这一步骤。 根据这个证词，如果说是一名11岁的孩子受洗，但是到了18岁时，他们决定不再相信耶和华见证人的教义，或者被发生在他们身上的儿童性虐待之类的事情绊倒了，没有想要保持目击者的身份，他们将不得不与家人分离并冒被家人避开的风险。 他们不能只是安静地离开。

Q. 杰克逊先生，您是否认识到–在问这个问题时，请让我说清楚，我并不是说这是耶和华见证人组织所特有的，担任这一职位的组织很多，但您是否接受耶和华见证人的组织？证人组织的成员中有虐待儿童的问题吗？

A. 我接受虐待儿童是整个社区的问题， 这也是我们必须处理的事情。

Q. 您是否接受您的组织处理对儿童性虐待指控的方式也带来了问题？

A. 在过去的20或30年中，政策已经发生了变化，我们试图解决其中的一些问题领域，而事实上，它们已经改变了政策，这表明原始的政策并不完美。

Q. 您当然也接受您的组织（包括负责任的人员，例如长者）是否无法免受儿童性虐待的困扰？

A. 情况似乎是这样。

Q. 杰克逊先生，您是否接受不同的人和组织为强调儿童性虐待问题而进行的许多努力，并试图找到解决方案，这些都是改善状况的真正努力？

A. 我确实接受这一点，这就是为什么我很高兴作证。

Q. 而且这些努力不一定是对您的组织或其信念体系的攻击吗？

A. 我们也明白这一点。

Q. 您在证词中先前曾说过，这个皇家委员会的工作是有益的。 那么，您是否接受皇家委员会的努力是真诚的和善意的？

A. 当然可以这就是为什么我们进入皇家委员会，希望能够集体提出一些对我们以及其他所有人都有帮助的东西。[XXI]

 作者评论：杰克逊兄弟证实，他认为该委员会的工作并非对耶和华见证人或其信仰的攻击，该委员会的宗旨是真诚而有目的的。

 

其他常见问题

守望台协会是否有针对性？

否，案例研究29是8年中的3天加上听证会（可能约为780工作日），即1％。 另请参见上面的（xiv）点。

澳大利亚皇家虐待儿童皇家高级委员会是叛教者的网站，还是反对者或叛教者挑衅的网站？

不，绝对可以。 它与英国政府（通常由司法机构领导）在英国设立的委员会一样，负责审查和检查对国家重要的主题或事件，例如希尔斯伯勒足球场灾难和伊拉克委员会。

 

 

 

[I]的 我们 http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx。 除非另有说明，否则所有报价均来自本网站上的下载文件，并遵循“合理使用”原则使用。 看到 https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use 了解更多信息。

[II] 页面15132，行4-11成绩单-（Day-147）.pdf

[III] 页面15134，行10-15成绩单-（Day-147）.pdf

[IV] Page 15134,5，第32-47和1-15行的成绩单-（第147天）.pdf

[V] 15138,9笔录-（Day-147）.pdf

[六] 15142笔录-（Day-147）.pdf

[七] 15144笔录-（Day-147）.pdf

[八] 18 \ 15146笔录-（Day-147）.pdf

[九] 25 \ 15153笔录-（Day-147）.pdf

[X] 在本节中，pNNN \ NNNNN将指的是pdf页码，然后是每页底部显示的页码。 （佣金报告页面）。

[XI] 7 \ 15935页成绩单155.pdf

[XII] 9 \ 15937页成绩单155.pdf

[XIII] 11 \ 15939页成绩单155.pdf

[XIV] 21 \ 15949页成绩单155.pdf

[Xv的] 26 \ 15954页成绩单155.pdf

[十六] 35 \ 15963页成绩单155.pdf

[ⅩⅦ] 43 \ 15971页成绩单155.pdf

[ⅩⅧ] 44 \ 15972页成绩单155.pdf

[XIX] 53 \ 15981页成绩单155.pdf

[XX] 55 \ 15983页成绩单155.pdf

[XXI] 56 \ 15984页成绩单155.pdf