您好，欢迎来到我们讨论马太福音8的第24部分。到目前为止，在本系列视频中，我们已经看到耶稣预言的一切都在第一世纪得以实现。 但是，耶和华见证人不同意这种评估。 实际上，他们专注于耶稣说出的一句话，以支持他们的信念，即预言有现代的重大成就。 这是仅在卢克（Luke）的帐户中找到的短语。 马太福音和马可福音都没有记录，也没有在圣经其他地方发现。

一个短语，是他们1914年无形的基督教义学说的基础。 他们对这句话的解释有多重要？ 车轮对您的汽车有多重要？

让我这样说：您知道什么是关键吗？ inch钉是一小段金属，它穿过货车车轴上的孔，例如货车或战车。 这是防止车轮脱落的原因。 这是一张图片，显示了关键的工作原理。

我的意思是，所讨论的短语或经文就像一个关键。 似乎微不足道，但这是唯一阻止车轮脱落的东西。 如果管理机构对这节经文的解释是错误的，那么他们宗教信仰的车轮就会脱落。 他们的战车停止了。 他们相信自己是上帝的拣选的依据不再存在。

我不会再让你悬念了。 我说的是路加福音21:24：

“他们将落在剑的边缘，被俘虏进入所有国家。 列国将践踏耶路撒冷，直到列国的指定时期完成为止。”（路加福音21:24）

您可能会认为我在夸大其词。 整个宗教如何依赖这一单节的解释？

我想问你一个问题：1914年对耶和华见证人有多重要？

回答这个问题的最好方法是考虑将其拿走会发生什么。 如果耶稣没有和到了1914年，在天堂之国戴维的宝座上就无形地出现了，因此没有任何理由声称那年的末日开始了。 世代重叠的信念也没有依据，因为这取决于该世代的第一部分在1914年还活着。和不仅如此。 目击者认为，耶稣从1914年开始对基督教世界进行检查，到1919年，他得出的结论是所有其他宗教都是假的，只有后来被称为耶和华的圣经学生和证人得到神的认可。 结果，他在1919年任命管理机构为他忠实而谨慎的奴隶，从那以后，它们一直是上帝与基督徒沟通的唯一渠道。

如果1914年证明是错误的学说，所有这些都将消失。 我们在这里提出的观点是，1914年学说的全部取决于对路加福音21:24的特定解释。 如果这种解释是错误的，则该学说是错误的；如果该学说是错误的，那么耶和华见证人就没有理由宣称自己是上帝在世上的唯一真实组织。 把那一个多米诺骨牌撞倒，它们都掉下来了。

证人只是一群善意却被误导的信徒，他们跟随人而不是上帝。 马太福音15：9）

为了解释路加福音21:24为何如此重要，我们必须了解1914年的计算方法。为此，我们需要前往但以理书4章，其中读到尼布甲尼撒的一棵大树被砍倒的梦想。他的树桩绑定了七次。 但以理解释了这个梦的象征，并预言尼布甲尼撒王将发疯并失去王位七次，但到了最后，他的理智和王位将归还给他。 课程？ 除非得到神的允许，否则任何人都无法统治。 或如NIV圣经所说：

“至高无上的人拥有地球上所有王国的主权，并将它们交给他希望的任何人。” （但以理书4:32）

但是，目击者认为，尼布甲尼撒发生的事预示着更大的事情。 他们认为这为我们提供了一种计算耶稣何时返回国王的方式。 耶稣当然说：“没有人不知道白天和小时。” 他还说，“他会在他们认为不是的时候回来。” 但是，当我们有一些精妙的数学知识指导我们时，不要让我们“用耶稣的话戏”。 （马太福音24:42，44; w68 8/15 pp.500-501 pars.35-36）

（有关1914年学说的详细说明，请参见这本书， 上帝的王国临近 小伙子 14页 257）

马上，我们遇到了一个问题。 您会说，尼布甲尼撒预言了更大的成就，那就是创造所谓的典型/实体实现。 这本书 上帝的王国临近 声明“这个梦想有一个 典型的履行 尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）生气了七年（几年），然后像野牛一样嚼草。

当然，涉及耶稣1914年即位的更大成就将被称为反典型的成就。 这样做的问题是，最近，证人领导层将原型或次要成就视为“超越了书面内容”。 从本质上讲，它们与自己的1914年来源相矛盾。

真诚的耶和华见证人已写信给理事会，询问这一新观点是否意味着1914年不再是真实的，因为这取决于反典型的实现。 作为回应，本组织试图通过宣称1914年根本不是原型，而只是次要成就来解决其“新亮点”带来的不便后果。

哦，是的。 这是很合理的。 他们根本不是一回事。 您会发现，第二个满足是过去发生的事情代表将来会再次发生的事情。 反典型的实现是指过去发生的事情代表将来会再次发生的事情。 差异对任何人都是显而易见的。

但是让我们给他们。 让他们玩文字游戏。 一旦我们经历了路加福音21:24，这将没有任何区别。 它是关键，我们将把它拉出并观察车轮脱落。

要到达那里，我们需要一些环境。

在查尔斯·塔兹·罗素（Charles Taze Russell）出生之前，一位名叫威廉·米勒（William Miller）的基督复临安息日会认为，尼布甲尼撒梦中的七次代表着各自360天的七个预言年。 给定一年的一天的公式，他将它们加起来得出2,520年的时间跨度。 但是，除非您有起点（从该日期开始算起），否则时间跨度就无法测量任何东西的长度。 他想出了公元前677年，那一年他相信犹大国王玛拿西被亚述人俘虏。 问题是，为什么？ 在以色列历史上可以得到的所有日期中，为什么要这样？

我们将回到这一点。

他的计算使他到了1843/44，这是基督复活的那一年。 当然，我们都知道基督没有强迫穷人米勒，他的追随者们在幻灭中逐渐消失。 另一位复临信徒纳尔逊·巴伯（Nelson Barbour）进行了2,520年的计算，但将开始年份更改为公元前606年，他认为耶路撒冷被毁。 再一次，他为什么认为该事件具有预言意义呢？ 在任何情况下，他都有一点数字体操，因此他想出了1914年的大灾难，但在40年前的1874年使基督出现。那一次，基督也没有强迫那年出现，但没有后顾之忧。 巴伯比米勒更精明。 他只是简单地将他的预测从有形的回报变成了无形的回报。

是纳尔逊·巴伯（Nelson Barbour）使查尔斯·塔兹·罗素（Charles Taze Russell）对圣经的编年史感到兴奋。 1914年的日期对罗素和追随者来说是一场大灾难的开始，直到1969年，内森·克诺尔（Nathan Knorr）和弗雷德·弗朗兹（Fred Franz）的领导人放弃了它，直到将来。 证人继续认为，1874年是基督无形存在的开始，直到卢瑟福法官任期到1914年为止。

但是所有这些（所有这些）都依赖于公元前607年的开始年份。因为如果您无法衡量从开始年份开始的2,520年，您将无法得出1914年的结束日期，可以吗？

威廉·米勒（William Miller），尼尔森·巴伯（Nelson Barbour）和查尔斯·塔兹·罗素（Charles Taze Russell）在各自的起步年份有什么圣经依据？ 他们所有人都使用路加福音21:24。

您可以了解为什么我们将其称为“关键”经文。 没有它，就无法确定计算的开始年份。 没有开始年份，没有结束年份。 没有结局的年份，没有1914年。没有1914年，没有耶和华见证人为上帝拣选的人民。

如果您无法确定要进行计算的年份，那么整个事情就变成了一个伟大的大童话，而那是一个非常黑暗的童话。

但是，让我们不要得出任何结论。 让我们仔细看看本组织如何利用路加福音21:24进行1914年的计算，以了解其解释是否有效。

关键短语是（来自 新世界翻译）：“耶路撒冷将被各国践踏，直到 各国指定的时间 满足了。”

詹姆斯国王版 得出这样的结论：“耶路撒冷必被外邦人践踏，直到外邦人的时代实现为止。”

好消息翻译 给我们：“异教徒将践踏耶路撒冷，直到他们的时间到了。”

国际标准版 曾说过：“耶路撒冷将被不信者践踏，直到不信者的时代实现为止。”

您可能想知道，他们究竟如何从中获得开始的一年？ 好吧，这需要一些非常有创意的拼图游戏。 观察：

耶和华见证人的神学假设，当耶稣说 耶路撒冷，尽管有上下文，他并没有真正提到文字城市。 不，不，不，傻。 他正在介绍一个隐喻。 不仅如此。 这是一个隐喻，将隐藏在他的使徒和所有门徒身上。 的确，从各个世纪以来的所有基督徒，直到耶和华见证人到来，隐喻的真正含义才得以显现。 目击者说耶稣所说的“耶路撒冷”是什么意思？

“那是个 恢复大卫王国，以前曾在耶路撒冷占主导地位，但在公元前607年被巴比伦国王尼布甲尼撒推翻。因此，公元1914年发生的事情与公元607年发生的事情相反。现在，大卫的后裔再次在位。” （上帝的王国临近，第一章 14页 259杆 7）

至于践踏，他们教：

“这意味着总共有2,520年（7×360年）。 长期以来，外邦国家一直统治着整个世界。 在那段时间里 被践踏在上帝弥赛亚王国的右边以行使世界统治权“（上帝的王国临近，第一章 14页 260杆 8）

所以， 外邦人时代 指的是一个长度为2,520年的时期，该时期始于公元前607年，尼布甲尼撒践踏上帝行使世界统治权的权利，到1914年上帝收回该权利时结束。 当然，任何人都可以看出1914年世界格局发生的巨大变化。在那一年之前，这些国家“践踏了上帝的弥赛亚王国，行使世界统治权。” 但是自那年以来，各国再也无法践踏弥赛亚王国行使世界统治权的事实已变得十分明显。 是的，变化无处不在。

他们提出此类主张的依据是什么？ 他们为什么得出这样的结论：耶稣不是在谈论真正的耶路撒冷城，而是在隐喻地谈论大卫国度的恢复？ 他们为什么得出这样的结论：践踏并非适用于字面城市，而是适用于践踏上帝的世界统治权的国家？ 的确，他们从哪里得到耶和华甚至允许各国践踏他通过被选为受膏者耶稣基督的统治权的想法？

这整个过程听起来不像是eisegesis的教科书吗？ 将自己的观点强加于圣经吗？ 只是为了改变，为什么不让圣经为自己说话？

让我们从短语“外邦人的时代”开始。 它来自两个希腊词： 开罗民族，字面上是“外邦时代”。  民族报 指国家，异教徒，外邦人-本质上是非犹太世界。

这个短语是什么意思？ 通常，我们会在圣经的其他部分中使用它来建立定义，但是我们不能在这里这样做，因为它在圣经中的其他地方都没有出现。 它只使用了一次，即使马太福音和马可福音涵盖了我们主对门徒问题的相同回答，但只有路加记才包含这一特定表达。

因此，让我们暂时将其保留下来，看看这节经文的其他内容。 耶稣讲耶路撒冷时，是在隐喻上讲吗？ 让我们阅读上下文。

“但是当你看到 耶路撒冷被军队包围，你会知道 她的荒凉 近。 然后让那些在犹大的人逃往山上，让那些 城市 出去，让那个国家的人远离 城市。 因为这是复仇的日子，所以要履行所写的一切。 对于孕妇和哺乳期的母亲来说，那几天将是多么痛苦！ 因为会有 土地上的巨大苦难 并对这个人发怒。 他们将落在剑的边缘，被俘虏进入所有国家。 和 耶路撒冷 将被外邦人踩倒，直到外邦人的时代完成为止。” 路加福音21：20-24 BSB）

“耶路撒冷 被军队包围”，“这里 荒凉就在附近，“滚出 城市“， “置身事外 城市“”耶路撒冷 会被践踏吗…………这里有什么暗示，说完真实的城市之后，耶稣突然在句子中间莫名其妙地转向象征性的耶路撒冷？

然后是耶稣使用的动词时态。 耶稣是一位大师级老师。 他的话语选择总是非常谨慎和切题。 他没有犯语法或动词时态的粗心大意的错误。 如果外邦人的时代开始于600年前，从公元前607年开始，那么耶稣就不会使用未来时态，对吗？ 他不会说“耶路撒冷 会 践踏”，因为这将预示着未来的事件。 如果像证人所说的那样，自巴比伦流亡以来践踏一直在进行，那么他会正确地说：“耶路撒冷 将继续是 被践踏。” 这将表明该过程正在进行中，并将持续到将来。 但是他没有那么说。 他只谈到将来发生的事情。 您看到这对1914年的学说有多大破坏力吗？ 证人需要耶稣的话来适用于已经发生的事件，而不是将来发生的事件。 然而，他的话并不支持这样的结论。

那么，“外邦时代”是什么意思？ 就像我说的那样，整个圣经中只有一个词组出现，因此我们必须结合路加福音来确定其含义。

外邦人（民族报，从中我们得到了我们的英语单词“ ethnic”）。

犹太人被俘虏到所有 民族报 或外邦人。 耶路撒冷被耶路撒冷践踏或践踏 种族。 这种践踏一直持续到 民族报 完成了。 践踏是未来的事件，所以 民族报 或外邦人在将来开始，并在将来结束。

从上下文看来，外邦人的时代始于践踏真正的耶路撒冷城市。 践踏与外邦人的时代息息相关。 似乎他们也只能践踏耶路撒冷，因为耶和华上帝通过解除对他的保护而允许了耶路撒冷。 除了允许之外，似乎上帝正在积极地使用外邦人进行践踏。

耶稣有一个寓言可以帮助我们更好地理解这一点：

”。 。 耶稣再一次对他们讲道，说：“天国可以比作国王为他的儿子举办婚宴的国王。 他派奴隶召集那些被邀请参加婚宴的人，但是他们不愿意来。 他再次派遣其他奴隶，说：“告诉那些被邀请的人：“看！ 我已经准备好晚餐，宰杀了我的公牛和肥牛，一切都准备就绪。 参加婚宴。”但是他们却毫不关心地离开了，一个人去他自己的领域，另一个人去他的生意。 但是其余的人抓住了他的奴隶，对他们狂妄对待并杀死了他们。 “国王变得愤怒，派出军队杀害了那些凶手，烧毁了他们的城市。” 马太福音22：1-7）

国王（耶和华）派出军队（温柔的罗马人）杀害了那些谋杀他的儿子（耶稣）并焚烧他们的城市的人（彻底摧毁了耶路撒冷）。 耶和华上帝指定一个时间让外邦人（罗马军队）践踏耶路撒冷。 一旦任务完成，分配给外邦人的时间就结束了。

现在您可能会有不同的解释，但是无论如何，我们都可以肯定地说，绅士时代不是在公元前607年开始的。 因为耶稣不是在谈论“大卫国度的恢复”，而大卫国度早已不复存在。 他在谈论真正的耶路撒冷城市。 而且，他并不是在谈论一个早已存在的时期，即所谓的“绅士时代”，而是一个未来的事件，事实证明，这段时间将超过30年。

只有通过在路加福音21:24和但以理书第4章之间建立虚构的联系，才有可能为1914年学说编造一个开始年。

在那里，您拥有了！ 关键已被拉开。 车轮脱离了1914年的学说。 耶稣那年并没有开始在天堂无形的统治。 最后的日子不是在那年的十月开始。 活着的那一代人就不属于末日倒计时的一部分。 耶稣当时没有检查他的圣殿，因此不能挑选耶和华见证人作为他的选民。 此外，在1919年，领导机构，即卢瑟福（JF Rutherford）和亲信​​们，没有被任命为本组织所有物质财产的忠实和谨慎的奴隶。

战车失去了方向盘。 1914年是一场虚构的骗局。 这是神学的轨迹。 人们通过使用它来建立信徒，使他们对隐藏的真理具有奥秘的知识，以此来吸引追随者。 这使他们的追随者感到恐惧，使他们忠于人，顺从人的命令。 它引起了一种人为的紧迫感，使人们在服务时牢记日期，因此创造了一种基于作品的敬拜形式，颠覆了真正的信仰。 历史表明，这造成了巨大的危害。 人们的生活变得不平衡。 他们根据自己的信念做出了糟糕的改变人生的决定，他们可以预测终点到底有多近。 失望破灭之后，人们的幻想破灭了。 价格标签无法估量。 当意识到一个人被误导时，这种沮丧感甚至使一些人丧生。

耶和华见证人的宗教信仰建立的虚假基础已经崩溃。 他们只是另一组基督徒，他们有基于人的教义的神学。

问题是，我们将如何处理？ 既然车轮脱落了，我们会留在战车上吗？ 我们会站着看别人经过吗？ 还是我们会意识到上帝给了我们两条腿走路，因此我们不需要骑任何人的战车。 我们凭信心行事-不是信仰人，而是信仰我们的主耶稣基督。 2哥林多前书5：7）

感谢您的时间。

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