妇女在基督教会中的作用（第3部分）：妇女可以担任部长仆人吗？

这是我们系列中有关女性在基督教会中的作用的第三个视频。 为什么妇女在基督教会中扮演着更大的角色有如此多的抵抗？ 也许是因为如此。

您在这张图中看到的是典型的有组织的宗教。 无论您是天主教徒，新教徒，摩门教徒，还是本例中的耶和华见证人，信奉宗教权威的教会等级制度都是您期望的。 因此，问题就变成了，女性在这个阶层中适合什么地方？

这是一个错误的问题，也是为什么很难解决基督教会中妇女角色问题的主要原因。 您会发现，我们都是基于错误的前提开始研究的； 前提是教会等级制度是耶稣要我们组织基督教的方式。 它不是！

实际上，如果您想反对上帝，这就是您的做法。 您请人代替他。

让我们再次看一下这个图形。

谁是基督教会的负责人？ 耶稣基督。 这张图中耶稣基督在哪里？ 他不在那里。 耶和华在那里，但他只是a头。 权威金字塔的顶端是一个管理机构，所有权威都来自他们。
如果您对我表示怀疑，请去问耶和华见证人，如果他们读了圣经中与管理机构所说的内容相抵触的内容，该怎么办。 他们会听从圣经或管理机构中的哪一个？ 如果这样做，您将得到答案，为什么教会等级制度是反对上帝而不是侍奉上帝的手段。 当然，从教皇到大主教，再到总统，再到管理机构，他们都会否认这一点，但是他们的话毫无意义。 他们的行为及其追随者的行为是真实的。

在本视频中，我们将了解如何组织基督教，而又不会陷入导致奴役男人的陷阱。

我们的指导原则来自于我们主耶稣基督的嘴唇：

“您知道，这个世界上的统治者将其统治于他们的人民之上，官员们夸耀了他们对下属人民的权威。 但是你们中间会有所不同。 想要成为你们中领袖的人必须是您的仆人，想要成为你们中第一人的人必须成为您的奴隶。 因为甚至连人子也没有被服务，而是要为他人服务，并以许多人的赎金来献出自己的生命。” （马太福音20：25-28 NLT）

这与领导权无关。 这是关于服务。

如果我们不能从头上理解这一点，我们将永远不会理解女性的作用，因为这样做首先必须了解男性的作用。

我让人们指责我试图开始自己的宗教，试图追随者。 我一直无时无刻不在受到指责。 为什么？ 因为他们无法想到任何其他动机。 又为什么呢使徒保罗解释说：

“但是有肉体的人不接受上帝的灵的事，因为这些事对他来说是愚昧的。 他无法了解他们，因为他们在精神上受到了检查。 但是，有灵性的人会检查所有事物，但他自己不会被任何人检查。” （哥林多前书1:2，14 NWT）

如果你是一个有灵性的人，当耶稣谈到那些想带领自己成为奴隶的人时，你会明白他的意思。 如果不是，则不会。 那些在上帝的羊群中掌权并掌权的人是有形的人。 精神的方式对他们而言是陌生的。

让我们对圣灵的带领敞开心heart。 没有成见。 没有偏见。 我们的思想是开放的。 我们将从罗马书的有争议的段落开始。

“我正在向您介绍我们的妹妹菲比，他是切克雷雷教会的牧师，以便您可以以值得圣洁的方式欢迎她在主里，并为她提供一切所需的帮助，她自己也被证明是包括我在内的许多人的捍卫者。” （罗马书16：1，2 NWT）

对Biblehub.com中列出的各种圣经版本进行的扫描显示，第1节中“部长”的最常见翻译是“……菲比，教会的仆人……”。

不太常见的是“执事，执事，执事，领导”。

希腊文中的单词是diakonos，根据斯特朗的《和解》，它的意思是“仆人，牧师”，用来表示“侍者，仆人； 然后是执行任何服务的任何人，即管理员。”

基督教会中的许多男人毫无疑问地将女人看作服务员，仆人或提供服务的任何人，而只是作为管理员？ 没那么多。 然而，这就是问题所在。 对于大多数有组织的宗教而言，diakonos是教堂或会众中的正式任命。 对于耶和华见证人来说，它是指一位部长仆人。 守望台在这方面要说的是：

因此，“执事”这个标题同样是对希腊语“diákonos”的误译，这实际上意味着“部长仆人”。 保罗对腓立比书说：“对所有与腓立比同在基督耶稣里的圣洁者，以及监督者和传道人一起。” （w55 5/1第264页；另请参阅w53 9/15第555页）

守望台出版物中与部长仆人有关的希腊词diákonos的最新引用来自1967年，当时该书的最新发行版 永恒的生命-上帝儿子的自由:

“通过仔细阅读，您会发现在基督教会中epískopos[监督者]和diákonos[部长仆人]是互斥的术语，而presbýteros[长者]可以适用于epískopos或diákonos。” （w67 1/1 28页）

我感到奇怪和值得一提的是，耶和华见证人的出版物中唯一提到将达科诺斯与“部长仆人”办公室联系起来的文献要追溯到半个多世纪以前。 几乎好像他们不希望今天的见证人建立这种联系。 结论是不可否认的。 如果A = B且A = C，则B =C。
或者如果：

diákonos=菲比
和
diákonos=部长仆人
然后
菲比=部长仆人

确实没有办法解决这个结论，因此他们选择不理it它，也不希望有人注意，因为承认它意味着姐妹可以被任命为部长。

现在让我们转到第2节。在《新世界翻译》第2节中的关键词是“捍卫者”，如“……因为她自己也被证明是许多人的捍卫者”。 在biblehub.com上列出的版本中，此单词的翻译范围更加广泛：

“领导者”和“好朋友”之间，“顾客”和“助手”之间存在巨大差异。 那是什么呢？

如果您对此感到困惑，那可能是因为您仍被锁定在会众中建立领导角色的思维定势。 记住，我们要成为奴隶。 我们的领袖是基督。 马太福音23:10）

奴隶可以管理事务。 耶稣问门徒，谁将是他的主人任命的忠实而谨慎的奴隶，在适当的时候为他们的家养活。 如果diákonos可以向服务员推荐，那么这个比喻就成立了，不是吗？ 服务员不是在适当的时候为您带来食物的人吗？ 他们先为您带来开胃菜，然后为您带来主菜，然后是时候了，甜点。

菲比似乎率先担任了diákonos，保罗的仆人。 她是如此的信任，以至于他似乎已经亲手将信件寄给了罗马人，鼓励他们以欢迎他的方式来欢迎她。

本着成为别人的奴隶来领导会众的思想，让我们考虑保罗对以弗所人和哥林多人的话。

“神在会众中分配了各自的人：第一，使徒；第二，使徒。 第二，先知； 第三，老师； 然后强大的作品； 然后是医治的礼物； 有用的服务； 指导能力； 不同的语言。” （哥林多前书1:12）

“他给了一些使徒，一​​些先知，一些传福音者，一些牧羊人和老师”（以弗所书4:11）

身体上的人会假设保罗在这里布置权威人物的层次结构，如果您愿意的话，可以按啄食顺序排列。

如果是这样，那么对于那些会持这种观点的人来说，这将构成一个重大问题。 从我们之前的视频中，我们可以看到在以色列和基督教时代都存在着女先知，按先后顺序排名第二。 但是，等等，我们还了解到，朱尼娅（Junia）是位使徒，如果是的话，这允许一位女性在这个等级体系中名列第一。

这是一个很好的例子，说明当我们以预定的理解或毫无疑问的前提接触圣经时，经常会遇到麻烦。 在这种情况下，前提是基督教会中必须存在某种形式的权威等级才能发挥作用。 当然，地球上几乎所有基督教教派都存在它。 但是考虑到所有这些团体的糟糕表现，我们有更多证据表明我们的新前提是正确的。 我的意思是，看看那些在教会等级制度下进行礼拜的人； 看看他们为逼迫上帝的儿女所做的一切。 天主教徒，路德教会，加尔文主义者，耶和华见证人以及许多其他人的记录是恐怖和邪恶的。

那么，保罗在说什么呢？

保罗在两封信中都谈到要赐予不同的男人和女人以建立对基督身体的信心。 耶稣离开时，使徒是第一个使用这些礼物的人。 彼得预言先知将抵达五旬节。 当基督揭示事物，新的理解时，这些帮助了会众的发展。 随着男女知识的增长，他们成为了教别人的老师，向先知学习。 强有力的工作和治愈的天赋帮助传播了好消息，并说服了其他人，这不仅仅是一群错觉的人。 随着人数的增长，需要具有管理和指导能力的人员。 例如，如使徒行传6：1-6所述，指定负责监督食物分配的七个灵性人。 随着迫害的增加和上帝的儿女分散到列国中，需要方言的恩赐来迅速传播好消息。

是的，我们都是兄弟姐妹，但我们的领袖只有一位，基督。 注意他发出的警告：“凡自高自大的人……”（马太福音23:12）。 最近，耶和华见证人的管理机构宣称自己是基督任命的忠实而谨慎的奴隶，以此高举自己。

在上一个视频中，我们看到了管理机构如何通过声称真正的法官是巴拉克这个人来尽量减少黛博拉法官在以色列扮演的角色。 我们看到了他们如何将女性名字Junia的翻译改成人造的男性名字Junias，以避免承认有女性使徒。 现在，他们掩盖了菲比（以自己的名字命名）是一名部长仆人的事实。 他们是否改变了其他方式来支持他们的教会司铎制，即当地任命的长者团体？

看一下《新世界翻译》如何呈现这段话：

“现在，根据基督如何衡量免费礼物，我们每个人都得到了应得的恩惠。 上面写着：“当他登高时，他带走了俘虏。 他给了男人礼物。””（以弗所书4：7，8）

译者用“男人的礼物”这一短语误导了我们。 这导致我们得出以下结论：有些人是特殊的，是由主赐予我们的。
纵观线性关系，我们有“给男人的礼物”。

“送给男人的礼物”是正确的翻译，而不是《新世界翻译》翻译的“送给男人的礼物”。

实际上，这里列出了40多种译本，唯一使这节经文翻译成“男人”的译本是由守望台，圣经与行经学会编写的。 这显然是偏见的结果，他们打算用这本圣经经文作为手段来加强本组织任命的长者对羊群的权威。

但是还有更多。 如果我们希望对Paul所说的内容有适当的了解，我们应该注意一个事实，即他用在“男人”这个词上是anthrópos而不是anēr。
炭疽病是指男性和女性。 这是一个通用术语。 “人类”将是很好的渲染，因为它不分性别。 如果保罗使用anēr，他会专门指男性。

保罗说他要列出的礼物是送给基督身体上的男女。 这些礼物中没有一个是一种性别独有的。 这些礼物中没有一个是专门给会众的男性成员的。
因此，各种翻译都以这种方式呈现：

在第11节中，他描述了这些礼物：

“他给了一些使徒。 还有一些先知； 还有一些传教士； 还有一些牧羊人和老师； 为了使圣徒更加完美，为事奉而努力，为基督的身体增添力量； 直到我们所有人都达到信仰的统一和上帝儿子的知识，一个成年的人的统一，达到基督丰盛的身高为止； 使我们不再是孩子，在犯错之道后，由于狡猾的人的诡计，在种种教义之风中被来回抛弃和携带； 但说到爱中的真理，我们可以在万事上长大，成为基督的头。 根据每个单独部分的工作原理，身体的各个部位从那里被装配和编织在一起，通过这种接合，各个身体所提供的一切使身体在爱中建立起来。” （以弗所书4：11-16 WEB [世界英语圣经]）

我们的身体由许多成员组成，每个成员都有自己的功能。 然而，只有一位头负责所有事情。 在基督教会中，只有一位领袖基督。 我们所有人都是成员，共同为爱中的其他所有人谋福利。

当我们阅读新国际版的下一部分时，请问自己，您在此列表中的位置如何？

“现在你们是基督的身体，你们每个人都是其中的一部分。 上帝首先在教会里摆了使徒，第二位先知，第三位老师，然后是神迹，然后是医治，帮助，指导和各种方言的恩赐。 都是使徒吗？ 都是先知吗？ 都是老师吗？ 所有的工作奇迹吗？ 都有康复的礼物吗？ 所有人都说方言吗？ 都翻译吗？ 现在渴望获得更大的礼物。 但是，我将向您展示最出色的方式。” （哥林多前书1：12-28 NIV）

所有这些恩赐不是赐给任命的领袖，而是给基督的身体提供有能力的仆人来服侍他们的需要。

保罗多么漂亮地说明了会众应该怎样做，这与世界上的事物形成了怎样的对比，就这一点而言，在大多数宣称拥有基督教标准的宗教中。 甚至在列出这些礼物之前，他就将它们全部放在正确的角度：

“相反，身体较弱的那些部分是必不可少的，我们认为较不光荣的那些部分我们将以特殊的荣誉对待。 对于无法呈现的部分，我们将对其进行特别谦虚的对待，而对于我们可呈现的部分，则无需进行特殊处理。 但是上帝将身体整合在一起，对缺乏身体的部位给予了更大的荣耀，以使身体不应该分裂，但是身体的各个部位应该彼此平等地关心。 如果一部分受苦，每一部分都受苦。 如果一个部分得到尊重，那么每个部分都会为之欢欣鼓舞。” （哥林多前书1：12-22 NIV）

您鄙视身体的任何部位吗？ 您是否有想要摔倒的身体部位？ 也许是脚趾还是手指有点小？ 我对此表示怀疑。 基督教会也是如此。 即使是最小的部分也非常有价值。

但是保罗在说我们应该争取更大的礼物时是什么意思？ 鉴于我们已经讨论的所有内容，他不能敦促我们获得更多的知名度，而应该提供更多的服务礼物。

同样，我们应该转向上下文。 但是在此之前，让我们记住，当最初写下这些词时，圣经翻译中所包含的章节和经节并不存在。 因此，让我们阅读上下文，认识到章节的中断并不意味着思想上的中断或主题的改变。 实际上，在这种情况下，第31节的思想直接引向第13章第1节。

保罗首先将他刚才提到的礼物与爱进行对比，并显示出没有爱就什么也不是。

“如果我用人类和天使的语言说话，但没有爱，我就会变成叮当响的锣鼓或c碰碰的ym。 如果我有预言的恩赐，并且了解所有神圣的秘密和所有知识，并且如果我拥有一切信念以便迁徙高山，但没有爱，那么我什么都不是。 如果我把所有财产都喂给别人，并且如果我交出自己的身体以至于我可以自夸，但没有爱，那么我根本就不会受益。” （哥林多前书1：13-1 NWT）

让我们清楚地理解和运用这些经文。 您认为自己有多重要都没关系。 别人给你的荣誉无所谓。 你有多聪明或受过良好教育都没关系。 无论您是一位出色的老师还是一位热情的传教士，都没有关系。 如果爱不能激发您的全部动机，那您什么都不是。 没有。 如果我们没有爱，那么我们所做的一切就是：
没有爱，你只会充满噪音。 保罗继续说：

“爱是耐心和善良的。 爱不是嫉妒。 它不吹牛，不冒气，不礼貌，不追求自己的利益，不被挑衅。 它没有考虑到伤害。 它不是因不义而欢喜，而是因真理而欢喜。 它承载万物，相信万物，希望万物，经久不衰。 爱永远不会失败。 但是，如果有预言的恩赐，就将被废除。 如果有舌头，它们就会停止； 如果有知识，它将被消除。” （哥林多前书1：13-4 NWT）

这是最高阶的爱。 这就是上帝对我们的爱。 这就是基督对我们的爱。 这种爱不会“追求自己的利益”。 这种爱为所爱的人寻求最好的。 这种爱不会剥夺另一个人的任何荣誉或礼拜特权，也不会否认另一个人与上帝的关系就是她的权利。

所有这一切的底线显然是，通过爱争取更大的礼物并不会导致现在的突出。 争取更大的恩赐就是要努力为他人提供更好的服务，更好地满足人格和整个基督的需要。 如果您想争取最好的礼物，那就争取爱情。
通过爱，我们可以坚定地把握永生给上帝子孙的生命。

在结束之前，让我们总结一下我们学到的东西。

1. 妇女在以色列时代和基督教时代曾被上帝用作先知，士师甚至救世主。
2. 先知是最先出现的，因为如果没有通过先知说出上帝所启示的话语，老师将没有任何教to的价值。
3. 上帝给使徒，先知，教师，医护人员等的恩赐，不仅是送给男人的，而且也送给了男人和女人。
4. 人的权威结构或教会等级是世界统治他人的方式。
5. 在会众中，那些想领导的人必须成为他人的奴隶。
6. 我们应该为之奋斗的精神的礼物是爱。
7. 最后，我们有一位领袖基督（基督），但我们所有人都是兄弟姐妹。

剩下的就是会众中Episkopos（“监督者”）和Presbyteros（“老人”）的构成问题。 这些是否被认为是与会众中某些公职或任命相关的头衔？ 如果是这样，应该包括妇女吗？

但是，在我们解决这个问题之前，还有一些紧迫的事情要处理。

保罗告诉哥林多人，一个女人应该保持沉默，而她在会上讲话是可耻的。 他告诉提摩太，不允许女人篡夺男人的权威。 另外，他告诉我们每个女人的头都是男人。 （1哥林多前书14：33-35; 1提摩太前书2:11，12; 1哥林多前书11：3）

鉴于到目前为止我们已经学到的一切，这怎么可能？ 这似乎与我们所学到的并不矛盾吗？ 例如，一个女人如何像保罗本人所说的那样站在会众和预言中，同时保持沉默？ 她应该使用手势或手语来预言吗？ 造成的矛盾是显而易见的。 好吧，这确实可以检验我们使用解释学的推理能力，但是我们将在下一个视频中使用它。

与往常一样，感谢您的支持和鼓励。